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[laymouna 2]

et biennnn zoubaida...j'avais l'eau à la bouche à cause de tes plats très appétissants

, mashallah.

le sujet que vous avez proposé est très intéressant ;-) ..mais puisque je suis enocre célibataire je vous laisse le soin de nous apprendre la façon dont il faut se comporter avec son mari surtout en cas de problèmes :wink:

[هداية الرحمان 1]

assalamo 3laykom wa rahmato allah wa barakatoh

ma chere soeur zoubida 'cest à vous de commencer wa jazaki allaho kahiran :tongue:

[زبيـــــدة 3]

wa 3alaykoum assalam wa rahmatou lah wa barakatouh

commençons alors la discution

Bismi lahi arahmani arahim

premierement je vais parler en bref de "comment la femme doit choisir le bon mari"

 

"Quant à l’homme qu’une femme doit accepter pour mari, il doit être un musulman pratiquant qui observe les dispositions de la religion et se conforme à ses moeurs. Les autres qualités peuvent faire l’objet de divergences au sein des gens."

 

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Quand un homme dont la moralité et la religiosité vous donnent satisfaction se présente à vous, donnez lui épouse. Sinon il y aura tentation et grande corruption sur terre ».

 

donc, les plus importantes qualités dont la femme doit tenir compte dans le choix d’un mari sont la religion et la moralité. Quant à la richesse et la naissance,elles sont des choses secondaires. L’essentiel est que le fiancé soit un homme de foi et de bonne moralité. Car avec une tel partenaire, l’épouse ne perdrait rien. S’ils restent ensemble, il la traite bien ; s’ils décident de se séparer, ils le font à l’amiable. En outre, le mariage avec un homme de foi et de bonne moralité entraîne bénédiction aussi bien pour l’épouse elle-même que pour sa descendance. Elle apprendrait auprès de lui la religion et les bonnes moeurs.

 

Mintenant c bon le mariage est fait on a trouver le bon mari walhamdoulilah, il nous reste alors de parler sur les droits du mari sur son épouse:

 

** Ces droits sont plus importants que ceux de l’épouse sur son conjoint en vertu de la parole du Très Haut : «les hommes ont cependant une prédominance sur elles.. » (Coran, 2 : 228). Al-Djassas a dit : « Allah le Très Haut nous informe dans ce verset que chacun des époux a des droits sur l’autre et que le mari en a un qui lui est exclusivement réservé, à savoir le droit d’être obéi.

 

Ibn Arabi a dit : « ceci indique clairement que l’époux est supérieur à l’épouse et que ses droits priment les siens en matière matrimoniale ».

 

Parmi les droits figure ce qui suit ;

 

a – L’obéissance obligatoire, Allah a confié à l’homme la direction et l’orientation de la femme de la même manière que les gouvernants veillent sur les affaires des gouvernés. Ceci est dû aux dons physiques et intellectuels dont Allah a doté l’homme et les charges qu’Il lui a imposées en conséquence. A ce propos le Très Haut dit : «Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu' Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu' ils font de leurs biens.» (Coran, 4 : 34).

 

Ibn Kathir a dit : « D’après Ali ibn Talha Ibn Abbas a dit : « Les hommes ont autorité sur les femmes» signifie qu’ils sont leurs chefs et qu’elles doivent leur obéir dans le cadre de l’obéissance prescrite par Allah et elles doivent s’occuper de leurs parents et bien gérer leurs biens. C’est aussi ce que Muqatil et Suddi et ad-Dhahhak ont dit. Le Tafsir d’Ibn Kathir, 1/492.

 

b – être entièrement à la disposition du mari

 

Le mari a le droit de jouir librement de sa femme. Quand on épouse une femme apte à avoir des rapports intimes, elle doit, dès que le mari le demande après la conclusion du contrat, se mettre entièrement à la disposition du mari. Mais on doit lui remettre une avance sur la dot et lui donner le temps de se préparer à la cohabitation. Ce temps peut durer un jour ou trois selon la demande de l’intéressée puisqu’il s’agit d’un délai peu important et habituellement acceptable.

 

Si après tout l’épouse refuse d’avoir des rapports intimes avec son mari, elle commet un péché majeur, à moins qu’elle ait une excuse légale comme le cycle menstruel, le jeûne obligatoire, la maladie ou d’autres choses semblables.

 

D’après Abou Hourayra (P.A .a) le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) : « Chaque fois qu’un homme invite sa femme au lit et qu’elle refuse de lui répondre de manière à provoquer sa colère, elle est maudite par les anges jusqu’au matin » (rapporté par al-Boukhari, 3065 et par Mouslim, 1436).

 

e – ne pas permettre à quelqu’un que le mari déteste d’entrer chez lui.

 

L’épouse doit éviter d’amener chez elle une personne que le mari déteste. A ce propos, Abou Hourayra (P.A.a) a rapporté que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Il n’est pas permis à la femme de jeûner en présence de son mari sans son autorisation ; il ne lui est pas permis non plus de faire venir quelqu’un chez lui sans sa permission… » (rapporté par al-Boukhari, 4899 et par Mouslim, 1026).

