فَــــوائِد رَمَــضَـــاآنيّـــَة >> مِـــن جَـــوَّال زَاد

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

(25)

من نشط للصلاة في الليل وأراد الاستزادة وقد أوتر مع الإمام فإنه يصلي مثنى مثنى ولا يعيد الوتر لحديث(لا وتران في ليلة)

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

(27)

يجوز لمن فاته العشاء الدخول مع إمام التراويح بنية العشاء.

--------------------

(28)

يجب على أهل جدة والنازلين بها إذا أرادوا العمرة أن يحرموا منها، ولا يؤخروا الإحرام حتى يغادروا عمرانها، ومن فعل ذلك فقد أساء وعليه دم، فإن خرج منها ولم يحرم ثم عاد إليها وأحرم سقط عنه الدم.

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

(29)

{أياما معدودات} سرعان ما تنقضي

ذهب ثلث الشهر (والثلث كثير)، ولتذكر أن لله عتقاء في كل ليلة، فلنشحذ الهمة، ولنقوي العزيمة، ولنستدرك النقص، بمواصلة العمل ومضاعفة الجهد واحتساب الأجر والتنويع في العبادات من صيام وقيام وقراءة قرآن وإطعام طعام وعمرة، {إن الله لا يضيع أجر المحسنين}

--------------------

(30)

{الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا}

قال ابن عباس في الآية"اثنتان من الشيطان،واثنتان من الله"

يستخدم الشيطان خوف الإنسان من الفقر سلاحا يصرفه به عن البذل،فينسيه ما تعوده من إحسان الله إليه،ويضعف قناعته،وفوق ذلك يأمره بالمعصية والبخل

والله سبحانه يعده بعد البذل والصدقة مغفرة للذنب وأن يخلف عليه ماينفق

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

(31)

قيل لمعاذ بن جبل:الناس يكرهون السواك للصائم عشية[بعد الظهر] يقولون(لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك)؟

قال معاذ: سبحان الله لقد أمرهم بالسواك وما كان بالذي يأمرهم أن ينتنوا أفواههم عمدا،ما في ذلك من الخير شئ بل فيه شر)الطبراني قال ابن حجر: إسناده جيد

وأما حديث (إذا صمتم..ولا تستاكوا بالعشي) فضعيف

--------------------

(32)

لينال أجر التلاوة لابد من تحريك اللسان والشفتين بالقراءة، ولا يحصل بمجرد استعراض الآيات بالنظر فقط.

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

(33)

{يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}

لابأس للصائم :

-السباحة مع الحرص على أن لا يتسرب الماء إلى جوفه، وكان لأنس بن مالك حوض يملأه ماء فيسبح فيه وهو صائم.

-الاستحمام وكان صلى الله عليه وسلم يصب على رأسه الماء من الحر وهو صائم.

- تذوق الطعام مع الحرص ألا يصل إلى حلقه.

-المضمضة والاستنشاق بدون مبالغة [ابن عثيمين]

--------------------

(34)

ما أحراها من ساعة يرفع فيها المؤمن يديه بخضوع وخشوع وتضرع يدعو ربه دعوة تخترق آفاق السماء لتستقر عند عرش الرحمن.

--------------------

(35)

"إني صائم" -يتذرع بها بعضهم في الكسل وعدم الإتقان،والمؤمن يتقن عمله خاصة وهو صائم(إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه)صححه الألباني، أما قول بعضهم"نوم الصائم عبادة"فلايصح

-ويعكس بعضهم موضعها ليكون الصوم سببا في سبابه وقلة صبره وفي الحديث(إذا كان يوم صوم أحدكم، فلا يرفث ولا يصخب،فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم)البخاري

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

(36)

يجب على المسافر أن يتم الصلاة خلف الإمام المقيم.

--------------------

(37)

س:إذا كانت الصلاة في المسجد الحرام تعادل مائة ألف صلاة في غيره، فهل هذه المضاعفة ثابتة في العبادات الأخرى كقراءة القرآن؟

ج:المضاعفة في الصلاة ثابتة،أما الصدقة والصيام والذكر وقراءة القرآن فلها فضل عظيم لكن لم يثبت فيها عدد معين، وجاء في الصيام حديث ضعيف[ابن باز]

--------------------

(38)

من جاء بعد العشاء والإمام في التراويح ما الأفضل له؟

إذا كانوا اثنين فأكثر،فالأفضل أن يصلوا العشاء وحدهم،وإن دخلوا مع الإمام بنية العشاء فلا بأس،لأن معاذا رضي الله عنه:كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء فريضة،ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم نفلا

أما إذا كان واحدا فالأفضل الدخول مع الإمام بنية العشاء ثم يتم لنفسه.[ابن باز]

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

(40)

(لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر)متفق عليه

تعجيل الإفطار يعني المباردة به عند غروب الشمس، ولا تعني العجلة في السير والتسبب في الحوادث المرورية لإدراك الإفطار، ويكفي قائد السيادة إذا أذن المغرب وهو في الطريق أن يفطر على ما تيسر فإن لم يجد نوى الفطر بقلبه وحصل له بذلك أجر تعجيل الفطر.

