|| س و ج على شرح المقدمة الآجرومية ||

[أمّ عبد الله 2361]

اللهم آمين وإيّاك يا غالية .

نفع الله بكِ .

[أمّ عبد الله 2361]

س35: ما هي المعاني التي تَدلُّ عليها "قد"؟

الجواب: "قد" تدخُل على نوعين مِن الفِعل، وهما الماضي، والمضارع.

فإذا دخلَتْ على الفعل الماضي دلَّتْ على أحدِ معنيين، وهما: التحقيقُ، والتقريب.

 

فمثال دَلالتها على التحقيق: قوله - تعالى -: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ [المؤمنون: 1]، وقوله - جلَّ شأنُه -:﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الفتح: 18].

 

ومثال دلالتها على التقريب: قول مقيمُ الصلاة: قد قامتِ الصلاة، وقولك: قد غربتِ الشمس، إذا كنت قد قلتَ ذلك قبلَ الغروب، أمَّا إذا قلتَ ذلك بعدَ دخول الليل، فهو مِن النوع السابق الذي تدلُّ فيه على التحقيق.

 

وإذا دخلتْ على الفعل المضارع دلت على أحدِ ثلاثة معانٍ، وهي التقليل، والتكثير، والتحقيق:

1- دَلالتها على التقليل، نحو قولك: قد يَصدُق الكذوب، وقولك: قد يجود البخيل، وقولك: قد يَنجَح البليد.

 

2- ودَلالتها على التكثيرِ، نحو قولك: قد يَنال المجتهد بُغيتَه، وقولك: قد يفعل التقيُّ الخير.

 

3- ودَلالتها على التحقيق، نحو قول الله - تعالى -: ﴿ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ ﴾ [الأحزاب: 18]، فـ"قد" هنا تدلُّ على التحقيق، لا التكثير ولا التقليل؛ لأنَّ علم الله مُحقَّقٌ يقينيٌّ.

 

• • •

س36: على أيِّ شيءٍ تدلُّ تاءُ التأنيث الساكنة؟

الجواب: تدلُّ تاءُ التأنيث الساكنة على أنَّ الاسم الذي أُسنِد إليه هذا الفِعْل مؤنَّث، سواء أكان فاعلاً، نحو: قالتْ عائشة أمُّ المؤمنين، أم كان نائبَ فاعل، نحو: فُرِشَتْ دارُنَا بالبُسطِ.

 

• • •

[وأشرقت السماء 1565]

جزاكِ الله خيرا حبيبتي.

ونفع بكِ وبما تقدمين لنا من درر.

[أمّ عبد الله 2361]

س37: ما تقول في كلمة "شجرة" هل هي فِعلٌ، أو غيرُ فعلٍ؟

الجواب: هي غيرُ فعل، على الرغم مِن وجودِ تاء التأنيث فيها، ولكن لكونِها غيرَ ساكنة لم تكن فعلاً.

ونقول: إنها اسم؛ لأنَّها تقبل علاماتِ الاسم، مثل: التنوين، والألِف واللام، والخفْض، ودخول حروفِ الخفْض، وحروف القَسَم.

وأيضًا نقول: إنها اسم؛ لأنَّ تاءَها متحرِّكة بحركةِ الإعراب، فتقول: هذه شَجرةٌ، رأيتُ شجرةً، نظرتُ إلى شجرةٍ، وهذا بخلافِ الفِعل، فإنَّ تاء التأنيث الملحَقة به تكون ساكِنة، ولا تتحرَّك إلا لعارضِ الْتِقاء الساكنين.

وبخلاف الحروف، فإنَّ تاء التأنيث الملحَقَة بها تكون متحرِّكة، ولكنَّها ملازمةٌ لحركة واحدة؛ لأنَّ الحروف كلها مبنيَّة - كما سيأتي إنْ شاء الله.

[أمّ عبد الله 2361]

جزانا وإيّاكِ يا غالية ونفع بكِ .