 

D’après Soulayman ibn Amr ibn Al-Ahwas, son père lui a raconté qu’il avait participé au pèlerinage de l’adieu en compagnie du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) et que le Messager avait loué Allah et dit « Prenez bien soin des femmes car elles sont « prisonnières » auprès de vous. Vous ne pouvez leur en réclamer plus, à moins qu’elles ne commettent une turpitude abominable. Si elles le font, boycottez-les au lit et frappez-les légèrement. Si elles reviennent à vous obéir, ne leur en demandez pas plus, vous avez certes des droits sur vos femmes et celles-ci ont des droits sur vous. Vos droits consistent à ce qu’on ne pas permet pas à quelqu’un que vous détestez de s’installer sur votre lit ou d’entrer chez eux. Les droits des femmes sur leurs maris consistent dans le bon traitement, l’habillement et la nourriture. » (rapporté par at-Tirmidhi, 1163 et qualifié par lui de « beau et authentique et par Ibn Madia, 1851).

 

D’après Djabir, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « « Craignez Allah dans (vos rapports avec) les femmes. Vous les épousez avec la garantie d’Allah et vous vous permettez d’avoir des rapports intimes avec elles grâce à la parole d’Allah. Elles vous doivent de ne pas accueillir sur votre lit une personne que vous détestez. Si elles le font, frappez-les légèrement. Vous devez assurer leur subsistance et leur habillement de façon équitable »» (Mouslim, 1218)

 

d – Ne pas sortir de la maison sans la permission du mari.

 

L’épouse ne doit quitter le foyer conjugal sans l’autorisation de son mari. Les chafiites et les hanbalites ont dit : elle ne peut pas sortir pour se rendre au chevet de son père malade sans la permission de son mari. Celui-ci peut même la lui refuser puisque l’obéissance au mari est une obligation pour elle. Or on n’abandonne pas une obligation pour se livrer à une action qui n’est pas obligatoire.

 

e – la correction

 

L’époux peut corriger convenablement son épouse si celle-ci lui désobéit parce qu’Allah a donné l’ordre de corriger les femmes en les boycottant au lit ou en les frappant en cas de désobéissance.

 

Les Hanafiites ont mentionné quatre situations dans lesquelles un conjoint peut corriger sa conjointe. Il s’agit de l’abandon de l’usage d’une parure (jugée indécente), du refus des rapports intimes sans une excuse légale, de l’abandon de la prière, de l’abandon du foyer conjugal sans l’autorisation du mari.

 

Parmi les arguments qui indiquent la légalité de la correction figurent ces paroles du Très Haut : « Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu' Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu' ils font de leurs biens. » (Coran, 4 : 34) et : «Ô vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles, d' un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres.» (Coran, 66 : 6).

 

Ibn Kathir a dit : « Selon Qatad il s’agit de leur donner l’ordre d’obéir à Allah, de leur interdire de Lui désobéir et de s’occuper d’eux (les membres de la famille) conformément à l’ordre d’Allah, de les inviter à se conformer à cet ordre, de les aider. Si vous les voyez désobéir à Allah vous les en empêchez et le leur interdire ». Le Tafsir d’Ibn Kathir, 4/392.

 

f – Servir le mari.

 

Cela est soutenu par de nombreux arguments dont certains sont déjà cités.

 

Cheikh al-islam Ibn Taymiyya a dit : « elle doit servir son mari correctement ; comme une femme doit le faire pour un homme comme lui. Cela varie selon les conditions (d’existence). La bédouine ne peut pas servir comme une citadine. Le service fourni par une femme forte n’est pas comme celui fourni par une femme faible ».

 

Al-fatawa al-Koubra, 4/561.

 

g – La disponibilité de la femme à l’égard de son mari.

 

Une fois le contrat de mariage dûment établi et conforme à ses conditions de validité, la femme doit se mettre à la disposition de son mari et lui permettre de jouir d’elle parce que la conclusion du contrat implique que la contrepartie soit livrée, à savoir la possibilité de jouir de l’épouse au moment même où la dot devient redevable à celle-ci.

 

h– Assurer le bon ménage au mari en vertu de la parole du Très Haut : «elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance..» (Coran, 2 : 228).

 

Al-Qurtubi a dit : « D’après ibn Abbas, cela signifie qu’on leur doit en matière de bon traitement l’équivalent de ce qu’elles offrent à leur mari en fait d’obéissance dans tout ce qui leur est prescrit au profit du mari. L’on dit aussi que (le verset 2 : 228) signifie que les époux ne doivent pas porter préjudice à leurs épouses et inversement. C’est l’avis de Tabari. Ibn Zayd a dit : vous craignez Allah dans vos rapports avec elles comme elles doivent en faire autant envers vous. Ces explications sont proches les unes des autres. Mais la portée du verset s’étend à tous les droits conjugaux.

