✿ صفحة مراجعة وتدارس النصف الأوّل من القرآن... ✿

[أمـة اللـه 17]

السـلآم عليكم ورحمـة الله وبركـآته

 

حيـآك الرحمـن أُخيتي ( وأشرقت السمـآء )

مـآ زلنـآا في البـدآيـة.. وبـآمكـآنكـ اللحـآق بنـآا - بإذن الله -

 

وإليكـ رآبط الموضوع الذي فيه صفحة التسميع الخـآصـة بنـآا

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=295997&st=0

 

بـآنتظـآر توآجـدكـ بيننـآا.. فكوني بالقرب

عن جـد المجموعـة تُشجع على الاستمـرآر

 

...................

 

الحمد لله.. انتهيت من مرآجعـة ربع " سيقول السفهاء "

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

جزاك الله كلّ خير أمـــة الله

تمّت مراجعة الربع التاسع يوم أمس وسأعيده بعد قليل ان شاء الله

 

 

~همسة~

بسبب الزكام الذي لازمني منذ ما يزيد عن الأسبوع (ولا يزال )

ذهب صوتي ... :)

حتّى أنني لم أستطع القراءة

وصعبت عليّ المراجعة

فشعرت بنعمة الله عليّ ... نعمة لم أشكر الله عليها كما ينبغي من قبل

أخواتي ...

زيّنوا القرآن بأصواتكنّ ...

واحمدن الله على تلك النعمة

الحمد لله ربّ العالمين

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

طلب مساعدة...

في الحزب الثاني ,,, لا أستطيع الربط بين الوجه والوجه الذي يليه

روابط الحروف لم تُفِدني كثيرا ... هل من مساعدة؟؟؟

[ام جومانا وجنى 515]

الحمد لله تمت مراجعة الربع الأول في الجزء الثاني

أعتذر منك أمينه مش عارفه انا بحاول اربط الآيات كأنها قصة ببعضها

مفيش طريقة عندي محددة ننتظر الأخوات

شفاكِ الله وعفاكِ

[وأشرقت السماء 1565]

حياكن الله حبيباتي وجزاكن الله عني خير الجزاء.

 

سأنتظم معكن بإذن الله لكن لن أستطيع تسميع كل المقاطع سأسمع بإذن الله مقاطع الجزء الأول حاليا.

 

رهوفة . بالتكرار حبيبتي تقرئي الآية الأخيرة في الوجه وتربطي بها مباشرة أول آيه في الوجه الثاني وتحفظيها بهذا الشكل يعني تقرأيهم على إنها آية واحدة

فهمتيني ولا أوضح أكثر . اعذريني ما بعرف أشرح.

[** الفقيرة الى الله ** 985]

تم بفضل الله مراجعة الأرباع الثلاثة من الجزء الثالث

ولكني ساعيدها اليوم إن شاء الله لأثبتها جيدا..

 

امة.. فكرتكِ رائعة!

بارك الله فيكِ..

هذا الجزء فيه بعض الصعوبات خلافا مع الجزء السابق

من لديها طرق للتثبيت فتزودنا بها..

أحينا عندما اقرأ الآية 144 أنسى نهايتها وأخلطها بآية أخرى

وكذلك الآية التي بعدها لا أتذكرها وآتي بآية أخرى بدلا منها..

هل من حل؟

لي عودة إن شاء الله بأسئلة أخرى إن صادفتني أثناء التثبيت..

[أمـة اللـه 17]

السـلآم عليكم ورحمـة الله وبركـآته

 

حيـآكم الرحمـن يـآا حبيبـآت

عن جد سُعـدت كثيـرًا بتوآجدكن وتجمعكن تـآرة أُخرى

بـآرك الله فيكن

 

أُخيتي ( وأشرقت السمـآء ) سُررت جدًا جدًا بجوآبك على أسئلـة اختبآر الجـزء الأول

الله يبـآرك فيكِ

وبـآنتظـآر بـآقي الغــآليـــآت

 

غـآليتي ( ~ رهــف ~ )..

