يرتاحُ قلبي بذكرك | لنقرأ الأذكار بقلوبنا [آداب الأذكار + الشرح]

[مريم فوزي 1646]

 

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

 

،،

 

من عاش على شيء مات عليه، و من مات على شيء بُعث عليه، ما أجمل أن نجعل حياتنا كلها طاعة لله عز وجل و ذكر

فـ نحيا و نموت و نبعث على ذكره تبارك و تعالى =")

 

{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} [الروم: 19]

من هذا المنطلق أحببت وضع أذكار المساء/ الصباح هُنا لكن بصيغة الشرح مع آدابها حتى نقولها بقلوبنا و ليس مجرد

ذكر .. من كتيب أذكار الصباح و المساء للشيخ: محمد إسماعيل المقدم -حفظه الله-.

 

لتحميل الكتيب من [هنا]:

http://kootalkoloob....ظˆط¢ط¯ط§ط¨

و هنا موضوع بطاقات الأذكار كاملة :")

http://akhawat.islam...=0#entry3981561

 

كل ما أريده منكن حبيباتي هو نشرها قدر المستطاع، و لا تنسوا تجديد النية

هذا أكثر شيء يسعدني :")

أسأل الله أن ينفع بها

و لا يحرمني صحبتكن الطيبة ()

....

 

 

 

[bg=#F4F0E5]

تم تعديل 22 أغسطس, 2014 بواسطة صـمـتُ الأمــل

[مريم فوزي 1646]

 

 

 

من آداب الصباح والمساء

 

الأول: أن يستحضر أن الله سبحانه وتعالى يستعتبه , ويمد في أجله عسى أن يتوب إليه , ويقبل عليه , ولهذا المعنى كان صلى الله عليه وسلم , إذا اسيقظ من نومه حمد الله على أن (( رَدَّ عليه رُوحه , وعافاه في جسده , وأَذِن له بذكره )) , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس أحدٌ أفضلَ عند الله من مؤمنٍ يُعَمَّر في الإِسلام , لتسبيحه , وتكبيره , وتهليله (

وقال ابن مسعود رضي الله عنه لجاريته حين أخبرته بطلوع الشمس :

" الحمد لله الذي وَهَبَ لنا هذا اليوم , وأقالنا فيه عثراتنا , ولم يعذبنا بالنار "

الثاني: أن يلزم الاستغفار , ويجدد التوبة من جميع الذنوب بالكف عنها , والندم عليها , والعزم الأكيد على عدم معاودتها , وأداء الحقوق إلى أصحابها .

قال رجل لحاتم الأصم : (( ما تشتهي؟ ((.

قال: (( أشتهي عافية يوم إلى الليل((.

فقال له: (( أليست الأيام كلها عافية؟(i .

قال: (( إن عافية يومي أن لا أعصي الله فيه(( .

الثالث: أن يكون من أصحاب هَمِّ الآخرة , قال صلى الله عليه وسلم : ( من كانت همَّه الآخرةُ , جمع له شملَه , وجعل غناه في قلبه , وأتته الدنيا راغمةً , ومن كانت همَّه الدنيا , فرَّق اللهعليه أمره , وجعل فقره بين عينيه , ولم يأته من الدنيا إلا ما كَتَبَ الله له ) .

وذلك يقتضي أن يجتهد في تعمير وقته , وشغل قلبه بكل ما يرضي الله من صالح الأعمال .

الرابع: أن يعزم على كف شره عن الناس , ويطهر قلبه من الغل لأَيٍّ من المسلمين , قال الصحابي _ الذي بشره النبي صلى الله عليه وسلم , بأنه من أهل الجنة _ لعبد الله ابن عمرو لما أقام معه ثلاثاً كي يرقب عبادته , فاستقلها , وسأله عما يكون قد بلغ به هذه المنزلة , فقال رضي الله عنه :

" ما هو إلا ما رأيتَ , غير أني لا أجد على أحد من المسلمين في نفسي غِشًّا , ولا حسداً على خير أعطاه الله إياه "

قال عبد الله: فقلت له: ( هي التي بلغت بك , وهي التي لا نطيق ) .

الخامس: أن يستحضر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تُكَفِّر اللسان , تقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك , فإن استقمتَ استقمنا , وإن اعوججتَ اعوججنا ) , وقوله صلى الله عليه وسلم : (( أكثر خطايا ابن آدم لسانه )) .

السادس: أن يمكث في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله حتى تطلع الشمس , ثم يصلي ركعتين , وأن يمكث كذلك بعد صلاة العصر , فإنه من أشرف أوقات الذكر .

السابع: أن يجتهد في الجمع في يوم واحد بين صوم تطوع , وعيادة مريض , وتشيع جنازة , وإطعام مسكين , فقد قال صلى الله عليه وسلم " ما اجتمعت هذه الخِصال في رجل في يوم إلا دخل الجنة " .

الثامن: أن يستحضر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أصبح منكم آمنًا في سِرْبِه مُعافًي في جسده , عنده قوتُ يومه , فكأنما حِيزَتْ له الدنيا بحذفيراها ) .

التاسع: أن يبادر بكتابة وصيته بشيء من ماله : ثُلُثٍ أو أقل , إذا كان له مال كثير وورثته أغنياء , فيوصي به أقربائه من غير الوارثين , أو لجهة من جهات الخير .

وإذا كان عليه دين , أو عنده وديعة , أو عليه حقوق يخشى أن تضيع على أصحابها بموته يجب عليه أن يوصي بذلك حتى لا يؤاخذه الله بها , وكذا له أن يوصي بالعهد إلى من ينظر في شأن أولاده الصغار إلى بلوغهم .

العاشر: أن يستحضر أن هذا اليوم أو هذه الليلة قد يكون آخر عهده بالحياة , لقوله تعالى: {وَأَنْ عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ} (185) سورة الأعراف , وقد رُوِيَ عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أكثروا ذِكْرَ هادِمِ اللذات الموت , فإنه لم يذكره أحدٌ في ضِيق من العيش إلا وسَّعه عليه , ولا ذكره في سَعَةٍ إلا ضَيَّقَها عليه " .

وقال صلى الله عليه وسلم: (( أتاني جبريل , فقال: يا محمد عش ما شئت , فإنك ميت , وأحبب من شئت فإنك مفارقه , واعمل ما شئت فإنك مَجْزِيٌ به)) الحديث .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ( أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي , فقال: " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل , وعُدَّ نفسك في أصحاب القبور " ) , وكان ابن عمر يقول: " إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح , وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء , وخذ من صحتك لمرضك , ومن حياتك لموتك .

 

* نموتُ ونحيا كلَّ يوم وليلة ولا بد من يوم نموتُ ولا نحيا

 

وسُئل بعض الصالحين: كيف أصبحت؟ فقال: " أصبحت وبنا من نعم الله ما لا يُحصى , مع كثير ما يُعْصَى , فلا ندري على ما نشكر :

على جميل ما نَشَر , أو على قبيح ما ستَر " .

وقال آخر: " أصبحت بين نعمتين لا أدري أيتهما أعظم: ذنوب سترها الله عليَّ , فلا يقدر أن يُعَيِّرَني بها أحد , ومحبة قذفها الله في قلوب الخلق , لا يبلغها عملي " .

