*-* لطائف قرآنية *-*

[،،، نور ،،، 39]

{أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ} ولم يقل الله مطهرة من ماذا. لم يقل الله مطهره من ماذا ؟ لفائدة عظيمة، أنها مطهره من كل شيء مطهرون في خلقهم ومطهرون في أخلاقهم.

 

اللهم ارزقنا الجنَّة بغير حساب ولا سابقة عذاب

سلمتِ يداكِ على النقل القيّم حبيبتي فقيرة :)

 

مُتآآآبعة

[~أملي بالله كبير~ 63]

بارك الله فيكي وجزاكي كل خير

ننتظر الباقي من اللطائف ومتابعينك باذن الله

اختي الحبيبة

[حنين مسلمة 34]

ما شاء الله مجهود رائع يا غالية

 

ربنا يجعله فى ميزان حسناتك

 

متابعة معك بإذن الله :)

[،،، نور ،،، 39]

أي أن كلمة (الْفُلْكَ) تطلق على المفرد وتطلق على الجمع، فإذا أراد الله بها مفردة جاء بها مذكر، وإذا أرادها جمعاً جاء بها مؤنثة

 

بإنتظار جديدك يا حبيبة

[** الفقيرة الى الله ** 985]

سأضع كل يوم بإذن الله لطيفة من لطائف هذا الكتاب العزيز

فكن بالقرب يا غاليات

لا .. في يوم اتخدتى غياب

متاابعة

 

حياكِ الله اختي الحبيبة

فعلا معك حق غبت ليس مرة فقط  :wub: أرجو المعذرة منكن

و هذا بسبب الدراسة 

تسعدني متابعتك يا غالية :)

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

جزاك الله خيرا اختي الفقيره الى الله

 

فاتني أن اُعبِّر عن إعْجابي بهذه اللَّطائِف الرَّائعة

وسأنتظر جديدك بإذن الله

 

 

حياكِ الله اختي الحبيبة

و أنتِ من أهل الجزاء

أنتِ الأروع حبيبتي

تسعدني متابعتكِ يا غالية :)

[** الفقيرة الى الله ** 985]

{أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ} ولم يقل الله مطهرة من ماذا. لم يقل الله مطهره من ماذا ؟ لفائدة عظيمة، أنها مطهره من كل شيء مطهرون في خلقهم ومطهرون في أخلاقهم.

 

اللهم ارزقنا الجنَّة بغير حساب ولا سابقة عذاب

سلمتِ يداكِ على النقل القيّم حبيبتي فقيرة :)

 

مُتآآآبعة

 

اللهم آمين

سلمكِ الله من كل سوء و حفظكِ لعائلتكِ حبيبتي

تسعدني متابعتكِ يا غالية :)

بارك الله فيكي وجزاكي كل خير

ننتظر الباقي من اللطائف ومتابعينك باذن الله

اختي الحبيبة

 

و فيكِ بارك الرحمن حبيبتي و جزاكِ خيرا منه

تسعدني متابعتكِ يا غالية :)

ما شاء الله مجهود رائع يا غالية

 

ربنا يجعله فى ميزان حسناتك

 

متابعة معك بإذن الله :)

 

حياكِ الله معنا اختي الحبيبة حنين

اللهم آمين

تسعدني متابعتكِ حبيبتي :)

[البتول. 0]

حياكِ الله اختي الحبيبة

فعلا معك حق غبت ليس مرة فقط أرجو المعذرة منكن

 

و هذا بسبب الدراسة

تسعدني متابعتك يا غالية :)

الغالية الفقيرة الى الله

لا داعي للاعتذار

انا كنت امزح

لكن كنت انقل كل يوم ما تطرحيه الى الاسرة

وعندما جاء الليل :?: لم اجد ما اقوله :icon15:

و هذا بسبب الدراسة

ربنا يوفقك في دراستك

ويستخدمك لدينه

[** الفقيرة الى الله ** 985]

حياكِ الله اختي الحبيبة

فعلا معك حق غبت ليس مرة فقط أرجو المعذرة منكن

 

و هذا بسبب الدراسة

تسعدني متابعتك يا غالية :)

الغالية الفقيرة الى الله

لا داعي للاعتذار

انا كنت امزح

لكن كنت انقل كل يوم ما تطرحيه الى الاسرة

وعندما جاء الليل :?: لم اجد ما اقوله :biggrin:

و هذا بسبب الدراسة

ربنا يوفقك في دراستك

ويستخدمك لدينه

 

 

و انا كمان كنت أمزح و أعلم أنكن حبيبات و مسامحات و لاتغضبن  :biggrin:

جزاكِ الله خيرا حبيبتي  و وفقكِ لما فيه الخير في الدنيا و الآخرة

اللهم آمين

شكرا لدعواتكِ الطيبة يا غالية  :wub:

[** الفقيرة الى الله ** 985]

((( """ الفاصلة سر من أسرار القرآن """ )))

قال الشيخ صالح المغامسي ..حفظه الله ..