شفـآك الله وعـآفـآك.. أصبتِ نعمـة تـلآوة القُرآن رآئعـة جدًا

وجب علينـآا شُكرهـآا

جعلني الله وإيـآكِ ممن يُقـآل لهم يوم القيـآمـة: [ اقرأ.. ورتـل.. كمـآا كنت تُرتـل في الدنيـآا ]

 

الحمـد لله.. انتهيت من مُرآجعة ربع " إنَّ الصفا والمروة "

[أمـة اللـه 17]

تم بفضل الله مراجعة الأرباع الثلاثة من الجزء الثالث

 

مـآا شـآء الله.. اللهم بـآرك

لكن لي سؤآل هل قصدت الجزء الثاني أم الثـآلث؟

فنحن مـآا زلنـآا في الجزء الثـآني

وعلى حسب الجدول فالربع الثـآلث من الجزء الثـآني موعده غدًا

يبـدو أنكِ سبقتنـآا

عن جد يُسعدني وجودك :)

 

ولكني ساعيدها اليوم إن شاء الله لأثبتها جيدا..

 

مـآا شـآء الله.. الله يعينك ويعيننـآا

 

أمة.. فكرتكِ رائعة!

بارك الله فيكِ..

 

وفيكم بـآرك الرحمـن

جزآكم الله خيـرًا

 

هذا الجزء فيه بعض الصعوبات خلافا مع الجزء السابق

من لديها طرق للتثبيت فتزودنا بها..

أحينا عندما اقرأ الآية 144 أنسى نهايتها وأخلطها بآية أخرى

وكذلك الآية التي بعدها لا أتذكرها وآتي بآية أخرى بدلا منها..

هل من حل؟

 

صحيح أصبتِ.. وبإذن الله في المُشـآركـة القـآدمـة سأُحـآول ذكر مـآا ربطه

 

لي عودة إن شاء الله بأسئلة أخرى إن صادفتني أثناء التثبيت..

 

إن شـآء الله.. ثبتَّ الله القرآن في قوبنـآا

[وأشرقت السماء 1565]

شفاكِ الله وعافاكِ رهف الحبيبة.

 

أمة الحبيبة جزاكِ الله خيرا وبارك فيكِ.

 

تم بفضل الله مراجعة الربع الأول والثاني من الجزء الثاني.

 

وفقكن الله حبيباتي وثبته في صدوركن اللهم آمين.

[أمـة اللـه 17]

السـلآم عليكم ورحمـة الله وبركـآته

 

* الرُبع الأول من الجـزء الثـآني " سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ " *

 

" ۞ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ( 142 ) "

 

" وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ ( 143 ) "

 

تلك الايـة بهـآ خطـأ مشهـور.. وهو بدلًا من قول " لَكَبِيرَةً " فإنمـآا يقولهـآا البعض تنوينـًا بالضم بدلًا من التنوين بالفتح.. وضبطهـآا بأن الآيـة مُعظمهـآا تنوين بالفتح..

 

 

" قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ( 144 ) "

 

" وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ " هي الوحيدة في القُرآن

وصرآحـة تلك القـآعدة ( الوحيـدة ) في ضبط الآيـآت تُيسر علينـآا كثيـرًا ضبط الحفظ

وأنـآا أحفظهـآا على أنهـآا مُوجهـة لأهل الكتـآب، والله تعـآلى ليس بغـآفل عن أعمـآلهم ( أهل الكتـآب )..

 

" وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ ( 145 ) "

 

نُلآحـظ أن تلك الآيـة تتشـآبه كثيـرًا مع الآيـة التـآليـة:

 

" وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ( 120 ) "

 

إذًا كيف نفرق بينهمـآا؟؟ وكيف نفرق بين خوآتيم الآيتين؟؟

أولًا: " وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ " هذه بدون " مِّن " وتلك هي الأولى..هنـآك قـآعدة أسبقية الحروف تبعـًا للترتيب الأبجدي.. فنجد في الأولى بعد " وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ " حرف البـآء.. أمـآا في الموضع الثـآني نجد بعد " وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن " حرف الميم.. ومعلومٌ أن حرف البـآء أسبق من حرف الميم حسب الترتيب للحروف الأبجديـة..

