الشيعة ضحية علمائهم الدجالين

[( ***ام طارق***) 0]

اخواتي الغاليات انطروا الى الصور جيدا واقرؤا ما فيها لتعلموا من اين ياتي الضلال الشيعي

الشيعة مثلنا اذا صعب عليهم امر يالوا علمائهم والمصيبة ان يكون العلماءهم من شياطين الانس والعياذ بالله

[( ***ام طارق***) 0]

زهناك صور اخرى ساضيفها بالقسم التاني من الموضوع باذن الله

[~~أم أسيل~~ 26]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

يعني زواج المتعة شيء عادي جدا عندهم حتى لو الاب والاخ والعيلة كلها عرفت وملهمش حق يعترضوا

 

ربنا يهدي

[( ***ام طارق***) 0]

اخواتي الغاليلت ولله اني حاولت بشتى الوسائل ان احضر الصور المتبقية عندي ولكنها لم تنزل باي طريقة ولكني ساكتب لكم ما قاله احد علماء الشيعة بالحرف الواحد باذن الله

[ام عقبة 0]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

 

اخواتي الغاليات ..

هل سمعتم عن خطر بني صهيون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل سمعتم عن مخططاتهم التي تدعو لنشر العداوة والبغضاء بين المسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل سمعتم ان اهم بند يشتغلون فيه اليوم هو ان يشغلونا بانفسنا وان ينشروا الفتن بيننا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل سمعتم عن بروتوكولات صهيون؟؟؟؟؟؟؟؟

هل سمعتم عن دولة اسرائيل الكبرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اتدرون ان انفسكن ان لم تشغلنها بالحق شغلتكن بالباطل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[(** امة الله**) 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

يا ام عقبة اننا لم ننسى خطر اليهود ومنسيناه يومتا ولكن كيف وكيف نرد كيد اليهود وفينا من لا يعرف العقيدة الصحيحة ولا يميز بين توحيد العبودية لله وبين الشرك

ولا يدرك بين خطر المشرك الذي الذي يدعي الاسلام وبين المسلم الحق وعقيدته

 

اظن انه من لم يدرك ذلك عليه ان يصمت ويبحث عن الحق اولا

 

اظن رسالتي وصلت يا ام عقبة و لا اظن ان فيها اي اساءة لك ولكن فيها نصح ومحبة لك عساك تفهمين محتواها

 

والله تعالى اعلم

[( ***ام طارق***) 0]

اخواتي الغاليات حاولت ولله جاهدة ان اقدم لكم الصور الباقية كما هي ولكن ولله لم تنزل معي على الموضوع فكتبتها انا وولله لم ازد عليها حرفا واحدا من عندي واسفة ان كان فيها كلام غير لائق انما انا نقلتها لكم لتعرفوا من هو المجرم الذي يستحق اقسى انواع العذاب فهؤلاء المشايخ هم يكذبون بكل وقاحة على الناس ويقولون ما لم يحدث ويفترون على الله وعلى الرسول وعلى المهدي عليه السلام ويحللون الرام ويحرمون الحلال اسال الله ان يجازيهم بما يستحقوا .

 

 

 

( الفتوى الاولى)

 

بسم الله الرحمن الرحيم

سماحة حجة الإسلام والمسلمين المجاهد مقتدى الصدر (اعزه الله )

سيدنا المفدى: لقد شاع بين أتباع وعناصر الإمام المهدي أرواحنا لمقدمه الفدى

كثرة تعاطيهم للمواد المخدرة و الحشيشة، و يقولون ان هذه الحشيشة هي حشيشة الامام المهدي ويسمونها

" المهدية " ويقولون ان سيدنا المهدي عجل الله فرجه اذن بها بعد لقاء سماحتكم الاخير به ، فهل هذا الخبر من مصاديق المشاهدة وانه صادر من القيادة المركزية ام انها انباء مشاعة بين اوساط جيش الامام لاصحة لها؟

لان تعاطي عناصر جيش الامام لهذه الحشيشة قد اثر سلبيا على انتظام اولئك العناصر

 

 

مجموعة من افراد

جيش الامام المهدي عليه السلام

1426/ رمضان /2

 

 

" بسمه تعالى "

نعم لقد جرى في لقائي الاخير مع سيدنا ومولانا الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف

مناقشة هذا الامر وقد اجاز لنا الامام اخذ الحشيشة وقال عليه الصلاة والسلام :((هي شفاء للاسقام ومذهبة للاحزان ومقربة من الرحمن، وانها حلال لجيشي وانصاري خاصة، وان من اراد رؤيتي فعليه بحشيشتي )).