[أمّ عبد الله 2361]

س38: ما هو المعنى الذي تدلُّ عليه "السين" و"سوف"؟

الجواب: "السين" و"سوف" لا يَدخُلانِ إلا على الفِعل المضارع المثبت ويُفيدانِه التنفيس؛ أي: تخليص المضارع المثبَت من الزمن الضيِّق، وهو زمن الحال - لأنَّه محدود - إلى الزمنِ الواسِع غير المحدود، وهو الاستقبال، وهما في هذا سواء، وَوَرَدَا معًا في معنى واحد، كقولِه - تعالى -: ﴿ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴾ [التكاثر: 3 - 4]، وقوله - تعالى -: ﴿ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ﴾ [النبأ: 4 - 5].

وقول الشاعر:

 

 

وَإِنَّا سَوْفَ نَقْهَرُ مَنْ يُعَادِي

بِحَدِّ البِيضِ[2] تَلْتَهِبُ الْتِهَابَا

 

وقول الآخَر:

 

 

وَمَا حَالَةٌ إِلاَّ سَيُصْرَفُ حَالُهَا

إِلَى حَالَةٍ أُخْرَى وَسَوْفَ تَزُولُ

إلا إنَّ "سوف" تُستعمل أحيانًا أكثرَ مِن "السين"، حين يكون الزمنُ المستقبل أوسعَ امتدادًا، فتكونُ دالةً على التسويف.

ثم هي تختصُّ بقَبول اللام، كقوله - تعالى -: ﴿ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴾ [الضحى: 5]، كما تختصُّ بجواز الفَصْل بينها وبيْن المضارع الذي تدخُل عليه بفِعْل آخَر من أفعال الإلْغاء[3]، نحو:

 

 

وَمَا أَدْرِي وَسَوْفَ إِخَالُ أَدْرِي

أَقَوْمٌ آلُ حِصْنٍ أَمْ نِسَاءُ

والأمران ممتنعانِ في "السين" لدَى جمهرة النُّحاة.

كما أنَّ "السين" تختصُّ بمعنًى لا تؤدِّيه "سوف"، فالعربُ إذا أرادتْ تَكْرارَ الفعل وتأكيده وعدم التنفيس فيه؛ أي: عدم جعْله للمستقبل البعيد، أدخلتْ عليه السين، ومنه قول الشاعر:

 

 

سَأَشْكُرُ عَمْرًا مَا تَرَاخَتْ مَنِيَّتِي

أَيَادِيَ لَمْ تُمْنَنْ وَإِنْ هِيَ جَلَّتِ

وانظر "النحو الوافي" لعباس حسن (1/60).

[وأشرقت السماء 1565]

معلومات قيمة جدا جزاكِ الله عنا خير الجزاء حبيبتي

 

إلا إنَّ "سوف" تُستعمل أحيانًا أكثرَ مِن "السين"، حين يكون الزمنُ المستقبل أوسعَ امتدادًا، فتكونُ دالةً على التسويف.

[الرفق 74]

جميييييييييل جدا

نفع الله بك أختي أم عبد الله

 

متاابعة معكن

:)

[أمّ عبد الله 2361]

بارك الله فيكما يا حبيبات ونفع بكما :)

[أمّ عبد الله 2361]

س39: هل تعرف علامةً تُميِّز فِعلَ الأمْر؟

الجواب: قال ابنُ مالك - رحمه الله - في الألفية:

 

 

وَمَاضِيَ الْأَفْعَالِ بِالتَّا مِزْ وَسِمْ

بِالنُّونِ فِعْلَ الْأَمْرِ إِنْ أَمْرٌ فُهِمْ

 

ذكر - رحمه الله - في الشطر الثاني مِن هذا البيت أنَّ علامةَ الفِعل الأمر مجموعُ أمرين معًا هما:

1- قَبوله نون التوكيد: وهذه أشار إليها بقوله: وسِمْ بالنونِ فِعلَ الأمر.

 

2- دَلالته على الطَّلب بصيغته الذاتية؛ أي: فُهِم الأمر مِن نفْس الفِعل، لا مِن أداةٍ خارجية، نحو: اضْرِبَنْ، اخْرُجَنَّ.