 

ثـآنيًا: خـآتمـة الآيـة الأولى " مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ( 120 ) " وتلك الايـة موجودة في رُبع " مَا نَنسَخْ " وفي نفس الربع توجد الآية " أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ( 107 ) " تنتهي بالخـآتمـة ذآتهـآا.. إذًا الموجودة في رُبع " مَا نَنسَخْ " وهي الأولى تنتهي بــ " مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ( 120 ) " أمـآا الثـآنية فتنتهي بــ " إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ ( 145 ) ".. يمكن الطريقـة تكون غريبة بعض الشئ.. لكن عن جـد ضبطت لي ذلك..

 

 

" الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَــعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ( 146 )"

 

تلك الآية تتشـآبه مع الآية في رُبع " مَا نَنسَخْ " وهي: " الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَــتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ( 121 )".. نرجع مرة أُخرى إلى قـآعدة الأسبقيـة في الحروف الأبجدية.. فالموضع الأول " الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَــتْلُونَهُ " فالحرف الذي آتى بعد اليـآء هو حرف التـآء.. أمـآا في الموضع الثـآني " الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَــعْرِفُونَهُ " فالحرف الذي آتي بعد اليـآء هو العين.. ومعلوم أن حرف التـآء أسبق من حرف العين تبعـًا للترتيب في الحروف الأبجدية..

 

" الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ( 147 ) "

 

الحقيقة.. في بدآية حفظي لسورة البقرة.. كُنتُ كثيرًا مـآا أنسى تلك الآيـة فربطهـآا بالتي قبلهـآا " الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ( 146 ) ".. فكلآهمـآا بهمـآا كلمـة " الْحَقَّ "..

 

أحيـآنًـا.. يكون الإشكـآل في.. هل هي " فَلَا تَكُونَنَّ " أم " فَلَا تَكُن "؟؟

نجد أن " فَلَا تَكُن " لم تُذكر إلآ في 3 موآضع فقط من القُـرآن وهي على الترتيب:

الموضع الأول.. في سورة آل عمرآن: " الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ الْمُمْتَرِينَ ( 60 )"

الموضع الثـآني.. في سورة الحجر: " قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ ( 55 ) "

الموضع الثـآلث.. في سورة السجدة: " وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ ۖ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ ( 23 ) "

فيمـآا عـدآا تلك الموآضع نجدهـآا " فَلَا تَكُونَنَّ "..

 

" وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 148 ) "

 

هنـآا ننتبه أن تلك الخـآتمـة " إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " هي الموضع الثـآلث والأخيـر في سورة البقـرة

الموضع الأول في الرُبع لأول: " يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 20 ) "

الموضع الثـآني في رُبع " مَا نَنسَخْ ": " وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109 ) "

 

 

" وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 149 ) "

 

وتلك الآيـة تتشـآبه مع الآيـة التي تليهـآا في البدآيـة " وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ وَالْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( 150 ) ".. نُلآحظ هنـآا أن هنـآك تشـآبهـًا بين الآيتين السـآبقتين والآيـة " قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ( 144 ) ".. أي أن الآيـآت الثـلآثـة اتفقـآا في " فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ وَالْحَرَامِ "، ولكن نجد أن الآية 150 قد شملت أوجه الآتفقـآق والاختـلآف بين الايتين 144،149.. لكن كثيـرًا مـآا نجـد الخطـأ هو أنه عند التسميع نزيـد " وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ " في الآيـة 149 بدلًا من 150.. وأنـآا أحفظهـآا على أن الآيتين 144،150 طويلتـآن على خـلآف الآيـة 149.. وأحيـآنًا أقول أن الآيـة التي بين الآيتين المُتشـآبهتين في الزيـآدة أي الايـة 149.. هي وسط بينهمـآا.. فالآيـة التي بالمُنتصف بدون الزيـآدة " وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ "

 

 

" وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ وَالْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( 150 ) "

 

ذُكرت " اخْشَوْنِي " باليـآء.. في البقرة

أيضـًا الخـآتمـة هنـآا كنت أنسـآهـآا كثيـرًا.. لكنهـآا مُنـآسبـة جـدًا للسيـآق.. كمـآا أنني في هـذآا الرُبع إذآا وقفت في خـآتمـة آيـة فأجـد في نهـآيتهـآا ذكر مـآا يدل على الهدآيـة.. أيضـًا نرى تكرآر حرف الهـآء..

 

....... والآيـآت السـآبقـة كلهـآا تدور نحو مضمون القبلة ........

 

 

" كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ( 151 ) "

 

تلك الآيـة تُربط بمـآا قبلهـآا على أن الآية السـآبقة انتهت بقوله تعالى: " وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ " والله أرسل إلينـآا رسولًا يهدينـآا إلى الحق..

 

 

" فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ( 152 ) "

 

 

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ( 153 ) "

 

ومن بدآيـة تلك الآيـة تأتي آيـآت في الحث على الصبر وأجره.. وبمـآا أن تلك الآيـة هي بدآيـة الحديث عن الصبـر.. فخـآتمتهـآا " إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ "

 

كذلك نُلآحظ أن تلك الآيـة تتشـآبة مع الآية في الرُبع الثـآني " وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ( 45 ) "

 

 

" وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ ( 154 ) "

 

انتهت الصفحة السـآبقة بـأمر الله للمؤمنين بالصبـر.. وهذه الصفحة تبدأ بالنهي

 

 

" وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ( 155 ) "

 

نجد البـلآء هنـآا مُقسم إلى ثـلآثة: خوف.. جوع.. نقص،، والنقص من ثـلآثـة أيضـًا: أموآل.. أنفس.. ثمـرآت

 

والبـلآء من يصبـر عليه الصـآبرين.. فأتت خـآتمـة الآيـة " وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ "..

 

 

" الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ( 156 ) "

 

وهذه الايـة توضح خـآتمـة الآيـة السـآبقة.. إذ أن السؤآل هو من هم الصآبرون؟؟.. فتعريفهم في تلك الآيـة..

 

 

" أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ( 157 ) "

 

وهـذه الآيـة توضح جـزآء الصـآبريـن.. وأجرهم.. وبعد هذآا فيكـون قد انتهت آيـآت الصبـر

 

وكـآنت خـآتمـة هذه الآيـة أنسـآهـآا كثيـرًا.. وكـآنت خـآتمته " وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ".. ولهذا قلت من قبل أن هذآا الرُبع هو رُبع الهـدآيـة..

 

........................................................

 

أرجـو منكن إذآا كـآنت إحدآكن تعلم طُرقـًا أبسط أن تعرضهـآا

 

وإن كنتن استفدتم فأخبروني كي أُكمـل..

 

كمـآا أرجـو التعليق على الأسلوب والطرق المستخدمـة

 

 

بـآنتظـآركن يـآا حبيبـآتــــــــــــــــــــ،،

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

رائع جدّا أمة الله .. واصلي

 

"وما الله بغافل عمّا يعملون" لا أظنّها الوحيدة

هي موجودة في الحزب الأول الاية 85

أم هو اختلاف في الروايات؟؟؟

[أمـة اللـه 17]