وقال ثالث: " أصبحنا أضيافاً منحين بأرض غربة ننتظر متى نُدعى فنجيب؟ "

و إلى لقاء آخر مع: أول ذكر من الأذكار بالشرح :)

 

تم تعديل 3 مايو, 2014 بواسطة صـمـتُ الأمــل

[مريم فوزي 1646]

 

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

 

مقدمة بسيطة للكاتب عليّ الديناري: أذكار الصباح والمساء من أقوى ما يستعين به المؤمن على تجديد إيمانه قبل مكافحة أعمال النهار وهواجس الليل.. وكلما تقدم الزمان وكثرت الفتن والظلمات وتعقدت الحياة وازدحمت وزادت ضغوطها.. كلما كان المؤمن أحوج إلى الاعتصام بذكر الله تعالى.. فهو الحياة وهو النور وهو القوة وهو الملجأ الأمين والحصن الحصين.

وبالتأكيد كلما كان التدبر والتأمل في الأذكار أعمق كان انتفاع القلب به أعظم وشفاؤه به أقرب.

والتدبر ثمرة من ثمرات العلم بمعنى الذكر الذي يردده اللسان.. وكلما كانت حصيلة الذاكر من المعرفة بمعاني الأذكار أوفر.. كان تدبره أسهل وأكثر.. حتى إنه يظل يقلب الذكر ويتأمله من وجوه عدة.. فمرة من ناحية الإعراب.. ومن البلاغة.. ومن حكم فقهي إلى معنى إيماني إلى حكمة إلهية.. وغير ذلك مما يغرى القلب بالتوغل في أعماق الذكر.

وهناك في الأعماق ما أجمل الصدف واللآليء والمرجان.. وما لا عين في غير ذلك رأت.. ولا أذن سمعت.. ولا خطر على قلب إنسان.

لأجل ذلك حاولت أن أقدم لك أخي المسلم ما يعينك على تدبر الأذكار.. لعل الله تعالى يمتعني وإياك في جنة الدنيا قبل جنة الآخرة.. وجنة الدنيا هي الرضا به ومحبته وخشيته والتوكل عليه.. ورجاء ما عنده والشوق إلي لقائه سبحانه.. وكل ذلك من ثمرات ذكره.

وقد قسمت الموضوع إلى أجزاء على سبيل التشويق ودفع الملل.. وحاولت أن أقلل من الهوامش.. وعزو النقول إلى مصادرها حتى لا أضطرك للانقطاع في موضوع تقل فيه الحاجة إلى توثيق الأقوال لقلة الخلاف فيه.. على أنى سأذكر المراجع في نهاية الموضوع بإذن الله.

....

أصبحنا/ أمسينا و أصبح المُلكُ لله و الحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير، رب أسألك خير ما في هذا اليوم و خير ما بعده و أعوذ بك من شر ما في هذا اليوم و شر ما بعده، رب أعوذ بك من الكسل، و سوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار و عذاب في القبر:

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال: "أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها ،رب أعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر، وأعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر" وإذا أصبح قال ذلك أيضا: (أصبحنا وأصبح الملك لله) رواه مسلم.

(أمسينا وأمسى الملك لله) دخلنا في المساء ودخل فيه الملك كائنا لله ومختصا به وهذا بيان لحال القائل أي عرفنا وأقررنا بأن الملك لله.

(والحمد لله) لا لغيره فالتجأنا إليه وحده واستعنا به وخصصناه بالعبادة والثناء عليه والشكر له..

ولهذا أعلن بعد ذلك إيمانه وتوحيده فقال: (ولا إله إلا الله وحده لا شريك له).

(وحده) فيه توكيد للإثبات .

(لا شريك له) توكيد للنفي وهذا تأكيد بعد تأكيد.. اهتماما بمقام التوحيد وتعلية شأنه.. ولما أقر لله بالوحدانية أتبع ذلك بالإقرار له.. بالملك والحمد والقدرة على كل شيء فقال (له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)

وفى الإتيان بهذه الجملة المتقدمة بين يدي الدعاء فائدة عظيمة فهو أبلغ في الدعاء وأرجى للإجابة.. ثم بدأ بعد ذلك يذكر مسألته وحاجاته فقال: (رب أسألك خير ما في هذه الليلة).. أي خير ما أردت وقوعه في هذه الليلة للصالحين من عبادك من الكمالات الظاهرة والباطنة ومن المنافع الدينية والدنيوية (وخير ما بعدها) ومن الليالي (وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها) وأعتصم بك والتجىء إليك من شر ما أردت وقوعه فيها من شرور ظاهرة وباطنة ا.هـ .

(أصبحنا وأصبح الملك لله) فنحن والملك كله ملك لله وحده فهو المتصرف فينا والمتصرف في كل أجزاء الكون.

إن هذا الذكر يحمى العبد من نفخة الكبرياء كما يحميه في نفس الوقت من الذل والخضوع لغير الله أيا كان.. فمادام هو نفسه لله فهو عبد مملوك خاضع..

وهو لا يملك حتى شهيقه وزفيره وأمره ليس بيده بل بيد ربه سبحانه.. فعلى أي شيء يتكبر ويتجبر؟.

كذلك مادام هو لله فلا أحد غير الله يملك من أمره هو شيئا.. فلماذا يذل لأحد غير مالكه أو يخضع له؟.

وإذا كان الملك كله لله مملوكا وخاضعا.. فكيف يدعى هو أن له من الملك شيئا يتصرف فيه أو من الأمر شيئا يهدد به أو ينفذه.

وفى الوقت نفسه كيف يخاف أو يذل أو يخضع لمن ليس له من الملك أو الأمر شيء؟ أو يرائيه بعمله أو يلجأ إليه أو يتوكل عليه؟

ولكن إذا كانت هذه الحقيقة دائمة لا يغيرها إصباح ولا إمساء.. فما فائدة تخصيصها بالصباح والمساء؟؟!.

الفائدة أن هذا هو حال القائل أي أصبحنا مقرين بهذه الحقيقة.. فنحن في هذا الوقت نجدد اعترافنا وإيماننا بها أو والله أعلم أننا أصبحنا معلنين بأننا لله.. وكذلك أصبح الكون أو أمسى معلنا بأنه لله.

وهذا التفسير يعرفه من يعيش مع الطبيعة.. ويرى ما يجد على الكون في الصباح والمساء.. ففي الصباح تشرق الشمس بإذن ربها فتدب الحياة من جديد.. فكأن الكون كله قد كان في الموتة الصغرى كابن آدم ثم بعثه الله من جديد فهو لله.

ولولا أن الله قد أذن له ما انبعث ولا كان.. وقد أقسم الله تعالى بهذه الحالة فقال (وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ).

وكذلك المساء تغيب الشمس ويرحل النهار ويحل الظلام.. وغير ذلك من علامات يعلن بها الملك كله أنه لله.. حتى إن الشمس تذهب لتسجد لربها تحت العرش.. كما في الحديث الذي رواه الإمام مسلم.

(والحمد لله) فالملك لله والحمد كذلك لله.. فهو الواحد في ربوبيته.. الواحد في عبوديته (ولا إله إلا الله وحده لا شريك له.. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير).

وهذا الجزء من الذكر سنقوله منفصلاً عشر مرات.. أو مائة مرة كما سيأتي.

ولكنه جاء هنا من باب التوسل إلى الله تعالى.. والله أعلم فكل ما سبق هو مقدمة لما سيأتي من الدعاء (رب أسالك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده.. وأعوذ بك من شرما في هذا اليوم وشر ما بعده).

فنحن نتوسل إلى الله تعالى بإقرارنا بأننا له وحده.. وأن الملك كله له وحده وبأن الحمد له وحده.. وبكلمة التوحيد أن يقدر لنا في هذا اليوم أو هذه الليلة خيرها وأن يعيذنا من شرها.. فهو القادر على التصرف في ملكه وحده سبحانه.