 

Le Tafsir d’At-Tabari, 3/123-124. Allah le sait mieux.

 

 

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid**

 

je vous ai apporter un extrait de fatawa de chaykh almounajjid jazahou lahou khayran.

Je vous laisse la parole.

[ranad 0]

jazaki allaho kolla khair ya okhti fi allah .vrraiment c est un sujet tres interessant :icon1

5: merci beaucoup :angry:

[زبيـــــدة 3]

merci à toi chere soeur et bienvenue dans notre forum

تم تعديل 12 سبتمبر, 2006 بواسطة زبيـــــدة

[هداية الرحمان 1]

JAZAKI ALLAHO KAHIRAN AMA CHERE ZOUBIDA , D'ABORD POUR LE CHOIX DE SUJET ET EN SUITE POUR LES INFORMATIONS BIENDETAILLES QUE T U AS APPORTEE A NOS SOEURS

BEN ALORS QUE MOI JE VOUS AI APPORTEE UN FATWA CONSERNANT CE SUJET

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=6942&ln=fre

Le choix du mari

 

question:

Quels sont les plus importants critères de choix du mari à suivre par la jeune femme ? Est ce que le refus de se marier avec un homme pieux pour des raisons matérielles l’expose au châtiment d’Allah.

 

Answer:

 

Louange à Allah

 

Les plus importantes qualités dont la femme doit tenir compte dans le choix d’un mari sont la religion et la moralité. Quant à la richesse et la naissance,elles sont des choses secondaires. L’essentiel est que le fiancé soit un homme de foi et de bonne moralité. Car avec une tel partenaire, l’épouse ne perdrait rien. S’ils restent ensemble, il la traite bien ; s’ils décident de se séparer, ils le font à l’amiable. En outre, le mariage avec un homme de foi et de bonne moralité entraîne bénédiction aussi bien pour l’épouse elle-même que pour sa descendance. Elle apprendrait auprès de lui la religion et les bonnes moeurs.

 

Si le partenaire ne possède pas ces qualités, il faut s’éloigner de lui. Ceci est encore plus vrai au sujet de ceux qui négligent l’accomplissement de la prière et ceux connus pour être des buveurs de vin. Puisse Allah nous en protéger.

 

Ceux qui ne prient jamais sont des mécréants, et il n’est pas permis aux croyants de les épouser. Ce qui est important c’est que la femme cherche un homme pieux et de bonne moralité. Quant à la naissance, si elle existe tant mieux car le Messager d’Allah (bénédiction et Salut soient sur lui : « si un homme d’une religiosité et d’une moralité satisfaisante, se présente à vous (pour demander à se marier), mariez-le »

 

Cependant, il est préférable de respecter l’égalité dans la naissance.

 

 

 

Extrait des Fatawa de Cheikh Ibn Outhaymine dans son livre intitulé Fatawa al-mar’a

تم تعديل 13 سبتمبر, 2006 بواسطة هداية الرحمان

[زبيـــــدة 3]

jazaki lahou khayran ma chere soeur pour cette Fatwa.

la femme doit faire trés attention de la façon avec laquelle elle traite son mari

عن عمة حصين بن محصن قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " انظري أين أنت منه ؟ فإنما هو جنتك و نارك "

[هداية الرحمان 1]

WA IYAKI MA CHERE SOEUR ZOUBIDA

[laymouna 2]

très bon sujet les soeurs...malheureusement les filles de nos jours ne prêtent pas attention aux deux critères qui permettent de juger l'homme s'il est bien ou non, elles courent après l'argent et la vie actuelle et oublient la vie future et ce que allah a préparé à ces croyants.

je connais pas mal de filles qui se sont basées dans le choix du mari sur la fortune et ont marginalisé l'importance de la foi et des moeurs.....maintenant ells vivent dans l'enfer avec leurs époux qui les insultent et les mettent dehors à minuit . est ce que c'est comme ça qu'il faut se comporter avec la femme? et c'est ça la vie conjugale. certainement pas.

[هداية الرحمان 1]

assalamo 3laykom wa rahmato allah wa barakatoh

;-) ma chere soeur laymounati ;-) je suis tout a fait d'accord avec toi mais malheuresement la plus part des fillles ne pensent que de marier avec un homme riche et oublient la religion et la moralité

[زينب المغربية 0]

Salam

oui c'est vrai, Barakallaho fiki pour ce sujet interessant ma soeur Zubida

Barakallaho fiki pour cette fatwa, ma soeur Hidayato ARahmen

qu'Allah vous cite parmis les bienfaisants

تم تعديل 18 سبتمبر, 2006 بواسطة زينب المغربية

[هداية الرحمان 1]

wa 3alaykoum assalam wa rahmatou lah wa barakatouh

JAZAKI ALLAHO KHARAIN MA CHERE SOEUR ZINEB

[*GIGI* 0]

نداء من الهيئة العالمية لنصرة الإسلام في تونس

 

إلى كافّة العلماء المسلمين أينما كانوا

 

إلى أصحاب الفضيلة العلماء والأئمة والدعاة والخطباء وكافة العاملين في حقل الدعوة إلى الله والقائمين على المراكز الإسلامية أينما كانوا

 

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته أما بعد

 

فإنا نحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو ونصلّي ونسلّم على نبيّه ومصطفاه

 

ونرجو أن تكونوا جميعا بخير من الله ونعمة.

