شاركينا في مسابقة " مُصطلحــات فقهيّــة "

[~ماريا~ 1340]

بس انا بقى ما غشيت

وكنت متزكراهم الحمد لله

[أمّ عبد الله 2428]

اللهم بارك :)

 

ماريا لك 5 نقاط

أم البطلين لكِ 5 نقاط

 

أم العبادلة راجعي دروسكِ ^_^

[أمّ عبد الله 2428]

ما معنى الإجارة ؟

[~ماريا~ 1340]

ما معنى الإجارة

 

• 
  أَجارَهُ : حمَاهُ وَأَنَقَذَه .
  ويقال : أَجاره من فُلان .
  وفي التنزيل العزيز : المؤمنون آية 88 وَهُوَ يُجِيرُ وَلاَ يُجَارُ عَلَيْهِ ) ) .
  ويقال : أَجاره الله من عذابه .
  و أَجارَهُ المتاعَ : حفظه .
  و أَجارَهُ فلاناً عن الطريق : عدل به عنه .
  و أَجارَهُ على القوم فلانٌ : مضت عليهم إِجارتُه ونَفَذَتْ .
  المعجم: المعجم الوسيط -
  
• أجاره الله من العذاب:
   
  حمَاه منه وأنقذه ، جعله في جواره وحمايته " مُجير المضطهدين - { قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللهِ أَحَدٌ } ".
  

[~ماريا~ 1340]

وممكن ان تكون

 

 

هو مبادلة مال في مقابل المنفعة، بخلاف البيع حيث يتم فيه تبادل مال في مقابل قبض عين، فالإجارة عبارة عن أخذ الثمن في مقابل الإنتفاع بالعين، أو الإنتفاع بالعين في مقابل تسليم ثمن معين

 

طبعا كانت موجودة قبل الاسلام كسائر المعاملات، ومثال ذلك عمل موسى عليه السلام عند النبي شعيب.

[~ماريا~ 1340]

انا برجح الاجابه التانيه بتاعتي

[~ أم البطلين ~ 26]

الإجارة بكسر أوله على المشهور وحكي ضمها ، وهي لغة الإثابة يقال آجرته بالمد وغير المد إذا أثبته ، واصطلاحا تمليك منفعة رقبة بعوض .

 

وهي نوع من البيع لأنها تمليك من كل واحد منهما لصاحبه فهي بيع المنافع والمنافع بمنزلة الأعيان

[~ماريا~ 1340]

ام البطلين متكبري خطك يا بنتي

[أمّ عبد الله 2428]

جميل يا ماريا مبارك عليك 5 نقاط :)

 

فين ام زياد المسكينة اليوم خدعناها ^_^

[~ أم البطلين ~ 26]

التعريف بها شرعا:يعرفها الفقهاء: بأنها عقد يفيد تمليك المنفعة بعوض

[أمّ عبد الله 2428]

من هو المُختلس ؟

[~ماريا~ 1340]

ام زياد

ههههههههههههههه

خليها نااايمه احسن

[~ماريا~ 1340]

من هو المُختلس

 

المختلس هو الذي يسرق المال العام او لمجموعة من الناس بدون علمهم

المختلس الذي يسلب المال على طريقة الخلسة . وقال في النهاية : هو من يأخذه سلبا ومكابرة .

[~ أم العبادلة ~ 1903]

الإِجَارَة:

بكسر الهمزة لغة: مصدر أجره يأجره أجرا وإجارة، فهو مأجور هذا هو المشهور.

وحكى عن الأخفش والمبرد: آجر بالمد. قال الراغب: والفرق بينهما، أنّ أجرته، يقال: إذا اعتبر فعل أحدهما، وأجرته، يقال: إذا اعتبر فعلاهما وكلاهما يرجعان إلى معنى واحد، يقال: آجره الله وأجره الله.

والأجرة: ما يعود من ثواب العمل دنيويّا كان أو أخرويّا نحو قوله تعالى:. إِنْ أَجْرِيَ إِلّاا عَلَى اللّاهِ.

[سورة يونس، الآية 72، وهود، الآية 29] وقوله تعالى: وَآتَيْنااهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْياا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصّاالِحِينَ [سورة العنكبوت، الآية 27] .

والأجرة في الثواب الدّنيوي، والأجر والأجرة، يقال فيما كان عن عقد، وما يجرى مجرى العقد، ولا يقال إلّا في النّفع دون الضّر، بخلاف الجزاء، فإنه يقال فيما كان عن عقد وغير عقد، ويقال في النّافع والضّار.

والأجير: فعيل بمعنى فاعل.

