اذهبي الى المحتوى
lendajosef1981

اخترت اسم عائشة وصديقاتي اعترضوا عليه

المشاركات التي تم ترشيحها

بسم الله الرحمن الرحيم عندما قررت اختيار اسم عائشة زوجة النبي قالوا لي الم تجدي غير هذا الاسم ليكون اسمك رسميا فأستغربت من ذلك وانا معلوماتي ضيقة لكني اقرأ واسمع للطرفين فأنا ابحث عن الحقيقة وان كان طريقي صعب مثلما هداني الله الى الاسلام سوف يهديني الى الحقيقة اما القصة الغريبة التي سمعتها لكني لم احفظها كلها لكن بقت في بالي منها مقتطفات اليكم هذه المقتطفات اولا ماهي معركة الجمل ارجوكم لاتبخلو علية بالمعلومات فانا اتمنى ان اجد صدرا رحب يعينني ويغنيني بالمعلومات ولماذا كانت تعادي ابن عم واخ النبي صلى الله عليه واله وصحبه المنتجبين وهو الامام علي رضي الله عنه وهو كما علمت زوج فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وقد استغربت اشد الاستغراب يا الهي لماذا هذه التناقضات في المعلومات وقد اخبرها النبي انه سيأتي يوم وتكون في مكان معين وهنا هو النهاية المخيفة وهي غضب النبي عليها وعندما يغضب النبي فهو يغضب للحق ومخافة الله وليس عن هوى حاشاه فهو نبي مرسل طيب انتم تقولون انها زوجته الحبيبة في احد اقتراحات الاخوات لي عندما سألتهم ان يساعدوني بأختيار اسم محب وجميل اكان يحبها بحق ولماذا يغضب عليها ادركوني وانقذوني فانا اعتبركم اخواتي والصدر الرحب لي اسفة لكني والله بحيرة عظيمة مما ارى واسمع من تناقضات وهذا ليس معناه اني اشك في الاسلام لا حاشاه الاسلام فهو دين الحق اسفة ان اطلت عليكم لكن قلبي مقبوض ومنزعج من التناقضات ولا انام الليل صدقوني فلا مبالغة في ذلك شكرا لكم حبيباتي :smile: :excl: :grin: :smile: :grin: :grin: :smile:

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

اختي في الله تاكدي بان دين الاسلام دين كامل لا يوجد فيه متناقضات ابدا لان مرجعه كتاب الله عز وجل

ولا يوجد اجمل من اسم عائشة احب الزوجات لرسولنا عليه الصلاة والسلام لكني بصراحة لم افهم اسالتك كثيرا واذا كانت اسئلة في الدين اقترح ان تسالي اهل الدين والفقه :grin:

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

اختي انا سالت عن معركة الجمل ماهي القصة وهل صحيح عائشة زوجة الرسول قد عادت علي رضي الله عنه الذي هو ابن عم واخ الرسول ولماذا هذه المشاحنات بينهم والمشاكل

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

حبيبتي معركة عين الجملل هي فقط نزاع وقع بين عائشة رضي الله عنها و البطل علي رضي الله عنه

وهذا عادي جدا لأننا كلنا نخطأ و الصحابة بطبعهم يخطئون و يصيبون و عليك أن تعرفي أنه لا يجب الخوض في ما حدث بين الصحابة من نزاعات لأنه كما سلمت سيوفنا من تلك الفتنة فيجب أن نسلم ألسنتنا منها

و الصحابة رضي الله عنهم أجمعين لهم رب يحاسبهم و لذلك لا يجب الخوض فيما وقع بينهم من فتن

أسأل اللله أن يثبت خطاك على الحق

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاكي الله خيرا على التوضيح عاشقة العفاف

 

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

تم تعديل بواسطة لبابة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

حبيبتي لبابة أنا عاشقة العفاف و ليس الجنة

:mrgreen: :mrgreen: :blink:

أنا حزينة لأنك نسيتي اسمي :mrgreen: :sad:

أنا أمزح فقط يا عسل :biggrin:

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

أخواتي الحبيبات

بارك الله فيكن على الرد، لكن لا تضيعن أوقاتكن مع هذه الشيعية، فقد اتضح عبر مراسلتها لبعض عضوات الركن أنها تريد بث أفكار الشيعة الضالة المضلة، وموضوعها هذا قطع الشك باليقين، وتم إيقاف عضوتيها.