وهذا الذكر ينشىء صلة وعلاقة قوية بين الإنسان وبين الكون من حوله.. فهو ينبه الإنسان إلى ظاهرتين في الكون يتجلى فيهما جماله.. إذ يتغير فيصبح أو يمسى أجمل وأروع ما يكون.. وهما ظاهرتا الإصباح والإمساء قال تعالى (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ) وقال (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى).

ولذلك فإن لهذه الأذكار متعة خاصة لا يذوقها إلا من يرددها.. وهو يتأمل الكون حوله عند هذين الوقتين - الشروق والغروب - فلهذين المشهدين روعة تسيطر على القلب وتسحره.. فينطق بتسبيح الله تعالى وبحمده.

وهذه الأذكار تصحح علاقة الإنسان بالكون.. ولولا توجيه الإسلام لقلب الإنسان وهو يشهد الكون عند هذه الظواهر الخلابة لضل الإنسان.. فهناك من يسجد للشمس أو للقمر متأثرا بعظمتهما.. ولكن تـأتى هذه الأذكار لتذكر المؤمن بحقيقة هذه المخلوقات.. وأن شروقها العظيم وغروبها الجميل أدلة على عظمة خالقها.. وعلى وحدانيته لا على نديتها وكونها شريكاً له سبحانه.. فنحن والملك خاضعون لله.

(أصبحنا وأصبح الملك لله) ويتأكد ذلك عندما نتذكر أن الناس كانت ترهب هذه المخلوقات لعظمتها.. وتفسر بعض الظواهر مثل العواصف والزلازل بأنها حالات غضب من هذه الأفلاك.. فتقدم لها القرابين ولا تزال بقايا من هذه الوثنيات باقية حتى عصرنا هذا.

(رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر) المراد بالكسل عدم انبعاث النفس للخير مع ظهور القدرة عليه.. ومن كان كذلك فإنه لا يكون معذورا بخلاف العاجز فإنه معذور لعدم قدرته.

الكبر هل بالفتح أم بالسكون؟

قال القاضي: رويناه الكبر بإسكان الباء وفتحها فالإسكان بمعنى التعاظم على الناس والفتح بمعنى الهرم والرد إلى أرذل العمر قال: وهذا أظهر وأشبه.. صحيح مسلم بشرح النووي جـ 3 صـ 311 .

والمستعاذ منه هنا هو ما يورثه كبر السن من ذهاب العقل واختلاط الرأي وغير ذلك مما يسوء به الحال (وأعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر).

....

و إلى لقاء آخر مع: الذكر الثاني من الأذكار بالشرح (اللهم بك أصبحنا..) :)

 

تم تعديل 5 مايو, 2014 بواسطة صـمـتُ الأمــل

[مريم فوزي 1646]

 

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

,,

 

"اللهم بك أصبحنا و بك أمسينا و بك نحيا و بك نموت و إليك النشور"

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أصبح أحدكم فليقل: اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور, وإذا أمسى فليقل اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير" سنن الترمذي وسنن أبى داوود وحسنه الألباني في صحيح الجامع.

(اللهم): قال ابن حجر: (هذه كلمة كثر استعمالها في الدعاء وهو بمعنى يا ألله.. والميم عوض عن حرف النداء فلا يقال اللهم غفور رحيم مثلا.. وإنما يقال اللهم اغفر لي وارحمني).

وقيل بل كالواو الدالة على الجمع كأن الداعي قال: يا من اجتمعت له الأسماء الحسنى.

قال الحسن البصري: اللهم مجتمع الدعاء.. وعن النضر بن شميل: من قال اللهم فقد سأل الله بجميع أسمائه اهـ مختصرا.

(بك أصبحنا) بقوتك وقدرتك وإيجادك وبنعمتك وإعانتك وإمدادك أصبحنا أي دخلنا في الصباح أو أدركنا الصباح.. إذ أنت أوجدتنا وأوجدت الصباح.

(و بك نحيا و بك نموت) فإنما نحن بك أنت المعين وحدك و أمورنا كلها بيدك.. ولا غنى لنا عنك طرفة عين.. وفى هذا من الاعتماد على الله واللجوء إليه والاعتراف بمنته وفضله ما يحقق للمرء إيمانه.. ويقوى يقينه ويعظم صلته بربه سبحانه وتعالى.

(و إليك النشور) المرجع يوم القيامة ببعث الناس من قبورهم وإحيائهم بعد إماتتهم.

(و إليك المصير) أي المرجع والمآب.. وقد جعل صلى الله عليه وسلم قوله وإليك النشور في الصباح وقوله وإليك المصير في المساء رعاية للتناسب والتشاكل.. لأن الإصباح يشبه النشر بعد الموت والنوم موتة صغرى والقيام منه يشبه النشر بعد الموت قال تعالى (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى).

والإمساء يشبه الموت بعد الحياة.. لأن الإنسان يصير فيه إلى النوم الذي يشبه الموت والوفاة.. ومما يوضح هذا أنه كان صلى الله عليه وسلم يقول عند قيامه من النوم (الحمد لله الذي أحيانا بعد ما آماتنا وإليه النشور) فسمى النوم موتا والقيام منه حياة بعد الموت.

....

و إلى لقاء آخر بإذن الرَّحمن مع: الذكر الثالث من الأذكار بالشرح (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت..) :)

 

[مريم فوزي 1646]

بسم الله

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

,,

 

"اللهم أنت ربّي لا إله إلا أنت، خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ و أبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت"

روى البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: سيد الاستغفار أن يقول (اللهم أنت ربى لا اله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت.. أعوذ بك من شر ما صنعت.. أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي.. فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت) من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسى فهو من أهل الجنة.. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة.. وفى لفظ له: (من قالها حين يمسى فمات من ليلته دخل الجنة.. ومن قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة)؟

(اللهم) أي يا الله حذف منها ياء النداء وعوض عنها بالميم المشددة.

(وأنا عبدك) يجوز أن تكون مؤكدة لقولك أنت ربي.. ويجوز أن تكون مقررة لإقرار جديد أي أنا عابد لك ويؤيده عطف قوله:

( وأنا على عهدك) أي أنا على ما عاهدتك عليه وواعدتك من الإيمان بك وإخلاص الطاعة لك ما استطعت من ذلك أو:

أنا مقيم على ما عهدت إلي وأمرتني من أمرك ومتمسك به ومؤمن وواثق وراج وعدك في الثواب والأجر والرضا والجنة.

واشتراط الاستطاعة في ذلك معناه: الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه سبحانه.

(أبوء لك بنعمتك على) معناه اعترف.

(وأبوء بذنبي): أعترف أيضا وقيل معناه :أحمله برغمي لا أستطيع صرفه عنى (فتح الباري جـ11 ص 114).

لماذا سمي بسيد الاستغفار؟ قيل لأنه جامع لمعاني التوبة.

وقيل وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سيد الاستغفار لأنه قد فاق سائر صيغ الاستغفار في الفضيلة وعلا عليها في الرتبة.. فهو جامع لمعان غزيرة وعظيمة.

(أنت ربى) ليس لي رب سواك والرب هو المالك الخالق الرازق المدبر لشئون خلقه.. فهذا اعتراف بتوحيد الربوبية.

(لا اله إلا أنت) لا معبود بحق سواك فأضاف توحيد العبودية.

(وأنا على عهدك وعدك ما استطعت) أي وأنا على ما عاهدتك عليه وواعدتك من الإيمان بك والقيام بطاعتك وامتثال أوامرك ما استطعت.. أي على قدر استطاعتي.