--------------------

(41)

كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات فإن لم تكن رطبات فتميرات فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء.

--------------------

(42)

ترديد الإمام لبعض آيات الرحمة أو العذاب لقصد حث الناس على التدبر والخشوع والاستفادة لابأس به إذا خلصت النية،وقد قام صلى الله عليه وسلم حتى أصبح بآية {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} لكن إذا ظن أنه قد يزعجهم ويحصل به أصوات مزعجة من البكاء فترك ذلك أولى حتى لا يحصل تشويش[ابن باز]

--------------------

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

(43)

كان صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله.

--------------------

(44)

من عجائب الصوم قوله(فإنه لي)اختصه الله لأنه لايطلع عليه إلاهو، سر بينك وبينه،ينفرد بعلم ثوابه يوفى صاحبه أجره بلا حساب فهنيئا للصائمين

--------------------

(45)

المشروع للإمام في التراويح الاطمئنان والتأني ولذلك:

-لا يجوز له أن يسرع سرعة تمنع المأمومين من الطمأنينة والأذكار الواجبة ولو كان هو يتمكن من ذلك لأنه مؤتمن على صلاة غيره

-يكره له أن يسرع سرعة تمنعهم من فعل ما يسن من الخشوع، والكمال المستحب من الأذكار وإتمام الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

[ينظر:فتاوى ابن عثيمين14/123]

--------------------

(46)

"وهب المسيئين منا للمحسنين"

دعاء نسمعه كثيرا في القنوت، ومعناه نسأل الله أن يعفو عن المسيئين من المسلمين بدعاءالمحسنين وشفاعتهم وصحبتهم

ولاحرج فيه لأن مجالسة الأخيار من أسباب العفو،فهم القوم لايشقى بهم جليسهم، ولكن لايعتمد المسلم على هذه الأمور لتكفير سيئاته،بل يجب عليه أن يلزم التوبة دائما ويحاسب نفسه ويجاهدها على الطاعة[ابن باز]

--------------------

(47)

العقار الذي نزعت ملكيته وتم تقدير قيمته ولكن مالكه لم يتمكن من قبضها بسبب غير عائد إليه، ليس عليه زكاة حتى يقبض قيمته ويستقبل بها حولا جديدا

[فتاوى ابن باز 14 /41]

 

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

(48)

لا يجتمع اغتنام ليالي العشر مع الصفق بالأسواق، فلماذا لا نبادر بشراء حاجات العيد وغيره، قبل دخول العشر العظيمة؟!

--------------------

(49)

كان صلى الله عليه وسلم إذا مر بآية رحمة سأل وإذا مر بآية فيها عذاب تعوذ وإذا مر بآية فيها تنزيه لله عز وجل سبح، يشرع ذلك للإمام والمأموم.

قال عمر بن الخطاب:{الذين يتلونه حق تلاوته}هم الذين إذا مروا بآية رحمة سألوها من الله، وإذا مروا بآية عذاب استعاذوا منها [ابن كثير]

--------------------

(50)

في ساعة فاضلة من يوم مبارك في شهر عظيم، نتوجه إلى الله تعالى بالدعاء بادئين بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ونحن على طهارة واستقبال قبلة ورافعين أكف الضراعة إليه في رغبة ورهبة وانكسار وتضرع وإخلاص ويقين بالإجابة ندعوه بجوامع مثل(ربنا آتنا في الدنيا حسنة...) وغيره مما يجمع خيري الدنيا والآخرة

--------------------

(51)

فضول الطعام وكثرته:

يحرك الجوارح إلى المعاصي، ويثقلها عن الطاعات، وحسبك بهذين شرا، فكم من معصية جلبها الشبع، وكم من طاعة حال دونها، فمن وقى شر بطنه فقد وقى شرا عظيما، والشيطان أعظم ما يتحكم من الإنسان إذا ملأ بطنه من الطعام، والنفس إذا شبعت تحركت وجالت وطافت على أبواب الشهوات، وإذا جاعت سكنت وخشعت[ابن القيم: بدائع الفوائد]

--------------------

(52)

مقصود الاعتكاف الانقطاع للطاعة وجمع القلب على الله رجاء إدراك فضل ليلة القدر

لذا لابد من مراعاة أمور:

-اختيار مسجد مناسب يجد فيه صلاح قلبه ولو غير الحرمين

-ترك فضول الطعام والكلام ومراسلات الجوال فذلك أدعى لرقة القلب وحفظ الوقت

-الاعتكاف فرصة لتحري أوقات الإجابة والمحافظة على السنن

-اصطحاب شيء من كتب التفسير والرقاق لشحذ الهمة

--------------------

(53)