 

فلا مرحبا بأي شيعي يريد بث سمومه التي هي أوهن من بيت العنكبوت، مع أننا نرحب بمن يريد البحث عن الهداية وطريق الحق؛ ولكن يبدو أن سالكيه قليلون جدا في عالم المنتديات العربية.

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

جزاكي الله خيرا مشرفتي

 

والله أنا أحسست أنه هناك شيء من التشيع في كلامها

حسبنا الله ونعم الوكيل

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=q...se&QR=954&dgn=4

 

سؤال رقم 954: حكم من قذف عائشة رضي الله عنها

 

السؤال:

ما حكم من قذف عائشة رضي الله عنها ؟

 

الجواب:

الحمد لله

إن عائشة وغيرها من أمهات المؤمنين داخلات في عموم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكل نص نهى عن سب الأصحاب فعائشة داخلة فيه ومن ذلك :

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلا نصيفه . " رواه البخاري : فتح رقم 3379.

ثم إن علماء الإسلام من أهل السنة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور .

وقد ساق الإمام ابن حزم بسنده إلى هشام بن عمار قال: سمعت مالك بن أنس يقول: من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) .

قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل .

قال ابن حزم : قول مالك ههنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها .

قال أبو بكر ابن العربي : ( لأن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر فهذا طريق مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر ) .

قال القاضي أبو يعلى : ( من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم ) .

وقال ابن أبي موسى: (ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة ) .

وقال ابن قدامة : ( ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم ) .

وقال الإمام النووي رحمه الله: ( براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرا مرتدا بإجماع المسلمين).

وقال ابن القيم رحمه الله : (واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) .

وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره : ( أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن ) .

وقال بدر الدين الزركشي : ( من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ) .

وقد بنى العلماء كلامهم في حكم من قذف عائشة على عدد من الأدلة ومنها :

1- الاستدلال بما جاء في سورة النور من التصريح ببراءتها فمن اتهمها بذلك بعدما برأها الله فإنما هو مكذب لله عز وجل وتكذيب الله كفر لا شك فيه .

2- أن في الطعن في أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إيذاء له صلى الله عليه وسلم ولا شك أن إيذاءه صلى الله عليه وسلم كفر إجماعا ومما يدل على تأذي النبي بقذف زوجه ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث الإفك عن عائشة قالت : " .. فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي عَنْهُ أَذَاهُ فِي أَهْلِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا …" الحديث .

فقوله صلى الله عليه وسلم "من يعذرني" أي من ينصفني ويقيم عذري إذا انتصفت منه لما بلغني من أذاه في أهل بيتي . فثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم تأذّى بذلك تأذيا استعذر منه .

قال الإمام القرطبي عند تفسيره لقوله تعالى: ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا ) : يعني في عائشة .. لما في ذلك من أذية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله ، وذلك كفر من فاعله ) .

3- كما أن الطعن في عائشة يستلزم الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم لأنّ الله سبحانه قد قال : ( الخبيثات للخبيثين ) ، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيّبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا .

ثم ليعلم ختاما أن أحب الناس إليه صلى الله عليه وسلم عائشة الصديقة بنت الصديق كما صح عن عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قَالَ قُلْتُ فَمِنْ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا إِذًا قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ عُمَرُ قَالَ فَعَدَّ رِجَالًا .

فمن أبغض حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حريّ أن يكون بغيضه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة والله أعلم .

 

 

( انظر عقيدة أهل السنّة والجماعة في الصحابة الكرام ناصر الشيخ 2/871 ، اعتقاد أهل السنة في الصحابة : محمد الوهيبي ص: 58 ) (www.islam-qa.com)

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاكن الله خيرا غالياتي ( عاشقة العفاف) , (لبابة) و(اشواك ناعمة )

وجزاكي الله خيرا غاليتي المشرفة اعانك الله وايانا على اظهار الحق وابطال الباطل

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وحسبنا الله ونعم الوكيل

 

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...lang=A&Id=10605

 

عنوان الفتوى : حقائق حول معركة الجمل

 

السؤال

أريد معرفة بعض الحقائق حول معركة الجمل والإلمام بمغزاها ولماذا تقاتل الصحابة رضوان الله

عليهم فيما بينهم وهل نعتبر كتاب ابن العربي مرجعا لنا؟ أريد رداً من فضلكم.

جزاكم الله خيرا.

