وقفة مع آيات – (ألهاكم التكاثر)

[امانى يسرى محمد 329]

 

( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ *حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ * كَلَّا..) التكاثر

{ ألهاكم}

أي أغفلكم إلا النادر منكم غفلة عظيمة عن الموت الذي هو وحده كاف في البحث على الزهد فكيف بما بعده

{ التكاثر }

وهو المباهاة والمفاخرة بكثرة الأعراض الفانية من متاع الدنيا:

المال والجاه والبنين ونحوها مما هو شاغل عن الله،

فكان ذلك موجباً لصرف الهمة كلها إلى الجمع، فصرفكم ذلك إلى اللهو، فأغفلكم عما أمامكم من الآخرة والدين الحق وعن ذكر ربكم وعن كل ما ينجيكم من سخطه، أو عن المنافسة في الأعمال الموصلة إلى أعلى الدرجات بكثرة الطاعات، وذلك كله لأنكم لا تسلمون بما غلب عليكم من الجهل الذي سببه شهوة النفس وحب الراحة فخفت موازينكم، وحذف هذا الشيء الملهو عنه لتعظيمه والدلالة على أنه ليس غيره مما يؤسف على اللهو عنه.

ولما كانوا ينكرون البعث، ويعتقدون دوام – الإقامة في القبور، عبر بالزيارة إشارة إلى أن البعث لا بد منه ولا مرية فيه، وأن اللبث في البرزخ وإن طال فإنما هو كلبث الزائر عند مزوره في جنب الإقامة بعد البعث في دار النعيم أو غار الجحيم، وأن الإقامة فيه محبوبة للعلم بما بعده من الأهوال والشدائد والأوجال،

فقال: { حتى}

أي استمرت مباهاتكم ومفاخرتكم إلى أن

{ زرتم المقابر }

أي بالموت والدفن، فكنتم فيها عرضة للبعث لا تتمكنون من عمل ما ينجيكم لأن دار العمل فاتت كما أن الزائر ليس بصدد العلم عند المزور، لا يمكثون بها إلا ريثما يتكمل المجموعون بالموت كما أن الزائر معرض للرجوع إلى داره وحل قراره، فلو لم يكن لكم وازع عن الإقبال على الدنيا إلا الموت لكان كافياً

فكيف والأمر أعظم من ذلك؟

فإن الموت مقدمة من مقدمات العرض، قال أبو حيان: سمع بعض الأعراب الآية فقال: بعث القوم للقيامة ورب الكعبة، فإن الزائر منصرف لا مقيم، وروى ابن أبي الدنيا عن عمر بن عبد العزيز أنه قرأها ثم قال: ما أرى المقابر إلا زيارة، ولا بد لمن زار أن يرجع إلى بيته، إما إلى الجنة أو إلى النار.

 

ولما كان الاشتغال بالتكاثر في غاية الدلالة على السفه لأن من المعلوم قطعاً أن هذا الكون على هذا النظام لا يكون إلا بصانع حكيم، وكان العقلاء المنتفعون بالكون في غاية التظالم، وكان الحكيم لا يرضى أصلاً أن يكون عبيده يظلم بعضهم بعضاً ثم لا يحكم بينهم ولا ينظر في مصالحهم علم قطعاً أنه يبعثه ليحكم بينهم لأنه كما قدر على إبدائهم يقدر على إعادتهم، وقد وعد بذلك وأرسل به رسله وأنزل به كتبه، فثبت ذلك ثبوتاً لا مرية فيه ولا مزيد عليه، وكان الحال مقتضياً لأن يردع غاية الردع من أعرض عما يعنيه وأقبل على ما لا يعنيه، فقال سبحانه معبراً بأم الروادع، وجامعة الزواجر والصوادع:

{ كلا}

أي ارتدعوا أتم ردع وانزجروا أعظم زجر عن الاشتغال بما لا يجدي، فإنه ليس الأمر كما تظنون من أن الفخر في المكاثرة بالأعراض الدنيوية ولم تخلقوا لذلك، إنما خلقتم لأمر عظيم، فهو الذي يهمكم فاشتغلتم عنه بما لا يهمكم – فكنتم لاهين كمن كان يكفيه كل يوم درهم فاشتغل بتحصيل أكثر، وكذا من ترك المهم من التفسير واشتغل بالأقوال الشاذة أو ترك المهم من الفقه واشتغل بنوادر الفروغ وعلل النحو وغيرها وتركما هو أهم منه مما لا عيش له إلا به.

ما الذي يلهينا في حياتنا؟!

ما الذي نتكاثر منه؟!

ما الذي نتهافت عليه ونبذل كل شيء للاستزادة منه؟!!

ما الذي تضيع فيه الأوقات والأموال والصحة والعافية؟!!