 

فقولنا: بصيغته الذاتية، احترازًا عمَّا يدلُّ على الطَّلَب، ليس بصيغته الذاتية، بل بلامِ الأمر، وذلك الفِعل المضارِع المتصل بلامِ الأمر، نحو: لتقومنَّ، فالأمر الآن مفهومٌ، ونون التوكيد داخلةٌ على الكَلِمة، لكنَّه فُهِم مِن اللام، ليس مِن نفس صيغةِ الفِعل.

 

وهذه العلامة فُهِمتْ مِن قول ابن مالك: إنْ أَمْرٌ فُهِمْ.

 

ومِن علامة الفِعل الأمر أيضًا مع دَلالته على الطلب: أن يَقبلَ ياءَ المخاطبة، مثال ذلك: قوله - تعالى -: ﴿ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ﴾ [مريم: 26].

 

فالأفعال: "كُلِي، واشْرَبي، وقرِّي" أفعال أمر؛ لأنَّه اجتمع فيها مجموعُ أمرين، هما دَلالتها على الطلب بصِيغة الفعل، وقَبولها ياءَ المخاطبة، ولهذا ابنُ هشام - رحمه الله - في القَطْر، جعل بدل نون التوكيد ياءَ المخاطَبة، والمعنى واحِد.

[وأشرقت السماء 1565]

جزاكِ الله خيرا حبيبتي وبارك فيكِ

[أمّ عبد الله 2361]

س40: ميِّزْ الأسماء والأفعال التي في العباراتِ الآتية، وميِّزْ كلَّ نوع مِن أنواع الأفعال، مع ذِكْر العلامة التي استدللتَ بها على اسميةِ الكلمة أو فعليتها، وهي قوله - تعالى -: ﴿ إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا ﴾ [النساء: 149]، وقوله - تعالى -: ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 158].

وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ستكون فِتنٌ القاعِدُ فيها خيرٌ مِن القائم، والقائمُ فيها خيرٌ من الماشي، والماشي فيها خيرٌ مِن الساعي، مَن تَشرَّف لها تَسْتَشْرِفه، ومَن وجَد فيها ملجئًا أو مَعَاذًا، فلْيَعُذْ به))[4].

الجواب:

خيرًا: اسم، علامة الاسمية "التنوين"، الفعل: تُبدوا، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: قَبول "السين" و"سوف" و"قد".

سوءٍ: اسم، علامة الاسمية: التنوين، والخفْض، ودخول حرْف الخفض، الفعل: تخفوه، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: قَبول "السين" و"سوف"، و"قد".

الله: اسم، علامة الاسمية: دخولُ الألِف واللام، الفعل: تَعفُوا، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: قَبول "السِّين" و"سوف"، و"قد".

عَفُوًّا: اسم، علامة الاسمية: التنوين، الفِعل: كان، نوعه: ماضٍ، علامة الفعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكِنة.

قديرًا: اسم، علامة الاسمية: التنوين، الفعل: حجَّ، نوعه: ماضٍ، علامة الفِعلية: قَبول تاء التأنيث الساكِنة.

الصفا: اسم، علامة الاسمية: دخول الألِف واللام، الفعل: اعتمر، نوعه: ماضٍ، علامة الفعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكِنة.

المروة: اسم، علامة الاسمية: دخول الألِف واللام، الفعل: يَطوَّف، نوعه: مضارع، وعلامة الفعلية: قَبول "السين"، و"سوف"، و"قد".

شعائر: اسم، علامة الاسمية: الخفْض، ودخول حرْف الخفْض، الفعل: تطوَّع، نوعه: ماضٍ، علامة الفِعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكنة.

اللهِ: اسم، علامة الاسمية: دخول الألف واللام، والخَفْض، الفعل: ستكون، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: دخول السين.

البيت: اسم، علامة الاسمية: دخول الألِف واللام، الفِعل: تشرَّف، نوعه: ماضٍ، علامة الفِعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكنة.

جناح: اسم، علامة الاسمية: قَبول الألِف واللام، والتنوين، والخفْض، ودخول حرْف الخفْض، الفعل: تستشرفه، نوعه: مضارع، علامَة الفِعليَّة: قَبول "السين"، و"سوف"، و"قد".