وانا لاجل هذا اصدرنا الاوامر باتاحة استخدام حشيشة الامام وتوفيرها بسعر مناسب وتوزيعها على جيش الامام المتعففين .لذا نرجوا الطاعة .

ملاحظة يرجى عدم اطلاع ابناء العامة على هذه الفتوى وان تكون محصورة بين اتباع جيش الامام حصريا .

انتهى كلامه .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(الفتوى التانية)

 

 

اية الله السيد حسن ابطحي

السؤال- انا فتاة ابلغ من العمر 15 عام وابي رجل متدين جدا وانا البس الحجاب الكامل خارج المنزلوالحمد لله

ولكن ابي يقبلني كثيرا بين ثديي او في فمي او ياتي من خلفي ويحتضنني ويقبلني في نحري فاقول له اليست هذه الافعال حرام فيقول لي انها حرام اذا كانت بشهوة وانا افعل معك هذا بعاطفة الابوة وان الرسول محمد كان يقبل ابنته من نحرها وبين ثدييها وفي فمها ويمص لسانها فهل الرسول كان يحش في ابنته ،لا واذا الرسول فعل ذلك فهذه رخصة لاي اب ان يفعل مع ابنته ذلك ويقول لي ان لا المس العورة وهي القبل والدبر وكل ما ليس بعورة

برؤيته او لمسه او تقبيله وانه يفعل هذا ايضا من خوفه علي من اغراءت الشباب فالفتاة التي تسلم نفسها لاي شلب تكون مفتقدة لمشاعر داخل المنزل فهل ما يفعله ابي معي حلال ام واذا كان حرام كيف كان الرسول يفعل هذا مع ابنته فاطمة الزهراء وشكرا على هذا الموقع المفيد .

 

 

الجواب –وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته : ان فعل والدك جائز بالشرط الذي هو يقوله وذلك في قلبه ولاتظني به السوء واهلا بكم .

[ام عقبة 0]

جزاك الله خيرا اختي الحبيبة امة الله ....حتى وان اساتي لي فانا لا اغضب لنفسي ابدا ...انما يكون غضبي لله تعالى ...

رسالة الماجستير التي اعدها تحمل عنوان ...التكفير...وانا الآن بصدد البحث عن آراء العلماء ...وسوف انشر لكم هنا عن قريب باذن الله كلام بالدليل والبرهان ...وكل هذا الكلام يقول في ما معناه كلكم اخوة ....والله يحكم بينكم يوم القيامة....

[بسمة الرضى 182]

اليوم في برنامج فتوى على قناة دليل "الإعادة فقط" قال عبد العزيز الفوزان حفظه الله

أن وزيراً من وزراء إيران قال بملئ فمه أنه لولا إيران لما تمكنت أمريكا من إحتلال أفغانستان و العراق..

و هذا بالطبع يفتخرون أنهم أهانوا أهل السنه و شردوهم

 

و لتعلمن حبيباتي في الله أن خطر الشيعة لا يقل خطورة من خطر الصهاينة بل هم متعاونين جداً ضدنا

و إياكن أن تثقن بتلك الكلمات البراقة التي يقولونها أما شاشات التلفزة من أجل تدويخنا

 

و تذكرن عندما قتلوا بطل العرب صدام رحمه الله و غفر له ذنبه و جعله من الفائزين في الآخـــــرة

بما هتفوا و لِمَ فرحوا لما ضحوا به يوم العيـــد..

[(** امة الله**) 0]

جزاك الله خيرا اختي الحبيبة امة الله ....حتى وان اساتي لي فانا لا اغضب لنفسي ابدا ...انما يكون غضبي لله تعالى ...