رائع جدّا أمة الله .. واصلي

إن شـآء الله.. جـزآكِ الله خيـرًا

"وما الله بغافل عمّا يعملون" لا أظنّها الوحيدة

هي موجودة في الحزب الأول الاية 85

أم هو اختلاف في الروايات؟؟؟

اصبتِ.. هو اختـلآف روآيـآت

وقـد قمتُ بالبحث بروآيتك * ورش فوجدت كمآ ذكـرت *

أمـآا في حفص فكمـآا تقدمتُ بذكرهـآا مُسبقـًا

وبالنسبة لورش " وما الله بغافل عما يعملون " في موضعين بالآيتين

85،144

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

هذه الآية ضبطتها اليوم فقط ولله الحمد

أولا باتّباع الأسبقية في "بعد "و"من بعد" كما ذكرت أمة الله

ثانيا لضبط نهايات الآيتين يجب التقاء الميمين مرة واحدة في كل الآية

 

" وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ ( 145 ) "

 

 

" وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ( 120 ) "

تم تعديل 17 اكتوبر, 2012 بواسطة ~رهــف~

[** الفقيرة الى الله ** 985]

رائع جدا أمة الحبيبة!

بارك الله لكِ وعليكِ وزادكِ من فضله

جزاكِ الله خيرا وأثقل الله بهذا التوضيح ميزان حسناتكِ

 

استفدتُ منه كثيرا.. لا حرمكِ الله الأجر غاليتي

واصلي فشرحك مبسط وجميل

أجزل الله لكِ المثوبة ()

 

بالنسبة لسؤالك عن ردي السابق فقط أخطأت بدل أن أكتب الجزء الثاني كتبت الثالث

 

رهف.. جميلة أيضا إضافتكِ

جزاكِ الله خيرا ()

 

متابع معكنّ هذه الجواهر والدرر..

جعلنا الله من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته.

[وأشرقت السماء 1565]

ما شاء الله جزاكن الله خيرا يا حبيبات

استفدت كثيرا جعله الله بميزان حسناتكن.

 

تم مراجعة الربع الثالث من الجزء الثاني

[** الفقيرة الى الله ** 985]

السلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته

 

كيف الحال يا حبيبات؟

تعرفوا ظننت أن اليوم امتحان على الحزب الثالث.. لا أدري كيف حسبتها :))

 

المهم عندي سؤال:

هناك آيات متشابهة في سورة البقرة في الحزاب الثلاثة ودائما ما تختلط علي فأقرأ واحدة بدلا من الأخرى

 

وهي:

 

{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ (16)} وهذه أضبط مكانها في الصحفحة الأولى

{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ (86)}

{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ(175)}

 

كيف أربط هاتين الآيتين (86 و 175) بما قبلهما وما بعدهما؟

 

بارك الله فيكنّ.

[أمـة اللـه 17]

السـلآم عليكم ورحمـة الله وبركـآته

 

كيف حـآلكن.. يـآا حبيبـآت؟

مـآا أخبـآركن في تلكـ الأيـآم المبـآركـآت؟

 

الحمد لله.. انتهيت يوم أمس من مُرآجعـة ربع " ليس البر "

واليوم من ربع " يسألونك عن الأهلة "

 

لآ مشكلـة أُخيتي ( الفقيرة إلى الله )

فعلى أية حـآل موعد حل الآختبـآر غدًا بإذن الله

 

غـآليتي بالنسبـة للإشكآل في الايـآت الثـلآث

 

{ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ (16) }

 

{ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ (86) }

 

{ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ(175) }

 

بدآيـة نجد أن { أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ } لم تُكرر في غيـر تلك الموآضـع الثـلآثة من القُرآن الموجودة في سورة البقرة

 

وأنـآا أضبطهـآا بـأن الموضع الأول والأخيـر مُتشـآبه.. والمنتصف مُختلف

 

وحتى مـآا يتشآبك الموضعين الول والأخيـر.. فنرجـع إلى قـآعدة الأبجديـة.. فنجد أن بعد الموضع الأول أتى حرف الفـآء.. أمـآا في الموضع الثـآني فقد أتي حرف الوآو.. وكمـآا نعلم أنه تبعـًا للترتيب الأبجدي فإن حرف الفـآء يسبق الوآو في الترتيب الأبجدي..