خيرًا: اسم، علامة الاسمية: التنوين، الفِعل: وجد، نوعه: ماضٍ، علامة الفعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكِنة.

الله: اسم، علامة الاسمية: دُخولُ الألِف واللام، الفِعل: يَعُذْ، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: قَبول: "السين"، و"سوف"، و"قد".

شاكرٌ: اسم، علامة الاسمية: التنوين.

القائِم: اسم، علامة الاسمية: دخول الألِف واللام.

عليمٌ: اسم، علامة الاسميَّة: التنوين.

خيرٌ: اسم، علامة الاسمية: التنوين.

فِتنٌ: اسم، علامة الاسمية: التنوين.

القاعد: اسم، علامة الاسمية: دخول الألف واللام.

الماشي: اسم، علامة الاسمية: دخول الألف واللام.

القائم: اسم، علامة الاسمية: الخفض، ودخول حرف الخفض، ودخول الألف واللام.

الساعي: اسم، علامة الاسمية: دخول الألف واللام، ودخول حرف الخفض، والخفض.

مَعَاذًا: اسم، علامة الاسمية: التنوين.

ملجئًا: اسم، علامة الاسمية: التنوين.

[وأشرقت السماء 1565]

درس اليوم رائع جدا

أجبت عليه قبل رؤية الإجابة والحمد لله.

جزاكِ الله خيرا حبيبتي وجعل جهدك بميزان حسناتك.

[أمّ عبد الله 2361]

حياكِ الله يا غالية

بارك الله فيكِ وزادكِ همة وحرصا على طلب العلم الشرعي

 

أعتذر عن هذا الإنقطاع والله المستعان

نتابع على بركة الله ..

[أمّ عبد الله 2361]

س41: ما هي علامةُ الحرْف؟

الجواب: علامة الحَرْف هي عدمُ العلامة؛ يعني: ما لا يدخُل عليه علامةُ الاسم ولا الفعل، فهذا حرْف.

مثاله: "مِن" و"على".

 

وقد قال الحريريُّ في ملحته:

 

 

وَالْحَرْفُ مَا لَيْسَتْ لَهُ عَلاَمَهْ

فَقِسْ عَلَى قَوْلِي تَكُنْ عَلاَّمَهْ

 

• • •

[وأشرقت السماء 1565]

رائع جدا

جعله ربي بميزان حسناتك ونفع بكِ

يااااه ما أحوجنا للتعمق في لغتنا ومعرفة كل شيء عنها.

أسأل الله أن يغفر لنا تقصيرنا اللهم آمين.

[أمّ عبد الله 2361]

فعلا لغتنا رائعة جدًا وفيها الكثير من اللالئ التي لا نعرف عنها شيئًا .

نسأل الله ان يعلمنا ما جهلنا وينفعنا بما علمنا ..

 

جزاكِ الله خيرًا يا غالية ونفع بكِ ..

[أمّ عبد الله 2361]

س42: ضَعْ كلَّ كلمة مِن الكلماتِ الآتية في كلامٍ مفيد، يحسُن السكوتُ عليه: النخلةُ، الفيلُ، ينامُ، فَهِم، الحديقةُ، الأرضُ، الماءُ، يأكلُ، الثمرةُ، الفاكِهةُ، يحصدُ، يُذاكرُ.

 

الجواب:

 

• النَّخلة: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((الخَمْر مِن هاتين الشجرتين: النَّخلةِ والعِنَبةِ))

 

 

• الفيل: قال - تعالى -: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ﴾ [الفيل: 1].

 

 

• يَنام: كان رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ينام وهو جُنُبٌ، ولا يمسُّ ماءً

 

 

• فَهِم: لقد فَهِمتُ الدرس فَهمًا جيِّدًا بفَضْل الله - عزَّ وجلَّ.

 

 

• الحديقةُ: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لامرأةِ ثابت بن قيس: ((أتَرُدِّين عليه حديقتَه؟))

 

 

• الأرض: قال - تعالى -: ﴿ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴾ [الزلزلة: 1].