 

 {إِلَّا مَن رَّحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} في عرف أهل التفسير {إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} تسمى فاصلة

 

 

 

ويمكن تقسيم الفاصلة إلى أربعة أقسام:

 

الأول : التمكين 

ويقصد بها تلك الفاصلة التي يكون ما قابلها ممهد لها، مثل قوله تعالى:{ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قوياً عزيزاً} 

 

أين الفاصلة ؟! جملة وكان الله قوياً عزيزا .. هي الفاصلة 

فما قبلها كان ممهداً لها فحتى لا يفهم أنّ رد الذين كفروا كان قدراً ونفاقاً جاءت الفاصلة لتبين التمكين فظهر من لفظها قدرة الله جل وعلا ليطمئن المؤمن ويغيظ الكافر .. هذا أول أقسام مدلولات الفاصلة وهو التمكين . 

الثاني : التصدير 

وهو أن يكون صدر الآية دالاً على آخرها فتصبح هذه الفاصلة مأخوذة لفظاً من صدر الآية 

{فـقلت استغفروا ربكم} 

 

هذه الآية ما فاصلتها ؟

{إنَّهُ كَانَ غَفاَّرًا}

 

مأخوذ من صدر الآية أن تكون الفاصلة مأخوذة لفظاً من صدر الآية مثل قول الله تعالى:

 

 {وقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً}

الثالث : التوشيح 

ما التوشيح ؟!

نظير التصدير لكن التصدير مأخوذ لفظاً أما التوشيح مأخوذ ماذا ؟!

مأخوذ معنى .. قال الله تعالى :{وَأَسِرَُوا قَوْلَكُمْ أو اجْهَرُوا ِبِهِ} 

ماذا ختمت ؟!

 {إنهُ عليٌم بذَاتِ الصُّدُور}

فالمعنى غير اللفظ المعنى هنا مستسقى من صدر الآية

من تُعيد الثلاث؟! 

:biggrin:

التمكين والتصدير و التوشيح

جيد  :biggrin: الرابع : الإيغال 

أنتِ الآن تسمعين هذا المصطلح أوغل فلان في الأمر ؟! ما معنى أوغل؟! دخل أو زاد أو تعمق وكلها تدور في فلك الزيادة .. 

إذا الإيغال في الفاصلة أن تتضمن الفاصلة معنى زائداً على صدر الآية

قال ربنا وهو اصدق القائلين : {قُلْ لئنِ اجتمَعتِ الإنسُ والجِنُّ على أنْ يَُأْتوا بِمثِل هذا القُرْآنِ لاَ يأتُونَ بمِثلهِ}

الآن انتهت الآية من حيث المعنى ثم معنى الآية .. انتهى المعنى

ثم قال الله بعدها في فاصلة ختمت بها الآية :{ولوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبعضٍ ظَهِيرًا} 

هذه الفاصلة زادت معنى وهو إنهم لا يأتون بمثله مجتمعين أي حتى ولو اجتمعوا لا يمكن أن يأتوا بمثل هذا القرآن 

فهذه الفاصلة زادت معنى على الآية يسمى إيغال

و الله أعلى و أعلم

 

[حياة إسلامية 135]

بارك الله فيكي

وجزاكي كل خير

جمعنا واياكي تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

ما شاء لطائف جميلة ومفيدة وان شاء الله

[~أملي بالله كبير~ 63]

بارك الله فيكي

سامحيني هذه المرة اختي الحبيبة لم ................ :sad:

[البتول. 0]

التمكين والتصدير والتوشيح والايغال

 

بارك الله فيكى

 

متااابعة

[** الفقيرة الى الله ** 985]

الفرق بين "اسطاعوا" و "استطاعوا"  في سورة الكهف

{ فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا }

[الكهف:97]

 

 

ما الفرق بين : ( اسطاعوا ) و( استطاعوا ) ؟!!

يقول الشيخ :  محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - :

 

قوله تعالى : { فَمَا اسْطَاعُوا } و { ما استطاعوا } معناهما واحد ، وسبق في قصة موسى مع الخضر { ما لم تستطع } و { ما لم تسطع } .

{ فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ } يعني : أن يصعدوا عليه ؛ لأنه عالٍ ؛ ولأن الظاهر أنه أملس ، فهم لا يستطيعون أن يصعدوا عليه .

{ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا } لم تأتِ التاء في الفعل الأول { اسطاعوا } وأتت فيه ثانيًا ، وزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى ، أيهما أشق أن يصعدوا الجبل أو أن يَنقبوا هذا الحديد ؟

الجواب : الثاني أصعب ولهذا قال : { وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا } لأنه حديد ممسوك بالنحاس ، فصاروا لا يستطيعون ظهوره لعلوه وملاسته ، فيما يظهر ، ولم يستطيعوا له نقبًا لصلابته وقوته ، إذًا صار سدًا منيعًا وكفى الله شر هؤلاء المفسدين وهم يأجوج ومأجوج .

هذا ، وأسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا ، وينفعنا بما علمنا ، ويزيدنا علما ، إنه جواد كريم ..

[،،، نور ،،، 39]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرًا حبيبتي الفقيرة إلى الله

هذه الفاصلة، لم اكن أسمع بها قبل اليوم :)

 

وزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى

 

باركَ الله فيكِ يا غالية ، متابعين إن شاء الله

[** الفقيرة الى الله ** 985]

بارك الله فيكي

وجزاكي كل خير

جمعنا واياكي تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

ما شاء لطائف جميلة ومفيدة وان شاء الله

 

حياكِ الله أختي الخحبيبة

و فيكِ بارك الرحمن و جزاكِ خيرا منه

اللهم آمين

أسعدني مروركِ يا غالية :)

بارك الله فيكي

سامحيني هذه المرة اختي الحبيبة لم ................ :closedeyes:

 

حياكِ الله حبيبتي

و فيكِ بارك الرحمن أخيتي

مابكِ يا غاية ليش حزينة ؟؟؟؟

[** الفقيرة الى الله ** 985]

التمكين والتصدير والتوشيح والايغال

 

بارك الله فيكى

 

متااابعة

 

حياكِ الله اختي الحبيبة

ما شاء الله تلميذة نشيطة .. اللهم بارك :)

و فيك بارك الرحمن حبيبتي

تسعدني جدا متابعتكِ يا غالية :)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرًا حبيبتي الفقيرة إلى الله

هذه الفاصلة، لم اكن أسمع بها قبل اليوم :)

 

وزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى

 

باركَ الله فيكِ يا غالية ، متابعين إن شاء الله

 

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

أهلا بالحبيبة نور ... دائما منورة الصفحة

لا حرمت الأجر...

و أنت من أهل الجزاء حبيبتي

و انا أيضا لم أسمع بها من قبل فقلت أستفيد و أُفيد بإذن الرحمن

و فيكِ بارك الرحمن حبيبتي

تسعدني جدا متابعتكِ يا غالية :)

[** الفقيرة الى الله ** 985]

قال الله سبحانه وتعالى في الآية رقم 14 من سورة العنكبوت:

 

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} [العنكبوت: 14].

 

وقال سبحانه وتعالى في الآيات 47-49 من سورة يوسف:

 

 {قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ(49)}.

 

في الآيات السابقة نجد أنه حيثما ترد السنة أو السنين فذلك يعني الشدة والتعب والدأب والظلم والطول.. وعلى العكس حيثما يرد العام فذلك يعني السهولة واليسر والرخاء وقصر المدة.

 

ففي المثال الأول والخاص بمدة الرسالة التي قضاها نوح عليه السلام في قومه بما فيها من شدة ونصب وتكذيب واستهزاء.. ثم ما كان من يسر ورجاء لنوح عليه السلام بعد الطوفان الذي أغرق الكافرين وبعد أن عاش مع المؤمنين.. فقد ذكر القرآن الكريم أن نوحاً عليه السلام لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً..

 

أي أنه لبث في الشدة 950 سنة وفي الرخاء بعد إهلاك الكافرين الطوفان خمسين عاماً.

 

وفي المثال الثاني من سورة يوسف فقد جاءت" سبع سنين " مع العمل الدءوب والجهد والتعب ثم جاءت (سبع شداد) وهي صفة للسنين مع الضنك والجدب..

 

أما لفظ (العام) فقد جاء مع (الغيث) و(المطر) وكثرة العلة واليسر والرخاء..