 

كذلك الموضع الثـآني.. إذآ نظرنـآا إلى الايـة التي قبله نجدهـآا { ثُمَّ أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) }

 

فنُـلآحظ وجـود كلمـة { الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } وهـذآا يُنبهك على أن الآيـة التـآليـة هي: { أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ (86) }

 

يقـول ابن كثيـر في تفسيـره لقوله تعـآلى: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ (16) }

 

{ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى } أي بذلوا الهدى ثمنًا للضلالة.. { فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ } أي ما ربحت صفقتهم في هذه البيعة وما كانوا مهتدين أي راشدين في صنيعهم ذلك.. ( نقلته لكن بتصرف )

 

ويقول السعدي - رحمه الله -: في تفسير تلك الآيـآت { وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ (84) ثُمَّ أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ(85) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ (86) }

 

وهذا الفعل المذكور في هذه الآية، فعل للذين كانوا في زمن الوحي بالمدينة، وذلك أن الأوس والخزرج - وهم الأنصار - كانوا قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم مشركين، وكانوا يقتتلون على عادة الجاهلية، فنزلت عليهم الفرق الثلاث من فرق اليهود ( بنو قريظة، وبنو النضير، وبنو قينقاع ) فكل فرقة منهم حالفت فرقة من أهل المدينة.. فكانوا إذا اقتتلوا أعان اليهودي حليفه على مقاتليه الذين تعينهم الفرقة الأخرى من اليهود، فيقتل اليهودي اليهودي، ويخرجه من دياره إذا حصل جلاء ونهب، ثم إذا وضعت الحرب أوزارها، وكان قد حصل أسارى بين الطائفتين فدى بعضهم بعضـًا.. والأمور الثلاثة كلها قد فرضت عليهم.. ففُرض عليهم:

1. أن لا يسفك بعضهم دم بعض.

2. ولا يخرج بعضهم بعضـًا.

3. وإذا وجدوا أسيرا منهم، وجب عليهم فداؤه.

فعملوا بالأخير وتركوا الأولين، فأنكر الله عليهم ذلك فقال: { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ } وهو فداء الأسير { وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ } وهو القتل والإخراج..

وفيها أكبر دليل على أن الإيمانَ يقتضي فعل الأوامر واجتناب النواهي، وأن المأمورات من الإيمان، قال تعالى: { فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } وقد وقع ذلك فأخزاهم الله، وسلط رسوله عليهم، فقُتل من قُتل، وسُبى من سُبى منهم، وأُجلى من أُجلى..

{ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ } أي: أعظمه { وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } ثم أخبر تعالى عن السبب الذي أوجب لهم الكفر ببعض الكتاب, والإيمان ببعضه فقال: { أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ } توهموا أنهم إن لم يعينوا حلفاءهم حصل لهم عار، فاختاروا النار على العار، فلهذا قال: { فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ } بل هو باق على شدته, ولا يحصل لهم راحة بوقت من الأوقات، { وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ } أي: يدفع عنهم مكروه.. ( انتهى كـلآمه - رحمه الله - )

 

غـآليتي اللون الأزرق.. هو محل الربط بين الآية 85 والآيـة 86

 

وذكر ابن كثيـر في تفسيـر قوله تعـآلى: { أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ(175) }

 

{ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى } أي اعتاضوا عن الهدى: وهو نشر ما في كتبهم من صفة الرسول، وذكر مبعثه، والبشارة به من كتب الأنبياء، واتباعه وتصديقه.. استبدلوا عن ذلك واعتاضوا عنه الضلالة: وهو تكذيبه والكفر به وكتمان صفاته في كتبهم.. { وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ } أي: اعتاضوا عن المغفرة بالعذاب وهو ما تعاطوه من أسبابه المذكورة: وقوله تعالى { فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ } يخبر تعالى أنهم في عذاب شديد عظيم هائل يتعجب من رآهم فيها من صبرهم على ذلك مع شدة ما هم فيه من العذاب والنكال والأغلال عياذًا بالله من ذلك.. وقيل معنى قوله { فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ } أي فما أدومهم لعمل المعاصي التي تفضي بهم إلى النار.. ( انتهى كـلآمه - رحمه الله - )

تم تعديل 19 اكتوبر, 2012 بواسطة أمـة اللـه

[وأشرقت السماء 1565]

ما شاء الله جزاكِ الله خيرا أمة الحبيبة ونفع بكِ

تم مراجعة الربع الرابع " يسألونك عن الأهلة .....