 

 

• الماء: قال - تعالى -: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ﴾ [الأنبياء: 30].

 

 

• الثمرة: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا مات ولدُ العبد قال الله - تعالى - لملائكته: قبضتُم ثمرةَ فؤاده؟ فيقولون: نعمْ...)) الحديث.

 

 

• يأكل: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا يَغرِس مسلمٌ غَرْسًا، ولا يَزْرع زرعًا، فيأكُل منه إنسانٌ، ولا دابَّةٌ، ولا شيءٌ إلا كانتْ له صدقةٌ))

 

 

• الفاكهة: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((الكَمْأةُ دواءُ العَيْن، وإنَّ العَجْوةَ مِن فاكهة الجنة....)) الحديث

 

 

•يحصد: الفلاحُ يَحْصُدُ زرعَه في الصباحِ.

 

 

• يُذاكِرُ: إنْ يُذاكِرِ الطالبُ يَنْجَحْ.

 

 

• • •

[وأشرقت السماء 1565]

راااائع

جزاكِ الله خيرا حبيبتي :))

[أمّ عبد الله 2361]

جزانا وإيّاكِ حبيبتي .

[أمّ عبد الله 2361]

س43: بيِّن الأفعالَ الماضية، والأفعال المضارعة، وأفعال الأمر، والأسماء، والحروف، مِن العبارات الآتية:

قال - تعالى -: ﴿ مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ﴾ [الأحزاب: 4]، يحرص العاقل على رِضا ربه، احرثْ لدنياك كأنَّك تعيش أبدًا، يسعَى الفتى لأمورٍ ليس يُدرِكها، لن تدرك المجد حتى تلعق الصبر، إن تَصْدُقْ تَسُدْ، قال - تعالى -: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ﴾ [الشمس: 9 - 10].

 

الجواب:

جَعَلَ: فعلٌ ماضٍ، يحرصُ: فعلٌ مضارع، احْرُثْ: فعلُ أمرٍ، اللهُ: اسمٌ، ما: حرف.

ليس: فعل ماضٍ، تعيش: فعل مضارع، رجل: اسم، اللام مِن "لرجل": حرف.

جوفه: اسم، في: حرف.

 

(زكَّاها) - من غير (الهاء)؛ لأنَّ الهاء ضميرٌ اسم - "يدركها" - مِن غير "الهاء" لأنَّ "الهاء" ضمير اسم -: فعل مضارع. العاقل، رضا: اسم.

على، اللام مِن "لدنياك": حرف.

خاب: فعلٌ ماضٍ، تدرك: فعل مضارع، ربه: اسم، كأنَّ مِن "كأنَّك": حرْف.

(دسَّاها) - وكما سَبَق من غير "الهاء" -: فعل ماضٍ، تلعق، تصدُق، تَسُد: أفعال مضارِعة. أبدًا، الفتى، أمور، المجد، الصبر، مَنْ "اسم موصول" مَنْ "اسم موصول": اسم، اللام مِن "لأمور" لن، حتى، إن، قد، الواو من "وقد"، قد: حرْف.

 

• • •

[وأشرقت السماء 1565]

جزاكِ الله خيرا يا حبيبة وأجزل لكِ المثوبة

[أمّ عبد الله 2361]

اللهم آمين وإياكِ يا غالية

تسعدني كثيرًا متابعتكِ بارك الله فيكِ .

[أمّ عبد الله 2361]

س44: ضَعْ في المكان الخالي من كلِّ مثال مِن الأمثلة الآتية كلمةً يتمُّ بها المعنى، وبَيِّن بعد ذلك عددَ أجزاء كلِّ مثال، ونوْع كل جزء:

(أ) يحفظ.......... الدرس.

(ب)........... الأرض.

(جـ) يسبح......... في النهر.

(د) تسير.....في البحار.

(هـ) يرتفع......... في الجو.

(و) يكثر....... ببلاد مصر.

(ز) الوالد......... على ابنه.

(ح) الولد المؤدب........

(ط)........ السمك في الماء.

(ي)........ علي الزَّهر.

ج44:

(أ) يحفظُ الطالبُ الدرسَ.