رسالة الماجستير التي اعدها تحمل عنوان ...التكفير...وانا الآن بصدد البحث عن آراء العلماء ...وسوف انشر لكم هنا عن قريب باذن الله كلام بالدليل والبرهان ...وكل هذا الكلام يقول في ما معناه كلكم اخوة ....والله يحكم بينكم يوم القيامة....

 

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

اختي الكريمة انا ما اسات لك ولو كنت تغضبين لله لكلفتي نفسك البحث عن الحق ولكن نصحناك للحق فابيتي

يااخيتي رسالة الماجستير اسال الله لك ان توصلكي للحق وانصحك قبل ذلك ان تدرسي العقيدة التوحيد الصحيحة

لانه من ليس له ميزان لا يستطيع ان يزن الاشياء

تم تعديل 14 يناير, 2009 بواسطة (** امة الله**)

[*تاجى حجابى* 13]

أختى أم طارق نفع الله بكِ ورعاكِ يارب

أختى ماذا ننتظر ممن لعن ساداتنا ابى بكر وعمر وعثمان وعلى

ماذا ننتظر ممن اتهم أمنا عائشة رضى الله عنها وأرضاها

فوالله لهم أشد خطر من الصهاينة والنصارى لأن الصهاينة والنصارى يحاربون الله ورسوله نهارا جهارا ولايبالون

أما هؤلاء فاندرجوا تحت مسمى المسلمين فهم والله كالشوكة التى فى حلق الأمة ...لعنهم الله لعنهم الله لعنهم الله وأرانا فيهم وفى اليهود والنصارى يوما أسودا يارب العالمين

[ام عقبة 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

اختي الكريمة انا ما اسات لك ولو كنت تغضبين لله لكلفتي نفسك البحث عن الحق ولكن نصحناك للحق فابيتي

يااخيتي رسالة الماجستير اسال الله لك ان توصلكي للحق وانصحك قبل ذلك ان تدرسي العقيدة التوحيد الصحيحة

لانه من ليس له ميزان لا يستطيع ان يزن الاشياء

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم...الحمد لله، والصلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، الحمد لله الذي هداني للاسلام ونور عقيدتي وبصرني وجعلني اسير علىنهج محمدا وصحبه الاخيار الاطهار ابا بكر وعلي وعثمان ...وبعد...اختي الغالية ما اعرفه عن الشيعة ربما تجهلينه انت وذلك بحكم دراستي وكذلك احتكاكي الدائم بهم ...لكن الاسلام علمنا ان نحسن الى من اساء الينا وان نكضم الغيض وان ندعو الى سبيل ربنا بالحكمة والموعظة الحسنة ..خاصة في هذه المحنة التي تمر بها امتنا علينا ان لا نسكب البنزين على النار ...فيما يخص زواج المتعة فاليكم هذه الادلة على حرمته ....