 

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

 

فإن معتقد أهل السنة والجماعة الإمساك عما جرى بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والترضي عنهم جميعاً، واعتقاد أنهم مجتهدون في طلب الحق، للمصيب منهم أجران، وللمخطئ أجر واحد.

ولما كانت كتب التاريخ مشحونة بكثير من الأخبار المكذوبة التي تحط من قدر هؤلاء الأصحاب الأخيار، وتصور ما جرى بينهم على أنه نزاع شخصي أو دنيوي، لما كان الأمر كذلك فإننا نسوق إليك جملة من الأخبار الصحيحة حول هذه المعركة، وبيان الدافع الذي أدى إلى اقتتال الصحابة الأخيار رضي الله عنهم.

أولاً: بويع علي رضي الله عنه بالخلافة بعد مقتل عثمان رضي الله عنه، وكان كارهاً لهذه البيعة رافضاً لها، وما قبلها إلا لإلحاح الصحابة عليه، وفي ذلك يقول رضي الله عنه: (ولقد طاش عقلي يوم قتل عثمان، وأنكرت نفسي، وجاءوني للبيعة فقلت: والله إني لأستحي من الله أن أبايع قوماً قتلوا رجلاً قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة"، وإني لأستحي من الله أن أبايع وعثمان قتيل على الأرض لم يدفن بعد، فانصرفوا، فلما دفن رجع الناس فسألوني البيعة، فقلت: اللهم إني مشفق مما أقدم عليه، ثم جاءت عزيمة فبايعت، فلقد قالوا: يا أمير المؤمنين، فكأنما صدع قلبين، وقلت: اللهم خذ مني لعثمان حتى ترضى). رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.

ثانياً: لم يكن علي رضي الله عنه قادراً على تنفيذ القصاص في قتلة عثمان رضي الله عنه لعدم علمه بأعيانهم، ولاختلاط هؤلاء الخوارج بجيشه، مع كثرتهم واستعدادهم للقتال، وقد بلغ عددهم ألفي مقاتل كما في بعض الروايات، كما أن بعضهم ترك المدينة إلى الأمصار عقب بيعة علي.

وقد كان كثير من الصحابة خارج المدينة في ذلك الوقت، ومنهم أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، لانشغال الجميع بالحج، وقد كان مقتل عثمان رضي الله عنه يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة، سنة خمسة وثلاثين على المشهور.

ثالثاً: لما مضت أربعة أشهر على بيعة علي دون أن ينفذ القصاص خرج طلحة والزبير إلى مكة، والتقوا بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، واتفق رأيهم على الخروج إلى البصرة ليققوا بمن فيها من الخيل والرجال، ليس لهم غرض في القتال، وذلك تمهيداً للقبض على قتلة عثمان رضي الله عنه، وإنفاذ القصاص فيهم.

ويدل على ذلك ما أخرجه أحمد في المسند والحاكم في المستدرك: أن عائشة رضي الله عنها لما بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب، قالت: أي ماء هذا؟ قالوا: ماء الحوأب، قالت: ما أظنني إلا راجعة، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: "كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب". فقال لها الزبير: ترجعين!! عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس.

قال الألباني: إسناده صحيح جداً، صححه خمسة من كبار أئمة الحديث هم: ابن حبان، والحاكم، والذهبي، وابن كثير، وابن حجر (سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم 474).

رابعاً: وقد اعتبر علي رضي الله عنه خروجهم إلى البصرة واستيلاءهم عليها نوعاً من الخروج عن الطاعة، وخشي تمزق الدولة الإسلامية فسار إليهم رضي الله عنه (وكان أمر الله قدراً مقدوراً).

خامساً: وقد أرسل علي رضي الله عنه القعقاع بن عمرو إلى طلحة والزبير يدعوهما إلى الألفة والجماعة، فبدأ بعائشة رضي الله عنها فقال: أي أماه، ما أقدمك هذا البلد؟ فقالت: أي بني الإصلاح بين الناس.

قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية: فرجع إلى علي فأخبره، فأعجبه ذلك، وأشرف القوم على الصلح، كره ذلك من كرهه، ورضيه من رضيه، وأرسلت عائشة إلى علي تعلمه أنها إنما جاءت للصلح، ففرح هؤلاء وهؤلاء، وقام علي في الناس خطيباً، فذكر الجاهلية وشقاءها وأعمالها، وذكر الإسلام وسعادة أهله بالألفة والجماعة، وأن الله جمعهم بعد نبيه صلى الله عليه وسلم على الخليفة أبي بكر الصديق، ثم بعده على عمر بن الخطاب، ثم على عثمان، ثم حدث هذا الحدث الذي جرى على الأمة، أقوام طلبوا الدنيا وحسدوا من أنعم الله عليه بها، وعلى الفضيلة التي منَّ الله بها، وأرادوا رد الإسلام والأشياء على أدبارها، والله بالغ أمره، ثم قال: ألا إني مرتحل غدا فارتحلوا، ولا يرتحل معي أحد أعان على قتل عثمان بشيء من أمور الناس، فلما قال هذا اجتمع من رؤوسهم جماعة كالأشتر النخعي، وشريح بن أوفى، وعبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء... وغيرهم في ألفين وخمسمائة، وليس فيهم صحابي ولله الحمد، فقالوا: ما هذا الرأي؟ وعلي والله أعلم بكتاب الله ممن يطلب قتلة عثمان، وأقرب إلى العمل بذلك، وقد قال ما سمعتم، غداً يجمع عليكم الناس، وإنما يريد القوم كلهم أنتم، فكيف بكم وعددكم قليل في كثرتهم.

فقال الأشتر: قد عرفنا رأي طلحة والزبير فينا، وأما رأي علي فلم نعرفه إلا اليوم، فإن كان قد اصطلح معهم، فإنما اصطلح على دمائنا... ثم قال ابن السوداء قبحه الله: يا قوم إن عيركم في خلطة الناس، فإذا التقى الناس فانشبوا الحرب والقتال بين الناس، ولا تدعوهم يجتمعون...) انتهى كلام ابن كثير.

وذكر ابن كثير أن علياً وصل إلى البصرة، ومكث ثلاثة أيام، والرسل بينه وبين طلحة والزبير، وأشار بعض الناس على طلحة والزبير بانتهاز الفرصة من قتلة عثمان فقالا: إن علياً أشار بتسكين هذا الأمر، وقد بعثنا إليه بالمصالحة على ذلك.

ثم قال ابن كثير: (وبات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورن، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس، فنهضوا من قبل طلوع الفجر، وهم قريب من ألفي رجل، فانصرف كل فريق إلى قراباتهم، فهجموا عليهم بالسيوف، فثارت كل طائفة إلى قومهم ليمنعوهم، وقام الناس من منامهم إلى السلاح، فقالوا: طرقتنا أهل الكوفة ليلاً، وبيتونا وغدروا بنا، وظنوا أن هذا عن ملأ من أصحاب علي، فبلغ الأمر علياً فقال: ما للناس؟ فقالوا: بيتنا أهل البصرة، فثار كل فريق إلى سلاحه، ولبسوا اللأمة، وركبوا الخيول، ولا يشعر أحد منهم بما وقع الأمر عليه في نفس الأمر، وكان أمر الله قدراً مقدراً، وقامت على الحرب على ساق وقدم، وتبارز الفرسان، وجالت الشجعان، فنشبت الحرب، وتواقف الفريقان، وقد اجتمع مع علي عشرون ألفاً، والتف على عائشة ومن معها نحوا من ثلاثين ألفاً، فإنا لله وإنا إليه راجعون، والسابئة أصحاب ابن السوداء قبحه الله لا يفترون عن القتل، ومنادي علي ينادي: ألا كفوا ألا كفوا، فلا يسمع أحد...) انتهى كلام ابن كثير رحمه الله.

سادساً: وإن أهم ما ينبغي بيانه هنا، ما كان عليه هؤلاء الصحابة الأخيار من الصدق والوفاء والحب لله عز وجل رغم اقتتالهم، وإليك بعض النماذج الدالة على ذلك:

1- روى ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح عن الحسن بن علي قال: (لقد رأيته - يعني علياً - حين اشتد القتال يلوذ بي ويقول: يا حسن، لوددت أني مت قبل هذا بعشرين حجة أو سنة).