(أعوذ بك من شر ما صنعت) ألتجئ إليك يا الله واعتصم بك من شر الذي صنعته في نفسي بيدي ولم يصنعه غيري

(أبوء لك بنعمتك على) أعترف بعظيم إنعامك على وترادف فضلك وإحسانك.

وفى ضمن ذلك شكر المنعم سبحانه والتبري من كفران النعم.

قال ابن القيم فأقر بتوحيد الربوبية المتضمن لانفراده سبحانه بالخلق وعموم المشيئة ونفوذها، وتوحيد الإلهية المتضمن لمحبته وعبادته وحده لا شريك له.. والاعتراف بالعبودية المتضمنة للافتقار من جميع الوجوه إليه سبحانه.

ثم قال (وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت) فتضمن ذلك التزام شرعه وأمره ودينه.. وهو عهده الذي عهده إلى الإيمان والاحتساب.

ثم لما علم أن العبد لا يوفى هذا المقام حقه الذي يصلح له تعالى..علق ذلك باستطاعته وقدرته التي لا يتعداها فقال (ما استطعت).. أي التزام ذلك بحسب استطاعتي وقدرتي.. ثم شهد المشهدين المذكورين- وهما مشهد القدرة والقوة (من الله) ومشهد التقصير من نفسه فقال (أعوذ بك من شر ما صنعت) فهذه الكلمة تضمنت المشهدين معا.

ثم أضاف النعم كلها إلى وليها وأهلها والمبتدى بها والذنب إلى نفسه وعمله فقال (أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي) فأنت المحمود والمشكور الذي له الثناء كله والإحسان كله ومنة النعم كلها.. فلك الحمد كله ولك الثناء كله ولك الفضل كله وأنا المذنب المسيء المعترف بذنبه المقر بخطئه.

قال بعض العارفين: العارف يسير بين مشاهدة المنة من الله ومطالعة عيب النفس والعمل.. فشهود المنة يوجب له المحبة لربه سبحانه وحمده والثناء عليه، ومطالعة عيب النفس والعمل يوجب استغفاره ودوام توبته وتضرعه واستكانته لربه سبحانه.. ثم لما قام هذا بقلب الداعي وتوسل إليه بهذه الوسائل قال (فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت) طريق الهجرتين ص 164

....

 

وفى هذا الاستغفار معان عظيمة وكثيرة منها:-

أن العبد بعد أن أجرم الجرم وارتكب الذنب وخالف مولاه.. هاهو يلجا إلى من عصى أمره وخالف أوامره وارتكب في حقه الجريمة.

فمن خاف من غير الله هرب منه ومن خاف من الله هرب إليه.. فالله تعالى يتولى عبده في كل أحواله في حال طاعته وفى حال معصيته كذلك.

ومنها أن الإنسان حين يرتكب الذنب يطيع هواه وشهوته.. ويقضى لذة وطلبا من مطالب النفس.. وربما كان مسرورا وقت وصوله للذنب وحصوله عليه.

ولكن ها هو الآن يعود فيصف الذنب بأنه ثقل يرهق كاهله ويضيق بحمله وملازمته إياه.. فيبحث عن من يخلصه منه.. فلا يجد إلا ربه ومولاه.. فها هو يستجير به ويستغيث راجيا ذليلا حتى يعافيه الله من عواقب هذا الوزر.

إن الذنب عار والمؤمن يلجأ إلى وليه سبحانه ليمحو عنه هذا العار الذي يلاحقه, والذنب نار ولكن لا يشعر بها العبد وهو في سكرة المعصية.. وعندما يفيق لا يجد إلا ربه يتوجه إليه ليطفئ ناره التي أشعلها في نفسه بيده.

وفى سيد الاستغفار إصلاح وعلاج لكل الدمار والآثار التي أحدثتها المعصية.. فهو يعيد بناء ما أنهدم من الإيمان.. ففي الحديث (ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن) بل لحظة ارتكابه للمخالفة يكون قد غابت عن قلبه بعض حقائق الإيمان أو ضعفت إلى درجة لا تقوى على رد الشهوة.

فها هو المؤمن يعود فيعترف لربه بأنه ما ارتكب السيئة كفرانا بربوبيته ولا خروجا من عبوديته ولا جحودا لنعمته فهو مؤمن مقر بأنه هو ربه وهو إلهه الذي لا إله إلا هو, هو الإله الحق الذي لا يحق أن يعبد إلا هو سبحانه.. وهو عبد له ولا يزال على عهده بأن يطيعه راجيا جنته.

إنه يشهد على نفسه أنه تورط في خطيئة.. لكن ذلك من غفلته وجهله ورعونته وحماقته وليس تمردا على خالقه وعلى من أنعم عليه سبحانه.

ومنها أن الشيطان لا يزال يغوى الإنسان ويستدرجه ويزين له المعصية إلى أن يسقط فيها.. وعندئذ يفرح الشيطان بانتصاره عليه وبإبعاده عن ربه وبقربه منه ومن استيلائه عليه وسيطرته على إرادته وأفعاله.

ولكن ها هو العبد يعود فيغيظ الشيطان باستغفاره هذا الذي يندم فيه ويتراجع عن تلك الخطوة الخاطئة فلا يبقى للشيطان فرحا ولا مرحا.

فائدة أن يبدأ العبد يومه وليلته بالاستغفار.. مع أن الاستغفار مشروع في كل وقت: إن ابتداء اليوم بالاستغفار فتح صفحة جديدة بمحو ما سبق من الذنوب.. وعندما يبدأ الإنسان صفحة بيضاء نقية فإنه سيحاول أن يحافظ عليها نقية فلا يقترف ذنوبا جديدة.

فائدة ثانية أنه تجديد لمعاني هذا الذكر على القلب من أول اليوم وكذلك الليلة لاحتياج القلب إليها في هذا الوقت بالذات.

....

و إلى لقاء آخر بإذن الرَّحمن مع: الذكر الرابع من الأذكار بالشرح (اللهم ما أصبح بي من نعمة..) :)

 

تم تعديل 7 مايو, 2014 بواسطة صـمـتُ الأمــل

[جمانة راجح 1481]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

بارك الله فيكِ ياغالية طرح جميل ومفيد

وترقبوا قريبًا إن شاء الله مجالس تشمل ماوضعتي

جزاكِ الله خيرًا

[مريم فوزي 1646]

 

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

,,

 

"اللهم ما أصبح بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد و لك الشكر"

فضله : من قاله حين يصبح قد أدى شكر يومه ، ومن قاله حين يمسى فقد أدى شكر ليلته" رواه أبو داود

قال الشوكاني : وفي الحديث فضيلةً عظيمه ومنقبه كريمه حيث تكون تأدية واجب الشكر بهذه الألفاظ اليسيره تحفة الذاكرين ص 84

،،

 

اللهم ما أصبح بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقك : أي ما صار مصاحباً بي من نعمه أو بأحد من خلقك

فمنك : أي فمن عندك ومن فضلك

وحدك لا شريك لك : تأكيداً بمعنى : كل ما أصبح بي من نعمه فمنك وحدك لا يشاركك في إعطائها غيرك

فلك الحمد ولك الشكر : أي لك الحمد بلساني على ما أعطيت ، ولك الشكر بجوارحي على ما أوليت ، وإنما جمع بين الحمد والشكر لأن الحمد رأس للشكر ، والشكر سبب للزياده قال تعالى : { لئن شكرتم لأزيدنكم } سورة إبراهيم 7وشكر النعم واجب قال تعالى : { وأشكروا لي ولا تكفرون } سورة البقره 125 ، شرح حصن المسلم لمجدي أحمد ص 119

....