 

أيها السادة الكرام!

 

لقد عاد الدين الإسلامي غريبا - كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم - في الديار التونسية وأي غربة للإسلام أعظم من أن تدنّس مقدّساته وتنتهك حرماته في بلد إسلامي على يد حكام يدّعون الإسلام؟! ويزعمون أنهم حماة الدين ووصاتهّ وبهذه الدعوى يجفّفون منابع التدين ويعملون على محو كل مظهر إسلامي - وخصوصا لباس النساء الشرعي- لحملهن قهرا على التبرّج والتعري

 

ففي تصريح صحفي لوزير الشؤون الدينية التونسي (أبو بكر الخزوري) أدلى به لصحيفة الصباح التونسية بتاريخ 27 ديسمبر 2005 وصف لباس المرأة المسلمة الشرعي قائلا " الحجاب دخيل ونسمّيه بالزي الطائفي باعتبار أنه يخرج من يرتديه عن الوتيرة، فهو نشاز وغير مألوف ولا نرضى بالطائفية عندنا، ثم إن تراجع هذه الظاهرة واضح لأن الفكر المستنير الذي نبثّ كفيل باجتثاثه تدريجيا بحول الله.

 

ولكن مع هذا نحن ندعو إلى الزي التقليدي الخاص بنا، وخطاب الرئيس بن علي في 25 جويلية الفارط يوضح ذلك، وهل من العيب أن نحترم خصوصياتنا ونعطي الصورة اللائقة بنا؟ فنحن لسنا خرفان بانيورش".

 

إننا نرفض الحجاب الطائفي ولباس (الهركة – القميص الرجالي - البيضاء) واللحية غير العادية التي تنبئ بانتماء معين، فنحن لدينا مقابل ذلك الجبة.

 

كما دعا الحزب الحاكم في تونس إلى التحرك بقوة لمحاصرة ظاهرة الحجاب. وشن الهادي مهني الأمين العام للتجمع الدستوري الديمقراطي الذي يحكم البلاد منذ خمسين سنة هجوما لاذعا على الحجاب واعتبره تسييسا للإسلام. وقال في محاضرة في مقر الحزب بالعاصمة " إذا ما قبلنا اليوم الحجاب قد نقبل غدا أن تحرم المرأة من حقها في العمل والتصويت وأن تمنع من الدراسة وأن تكون فقط أداة للتناسل وللقيام بالأعمال المنزلية".

 

ودعا مهني الدولة والأحزاب والمجتمع المدني والمواطنين إلى أن تتظافر جهودهم لمحاصرة هذه الظاهرة. وقال " التشريعات في هذا الشأن موجودة ويجب العمل على تطبيقها في المؤسسات العمومية والتربوية والجامعية وفي كل الفضاءات والمواقع العمومية".

 

وهو يقصد المنشور 108 الذي تمنع بموجبه الحكومة التونسية التونسيات من ارتداء الحجاب في المدراس والمؤسسات العمومية.

 

ها هي حملة الاجتثاث للباس الشرعي التي بشّر! بها وزير الشؤون الدينية تنفّذ اليوم لا بواسطة الفكر المستنير- كما زعم - ولكن بالعنف والقهر والعدوان والعقاب والحرمان!

 

إذ تشهد الساحة التونسية في هذه الآونة حربا شعواء تشنّها الحكومة التونسية على لباس النساء الشرعي بدعوى تطبيق المنشور 108 الذي يعتبر هذا اللباس " زيّا طائفيّا منافيا لروح العصر وسنّة التطورالسليم"! وزيّا غير لائق! ومخالفا للمعهود من اللباس التونسي! وحرصا منها على إشاعة التعرّي والتبرج وهتك الستر؛

 

أصدرت الحكومة التونسة تعليمات بإجراء عمليات تفقّد واسعة في جميع الدوائر والمؤسّسات الرسمية بدعوى التثبت من المظهر اللائق للأعوان داخل الإدارة.

 

وجرى إحصاء عدد المحجّبات في كل دائرة! ثم اتخذت قرارات صارمة بمنع كلّ محجّبة منتسبة لهذه الدوائر من دخولها بتلك الهيئةّ.