2- وقد ترك الزبير القتال ونزل وادياً فتبعه عمرو بن جرموز فقتله وهو نائم غيلة، وحين جاء الخبر إلى علي رضي الله عنه قال: بشر قاتل ابن صفية بالنار. وجاء ابن جرموز معه سيف الزبير، فقال علي: إن هذا السيف طال ما فرج الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

3- وأما طلحة رضي الله عنه، فقد أصيب بسهم في ركبته فمات منه، وقد وقف عليه علي رضي الله عنه، فجعل يمسح عن وجهه التراب، وقال: (رحمة الله عليك أبا محمد، يعز علي أن أراك مجدولاً تحت نجوم السماء، ثم قال: إلى الله أشكو عجري وبجري، والله لوددت أني كنت مت قبل لهذا اليوم بعشرين سنة). وقد روي عن علي من غير وجه أن قال: إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير وعثمان ممن قال الله فيهم: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ) [الحجر:47].

4- وقيل لعلي: إن على الباب رجلين ينالان من عائشة، فأمر القعقاع بن عمرو أن يجلد كل واحد منهما مائة، وأن يخرجهما من ثيابها.

5- وقد سألت عائشة رضي الله عنه عمن قتل معها من المسلمين، ومن قتل من عسكر علي، فجعلت كلما ذكر لها واحداً منهم ترحمت عليه ودعت له.

6- ولما أرادت الخروج من البصرة، بعث إليها علي بكل ما ينبغي من مركب وزاد ومتاع، واختار لها أربعين امرأة من نساء أهل البصرة المعروفات، وسيرَّ معها أخاها محمد بن أبي بكر - وكان في جيش علي - وسار علي معها مودعاً ومشيعاً أميالاً، وسرَّح بنيه معها بقية ذلك اليوم.

7- وودعت عائشة الناس وقالت: يا بني لا يعتب بعضنا على بعض، إنه والله ما كان بيني وبين علي في القدم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها، وإنه على معتبتي لمن الأخيار، فقال علي: صدقت، والله ما كان بيني وبينها إلا ذاك، وإنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة.

8- ونادى مناد لعلي: (لا يقتل مدبر، ولا يدفف على جريح، ومن أغلق باب داره فهو آمن، ومن طرح السلاح فهو آمن). وأمر علي بجمع ما وجد لأصحاب عائشة رضي الله عنها في العسكر، وأن يحمل إلى مسجد البصرة، فمن عرف شيئاً هو لأهلهم فليأخذه.

فهذا - وغيره - يدل على فضل هؤلاء الصحابة الأخيار ونبلهم واجتهادهم في طلب الحق، وسلامة صدورهم من الغل والحقد والهوى، فرضي الله عنهم أجمعين.

وأما الكتب التي ينصح بقراءتها في هذا الموضوع فمنها كتاب (العواصم من القواصم لابن العربي)، ومنها (منهاج السنة لابن تيمية)، (والبداية والنهاية لابن كثير)، (وعصر الخلافة الراشدة للدكتور أكرم ضياء العمري).

والله أعلم.

 

 

 

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

جزاك الله خيرا يا حبيبتي

قد ظننت أنها تريد الإهتداء و تتبع الطريق الحق اعتقدت أن صديقاتها شيعيات و أردت أن أساعدها لكن للأسف فهي تريد فقط أن تشككنا في ديننا

لكن هيهات هيهات

نسأل الله الثبات على الحق

و حزاك الله ألف خير يا مشرفتي الحبيبة

تم تعديل بواسطة عاشقة العفاف

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

بارك الله فيكِ مشرفتنا الغالية على توضيح الحق و كشف الحقيقية حول عرض هذه الشبهات

 

و قد فرق أهل السنة و الجماعة بين الحق و الباطل بالعقيدة في الصحابة فمن أحبهم و ترضى عنهم فهو مؤمن تقي يعرف الحق في فضلهم من كتاب الله و سنة نبيه صلي الله عليه و سلم فيؤمن للحق قلبه و يذعن لنور الكتاب و السنة فؤاده

و من خاض فيهم و فيما شجر بينهم فهو متبع للفتن مبتغ فتح باب شر على المسلمين يجب أن يحذر منه و يغلق باب شره ، و إلا فما الفائدة المرجوة في فتح ذلك النقاش في منتدى لأهل السنة قد سلمت قلوبهم لصحابة النبي صلي الله عليه و سلم إجلالا و تعظيما و حبا و توقيرا عملا بكتاب ربهم و سنة نبيهم

و لما عرض هذه الشبهات بهذا الأسلوب؟ إن كان الهدف البحث عن الحق صدقاً فبريد الركن متاح لكل باحثة عن الهداية

 

نسأل الله عز و جل أن يثبتنا على الحق و أن يرينا الحق حقاً و يرزقنا اتباعه و الباطل باطلاً و يرزقنا اجتنابه