والاستئجار: طلب الشيء بالأجرة، ثمَّ يعبر به عن تناوله بالأجرة وعلى هذا قوله تعالى:. اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ. [سورة القصص، الآية 26] .

والإجارة- بكسر الهمزة، وضمها، وفتحها، حكى الثلاثة

ابن سيده. وتطلق الإجارة على نفس العقد، وتطلق على بيع المنفعة، والكراء.

الإجارة

في اصطلاح الفقهاء:

الحنفية:

قال الأحمد بكري: عقد على المنافع لعوض هو مال: أى بيع نفع مقوم جنسا وقدرا بعوض مالي، إذ نفع من غير جنس المعقود عليه كسكنى دار بركوب دابة، ولا يجوز بسكنى دار أخرى.

قال الجرجاني: العقد على المنافع بعوض هو مال.

المالكية:

قال الشنقيطى: رفع مال يصح أن يكون ثمنا في مقابلة عمل أو غلة تتقوم قدر على تسليمها.

الشافعية:

قال زكريا الأنصاري: تمليك منفعة بعوض بشروط.

قال المناوى: العقد على المنافع بعوض، وهو مال.

الحنابلة:

قال البهوتى: عقد على منفعة مباحة معلومة من عين معينة أو موصوفة في الذّمّة مدة معلومة أو عمل معلوم بعوض. قال البعلى: أن تستأجر لعمل معلوم كخياطة ثوب ونحوه، والإجارة على مدّة لا تلي العقد كإجارة سنة خمس في سنة أربع.

«المفردات ص 10، 11، ودستور العلماء 1/ 38، والتعريفات ص 5، وفتح الرحيم 3/ 17، وفتح المعين ص 80، وفتح الوهاب 1/ 246، والتوقيف ص 35، والروض المربع ص 303، والمطلع ص 234، والمعاملات المالية 1/ 87» .

 

 

-----------------------------

 

 

المختلس:

لغة: اسم فاعل من اختلس الشيء إذا اختطفه (عن ابن فارس) .

وقال السعدي: خلس الشيء: استلبه، والاسم: الخلسة.

وشرعا: هو الآخذ من اليد بسرعة على غفلة.

«اللباب شرح الكتاب 3/ 205، والمطلع ص 375» .

[~ أم البطلين ~ 26]

الاختلاس : أخذ الشيء من ظاهر بسرعة

[أم زيــــاد 881]

يااا سلام

 

 

(:

والله نسيت المسابقة

مع شغل البيت

هلا راحو اخوتي للمدارس

مع اني استعديت

[أمّ عبد الله 2428]

المختلس: هو الذي يأخذ المال جهرة معتمدا على السرعة في الهرب.

 

لمن نعطي 5 نقاط لماريا أم لأم العبادلة ؟ :)

[أمّ عبد الله 2428]

معلش يا أم زياد خيرها في غيرها ، ربنا يعوضك خير في شغل البيت :))

[~ماريا~ 1340]

يا سلام

انا طبعا

او قسميهم بنا

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

[أم زيــــاد 881]

(:

[المتضرعة لرب الكون 115]