 

 {عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ}.

 

 

 

أما السنة فحينما نرجع إلى جميع آيات القرآن الكريم التي وردت فيها (سنة) و(سنين) لوجدنا صفة الشدة والطول هي الغالبة على المعنى وقد وردت في القرآن الكريم 20 مرة نذكر بعض الأمثلة منها:

 

{وَلَقَدْ أَخَذْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ} [الأعراف: 130].

 

{فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا} [الكهف: 11].

 

{أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ} [الشعراء: 205].

 {قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ} [الشعراء: 18].

 {فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى} [طـه: 40].

وهذه الآية فيها لفتة عظيمة حيث تدل على الأجل الذي قضاه موسى عليه السلام في مدين وأن هذا الأجل هو عشر حجج حينما خيّره والد الفتاة :{قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ} [القصص: 27].

 

وقد جاءت الآية بأن موسى عليه السلام قد لبث سنين في أهل مدين وبالمعنى الخاص بالسنين وهو طول المدة فإن ذلك يعني أن موسى عليه السلام قد قضى أطول الأجلين أي عشرة سنوات.. وبالطبع فإن هذه خصوصية النبوة وهي إتمام الخير.. لاحظوا معى أخواتى فى الله هذه الدقة في القرآن

وأن أي كلمة لا تأتي عفواً.. وإنما هي الحكمة..

 

 

 

أما العام

 

وردت كلمة عام وعامين في القرآن الكريم 10 مرات وهي تعني اليسر والرخاء وقلة المدة أو قصرها حسب الحالة النفسية للشخص أو الأشخاص.. ونذكر فيما يلي أمثلة من ذلك:

 

 {أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ} [التوبة: 126].

 

وتعني: قصر المدة التي تتم خلالها الفتنة.

 

{ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} [يوسف: 49].

 

وهي تعني اليسر والرجاء.

 

{حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ} [لقمان: 14].

وهي تعني الحب والفرح بالوليد خلال فترة الرضاعة.

 

 

 

أما الحول

 

فالحول يعني العام الذي يتم فيه فعل الشيء بلا انقطاع فمعناه يختف عن معنى السنة ويختلف كذلك عن معنى العام لأن السنة والعام هي فترات زمنية يأتي خلال أي جزء منها الحدث أو الفعل وليس شرطاً أن يكون الحدث أو الفعل مستمراً خلالها، أما الحول فيكون الحدث أو الفعل فيه مستمراً بدون انقطاع.. ونذكر الآيتين اللتين ورد فيهما الحول:

 

{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ}

[البقرة: 240].

 

وهي تعني أن يكون المتاع طوال العام مستمراً بدون انقطاع.

 

{وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} [البقرة: 233].

وهي تعني أن الرضاعة مستمرة بلا انقطاع طوال العامين.. {وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ} [لقمان: 14].

و الله تعالى أعلى و أعلم

[~أملي بالله كبير~ 63]

بارك الرحمن بكي اختي الحبيبة

وجزاكي جنة الخلد

على لطائفكي الممتعة والمفيدة زادكي المولى علم نافع وزوج صالح وصحة وعافية

[،،، نور ،،، 39]

السنة أو السنين: فذلك يعني الشدة والتعب والدأب والظلم والطول..

العام: السهولة واليسر والرخاء وقصر المدة.

الحول: يكون الحدث أو الفعل فيه مستمراً بدون انقطاع.

 

رائِعْ يا فقيرةً إلى الله

حلقة ذات مذاق طيّب :)

لا حرمنا الله جديدكِ

 

مُتابعة ^*

[** الفقيرة الى الله ** 985]

بارك الرحمن بكي اختي الحبيبة

وجزاكي جنة الخلد

على لطائفكي الممتعة والمفيدة زادكي المولى علم نافع وزوج صالح وصحة وعافية

 

حياكِ الله يا غالية :)

و فيكِ بارك الرحمن حبيبتي

و جزاكِ الله خيرا منه

اللهم آمين

شكرا لكِ حبيبتي و جزاكِ الله خيرا على دعواتكِ الطيبة

يسعدني تواجدكِ المستمر في موضوعي :)

[** الفقيرة الى الله ** 985]

السنة أو السنين: فذلك يعني الشدة والتعب والدأب والظلم والطول..

العام: السهولة واليسر والرخاء وقصر المدة.

الحول: يكون الحدث أو الفعل فيه مستمراً بدون انقطاع.