..و لفهم مسألة نكاح المتعة يجب العلم بأن الله... رحمة بالمسلمين قد تمهل في تحريم كل المحرمات ..... فلا يستند إلى إباحة الخمر في بداية التنزيل لإباحتها الأن..... و كذلك لا يستند إلى إباحة نكاح المتعة في بداية التنزيل لإباحته الأن........ فقهاء أهل البيت يجمعون على تحريم المتعة : 1- علي بن أبي طالب رضي الله عنه كما في أغلب مصادر أهل السنة وأما مصادر الشيعة فقد ورد ذلك عنه في : أ- مسند الإمام زيد بن علي رضي الله عنه ، ب- تهذيب الأحكام للطوسي 7/251 ، ج- الاستبصار للطوسي3/142 ، د- وسائل الشيعة للعاملي4/441. 2- الإمام زيد رضي الله عنه . 3- الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه كما في بحار الأنوار 100/318 أنه سئل عن المتعة فقال : ( ما تفعله عندنا إلا الفواجر ) وجاء في الروض النضير في فقه الزيدية أنه قال عنها ( ذلك الزنا ). 4- الإمام محمد الباقر رضي الله ، قال عنها ( هي الزنا بعينه ) كما في الروض النضير ، وانظر في النهي عنها عن الأئمة كذلك كتاب الكافي للكليني5/449 و 5/453 . 5- بن يحيى بن زيد فقيه أهل العراق في زمانه إذ نقل إجماع أهل البيت على النهي عنها كما في الروض النضير. 6- الروايات الأخرى في تحليلها عن الأئمة مكذوبة لتعارضها مع القرآن والسنة وإجماع الصحابة وفقهاء الأمة ومنهم فقهاء أهل البيت ولضعف أسانيدها كما أثبت ذلك المحققون. 7- لا يُعرف أن أحداً من أهل البيت – علمائهم وعامتهم وعلى مدى تاريخهم لا سيما القرون الثلاثة الأولى – كان ابن متعة ، ولو كانوا يبيحونها أو يوجبونها لفعلها الكثير منهم ولأنجبوا منها بنين وبنات ، وبما أن هذا غير حاصل – إذ لا تذكر كتب الأنساب من أمهاتهم إلا النوعين : الزوجة الحرة الدائمة أو الأمة – فهذا دليل قطعي على عدم فعلها من قبلهم وهو يستلزم تحريمهم إياها بلا شك ، وبه يتبين كذب جميع الروايات المنقولة عنهم بإباحتها ولله الحمد. الخلاصة : 1- ليس في القرآن إلا تحريم نكاح المتعة. 2- خلو المجتمع النبوي المسلم من نكاح المتعة أما الترخيص فيه فكان لثلاثة أيام في خيبر وثلاثة أيام أخرى في مكة وكلاهما خارج المجتمع المسلم. 3- أجمع الصحابة على تحريمها بما فيهم علي وابن عباس. 4- أجمع فقهاء الأمة على تحريمها بما فيهم أهل البيت. 5- إن نكاح المتعة حرم منذ الأيام الأولى من عمر الإسلام وإن تحريمه مستمر إلى يوم القيامة ولا دليل على إباحته قط إلا المتشابهات أو المكذوب من الروايات..... عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر" ( البخاري 4216 ومسلم 1407 ) عن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن أبيه "أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا (صحيح مسلم ، 1406)...كان نكاح المؤقت موجوداً عند اليهود والفرس وغيرهم وقد تسرب إلى المجتمع الجاهلي في الجزيرة فلماء جاء الإسلام حرمه أول عهده في مكة بقوله تعالى في القرآن الذي نزل مرتين ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) المؤمنون /5-7 ، المعارج/29-31 . ........... يتبين من هذا النص المكي أن " الأصل في الفروج الحرمة " وأما التحليل فاستثناء لابد من ذكره ، فما سكت عنه فهو حرام ، فقوله تعالى " لفروجهم حافظون " هذا هو الأصل ، أي الحرمة " إلا " هذا هو الاستثناء ومحله : " أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم" هذا هو المستثنى من التحريم ، وهو نوعان من النكاح ما عداهما حرام ، وحتى لا يدع الله مجالاً للاشتباه أو الالتباس نص على حرمة ما عداهما بقوله الصريح " فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " فكل فرج دونهما حرام سواء استبيح بالزنا أو المتعة أو الاستبضاع .. الخ . هذا في مكة ، أي أن المسلمين لم يمارسوا هذا النكاح في العهد المكي لحرمته . ولما هاجروا إلى المدينة لم تذكر الآيات النازلة فيها بخصوص النكاح إلا النوعين الأولين ، الزواج الدائمي ونكاح المملوكة باليمين ( الأمة ) . والتمتع بها ليست زوجة لعدم التوارث قال تعالى ( ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد ... ولهن الربع مما تركتم ..) الآية النساء/12 ولو كانت زوجة لورثت وأورثت . انظر الآيات في هذين النوعين في ( البقرة /221 ، النور/32/33، الأحزاب/50/52 ، النساء/3 ) ........ في سورة النور قال تعالى ( وأنكحوا الأيامى منكم – أي الذي لا أزواج لهم من الأحرار – والصالحين من عبادكم وإمائكم – وهذا نكاح ملك اليمين ، ثم قال – وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33 . فأمر من لا يجد زوجة أو أمة ينكحها بالصبر والعفاف . وفيه تحريم ما عداهما . فلو كانت المتعة حلالاً لذكرها كأن يقول ( وليستمتع ) لا أن يقول ( وليستعفف ) الذي يقتضي المنع لا سيما وأن ( الأصل في الفروج الحرمة ) ................ و جاء قوله تعالى ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع - وهذا هو الزواج الدائمي ثم قال – فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة – أي الحرائر – أو ما ملكت أيمانكم ) ... . فجعل مجال التخيير محصوراً في الأفراد ونكاح الأمة ولو كانت المتعة مشروعة لجعلها موضعاً للاختيار فهي حرام إذن . ثم جاء قوله تعالى بعد ذكر محرمات النكاح ( وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة – إلى قوله – ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم ) ...... . وهذان الزواج الدائمي وملك اليمين ، ولو فسرنا الأول بنكاح المتعة لما بقي للزواج الدائم الذي هو الأصل في النكاح ذكر في الآيات ! وهذا غير معقول وليس من سبب يلجئنا إلى القول به سوى ما اشتبه على البعض من لفظ " استمتعتم " وهو لا ينهض حجة لأنه متشابه. ............. لفظ ( استمتعتم ) متشابه: إن الاستدلال بالقرآن على مشروعية نكاح المتعة لا يصح لأن الموضع الوحيد فيه الذي يحتجون به عليه ، لفظ متشابه وليس قطعي الدلالة محكماً . إن استحلال الفروج في الإسلام فري عظيم...ً لا يصح التساهل فيه أبداً بحيث يقبل فيه من الأدلة ما تشابه ، وبما انه لا يوجد نص واحد في القرآن صريح الدلالة على نكاح المتعة ، فالقول بمشروعيته باطل لأنه اتباع للمتشابه....قَالَ تَعَالَى.. فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ..... معنى ( الاستمتاع ) لغة: أصل الاستمتاع في اللغة التلذذ والانتفاع وهذا قد يكون بالطعام كما في قوله تعالى ( أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم ) ..... ومرة يكون باللباس كما في قوله تعالى ( ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثاً ومتاعاً لكم ) .... ومرة يكون بالمال المدفوع إلى المطلقات ( ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعاً بالمعروف ) ..... ومرة يكون بالجماع كما في قوله تعالى ( فما استمتعتم به منهن ) أي جامعتم لأن الجماع أخص ما يتلذذ ويستمتع به...... ولقد جاء لفظ ( الاستمتاع ) مشتقا;ته في القرآن الكريم ستين مرة لا علاقة لواحد منها بنكاح المتعة كما في قوله تعالى ( وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذين أجعلت لنا قال النار مثواكم ) ..... وقوله ( قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار ) ..... لأن السياق يأبى ذلك وكذلك سياق آية النساء . ما معنى الآية إذن ؟ للمهر ثلاثة أحوال : 1- إذا حصل الطلاق قبل الدخول وتحديد المهر فمقداره غير معين وإنما حسب قدرة الرجل كما قال تعالى ( لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره ) ..... 2- إذا تم الدخول وحدد المهر فهذا يجب المهر المحدد كله ولو طلق الرجل زوجته ولم يجامعها إلا مرة واحدة كما قال تعالى ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )..... أي مهما كان الاستمتاع ولو بجماع واحد . والأجور هنا معناها المهور لأن الزواج عقد فيه أجر مقابل الاستمتاع بالمرأة والانتفاع بها كما قال تعالى ( يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللائي آتيت أجورهن ) ..... . وهكذا سقط الاحتجاج بالآية على نكاح المتعة لأنه احتجاج بمتشابه . وكذلك فإن سياق الآية يأباه وذلك من وجوه منها : أ – إن الآيات لم تذكر إلا نوعين من النكاح 1- ملك اليمين 2- هذا المعبر عنه ( بالاستمتاع ) فإذا كان المقصود بالأخير نكاح المتعة فمعنى ذلك أن الزواج الدائم لا ذكر له في هذا