و إلى لقاء آخر بإذن الرَّحمن مع: الذكر الخامس من الأذكار بالشرح (اللهم عافني في بدني..) :)

 

[مريم فوزي 1646]

بسم الله

  في ٨‏/٧‏/١٤٣٥ هـ at 05:55, قالت مـ أم الزهراء ـرام:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

بارك الله فيكِ ياغالية طرح جميل ومفيد

وترقبوا قريبًا إن شاء الله مجالس تشمل ماوضعتي

جزاكِ الله خيرًا

و فيكِ بارك الرحمن يا غالية

بإذن الله نأمل ذلك كما عهدناكم

و أنتِ من أهل الجزاء ()

[مريم فوزي 1646]

 

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

,,

 

"اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت، اللهم إني أعوذ بك من الكفر و الفقر، و أعوذ بك من عذاب في النار و عذاب في القبر، لا إله إلا أنت" (ثلاث مرات)

( اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت ، اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، وأعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت )

( ثلاث مرات ) رواه أبو داود

 

،،

 

اللهم عافني في بدني : أي سلمني من الأمراض والآفات في بدني ، وسلمني من الذنوب والأثام.

اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري : خصصت هاتين الحاستين وهما داخلتان في البدن ، لأنهما الطريق إلى القلب الذي بصلاحه يصلح الجسد كله ، وبفساده يفسد الجسد كله ، وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ( ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا وأجعله الوارث منا ) وهذا سؤال الله ان يبقي السمع والبصر وسائر القوى صحيحه سليمه لما في ذلك من الإستعانه بها على القيام بالطاعات

لا إله إلا أنت : لا معبود بحق سواك

اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر : أي التجئ وأحتمي بك من الكفر - وهو غاية الضلاله - والفقر : هو خلو ذات اليد

وأعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت : أي ألتجئ وأحتمي بك من عذاب القبر ، وهو ما يكون في البرزخ من العذاب على الروح والبدن لمن أستحق ذلك ، وفي هذا إثبات أن عذاب القبر حق ، وقد قال صلى الله عليه وسلم ( أيها الناس أستعيذوا بالله من عذاب القبر ، فإن عذاب القبر حق ) رواه أحمد

....

و إلى لقاء آخر بإذن الرَّحمن مع: الذكر السادس من الأذكار بالشرح (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت..) :)

 

[مُقصرة دومًا 1261]

السلام عليكِ

اللهم بارك!! موضوع مُتميز جزاكِ الله خيرًا يا حبيبة دومًا ما تنتقي لنا الدُرر الغالية

في المُتابعة بعون الله

()

[المحبـــة لله 972]

بارك الله فيك اختي صمتة على الموضوع المميز

 

جعله الله في ميزان حسناتك

 

ومعك في المتابعة ~

[مريم فوزي 1646]

بسم الله

  في ١٢‏/٧‏/١٤٣٥ هـ at 16:51, قالت مُقصرة دومًا:

السلام عليكِ

اللهم بارك!! موضوع مُتميز جزاكِ الله خيرًا يا حبيبة دومًا ما تنتقي لنا الدُرر الغالية

في المُتابعة بعون الله

()

 

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جملكِ الله بما يرضاه يا غالية، جزاكِ الله خيرًا

أسعد كثيرًا بمتابعتك ()

 

  في ١٢‏/٧‏/١٤٣٥ هـ at 18:55, قالت المحبـــة لله:

بارك الله فيك اختي صمتة على الموضوع المميز

 

جعله الله في ميزان حسناتك

 

ومعك في المتابعة ~

و فيكِ بارك الرحمن حبوبة

اللهم آميين آمين

تسعدني متابعتك لا حرمني الله منكِ ()

[مريم فوزي 1646]

 

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

,,

 

"حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكَّلت و هو ربُّ العرش العظيم" (سبع مرات)

 

فضلها: (من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والأخره) رواه أبو داود

،،

حسبي الله: أي الله يكفيني جميع ما أهمني ، فلا نتوكل إلا عليه كما قال تعالى: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه} سورة الطلاق 3

الذي لا إله إلا هو: الذي لا معبود بحق سواه.

عليه توكلت: أعتمدت عليه وفوضت جميع أموري ، ووثقت به في جلب ما ينفع ، ويدفع ما يضر

وهو رب العرش العظيم: خص العرش لأنه أعظم المخلوقات ، وفي الأثر (ما الكرسي في العرش إلا كحلقه من حديد ألقيت بين ظهري فلاه من الأرض) رواه ابن جرير في تفسيره

 

وإذا كان هذا المخلوق بهذه العظمه والمجد والسعه ، فكيف بخالقه ومبدعه سبحانه .. ينظر أحكام القرآن للقرطبي 10 / 442 ، تيسير الكريم المنان للسعدي 3 / 318

....

و إلى لقاء آخر بإذن الرَّحمن مع: الذكر السابع من الأذكار بالشرح (اللهم إني أسألك العفو و العافية في الدنيا و الآخرة..) :)

 

[رتاج نور الإسلام 73]

السلام عليك ورحمة الله

جزاك الله على الموضوع القيم

قل الله تعالى :{فاذكروني أذكركم }

بذكره سبحانه وتعالى تنقشع سحب الخوف والفزع والهم والحزن

بذكره تزال جبال الهم والغموالأسى

ولا عجب أن يرتاح الذاكرون فهذا هو الأصل

لكن العجب العجاب

كيف يعيش الغافلون عن ذكره

{أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون }

[امة الله عائشة 0]

دعاء لايرد قائله،، اللهم ياسامع الصوت وياسابق الفوت وياكاسي العظام لحما بعد الموت ويامن اجاب نوح حين ناداه وكشف الضر عن ايوب في بلواه وسمع يعقوب في شكواه ورد إلية يوسف وأخاه وبرحمته ارتد بصيرا واعاد النور الى عيناه وليس بعزيز عليك وليس بعسير عليك ان ترزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب يامن نجيت محمد صلى الله عليه واله وسلم حين نسجت على الغار خيوط العنكبوت وأمنت يونس في بطن الحوت وحفظت موسى في اليم والتابوت ليس بعسير عليك ان ترزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب ياخالق السماوات والارض والليل والنهار والشمس والقمر والنجوم والكواكب والشجر والدواب والماء والتراب وكل شئ وعلمت الانسان مالم يعلم ورفعت السماوات بغير عمد نراه ليس بعسير عليك وليس بعزيز عليك ان ترزقني (سمي حاجتك ) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب اللهم اني عبدك الذليل الفقير المسكين سجدت لوجهك العظيم ابتهالا وتضرعا ورجاء وضعفي وعجزي وقلة حيلتي وهواني على الناس ويقينا واعترافا وتصديقا بأنك انت الله وحدك لا شريك لك لك الملك ولك الحمد بيدك الخير كله وانت على كل شئ قدير اللهم اني اسئلك بأنك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولم يتخذ صاحبة ولا ولد واسألك اللهم باسمك الاعظم الذي اذا سئلت به اعطيت وأذا دعيت به اجبت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت ياارحم الراحمين يامالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ارزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام اللهم ياذا العزة والجبروت يامالك الملك والملكوت اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك او علمته احد من خلقك ان ترزقني (سمي حاجتك ) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب يامالك الملك يامالك الملك يامن تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بغير حساب ليس بعسير عليك وليس بعزيز عليك ان (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال اللهم انك قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم اللهم انا دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا يااكرم من سئل وياأجود من اعطى وحسبنا الله ونعم الوكيل ،،

[مُقصرة دومًا 1261]

جميل يا غالية جملكِ الله بالطاعات

مُتابعة بعون الله

[مريم فوزي 1646]

 

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

,,

 

"اللهم إني أسألك العفو و العافية في الدنيا و الآخرة، اللهم إني أسألك العفو و العافية في ديني و دنياي و أهلي و مالي، اللهم استر عوراتي، و آمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي و من خلفي و عن يميني و عن شمالي و من فوقي و أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي"

 

(اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ،اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ،اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي ،اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي ) رواه أبو داود

..