أقبلت العشر أفضل ليالي الشهر، والأعمال بالخواتيم، ومن هديه صلى الله عليه وسلم فيها الاجتهاد بإحياء الليل تهجدا وتلاوة وذكرا ودعاء واستغفارا تقول عائشة:"كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها"

ويتعاهد أهل بيته على ذلك فكان(إذا دخل العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وجد وشد مئزره)

فيها ليلة هي أكثر الليالي خيرا سماهاالله ليلة مباركة

--------------------

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

(54)

يبذل أئمة التراويح جهودا طيبة مشكورة في رمضان، ومما ينبغي في الأدب مع الله خفض الصوت في الدعاء والحذر من تحوله الى موشحات وموالات، وتلحينه بالمقامات والكراسي الموسيقية،والمبالغة في رفع الصوت والتكلف واستصراخ المأمومين؛ليصيحوا مع الإمام، وتسمية الله بما لم يسم به نفسه،وإطلاق أوصاف عليه لاتخلو من المحاذير بدلا من دعائه بأسمائه الحسنى.

--------------------

(55)

كان صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا ليله تهجدا وتلاوة وذكرا ودعاء واستغفارا وتعاهد أهل بيته على ذلك تقول عائشة(كان إذا دخل العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وجد وشد مئزره)

--------------------

(56)

تستحب صلاةالوتر مع الإمام،قال أحمد بن حنبل:يعجبني أن يصلي مع الإمام ويوتر معه[المغني]

-فإن أوتر مع الإمام وأراد أن يصلي من الليل صلى بعده ماشاء شفعا ولا يوتر مرة أخرى لحديث(لا وتران في ليلة) [المجموع]

-فإن أراد أن يوتر آخر الليل قام بعد سلام إمامه من الوتر فصلى ركعة أخرى ولم يسلم مع الإمام[المغني]

ولكن الأول أولى وأبعد عن الرياء

--------------------

(57)

من لم يستطع اعتكاف العشر لتحري ليلة القدر فله أن يعتكف بعض الليالي التي يرجى فيها إدراكها،فعن عبدالله بن أنيس قال قلت يارسول الله:أكون بباديتي وأنا أصلي فيها بحمدالله فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد فقال(انزل ليلة ثلاث وعشرين)[ولعله علم أنها ليلة23 ذلك العام]فكان يدخل المسجد إذا صلى العصر فلايخرج منه لحاجة حتى يصلي الصبح[حديث حسن]

--------------------

(58)

قال عطاء الخراسانى"مثل المعتكف كمثل عبد ألقى نفسه بين يدى ربه ثم قال: رب لا أبرح [لا أفارق مكاني]حتى تغفر لى، رب لا أبرح حتى ترحمنى.

يا رب عبدك قد أتا ك*و قد أساء و قد هفا

يكفيه منك حياؤه من*سوء ما قد أسلفا

حمل الذنوب على الذنو*ب الموبقات و أسرفا

و قد استجار بذيل عف*وك من عقابك ملحفا

يارب فاعف و عافه*فلأنت أولى من عفا

--------------------

(59)

خطب رجل من ابن عمر ابنته وهما في الطواف فلم يجبه،ثم لقيه بعد ذلك فقال له ابن عمر:"كنا في الطواف نتخايل الله بين أعيننا" استشعار الطائف رؤية الله له وقربه منه يحمله على حسن المقام بين يديه فيكثر من الذكر والدعاء ولا يجد الطواف موضعا مناسبا للحديث في أمور الدنيا أوالانشغال باستخدام الجوال فضلا عن التحدث في أعراض الناس أوالنظر المحرم.

--------------------

(60)

قال تعالى {وقوموا لله قانتين} أي: ذليلين مخلصين خاشعين بين يديه.

وكل حركة لا داعي لها في الصلاة فهي عبث، وبعض المأمومين يفتح المصحف فتفوته سنة النظر إلى موضع السجود، ووضع اليدين على الصدر، وينشغل بإخراجه وإدخاله ووضعه ورفعه وفتحه وإغلاقه.

وبعضهم يخرج الجوال لتسجيل دعاء القنوت، وكل ذلك حركات بلا حاجة، منافية للقنوت الذي أمرالله به

--------------------

(61)

س:ترديد كلمات:"حقا" "نشهد" "يا الله" بعد ثناء الإمام على الله في القنوت هل هو جائز، وهل يجوز رفع اليدين في قنوت الوتر ؟

ج:يشرع التأمين على الدعاء في القنوت، ويكفيه السكوت عند الثناء على الله سبحانه وإن قال سبحانك أو سبحانه فلا بأس، ويرفع يديه في دعاء القنوت، لأنه ورد ما يدل على ذلك

[ينظر: فتاوى اللجنة الدائمة 7 /49]