الآيات وهذا غير معقول فلا بد من حمل اللفظ عليه دون غيره . ب- إن الله تعالى لما انتقل إلى ذكر ملك اليمين انتقل من الأصعب إلى الأسهل فقال ( فمن لم يستطع طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم )..... وليس أصعب من نكاح الإماء إلا الزواج الدائم بالحرائر فإن نكاح المتعة أسهل أنواع الأنكحة فليس هو المقصود بالآية. ج – ما ذكر الله تعالى من شروط لهذا النكاح في قوله ( أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين ) ..... ونكاح المتعة ليس القصد منه إلا سفح الماء وقضاء الشهوة وليس فيه إحصان أو حفظ للمرأة لا نفسياً ولا جسدياً ولا أسرياً ، وكذلك الرجل ......... خلو المجتمع الإسلامي النبوي من نكاح المتعة : لو كان نكاح المتعة يمارس في المجتمع الإسلامي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لصرح الله به في كتابه حتماً ولذكر مشروعيته أولاً ، وفصل أحكامه ثانياً كما هو حال الزواج من الحرائر والإماء . ولا شك أنه لو كان مشروعاً لكانت ممارسته أكثر لسهولته فكيف يسكت القرآن عن هذا الأمر العظيم ويتكلم باستفاضة عن النوعين الآخرين وكلها مشتركة في معنى واحد هو النكاح ؟! لقد علم الله أن نكاح الإماء سيختفي من المجتمع ومع ذلك ذكره في كتابه ثماني مرات ولا زالت الآيات المتعلقة بشرعيته وأحكامه تتلى. بل ذكر الله ما هو أقل منه أهمية وخطراً كالخمر وذلك مراراً في القرآن وتدرج في تحريمه حتى انتهى منه. فكيف لا يذكر الله نكاح المتعة وهو أخطر وأهم وأكثر وقوعاً وأعم بلوى ؟! إن هذا ليس له إلا تفسير واحد هو أن هذا النكاح كان محرماً على المسلمين لم يمارسوه في مجتمعهم وذلك من أول الإسلام والمسلمون لا زالوا في مكة المكرمة كما جاء ذلك صريحاً في سورة المؤمنون والمعارج. 2- نكاح المتعة في الروايات وفتاوى الفقهاء : أ- أول ما ينبغي الوقوف عنده رواية ابن عباس رضي الله عنه في سنن الترمذي أنه قال : ( إنما كانت المتعة أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فيها فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى إذا نزلت الآية ( إلا على أزاوجهم أو ما ملكت أيمانهم ... ) فكل فرج عدا هذين فهو حرام ) . وفيها أن المتعة حرمت في بداية الإسلام وأنها من أمور المجتمعات الجاهلية المشركة . ب- في مسند الإمام أحمد أن رجلاً سأل ابن عمر رضي الله عنه عن المتعة فغضب وقال ( والله ما كنا على عهد رسول الله زنائين ولا مسافحين ) وهذا يعني خلو المجتمع النبوي من نكاح المتعة . وإلى هذا أشار الإمام النووي في شرح مسلم والسرخسي في المبسوط والشيخ مخلوف في صفوة البيان وغيرهم . ج- جميع الروايات الأخرى ليس فيها إلا الترخيص ثلاثة أيام فقط : مرة في خيبر ومرة في فتح مكة ثم حرمها النبي صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة وما من شك في أن خيبر أو مكة لم يكن فيها مسلمات في ذلك الوقت فالتمتع كان بنساء يهود أو المشركات وليس مع المسلمات في المجتمع المسلم ، ولقصر المدة ولكونه خارج المجتمع المسلم لو ينزل فيه قرآن . د- وقد فهم ابن عباس أن الرخصة باقية للمضطر فعارضه كبار الصحابة ولم يعتبروا فتواه وأنكروا عليه بشدة كعلي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى قال له : إنك رجل تائه نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر / رواه مسلم . وكذلك أنكر عليه عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ونقل الترمذي والبيقهي والطبراني أنه رجع عن فتواه أخيراً. وابن عباس لم يحكم بإباحتها وإنما قال هي الميتة للمضطر وهذا يعني تحريمها عنده. هـ - عن ابن عمر رضي الله عنه قال : لما ولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثاً ثم حرمها. والله لا أعلم أحداً يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلها بعد إذ حرمها / رواه ابن ماجه.وفيها أن عمر رضي الله عنه لم يحرم المتعة من عند نفسه وإنما نقل التحريم عن الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه . وإنما كانت لثلاثة أيام فقط ثم حرمت لا أنها كانت طيلة العهد المدني إلى خيبر أو فتح مكة كما هو شائع خطأ .