 

كما شنّت الحكومة حملة رهيبة على العفائف من طالبات المدارس والجامعات وحتى المدرّسات! فأوصدت أبواب دور العلم والتعليم في وجوه المدرّسات والطالبات المرتديات للباس الإسلامي في القطر التونسي كلّه؛ وحُرمن من حقهن في التعليم والتعلم إلا بشرط التعري والتبرج! وبالتزامن مع الخطاب الرسمي - كما تقول وكالة قدس برس - إشتدت الحملة الأمنية في المعاهد والكليات والمصانع والمساجد على المحجبات. وقامت قوات الأمن مع بداية شهر رمضان بجمع الأقمشة التي تستعمل في لباس الحجاب من الأسواق الشعبية. كما منعت الكليات والمعاهد الفتيات المحجّبات من دخول قاعات الدراسة ممّا اضطرّ بعضهن إلى الانقطاع. وقال شهود عيان (لقدس برس) أن قوات الأمن أصبحت تعترض المحجبات في الأسواق والساحات العامة لإجبارهن على إمضاء إلتزامات بنزع الحجاب.

 

واعتقلت قوات الأمن الأسبوع الماضي عددا من المحجبات من أمام مسجد السلام بالعمران الأعلى أحد ضواحي العاصمة إثر صلاة التراويح لساعات، وطلبت منهن الإمضاء على إلتزام بعدم ارتداء الحجاب مستقبلا.

 

وفي تصريحات (لقدس برس) قالت فتيات من سوسة وتونس وصفاقس أنهن أُجبرن على نزع غطاء الرأس حتى يتمكن من متابعة الدروس. وقالت منى (24 سنة) طالبة بكلية الحقوق بسوسة: أنها اضطرت للتخلي عن الحجاب لمتابعة دراستها. ولكن فاطمة (26 سنة) التي تدرس بكلية الآداب بصفاقس انقطعت عن الذهاب لكليتها بعد اشتداد الحملة. وتقول " لا يمكنني التخلي عن قناعاتي ولن انزع الحجاب فهو فرض ". ثم تساءلت "هل هؤلاء الموظفين يفهمون القرآن والسنة أكثر من فقهاء الأمّة؟"

 

هكذا أشعلت الحكومة التونسية بكافة دوائرها نار فتنة على عفائف تونس وصلت لحدّ المطاردة والملاحقة والتعنيف وهتك الستر! في الطريق العام! ووصم اللباس الشرعي بكونه أداة جريمة! يتوجّب على أعوان البوليس نزعه عن رأس المرأة أو الفتاة المتلبسة به بالقوّة وحجزه عنها وتحرير محضر حجز فيه! مع إلزام المرأة بإمضاء التزام بعدم العود إلى ارتكاب جريمة ارتداء اللباس الطائفي! وهو وضع شاذ وغريب لا عهد للبشرية به!

 

اعتبارا لكلّ هذا فإن الهيئة العالمية لنصرة الإسلام في تونس تستنكر تصرّفات الحكومة التونسية هذه، وتعتبرها عدوانا سافرا على الحرمات. وحربا على الله ، ودينه، وانتهاكا للحرمة الجسدية، والكرامة البشرية للإنسان؛ فضلا عن كون ذلك تعديًا على الحريات الدستورية والحقوق الطبيعية.

 

واعتبارا لما تأنسه الهيئة فيكم - أيها السادة العلماء والدعاة - من غيرة صادقة على حدود الله وحرماته فإننا نتوجه إليكم بهذا النداء:

 

- رجاء أن تقفوا مع عفائف تونس ومؤازرتهن والدعاء لهن بالثبات في محنتهن.

- إرسال خطاب منكم إلى حاكم تونس تبيّنون فيه الحكم الشرعي في لباس المرأة.

- اعتبار الحملة - بل الحرب - على اللباس الشرعي حربا على الشرع الإسلامي.

- تحذير حاكم تونس وتحميله مسؤولية ما قد ينجرّ عن هذه الفتنة من عواقب وخيمة!

- العمل على إصدار فتوى شرعية جماعية تبيّن حكم كلّ من يستكره امرأة مسلمة على هتك سترها !

 

وتعميم نشرهذه الفتوى في جميع وسائل الإعلام ، وإرسال نظائر منها إلى حاكم تونس وبطانته كوزير الشؤون الدينية ورئيس المجلس الإسلامي الأعلى ورئيس مجلس النواب ووزير العدل ونحوهم.

 

- السعي في إطلاع الغيورين على حرمات الدّين من أهل النفوذ والسلطة في بلادكم على هذه المحنة ودعوتهم – في حدود الإمكان - إلى التدخّل لإطفاء نار هذه الفتنة، نصرة لعفائف تونس المضطهدات.

 

فقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله " من حمى مؤمنا من منافق يعيبه، بعث الله إليه ملَكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنّم.." . " ..وما من امرئ ينصر مسلما في موطن يُنتقص فيه من عرضه ويُنتهك فيه من حرمته إلا نصره في موطن يحبّ فيه نصرته " .