بدأ صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء العظيم بسؤال الله العافيه في الدنيا والآخره ،فهي دعوه جامعه وشامله للوقايه من الشرور كلها في الدنيا والآخره ، والعافيه لايعادلها شيء ، ومن أعطى العافيه في الدنيا والآخره فقد كمل نصيبه من الخير .

اللهم إني أسألك العافية في الدنيا : أي أطلب منك محو الذنوب ، والوقايه من كل أمر يضرني من مصيبة أو بلاء .

والآخره : أي أطلب منك الوقايه من أهوال الآخره وشدائدها، ومافيه من أنواع العقوبات .

اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني : أي أطلب الوقايه من كل أمر يشين الدين أو يخل به " كذب - غيبه - نميمه " .

ودنياي : أي أطلب الوقايه منك يارب من كل أمر يضرني من مصيبة أو بلاء .

وأهلي : أي أطلب الوقايه لأهلي من الفتن ، وحمايتهم من البلايا والمحن .

ومالي : أي أن تحفظه مما يتلفه من غرق أو حرق أو سرقه أو نحو ذلك .

فجمع في ذلك سؤال الله الحفظ من جميع العوارض المؤذيه والأخطار المضره .

..

 

اللهم أستر عوراتي : أي عيوبي وتقصيري وكل مايسوؤني كشفه ، ويدخل في ذلك الحفظ من أنكشاف العوره ، وحري بالمرأه أن تحافظ على هذا الدعاء ، ولاسيما في هذا الزمان الذي كثر فيه تهتك النساء وعدم عنايتهن بالستر .

وآمن روعاتي : آمن : من الأمن هو ضد الخوف ، والروعات : جمع روعه ، وهو الخوف والحزن ،ففي هذا سؤال الله أن يجنبه كل أمر يخيفه أو يحزنه أو يقلقه ، وذكر الروعات بصيغة الجمع إشارة إلى كثرتها وتعددها .

اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي : فيه سؤال الله الحفظ من المهالك والشرور التي تعرض للإنسان من الجهات الست ، فقد يأتيه الشر والبلايا من الأمام ، أو من الخلف ، أو من اليمين ، أو من الشمال ، أو من فوقه ،أو من تحته ، وهو لايدري من أي جهه قد يفاجأه البلاء أو تحل به المصيبه ، فسأل ربه أن يحفظه من جميع جهاته ، ثم إن من الشر العظيم الذي يحتاج الإنسان إلى الحفظ منه : شر الشيطان الذي تربص بالإنسان الدوائر ، ويأتيه من أمامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله ، ليوقعه في البلايا والمهالك ، وليبعده عن سبيل الخير كما في دعواه في قوله { ثم لأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين } سورة الأعراف 17

 

فالعبد بحاجه إلى حصن من هذا العدو ، وواق له من كيده وشره ، وفي هذا الدعاء العظيم تحصين للعبد من أن يصل إليه شر الشيطان من أي جهة من الجهات ، لأنه في حفظ الله ورعايته .

 

وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي : فيه إشارةٍ إلى عظم خطورة البلاء الذي يحل بالإنسان من تحته كأن تخسف به الأرض ، وهو نوع من العقوبه التي يحلها الله عز وجل ببعض من يمشون على الأرض دون قيام منهم بطاعة خالقها ومبدعها كما قال تعالى: { فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحه ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وماكان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } سورة العنكبوت 40 (فقه الأدعيه والأذكار للبدر 3/30 بشيء من الأختصار ).

....

و إلى لقاء آخر بإذن الرَّحمن مع: الذكر الثامن من الأذكار بالشرح (اللهم إني أسألك العفو و العافية في الدنيا و الآخرة..) :)

 

تم تعديل 13 مايو, 2014 بواسطة صـمـتُ الأمــل

[*إشراقة فجر* 1396]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

ما شاء الله اللهم بارك !

جزاكِ الله خيرا حبيبتي صمت الأمل وجعله ربي في ميزان حسناتك

وجزى الله كاتبه خيرا

 

في المتابعة معكِ بمشيئة الرحمن

ولي عودة لتكملة القراءة بإذن الله

[*إشراقة فجر* 1396]

دعاء لايرد قائله،، اللهم ياسامع الصوت وياسابق الفوت وياكاسي العظام لحما بعد الموت ويامن اجاب نوح حين ناداه وكشف الضر عن ايوب في بلواه وسمع يعقوب في شكواه ورد إلية يوسف وأخاه وبرحمته ارتد بصيرا واعاد النور الى عيناه وليس بعزيز عليك وليس بعسير عليك ان ترزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب يامن نجيت محمد صلى الله عليه واله وسلم حين نسجت على الغار خيوط العنكبوت وأمنت يونس في بطن الحوت وحفظت موسى في اليم والتابوت ليس بعسير عليك ان ترزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب ياخالق السماوات والارض والليل والنهار والشمس والقمر والنجوم والكواكب والشجر والدواب والماء والتراب وكل شئ وعلمت الانسان مالم يعلم ورفعت السماوات بغير عمد نراه ليس بعسير عليك وليس بعزيز عليك ان ترزقني (سمي حاجتك ) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب اللهم اني عبدك الذليل الفقير المسكين سجدت لوجهك العظيم ابتهالا وتضرعا ورجاء وضعفي وعجزي وقلة حيلتي وهواني على الناس ويقينا واعترافا وتصديقا بأنك انت الله وحدك لا شريك لك لك الملك ولك الحمد بيدك الخير كله وانت على كل شئ قدير اللهم اني اسئلك بأنك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولم يتخذ صاحبة ولا ولد واسألك اللهم باسمك الاعظم الذي اذا سئلت به اعطيت وأذا دعيت به اجبت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت ياارحم الراحمين يامالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ارزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام اللهم ياذا العزة والجبروت يامالك الملك والملكوت اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك او علمته احد من خلقك ان ترزقني (سمي حاجتك ) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب يامالك الملك يامالك الملك يامن تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بغير حساب ليس بعسير عليك وليس بعزيز عليك ان (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال اللهم انك قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم اللهم انا دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا يااكرم من سئل وياأجود من اعطى وحسبنا الله ونعم الوكيل ،،

 

بارك الله فيكِ وجزاكِ أختي الحبيبة @@امة الله عائشة

 

وبالنسبة للدعاء الذي ذكرتيه أرجو الإطلاع على هذه الفتوى بارك الله فيكِ : )

 

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=224173

السؤال

 