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك

دين الايسلام دين كامل لا يعتريه شك ولا نقص ولا يوجد فيه متناقضات ابدا :blink:

ولن نسمح لاي مخلوق كائن من كان بان يمس ديننا بحرف واحد :mrgreen:

ولن يستطيع احد تغيير مفهوم الدين بالنسبة لنا ولا ان يغير ديننا :biggrin:

اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم احبائى

والله انا ادعو لكل الاخوات بالهداية سواء كانت نصرانية او شيعية الدين الاسلامى دين سمح

اللهم ثبت قلوبنا على الاسلام اللهم اهدى ابنائنا امين

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكن أخواتي الحبيبة.

 

الحبيبة foaa

نعم الإسلام دين السماحة، لكن في نفس الوقت فرق بين السماحة وبين أن نكون سُذّجا يستغفلوننا الحاقدون على هذا الدين.

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله بقدر ما فرح قلبى من كونها أمست مسلمه على قدر ما أحسست بعدم الصدق فى كلامها حين قرأته الآن

فاللهم يا مقلب القلوب ثبتنا على دين الإسلام دين الرحمة والسماحه

وثبتنا على حب حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وحب آل بيته وصحابته الأخيار

وجزاك الله عنا خيرا مشرفتنا وأعز الإسلام بك

وأعاننا والمسلمين أجمعين على نصرة الإسلام

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله

اختي الحبيبة المشرفة جزاك الله كل خير وجعل الله ما قدمت في ميزان حسناتك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكن أخواتي الحبيبة.

 

الحبيبة foaa

نعم الإسلام دين السماحة، لكن في نفس الوقت فرق بين السماحة وبين أن نكون سُذّجا يستغفلوننا الحاقدون على هذا الدين.

نعم

فقد بتنا نسمع كثيرا ونفقه قليلا

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

أخواتي الحبيبات أختي المشرفة

 

لدي سؤال من هم الشيعة

 

وماهي أفكارهم ولمدا يريدون تشويه سمعة الإسلام

 

والصحابيات كما فعلت هده المرأة

 

هل هم ليسوا مسلمين

post-18830-1147972038_thumb.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أسعدني كثيرا سؤالك أخيتي الحبيبة ابتسام. أسأل الله سبحانه أن يقذف في قلوبنا حب آل البيت الأطهار، وصحابة الحبيب -صلى الله عليه وآله وسلم- الأبرار.

الشيعة لديهم عقائد كفرية، لكن قد يُوجد من عوامّهم من لا يؤمن بها، بالرغم من خطورة انتمائه لمذهبهم.

تفضلي:

https://ar.islamway.net/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=1335

 

وهذه مواقع مفيدة للرد على الرافضة (الشيعة):

http://www.sultan.org/shia.html

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

نعم الإسلام دين السماحة، لكن في نفس الوقت فرق بين السماحة وبين أن نكون سُذّجا يستغفلوننا الحاقدون على هذا الدين.

 

 

صــدقتِ و الله ..

 

لا فضّ فـوكِ و لا عــاشَ من يشنونا و يشــنوكِ أختي المشرفة الحـبيبة ..

 

أنـــار الله بصيرتكِ بالـحق و نـجانا الله و إياكِ من المُفسدين الحـاقدين ..

 

و حـسبنا الله و نعم الـوكيل ، إنه جل و علا غالبٌ على أمــره

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك اختي المشرفة واختي ام سهيلة على المعلومات الثمينة التي زودتمونا بها ولن نيمح لاحد بالاعتداء على ديننا وتشكيكنا به فنحن هنا للدفاع عنه

ديننا دين كامل لا عيب فيه ولا نقص ومن لم يسمع هذه الجملة او لم يقرأها جيدا فليخبرني لأقرأها له جيدا

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك اختي المشرفة واختي ام سهيلة على المعلومات الثمينة التي زودتمونا بها ولن نيمح لاحد بالاعتداء على ديننا وتشكيكنا به فنحن هنا للدفاع عنه

ديننا دين كامل لا عيب فيه ولا نقص ومن لم يسمع هذه الجملة او لم يقرأها جيدا فليخبرني لأقرأها له جيدا

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ الحب الحقيقي للنبي ﷺ ليس في إقامة مولدٍ لم يشرعه، وإنما في اتباع سنته، وإحياء ما أحياه، واجتناب ما نهى عنه، قال ﷺ: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» [رواه مسلم]

×