 

نضّر الله وجوهكم وبارك جهودكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

 

عن الهيئة العالمية لنصرة الإسلام في تونس

 

محمد الهادي بن مصطفى الزمزمي

 

ونحن نقول انتصارا للهيئة العالمية لنصرة الإسلام في تونس :

 

إنّ الأخذ على يد الظالم الطاغية المستكبر على الله تعالى ، المجاهر بعداوة الإسلام ، المرتمي بأحضان شياطين الغــرب الإمبريالي المعادي لأمّتنـا ، لينفّـذ مخططهم الهدَّام ، لإلغاء هويّة الأمة الإسلامية ، وتمكين الأعداء من غزوهــا فكريّا وثقافيـّا ، واجب على أمّة الإسلام قاطبــة .

 

وأوَّل ما يجــب على العلماء ، أن يبيّنوا أن حكمه أنـّه كافر بالله العظيم ، وقد أجمع العلماء أنّ من أنكر شريعة من شرائع الإسلام المتفق عليها ، فهـو كافـرٌ مارقٌ من الدين ، مرتد عن الإسلام ، فكيف بمن يضيف إلى إنكارها ، عيبها ، والصد عنها بل محاربتها ، فكيف إذا كان أصلا يعطّل الشريعة برمتها ، ويحتكم إلى سواها ، ويوالي أعداءها ، ويعـدّ التحاكم إليها رجعيّة وتخلّفا ، فهؤلاء أكفر الناس ، و أعظمهـم شركا بالله تعالى ، وأشدهم ضررا على الإسلام والمسلمين ، وهم بلاء الإسلام في هذا العصـر ، ومطيّة أعداءه الخارجيين في كلّ مصر ، بل هم العدو قاتلهم الله أنى يؤفكــون ،

 

وهذا كلّه مجمع عليه ، لايحتاج المسلم إلى الدلالة إليه ،ولكن ننقل هنا ما قاله قال الإمام القاضي عياض المالكي رحمه الله في الشفا بتعريف حقوق المصطفى ، زيادة في الإيضاح ، وعناية بغاية الإفصاح :

 

قال رحمه الله مبيّنا مذهب السادة المالكية وهو مذهب كافة العلمـــــاء ، وورثة الأنبياء : ( وكذلك وقع الإجماع على تكفير كلّ من دافع نص الكتاب ، أو حديثاً مجمعاً على نقله مقطوعاً به ، مجمعاً على حمله على ظاهره ، كتكفير الخوارج بإبطال الرجم ، و لهذا نكفّر من دان بغير ملة المسلمين من الملل ، أو وقف فيهم ، أو شك ، أو صحح مذهبهم ، وإن أظهر مع ذلك الإسلام ، واعتقده ، واعتقد إبطال كلّ مذهب سواه ، فهو كافر بإظهاره ما أظهر من خلاف ذلك ... وكذلك نكفّر بكلّ فعل أجمع المسلمون أنه لا يصدر إلاّ من كافر ، وإنْ كان صاحبه مصرحاً بالإسلام مع فعله ذلك الفعل ، كالسجود للصنم ، وللشمس والقمر ، والصليب والنار ، والسعي إلى الكنائس والبيع مع أهلها بزيهم : من شد الزنانير ، وفحص الرؤوس ، فقد أجمع المسلمون أن هذا الفعل لا يوجد إلا من كافر وأن هذه الأفعال علامة على الكفر وإن صرح فاعلها بالإسلام .

 

وكذلك أجمع المسلمون على تكفير كلّ من استحل القتل أو شرب الخمر أو الزنا مما حرم الله بعد علمه بتحريمه ، كأصحاب الإباحة من القرامطة وبعض غلاة المتصوفة .

 

وكذلك نقطع بتكفير كلّ من كذّب وأنكر قاعدة من قواعد الشرع ، وما عرف يقيناً بالنقل المتواتر من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ، ووقع الإجماع المتصل عليه ، كمن أنكر وجوب الخمس الصلوات أو عدد ركعاتها وسجداتها ، ويقول : إنما أوجب الله علينا في كتابه الصلاة على الجملة ، وكونها خمساً ، وعلى هذه الصفات والشروط لا أعلمه ،إذ لم يرد فيه في القرآن نص جلي،والخبر به عن الرسول صلى الله عليه وسلم خبر و احد ..) أ.هـ

 

ثمّ الواجب على المسلمين ، داخل الأصقاع التونسية ، وخارجها ، أن يهبُّوا لنجدة أخواتهم المسلمات المحجَّبات في تونـس ، غيرةً على محارم المسلمين ، ودفعا لليد العادية عنهم ، وأن يسلكوا كلّ سبيل لردع هذه العدوان ، من النكير باللسان ، وغيره ، بالمقاطعة وغيرها ، وإثارة القضية في وسائل الإعلام ، وكشف حقيقة المؤامرة على الدين ، ورفع الظلم عن المسلمين ، وذلك بشـنّ الغارة في جميع وسائل الإعلام ، وإظهار النكير ، وتفعيل كلّ وسائل الضغط والتغييـّر ،

 