هل الدعاء الآتي فيه محظورات؟ دعاء لا يرد قائله ـ بإذن الله ـ اللهم يا سامع الصوت، ويا سابق الفوت، ويا كاسي العظام لحما بعد الموت، ويا من أجاب نوحا حين ناداه، وكشف الضر عن أيوب في بلواه، وسمع يعقوب في شكواه، ورد إليه يوسف وأخاه، وبرحمتة ارتد بصيرا وأعاد النور إلى عينيه، وليس بعزيز عليك وليس بعسير عليك أن ترزقني ـ وتسمي حاجتك ـ سبحانك لا إله إلا أنت يا ذا الجلال والإكرام، يا رب، يا رب، يا رب، يا من نجيت محمدا صلى الله عليه وآله وسلم حين نسجت على الغار خيوط العنكبوت، وأمنت يونس في بطن الحوت، وحفظت موسى في اليم والتابوت، ليس بعسير عليك أن ترزقني ـ وتسمي حاجتك ـ سبحانك لا إله إلا أنت، يا ذا الجلال والإكرام، يا رب، يا رب، يا رب، يا خالق السماوات والأرض والليل والنهار والشمس والقمر والنجوم والكواكب والشجر والدواب والماء والتراب وكل شيء، وعلمت الإنسان ما لم يعلم، ورفعت السماوات بغير عمد نراه، ليس بعسير عليك وليس بعزيز عليك أن ترزقني ـ وتسمي حاجتك ـ سبحانك لا إله إلا أنت، يا ذا الجلال والإكرام، يا رب، يا رب، يا رب، اللهم إني عبدك الذليل الفقير المسكين سجدت لوجهك العظيم ابتهالا وتضرعا ورجاء وضعفي وعجزي وقلة حيلتي وهواني على الناس ويقينا واعترافا وتصديقا بأنك أنت الله وحدك لا شريك لك لك الملك ولك الحمد بيدك الخير كله وأنت على كل شيء قدير، اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لة كفوا أحد ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا، وأسألك اللهم باسمك الأعظم الذي إذا سئلت به أعطيت وإذا دعيت به أجبت وإذا استرحمت به رحمت، وإذا استفرجت به فرجت، يا أرحم الراحمين، يا مالك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين ارزقني ـ وتسمي حاجتك ـ سبحانك لا إله إلا أنت، يا ذا الجلال والإكرام، اللهم يا ذا العزة والجبروت، يا مالك الملك والملكوت أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أو علمته أحدا من خلقك أن ترزقني ـ وتسمي حاجتك ـ سبحانك لا إله إلا أنت يا ذا الجلال والإكرام، يا رب، يا رب، يا رب، يا مالك الملك، يا مالك الملك، يا من تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بغير حساب ليس بعسير عليك وليس بعزيز عليك أن ـ وتسمي حاجتك ـ سبحانك لا إله إلا أنت يا ذا الجلال، اللهم إنك قلت وقولك الحق: ادعوني أستجب لكم ـ اللهم إنا دعوناك كما أمرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا، يا أكرم من سئل، ويا أجود من أعطى، وحسبنا الله ونعم الوكيل ـ اللهم بشر من كتب هذا الدعاء ومن يرسله بحاجة تفرح قلبه وتدمع منها عينه، هذا الدعاء يشترى بماء العينين، هذا الدعاء يشترى بماء العينين، ربِّ اخْتَر لِي وَلا تُخيّرنِي، فإن الخِيرَة فِيما اخترته لي، اللِهم يا مُدبّرَ كُلّ عسِيرْ دبّر أَمرِي.

الإجابــة

 

 

 

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فما تضمنه هذا الدعاء صحيح من حيث المعنى، وما كان كذلك فلا بأس بالدعاء بمحتواه، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم:ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فليدع الله عز وجل. رواهالبخاري والنسائي، واللفظ له.

ومع ذلك فتركه أولى وأقرب لتحصيل المراد، وذلك لسببين:

ـ الأول: أن في هذا الدعاء سجعا متكلفا، حتى إنه خالف الإعراب المعهود من كلام العرب حفاظا على السجع، كقوله: وأعاد النور إلى عيناه!!.

ـ والثاني: أن صيغته ليست مأثورة، ولا ريب أن الأفضل للمرء حين يدعو أن يلتمس أدعية القرآن والسنة ويكتفي بهما، ففيها الخير والبركة والكفاية، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ كما تقول السيدة عائشة ـ رضي الله عنها: يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك. رواه أحمد وأبو داود، وصححه الألباني.

وراجع للفائدة الفتاوى التالية أرقامها: 128899، 110531،132875، 138001.

والله أعلم.

[مريم فوزي 1646]

 

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

,,

 

"اللهم عالم الغيب و الشهادة، فاطر السموات و الأرض، رب كل شيء و مليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي و من شر الشيطان و شركه، و أن أقترف على نفسي سورًا أو أجرَّه إلى مسلم"

 

( اللهم عالم الغيب والشهاده ، فاطر السموات والأرض ، رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي سوءاً أو أجره إلى مسلم )) رواه أبو داود

يقوله المسلم إذا أصبح وإذا أمسى إذا أخذ مضجعه .

هذا دعاء عظيم مشتمل على التعوذ بالله من الشرور كلها ، من مصادرها وبداياتها ، ومن نتائجها ونهايتها ، وقد بدأ بتوسلات عظيمه إلى الله جل وعلا بذكر جملة من صفاته الكريمه الداله على عظمته وكماله .

..

 

فتوسل إليه بأنه :

عالم الغيب والشهاده : أي : عالم ماغاب من الخلق وماشاهدوه ، لأن الله يعلم الحاضر والمستقبل والماضي ،( ويعلم ماكان ، ومايكون ، ومالم يكن لوكان كيف يكون ، ولايخفى عليه شيء) من تعليق الشيخ سعيد بن وهف حفظه الله . فاطر السموات والأرض : يعني ياالله يافاطر السموات والأرض ، وفاطرهما يعني : أنه خلقهما عز وجل على غير مثال سابق .

رب كل شيء ومليكه : يعني رب كل شيء ومليكه ، والفرق بين الرب وبين المالك في هذا الحديث : - أن الرب هو الوجد للأشياء الخالق لها ، والمليك هو الذي يتصرف فيها كيف يشاء .

أشهد أن لا إله إلا أنت : أعترف بلساني وقلبي أنه لا معبود بحق إلا أنت .

أعوذ بك من شر نفسي : لأن النفس لها شرور كما قال تعالى : { وما أبر ئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم } سورة يوسف 53.

فإذا لم يعصمك من شرور نفسك فإنها تضرك ، وتأمرك بالسوء ، ولكن الله إذا عصمك من شرها وفقك إلى كل خير .

ومن شر الشيطان وشركه : يعني : تسأل الله أن يعيذك من شر الشيطان ومن شر شركه : أي : مايأمرك به من الشرك ، أو( شركه ) والشرك :مايصطاد به الحوت والطير وماأشبه ذلك ، لأن الشيطان له شرك يصطاد به بني آدم ، إما شهوات أو شبهات أو غير ذلك .

وأن أقترف على نفسي سوءًا أو أجره إلى مسلم : أي أجر على نفسي سوء أو إلى مسلم . شرح رياض الصالحين لأبن عثيمين 1/541 .

قال ابن القيم : فذكر النبي صلى الله عليه وسلم مصدري الشر ، وهما : -النفس والشيطان ، وذكر مورديه , ونهايته وهما : عوده على النفس أو على أخيه المسلم . بدائع الفوائد 2/209.

....