اوقن جيدا بان للشيعة اخطاء بل كوارث ...لكنني اتمنى عليكن اخواتي ان تتحلين بالصبر وان تحسن التصرف ولا تتعاملن بالمثل وحسبكن عليهم ان تقمن عليهم الحجة ...وللنشغل هذه الايام بالدعاء لاهلنا في غزة ...وللنشرح للعالم اصول الصهاينة ولنبين للناس جميعا مدى الخطر الذي يداهمنا ...

اللهم انصر اخواننا في غزة ...اللهم فرج كربهم ...اللهم امن روعهم ...اللهم انهم جوعى فاشبعهم ...وعراة فاكسهم ...اللهم دمر اليهود ومن والاهم ...اللهم اخسف بهم الارض فانك تقدر ولا نقدر ...يامن امره بين كاف ونون زلزل الارض تحت اقدام اليهود ودمرهم تدميرا وارنا فيهم يوما اسودا ...انك بالاجابة جدير وقدير ....وصلي اللهم وسلم على سيدنامحمد

[khadeja23 0]

يا ام عقبة انتى شيعية ؟؟

كل ما دخلت موضوع يتكلم عن الشيعه الا وانت تدافعين عنهم باستماته

الاسلام يدعونا الى التسامح مع من اساء الينا لكن لايدعونا الى التسامح مع من يسب زوجات النبى والصحابه صباحا ومساء

[( ***ام طارق***) 0]

اخواتي الغاليات ارجوكم لا تجعلوا هذا الموضوع للجدال

[ندى البحرين 10]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

اخواتي بارك الله فيكن ... هدانا الله وإياكن واصلح حالنا وبالنا اجمعين ,,,

 

كلمة ان شا ءالله اقولها لي ولكن اخوتي في الله ...

 

ان الله تعالى اعلم بما في الصدور واعلم بما نقول وبما نعمل ....

 

فإن الله تعالى هو من يحاسب عبيده ... ولا اقول صراحه بأنني لما اسمع الشيعة بنفسي وهم يسبون الصحابة بل سمعت لهم شريطا ,, هداهم الله واصلح بالهم

 

ولكن حسابهم على الله تعالى فيما يفعلون أو يقولون ... ويوم القيامة بإذن الله تعالى يحكم الله فينا بالحق برحمته ....

 

وما علينا ان شا ءالله ان نبين لهم اخطائهم وننصحهم بالتي هي احسن فإن ابوا فحسابهم على الله ,,,

 

والله الموفق للخير

ان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان

 

اللهم اهدي قلبي واسلل سخيمة صدري

[( ***ام طارق***) 0]

جزاك الله خير يا اختي الغالية ندى البحرين ولله كلامك رائع بس بتمنى الاخوات يردوا عليه ويوقفوا الجدال

[شـــاني 382]

نعم ضحيه والله انهم مساكين الله يهديهم

 

وحسبي الله على مضلليهم اللهم اجعلهم في قعر جهنم ...

 

ام عقبه : الله يرضى عليك ايش دخل الفتاوى اللي احضرتها ام طارق بالتكفير

 

لايحق لنا نحن العامه التكفير فهو ليس بالامر الهين

 

لسنا كالرافضه نطلق الاحكام ونكفر

 

الاخت جايبه فتاوي من عندهم وانتي دخلتي في موضوع اخر اللي هو التكفير!!!!!!

 

الله يهديك ..

[ام عقبة 0]

حسبي الله ونعم الوكيل .....اللهم اني احب كل اخوات طريق الاسلام ...اللهم فاشهد...

[المستجيرةبالله 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله يااخواتي هم اخطر علينا من اليهود

والله انهم صعبانين علي لان من ضللهم يوهمهم

باشياء لا صحة لها في الدين حتي القرآن ما سلم منهم

لاحول ولا قوة الا بالله

اللهم اهديهم ونور بالحق بصيرتهم يارب العالمين

[( ***ام طارق***) 0]

مشكورة اختي شاني عالرد

جزاكي الله خير اختي المستجيرة بالله اللهم امين