فهذا كلّـه فرض شرعي ، الصامت عنه مع القدرة شيطان أخرس ، والمدافع عن هذه الجريمة أو المهوّن لها ، كذّاب مدلّس ، ذلك أن محاربة الحجاب ، الذي نزل به القرآن ، ودعت إليه الشريعة ، أشد ضررا على الإسلام ، من شتم الدنمرك ـ مثلا ـ للنبيّ صلى الله عليه وسلم ،

 

ومعلوم أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان لاينتقم لنفسه ، بل كان يعفو أحيانا عمن يسبّه ، لكن إذا انتهكت حرمات الله غضب وانتقم ،

 

فإذا أردنا أن ننتصر له حقـّا ، ونأتسي به حقـّا ، فلنغضب لإنتهاك شريعته وتعطيلها أعظم من غضبنا لشتمه وسبّه ،

 

والله أعلـم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، اللهم هذا البيان ، وعليك البلاغ ، اللهم عليك بأعداء دينك ، شتّت شملهم ، ومزّق ملكهم ، واجعل الدائرة عليهم ، وأرنا فيهم عجائب قدرتك ، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

 

{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المصير يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }

 

حامد بن عبدالله العلي

ليلة الحادي والعشرين من رمضان عام 1427هـ ، بين ركعات القيام

 

منقول

[laymouna 2]

je pense que la plupart des soeurs sont au courant de ce qui se passe en tunisie.....l'islam est devenu étranger et deviendra étranger....qu'allah protège nos soeurs

[*GIGI* 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

mes cheres soeurs j'ai besoin d'un petit service si quelqu'un peut me traduire cette page en français sa sera gentille de votre part car j'en est vraiment besoin ou si vous connaissez qui peut me le traduire sa me feras plaisire :wink: j'éspère que je vous demande pas trop et éxusez moi pour ce dérangement :wub:

 

: : jazeikom ellahou keiren

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

[*GIGI* 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،،

 

 

لماذا سمي المسجد بالانجليزية Mosque ( والله راح تنصدمون ! )

كلمة المسجد المترجمة الى الانجليزيه والتي هي mosque

التي لا نعلم من اين جائت ومن اين مصدرها

وارفقت ترجمة مختصرة عنها وشرح لكلمة (موسك ) وكيف جائت لنا

فالاخ ذكر انه قرا كتاب ووجد ان هذا الكتاب يتحدث عن اصل كلمة ( موسك ) المسجد بالانجليزي

وانها كلمة محوله من اللغة الاسبانية

والتي ذكرها الملك فرديناند والذي قال (((سنسحق المسلمين كما نسحق الباعوض )))

والباعوض اسمة بالانجليزي( موسكيتو )

واين يوجد الباعوض؟

يوجد طبعا في المستنقعات التي تكثر فيها

و طبعا اين يوجد المسلمين؟

يكثر وجودهم في المسجد

كم مرة تساءلت ؟

من اين جائت كلمة "موسك" لنا وكنت اقارنها بكلمة ( موسكيتو)

فالموسكيتو الباعوض هي mosquito تحولت الى كلمة mosque

وهكذا وصار يسمون المسجد بالموسك mosque

فلذا يجب تغيير اسم الموسك mosque الى كلمة المسجد masjed

مثل كلمة الله لايجب ان نقول god لان قود الاله فيكون اي اله

ولكن نقول الله Allah وهو الله وحدة لاشريك له ..

أتمنى من جميع من يسمعها ينشرها للإستفاده

 

منقووووووول هذا والله أعلم

 

 

 

الصور المرفقة

[laymouna 2]

ma chère ati...j'ai pas à vous rappeler que c'est un forum français :wub: ...et qu'il est destiné à ceux et à celles qui ne parlent pas l'arabe...donc prière de s'abstenir d'écrire en arabe...et essayez de traduire...et je suis à votre entière disposition :wub:

[*GIGI* 0]

JE SAIT BIEN MA SOEUR MAIS JE VOULAI JUSTE SI QUELQU'UN POURER ME TRADUIRE LA PAGE MERCI :blush: :blush: :oops: :oops:

[oum ghalib 0]

JE SAIT BIEN MA SOEUR MAIS JE VOULAI JUSTE SI QUELQU'UN POURER ME TRADUIRE LA PAGE MERCI :blush: :blush: :oops: :oops:

assalamoalaykom

certes ce qui se passe actuellement en tunisie fait mal aux coeurs les policiers deshabillent les nobles femmes sous pretexte de porter un habit inhabituel ce gouvernement qui nous fait penser aux annees noires de al andalouss lorsqu on massacrait tout ce qui etait musulman alors les gens fuiaient alandalousse pour almarrib alaksa qui constitut lalgerie et la tunisie et dautres . ou allons nous fuire avec notre religion alors que nos freres nous deshabillent . ou allons nous chercher lhonneur alors que nos chefs nous dehonnorent . la femme chritienne dans les eglises en tunisie met le voile elle marche la tete haute dans les rues dans les souks et personne nose la devoiler sous aucun pretexte car elle elle a des hommes qui la defendront mais la tunisienne chez elle na personne pour la defendre la chritienne a tout les droits elle marche dans nos propres pays avec fierte toute nue devant nos maris devant nos freres devant nos enfants au maroc en algerie et en tunisie on a jamais oser leur dire ne mettezpas ceci ou cela parceque ce ne sont pas nos vetement et ceci est honteux pour nous .nous sommes dans nos pays musulmans respectez nos coutumes nos traditions vous venez chez nous et vous faites ce que vous avez envie de faire . vous mettez vos croix vous mettez les petites birets pour les juifs et personne ne protestent chez nous les policiers ne visent que les musulmans ils sont payes pour cela et rien que pour cela le chef est chef rien que pour cela .on est pas chez nous on tunisie on est chez soi ce sont les autres qui dictent les lois zin ddine de vrai cest lui qui a donne un coup de tete lorsque sa mere et sa soeur ont ete insultees par litalien cest lui zinalabidine .

[هداية الرحمان 1]

jazaki allaho khairan ma soeur pour la traduction

[oumbilal 0]

ASSALAMO ALIKOM

JAZAKOM LAHO KHAYRAN POUR LE SUJET? C4EST UN SUJET RICHE EST ON PEUT APPRENDRE BCP

DANS NOTRE VIE DE COUPLE ON A PRENDS BCP DE CHOSE ON A PRENDS A RESPECTER LAUTRE ET AUSSI ON A PRENDS SABRE5PATIENCE°

[laymouna 2]

wa alaykom assalam wa rahamatou allah wa barakatuh

 

 

baraka allaho fik notre soeur oumbilal. nous vous souhaitons la bienvenue

 

vous avez raison le mariage est une école à part entière.

[goldena 0]

salam alikoum

est ce que vous me permettez d'entrer ?

j'ai bien apprécié ce sujet , il est spécial et je remercie la femme qui l'a proposée.

mais j'aimerais vous faire une petite remarque, concernant le langage utilisé, il m'arrive de tomber sur des erreurs d'orthographe , de conjugaison ou autre, alors en tant que soeurs musulmanes, on doit se corriger les fautes, car on utilise une langue apprise à l'école et il faut faire des efforts pour évietr l'écriture de phrases mal dites

à titre d'exemple: la phrase je suis très faim, aucune personne n'a corrigé la phrase c'est comme si on imite ce groupe de francophones qui veulent utiliser un langage ne respectant aucune régle d'orthographe ou de grammaire ou conjugaison, je ne suis pas en train de vous critiquer mes soeurs car je vous adore en allah, mais je veux juste vous dire que la femme musulmane doit être distinguée même quand elle fait appel à une langue étrangère pour s'exprimer. mois aussi il m'arrive de faire des fautes et je cherche toujours quelqu'n pour les corriger , alors entraidons nous à utilser correctement le français ou d'autres langues..

[laymouna 2]

wa alaykom assalam wa rahamatou allah wa barakatuh

 

 

chère soeur je suis contente de vous voir encore une fois dans le forum et par cette occasion je tiens à te remercier pour ta remarque, elle est dans sa place :icon17: mais ma soeur permettez - moi à mon tour de vous dire que si on demande aux soeurs qui écrivent d'aller apprendre un français soutenu avant d'écrire, personne ne participera de peur de commettre des fautes, de ce fait, on a préféré fermer les yeux sur ces fautes-là et laisser les choses aller mais cela ne veut nullement dire que que je suis d'accord pour commettre des erreurs d'othographe , l'essentiel pour nous est que l'idée soit bien transmise et bien exprimée et que la participante n'utilise pas de gros mots ou bien un langage vulgaire et qu'elle respecte ce forum et ses régles qui sont issues de notre religion qui n'a laissé aucun bien sans nous l'avoir montré. jazaki allaho khayrane et j'invite nos soeurs à prendre en compte la remarque de notre goldena pour notre bien tous

[goldena 0]

Merci ma soeur laymouna pour ta réponse je me permets de te tutoyer car tu es une soeur pour moi et on partage la même religion et les mêmes principes islamiques. J'espère ne pas avoir été trop sèvère avec mes soeurs mais je vous assure je ne cherche que le bien de tout le monde, mon problème c'est que j'aime lire des phrases correctes et j'ai toujours insisté sur le français correct depuis mon enfance, mais cela ne veut pas dire que je maitrise parfaitement cette langue, je commets des erreurs comme tout le monde et je me dis que l'erreur est une des qualités de l'être humain, l'essentiel c'est de chercher toujours à s'améliorer en reconnaissant ses fautes et écoutant les conseils des personnes plus calées et expérimentées.

Enfin bref, c'était juste une remarque et je préfère ne pas trop insister la dessus .Après tous on es là pour apprendre à parler de notre religion et de notre vécu avec sagesse et courtoisie.

salam alikoum.