و إلى لقاء آخر بإذن الرَّحمن مع: الذكر التاسع من الأذكار بالشرح (بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء..) :)

 

[أم سهيلة 878]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

متميزة كعادتك يا غالية

تحسنين انتقاء ما فيه النفع

 

جزاكِ الله خيرًا و نفع بكِ

[وأشرقت السماء 1565]

رائع اللهم بارك

جزاكِ الله خيرا صمت الحبيبة ونفع بكِ

لي عودة للتكملة والمتابعة بإذن الله

[*إشراقة فجر* 1396]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جميل اللهم بارك

واصلي حبيبتي الغالية : )

[مريم فوزي 1646]

بسم الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

  في ١٢‏/٧‏/١٤٣٥ هـ at 22:37, قالت fatima mo7ibato alkorane:

السلام عليك ورحمة الله

جزاك الله على الموضوع القيم

قل الله تعالى :{فاذكروني أذكركم }

بذكره سبحانه وتعالى تنقشع سحب الخوف والفزع والهم والحزن

بذكره تزال جبال الهم والغموالأسى

ولا عجب أن يرتاح الذاكرون فهذا هو الأصل

لكن العجب العجاب

كيف يعيش الغافلون عن ذكره

{أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون }

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

صدقتِ يا غالية

و أنتِ من أهل الجزاء

أكرمكِ ربي ()

 

  في ١٣‏/٧‏/١٤٣٥ هـ at 13:04, قالت امة الله عائشة:

دعاء لايرد قائله،، اللهم ياسامع الصوت وياسابق الفوت وياكاسي العظام لحما بعد الموت ويامن اجاب نوح حين ناداه وكشف الضر عن ايوب في بلواه وسمع يعقوب في شكواه ورد إلية يوسف وأخاه وبرحمته ارتد بصيرا واعاد النور الى عيناه وليس بعزيز عليك وليس بعسير عليك ان ترزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب يامن نجيت محمد صلى الله عليه واله وسلم حين نسجت على الغار خيوط العنكبوت وأمنت يونس في بطن الحوت وحفظت موسى في اليم والتابوت ليس بعسير عليك ان ترزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب ياخالق السماوات والارض والليل والنهار والشمس والقمر والنجوم والكواكب والشجر والدواب والماء والتراب وكل شئ وعلمت الانسان مالم يعلم ورفعت السماوات بغير عمد نراه ليس بعسير عليك وليس بعزيز عليك ان ترزقني (سمي حاجتك ) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب اللهم اني عبدك الذليل الفقير المسكين سجدت لوجهك العظيم ابتهالا وتضرعا ورجاء وضعفي وعجزي وقلة حيلتي وهواني على الناس ويقينا واعترافا وتصديقا بأنك انت الله وحدك لا شريك لك لك الملك ولك الحمد بيدك الخير كله وانت على كل شئ قدير اللهم اني اسئلك بأنك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولم يتخذ صاحبة ولا ولد واسألك اللهم باسمك الاعظم الذي اذا سئلت به اعطيت وأذا دعيت به اجبت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت ياارحم الراحمين يامالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ارزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام اللهم ياذا العزة والجبروت يامالك الملك والملكوت اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك او علمته احد من خلقك ان ترزقني (سمي حاجتك ) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب يامالك الملك يامالك الملك يامن تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بغير حساب ليس بعسير عليك وليس بعزيز عليك ان (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال اللهم انك قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم اللهم انا دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا يااكرم من سئل وياأجود من اعطى وحسبنا الله ونعم الوكيل ،،

 

جزاكِ الله الفردوس غاليتي لكن كما قالت لكِ أشرقت الحبيبة على الحديث أنه صحيح لكن تركه أولى.

 

  في ١٣‏/٧‏/١٤٣٥ هـ at 20:53, قالت مُقصرة دومًا:

جميل يا غالية جملكِ الله بالطاعات

مُتابعة بعون الله

 

جملكِ الله برضوانه حبيبتي الغالية

أسعد كثيرًا بمتابعتك، جزاكِ الله خيرًا.

 

  في ١٤‏/٧‏/١٤٣٥ هـ at 08:52, قالت *إشراقة فجر*:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

ما شاء الله اللهم بارك !

جزاكِ الله خيرا حبيبتي صمت الأمل وجعله ربي في ميزان حسناتك

وجزى الله كاتبه خيرا

 

في المتابعة معكِ بمشيئة الرحمن

ولي عودة لتكملة القراءة بإذن الله

و أنتِ من أهل الجزاء إشراقتي الغالية

اللهم آميييين آمين

تسعدني متابعتك حبيبتي جزاكِ الله خيرًا.

و أكرمكِ ربي لإضافتكِ الفتوى..

 

  في ١٥‏/٧‏/١٤٣٥ هـ at 08:24, قالت أم سهيلة:

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

متميزة كعادتك يا غالية

تحسنين انتقاء ما فيه النفع

 

جزاكِ الله خيرًا و نفع بكِ

 

الله يرضى عنك حبيبتي أم سهيلة

أحسن الله إليكِ، هذا من جمال زوقكِ

و جزاكِ خيرًا منه .. اللهم آمييين.

 

  في ١٥‏/٧‏/١٤٣٥ هـ at 14:08, قالت وأشرقت السماء:

رائع اللهم بارك

جزاكِ الله خيرا صمت الحبيبة ونفع بكِ

لي عودة للتكملة والمتابعة بإذن الله

 

الرائع هو مرورك حبيبتي الغالية

و جزاكِ خيرًا منه و بارك فيكِ.

أسعد بمتابعتك لا حرمني الله منكِ.

 

  في ١٥‏/٧‏/١٤٣٥ هـ at 14:45, قالت *إشراقة فجر*:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جميل اللهم بارك

واصلي حبيبتي الغالية : )

 

جملكِ الله بالتفوى أشروقة

جزاكِ الله خيرًا لمتابعتك : )

[مريم فوزي 1646]

 

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

,,

 

"بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض و لا في السماء و هو السميع العليم" (ثلاث مرات*) صباحًا و مساءً

 

فضلها : "من قالها ثلاثاً إذا أصبح وثلاثاً إذا أمسى لم يضره شيء . "رواه أبو داود ".

قال الشوكاني : وفي الحديث دليل على أن هذه الكلمات تدفع عن من قاله كل ضر كائناً ماكان, وأنه لا يصاب بشيء في ليله ولا نهاره ، إذا قالها في الليل والنهار .

وكان إبان بن عثمان ، وهو راوي الحديث عن عثمان - قد أصابه طرف فالج - وهو شلل يصيب أحد شقي الجسم - فجعل رجل منهم ينظر إليه -فقال له إبان :

ماتنظر ؟ أما الحديث كما حدثتك ، ولكني لم أقله يومئذ ليمضي الله علي قدره .

 

..

 

بسم الله : أي : أتحصن وألتجئ وأحتمي باسم الله .

الذي لايضر مع أسمه شيء في الأرض ولا في السماء : أي : من تعوذ وأحتمى بأسم الله فإنه لا تضره مصيبة من جهة الأرض ولا من جهة السماء .

وهو السميع : الذي سبحانه يسمع كل صوت مهما بعد ومهما ضعف قال تعالى : { أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون } "سورة الزخرف 80 ".

ومن معاني السميع : إنه سميع الدعاء : أي : مجيب الدعاء كما قال إبراهيم عليه السلام : { إن ربي لسميع الدعاء } " سورة إبراهيم 39 ".

العليم : علم الله محيط بكل شيء , قال تعالى : { وعنده مفاتيح الغيب لايعلمها إلا هو ويعلم مافي البر والبحر وماتسقط من ورقةٍ إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطبٍ ولا يابسٍ إلا في كتابٍ مبينٍ } " سورة الأنعام 59 " (ينظر تحفة الذاكرين للشوكاني ص 76 فقه الأدعيه 3/13 .

فلا يقع فيها إلا بقدر أزلي .

....

و إلى لقاء آخر بإذن الرَّحمن مع: الذكر العاشر من الأذكار بالشرح (رضيت بالله ربًّا..) :)