خلس: الخَلْسُ الأَخذ في نُهْزَةٍ ومُخاتلة خَلَسَه يَخلِسُه خَلْساً وخَلَسَة إِياه فهو خالِسٌ وخَلاَّس قال الهذلي يا مَيُّ إِن تَفْقِدي قوماً وَلدْتِهم أَو تَخْلِسِيهم فإِن الدَّهْرَ خَلاَّس الجوهري خَلَسْتُ الشيء واخْتَلَسْته وتَخَلَّسْته إِذا اسْتَلبته والتَّخالُسُ التَّسالُبُ والاخْتلاسُ كالخَلْسِ وقيل الاخْتلاسُ أَوْحى من الخَلْسِ وأَخص والخُلْسَة بالضم النُّهْزةُ يقال الفُرْصَةُ خُلْسَةٌ والفِرْنانِ إِذا تبارزا يَتَخالسان أَنفسَهما يُناهِزُ كلُّ واحد منهما قَتْل صاحبه الأَزهري الخَلْسُ في القتال والصِّراع وهو رجل مُخالِسٌ أَي شجاع حَذِرٌ وتَخالسَ القِرْنانِ وتخالَسا نَفْسَيْهما رام كلُّ واحد منهما اخْتِلاسَ صاحبه قال أَبو ذؤيب فَتَخَالَسا نَفْسَيْهما بنَوافِذٍ كنَوافِذِ العُبْطِ التي لا تُرْقَعُ وخالَسَه مُخالَسَةً وخِلاساً أَنشد ثعلب نَظَرْتُ إِلى مَيٍّ خِلاساً عَشِيَّةً على عَجَلٍ والكاشِحُونَ حُضُورُ كذا مثلَ طَرْفٍ العينِ ثم أَجَنَّها رِواقٌ أَتى من دونِها وسُتُورُ وطَعْنة خَليسٌ إِذا اخْتَلَسَها الطاعنُ بِحِذْقِه وأَخذه خِلِّيسَى أَي اختلاساً ورجل خَلِيسٌ وخَلاّ اقرأ المزيد َسٌ شجاعٌ حَذِرٌ ورَكَبٌ مَخْلوس لا يرى من قلة لحمه وأَخْلَسَ الشَّعْرُ فهو مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ استوى سواده وبياضه وقيل هو إِذا كان سواده أَكثر من بياضه قال سُوَيدٌ الحارثي فَتًى قَبَلٌ لم تُعْنِسِ السِّنُّ وَجْهَه سِوَى خُلْسَةٍ في الرَّأْسِ كالبَرْقِ في الدُّجَى أَبو زيد أَخْلَسَ رأْسُه فهو مُخلِسٌ وخَلِيس إِذا ابيض بعضه فإِذا غلب بياضه سواده فهو أَغْثَم والخَلِيسُ الأَشْمط وأَخْلَسَتْ لحيته إِذا شَمَطَتْ الجوهري أَخْلَسَ رأْسُه إِذا خالط سوادُه البياضَ وكذلك النبت إِذا كان بعضه أَخْضَر وبعضه أَبيض وذلك في الهَيْج وخَّس بعضهم به الطريقة والصِّلِّيانَ والهَلْتَى والسَحَمَ وأَخْلَسَ الحَلِيُّ خرجت فيه خُضْرَةٌ طَرِيَّة عن ابن الأَعرابي وأَخْلَسَت الأَرضُ والنباتُ خالط يبيسُهما رَطْبَهما والخُلْسَةُ الاسم من ذلك وأَخْلَست الأَرضُ أَيضاً أَطْلَعَتْ شيئاً من النبات والخَليسُ النبات الهائج بعضُه أَصفر وبعضُه أَخضر وكذلك الخَلِيطُ يسمى خليساً والخِلاسِيُّ الولد بين أَبيض وسوداء أَو بين أَسود وبيضاء قال الأَزهري سمعت العرب تقول للغلام إِذا كانت أُمّه سوداء وأَبوه عربيّاً آدَمَ فجاءت بولد بين لونيهما غلام خِلاسِيٌّ والأُنثى خِلاسِيَّة ومنه الحديث سِرْ حتى تأْتي فَتَياتٍ قُعْساً ورجالاً طُلْساً ونساءً خُلْساً الخُلْسُ السُّمْرُ وفي الحديث نهى عن الخلِيسَة وهي ما تُسْتَخلَصُ من السبع فتموت قبل أَن تُذَكَّى من خَلَسْتُ الشيء واخْتَلَسْته إِذا سلبته وهي فَعِيلة بمعنى مفعولة ومنه الحديث ليس في النُّهْبَة ولا الخَلِيسة قطع وفي رواية ولا في الخُلْسَة أَي ما يؤخذ سَلْباً ومُكابَرَةً ومنه الحديث بادِرُوا بالأَعمال مَرَضاً حابساً أَو موتاً خالِساً أَي يَخْتَلِسُكم على غفلة والخِلاسِيُّ من الدِّيَكَةِ بين الدَّجاج الهِنْدِية والفارسية الخليل من المصادر المُخْتَلَس والمُعْتَمَدُ فالمُخْتَلَسُ ما كان على حَذْوِ الفعل نحو انصرَف انصرافاً ورجع رجوعاً والمعتمد ما اعتمدت عليه فجعلته اسماً للمصدر نحو المذهب والمَرْجِعِ وقولك أَجَبْتُه إِجابةً وهو المعتمد عليه ولا يعرف المعتمد إِلا بالسَّماع ومُخالِسٌ اسم حصان من خيل العرب معروف قال مزاحِمٌ يَقُودانِ جُرْداً من بناتِ مُخالِسٍ وأَعْوَجَ يُقْفَى بالأَجِلَّةِ والرُّسْلِ وقد سمت خَلاَّساً ومُخالِساً

[~ أم العبادلة ~ 1903]

اعطيه لماريا لانها سبقتني بدقيقة * ابتسامة *

[أمّ عبد الله 2428]

حيّا الله الحبيات هل أنتنّ هنا لنبدا ؟ :))

[أمل الأمّة 1093]

نعم (:

[أمّ عبد الله 2428]

ماريا وام زياد غائبتين وهذا من حظكم :)