 

رائِعْ يا فقيرةً إلى الله

حلقة ذات مذاق طيّب :)

لا حرمنا الله جديدكِ

 

مُتابعة ^*

 

حياكِ الرحمن يا غالية

أنتِ الرائعة و تواجدكِ هو الأروع حبيبتي

لا حرمني الله طلتكِ البهية يا غالية

أسعد الله قلبكِ في الدارين :)

[** الفقيرة الى الله ** 985]

الفرق بين الجسم و الجسد

الجسم والجسد

كلمتان متقاربتان في الحروف والمعنى. وتطلقان على بدن الإنسان لكن ما هو الفرق بينهما في القرآن؟ ومتى يسمى بدنُ الإنسان جسماً؟ ومتى يسمى جسداً؟

 

الجسم: الجسد فيه حياة"وردت كلمةُ الجسم مرتين في القرآن. قال تعالى عن طالوت مبيناً تأهلاته ليكون ملكاً على بني إسرائيل:{إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [سورة البقرة:247] 

وقال تعالى عن اهتمام المنافقين بأجسامهم على حساب قلوبهم، واهتمامهم بالصورة والشكل على حساب المعنى والمضمون

 

{وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمْ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمْ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ}

[سورة المنافقين:4] 

ونلاحظ من الأيتين أنهما تتحدثان عن الأحياء، فطالوت ملكٌ حيِّ، والمنافقون أحياءٌ يتكلمون، وأطلقتا على الأبدان في هذه الحالة كلمة " أجسام".

أما كلمة " جسد" فقد وردت أربع مرات في القرآن. وردت مرتين في وصف العجل " التمثال" الذي صنعه " السّامِرِي" من الذهب لبني إسرائيل ودعاهم إلى عبادته، مستغلاً غيبة موسى عليه السلام. قال تعالى: 

{وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ} [الأعراف:148]

وقال تعالى:{فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ} [طه:88]

 

وأطلقت كلمة الجسد على ابن سليمان – عليه السلام – الذي ولد ميتاً مشوهاً. قال تعالى :{وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ} [سورة ص:34].

وفصَّلَ الرسول صلى الله عليه وسلم قصة المولود الجسد الميت 

فقد روى البخاري عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْهم عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال:"َ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلام لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى مِائَةِ امْرَأَةٍ أَوْ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ كُلُّهُنَّ يَأْتِي بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَمْ يَقُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَمْ يَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلا امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ جَاءَتْ بِشِقِّ رَجُلٍ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُرْسَانًا أَجْمَعُونَ "( لقد أراد سليمان –عليه السلام- أن يكون له سبعون ولداً ليكونوا فرساناً مجاهدين في سبيل الله ولهذا طاف على سبعين زوجة له في ليلة واحدة. ولكن نسي أن يقول إن شاء الله. فابتلاه الله وفتنه ولم تحمل من السبعين إلا واحدة فلما وضعت حملها كان مولوداً ميتاً ساقطاً أحد شقيه. فألقي على كرسيه جسداً ساكناً وجثة هامدة

والمرة الرابعة التي ورد فيها كلمة جسد في بيان أن الأنبياء كانوا رجالاً أحياء ذوي أجسام متحركة، ولم يكونوا أجساداً هامدة. قال تعالى :{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ}  [سورة الأنبياء:7-8]

ومن هذا نعلم أن كلمة جسد في السياق القرآني وردت صفةً للجماد وللميت ونفيت عن البني الحي المتحرك وبهذا نعرف الفرق بين الجسم والجسد في القرآن

خلاصة :

فــالجسم يُطلق على البدن الذي فيه حياة وروح وحركة ، والجسد يطلق على التمثال الجامد أو بدن الإنسان بعد وفاته وخروجِ روحه

.

و الله أعلى و أعلم

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين

[~أملي بالله كبير~ 63]

بارك الله فيكي اختي الحبيبة

واسعدكي في الدارين

وان شاء الله سابقى اتابعكي

[البتول. 0]

فــالجسم يُطلق على البدن الذي فيه حياة وروح وحركة ، والجسد يطلق على التمثال الجامد أو بدن الإنسان بعد وفاته وخروجِ روحه

 

سبحان الله

اول مرة ادرك هذا الفرق

الله يجزيكي الخير

[(ميرفت) 205]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

جزاكِ الله خيراً اختي الحبيبة

اللهم بارك موضوع رائع

أسأل الله العظيم ان ينفع به

 

صحيح أني حضرت متأخرة :(

و لكن سأتابع بإذن الله

بورك في الجميع