[** الفقيرة الى الله ** 985]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

رائع جدا أمة الحبيبة!

جزاكِ الله خيرا وأثقل بهذا ميزان حسناتكِ

زادكِ الله من فضله غاليتي..

تمت مراجعة الحزب الثالث بفضل الله

[وأشرقت السماء 1565]

تمت مراجعة الربع الأول من الحزب الرابع والحمد لله

تأخرت في التسميع ولكن بإذن الله أسمع غدا صباحا.

[** الفقيرة الى الله ** 985]

السلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته

 

كيف حالُ صُحبة القرآن؟

وما أخبار المراجعة؟

 

تم بفضل الله مراجعة الربع الأول من الحزب الرابع

الاختبار ينتظركنّ يا حبيبات ~

وفقكنّ الله لمرضاته.

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

 

كيف حالُ صُحبة القرآن؟

وما أخبار المراجعة؟

 

الحمد لله على كلّ حال

عن نفسي وجدت أنّي يجب أن أعتمد على التّكرار ,,,

نصيحة .. كرّرن كثيرا فهي الطريقة المثلى للمراجعة الجيّدة التي ننشُدها بإذن الله

 

 

تم بفضل الله مراجعة الربع الأول من الحزب الرابع

الاختبار ينتظركنّ يا حبيبات ~

وفقكنّ الله لمرضاته

 

ثبّته الله في صدرك ووفّقك لكلّ خير

 

5. يوم السبت ( 20-10 ).... اختبـآر الحزب الثـآلث ... تـــمّــ بحــمــد الله

6. يوم الأحد ( 21-10 )..... ربع " واذكروا الله في أيام معدودات " ... تـــمّــ بحــمــد الله

7. يوم الاثنين (22-10 )..... ربع " يسألونك عن الخمر " ... تـــمّــ بحــمــد الله

 

تم تعديل 22 اكتوبر, 2012 بواسطة ~رهــف~

[ام جومانا وجنى 515]

كدا برضوه محدش يسأل عني ماشي

النت كان فاصل إن شاء الله أحل ما فاتني

وكان عندي ظروف لم أستطع المراجعة لكن إن شاء الله أحصلكن

[** الفقيرة الى الله ** 985]

حياكِ الله أم جومانا الغالية :)

أنرتِ يا حبيبة.. كنت سأسأل عنكِ :))

 

عودا حميدا.. ربي ييسر لنا ولكِ

 

أين الحبيبة أمة الله؟ أراها غائبة عنا بتواجدها وبدررها القيمة؟

أسأل الله أن تكون بخير.

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

حيّاكنّ الله أخواتي

عيدكنّ مبارك

كل عام والقلب بالقرآن موصولُ

كل عام واللسان بالترتيل معسولُ

كل عام بالخير وغدا أنت مسؤولُ

كل عام والخير بالقرآن محصولُ

كل عام يا أحب الناس في الله وأنت بالقرآن مشغولُ

كل عام وأنت بخير ووعد قريب بحفظ القرآن والحفظُ مأمولُ

كل عام وحياتك بالقرآن أيام خير وريحان و عود ومسك ، وقولي بالمسك مختومُ

 

أسأل الله العظيم أن يدخل الفرحة على قلوبكن أجمعين وأن يجعل هذا العيد أيام سعادة وفرحة ورحمة وبهجة وصلة وعبادة وذكر وقرآن ومغفرة ورضوان وكل عام وأنتنّ بخير.