• عدد أجزاء هذا المثال: ثلاثة، هي: "يحفظ"، "الطالب"، "الدرس".

 

أنواع هذه الأجزاء الثلاثة:

"يحفظ": فِعْل مضارع "الطالب": اسم.

"الدرس": اسم.

 

(ب) زَرَعْتُ الأرضَ.

• عدد أجزاء هذا المثال: ثلاثة، هي:"زَرَع"، "التاء" مِن "زرعت"، "الأرض".

 

أنواع هذه الأجزاء الثلاثة:

"زَرَع": فعل ماضٍ، "التاء": تاء الفاعِل، ضمير اسم.

"الأرض": اسم.

 

(ج) يَسْبَحُ الحوتُ في النهرِ.

• عد أجزاء هذا المثال: أربعة، هي:"يسبح"، "الحوت"، "في"، "النهر".

 

أنواع هذه الأجزاء الأربعة:

"يسبح": فعل مضارع. الحوت: اسم.

"في": حرف. النهر: اسم.

 

(د) تسيرُ السُّفنُ في البحارِ.

• عدد أجزاء هذا المثال: أربعة، هي: "تسير"، "السُّفن"، "في"، "البِحار".

 

أنواع هذه الأجزاء الأربعة:

"تسير": فعل مضارع. السُّفن: اسم.

"في": حرف. البحار: اسم.

 

(هـ) يرتفعُ الطائرُ في الجوِّ.

• عدد أجزاء هذا المثال: أربعة، هي: "يرتفع"، "الطائر"، "في"، "الجو".

 

أنواع هذه الأربعة:

"يرتفع": فعل مضارع. "الطائر": اسم.

"في": حرف. "الجو": اسم.

 

(و) يكثرُ الجهلُ ببلادِ مصرَ.

• عدد أجزاء هذا المثال: خمْسة، هي: "يكثر"، "الجهل"، "الباء" مِن "ببلاد"، "بلاد"، "مصر".

 

أنواع هذه الأجزاء الخمْسة:

"يكثر": فعل مضارع. "الجهل": اسم.

"الباء": حرف. "بلاد": اسم.

"مصر": اسم.

 

(ز) الوالدُ يخافُ على ابنِه.

• عدد أجزاءِ هذا المثال: خمْسة، هي: "الوالد"، "يخاف"، "على"، "ابن"، الهاء مِن "ابنه".

 

أنواع هذه الأجزاء الخمسة:

"الوالد": اسم. "يخاف": فعْل مضارع.

"على": حرْف. "ابن": اسم.

"الهاء": اسم؛ لأنَّه ضمير.

 

(ح) الولدُ المؤَدَّبُ محبوبٌ.

عدد أجزاء هذا المثال: ثلاثة، هي: "الولد"، "المؤدَّب"، "محبوب".

 

أنواع هذه الأجزاء الثلاثة:

"الولد": اسم. "المؤدَّب": اسم.

"محبوب": اسم.

 

(ط) يَسْبَحُ السَّمَكُ في الماءِ.

عدد أجزاء هذا المثال: أربعة، هي: "يسبح"، "السمك"، "في"، "الماء".

 

أنواع هذه الأجزاء الأربعة:

"يسبح": فعل مضارع. "السَّمَك": اسم.

"في": حرف. "الماء": اسم.

 

(ي) يَشُمُّ عليٌّ الزَّهرَ.

• عدد أجزاء هذا المِثال: ثلاثة، هي: "يشم"، "علي"، "الزهر".

 

أنواع هذه الأجزاء الثلاثة:

"يشم": فِعْل مضارع. "علي": اسم.

"الزهر": اسم.

[وأشرقت السماء 1565]

أجبت على الأسئلة قبل رؤية الإجابة والحمد لله

ولكن :))))))))))

 

(و) يكثرُ الجهلُ ببلادِ مصرَ.

 

طبعا لم أجاوبها كذلك ^ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ^

 

جزاكِ الله خيرا حبيبتي وبارك فيكِ :))

تم تعديل 13 يناير, 2013 بواسطة وأشرقت السماء