 

إن كان ما يشغلنا في حياتنا ينفعنا في اليوم الآخر ويثقل موازيننا

فنعم الشغل ونعم ما تقضى به الأوقات…

وإن كان ما يلهينا إكثار من المال أو مباهاة بمناصب وشهادات أو تكالب لجمع مال أو جمع أكبر عدد من المعجبين والأصدقاء على شبكات التواصل فينبغي لنا أن نفيق قبل أن يأتي يوم الزيارة المحدد ولنتذكر قول الله تعالى

( اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ) الحديد

بيّن لنا الله سبحانه وتعالى حقيقة الدنيا ثم بيّ، لنا ما الذي يستحق المسارعة والمسابقة فيه فقال تعالى

(سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)…

 

يا رب أشغلنا بطاعتك وجنّبنا اللهو واللغو وما تضيع به الأعمار والأعمال

واجعل قبورنا أول منازل الآخرة روضة من رياض الجنة يا ذا الجلال والإكرام…

 

 

صفحة اسلاميات

تم تعديل 6 يوليو, 2017 بواسطة امانى يسرى محمد

[محبه الزهراوين 173]

اللهم ردنا اليك ردا جميلا

اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

الحمد لله الذي يسر لنا صحبه طيبه تعيننا علي طاعته

 

بوركتي اماني الحبيبة

جعله الله في ميزان حسناتك

[امانى يسرى محمد 329]

 

أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ (1)

1-”    ألهاكم التكاثر” لماذا لم يذكر المتكاثر به ؟ قال السعدي رحمه الله: ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به المتكاثرون ويفتخر به المفتخرون … . / نايف الفيصل

 

 2- (ألهاكم التكاثر) حذف المتكاثر به ليشمل كل ما يتكاثر به المتكاثرون من الأموال والأولاد والمراكب والبساتين والجاه وغير ذلك = فطوبى لمن لم يلهه العاجل عما خلق من أجله،وطوبى لمن استعمله فيما يقربه من مولاه. / محمد السريع

 

3- ( (ألهاكم التكاثر ) كل لحظة نقضيها في  المكاثرة بأنفسنا   لحظة مهدرة من حياتنا بلا قيمة ولا معنى. / عبد الله بلقاسم

 

4- قال تعالى (ألهاكم التكاثر) وفي آخرها(لتسألن يومئذ عن النعيم) وفي وسطها(لتروُّن الجحيم) غالب المتكاثرين سيعيشونه نعيماً دنيوياً ثم جحيم أخروي! / خباب مروان الحمد

 

5- سورة التكاثر: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ، حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ..﴾ قال عمرو بن دينار: أحلف أن هذه السورة نزلت في التجار . #تدبر./ عبد المحسن المطيري

 

6-“ألهاكم التكاثر” ومنهم من يلهيه التكاثر بالجاه أو بالعلم فيجمعه تكاثرا وتفاخرا وهذا أسوأ حالا عند الله ممن يكاثر بالمال والجاه.. ابن القيم

 

7-﴿ ألهاكُم التكاثر حتى زُرتم المقابر ﴾ ؛ لا ولد ولا مال ولا صديق ؛ أنت وعملك ، الطريق الطويل والميزان دقيق ﴿ وتزّودوا فإن خير الزاد التقوى ﴾./ فرائد قرآنية

 

8-  ‏{ ألهاكم التكاثر }النفس مجبولة على حب الطمع والزيادة في كل أمر وكلما استجبنا لمطلوبها كلما شغلتنا عن جوهر وجودنا / مها العنزي

 

 

9- “أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ” لَوْ تَأَمَّلْتَ قُبُورَ الْقَوْمِ فِي يَوْمٍ قَصِيرِ لَمْ تُمَيِّزْها وَلَمْ تَعْرِفْ غَنِيًّا مِنْ فَقِيرِ … ولقد مررت على القبور فما ميزت بين العبد والمولى / عادل صالح السليم

 

10-أيها المغرد: لا يكن همك تكثير متابعيك بل أخلص نيَّتك وانو نفع أمَّتك فهو ما تجده من عملٍ يسبقك عند ربك}: ألهاكم التكاثر {

 

11-} ألهاكم التكاثر { موعظة من ( كلمتين ) بينت سبب غفلة الناس عن العمل الصالح .

 

12-سمع أعرابي رجلًا يقرأ} .. أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ{  فقال : " والله ما الزائر بمقيم "

 

حَتَّى زُرْتُمْ الْمَقَابِرَ (2)

1-(حتى زرتم المقابر) جاءكم الموت فصرتم من أهل القبور وعبر بالزيارة دلالة على عدم المقام . قال عمر بن عبدالعزيز: “ما أرى المقابر إلا زيارة ، وما للزائر بدٌ أن يرجع إلى منزله” . / محمد السريع

 

2-‏{ حتى زرتم المقابر }اشارة لطيفة أنه حتى موت اﻹنسان ودفنه في هذه الدنيا ماهو إﻻ ” زيارة ” فالموت ليس نهاية المطاف / مها العنزي

 

3- “أَلهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ * حَتَّىٰ زُرتُمُ ٱلمَقَابِرَ” تذكر الموت من أكثر الأمور تأثيراً في إعادة ضبط القيم والتقديرات.. الخروج من تأثير محيط الحياة الدنيا وزينتها ولهوها  يتيح الفرصة للصفاء ونقاء التصورات، ومن ثم الحكم على الأشياء والأشخاص والموضوعات بدقة أكبر.. / عادل صالح السليم

 

4-﴿ حَتَّىٰ زُرْتُمُ المَقابِرَ (٢) كلَّا سَوْفَ تعْلَمُون (٣) ﴾ . في هذا دليلٌ على صحة القول بعذاب القبر؛ لأنّ الله تعالى ذكره، أخبر عن هؤلاء القوم الذين ألهاهم التكاثر، أنهم سيعلمون ما يلقون إذا هم زاروا القُبور وعيدًا منه لهم وتهددا. . تفسير #ابن_جرير

 

5-﴿حتى زرتم المقابر﴾ ينبغي للعاقل أن ينتبه لهذه الزيارة إما أن تكون زيارة إلى روضة من رياض الجنة أو إلى حفرة من حفر النار. #تدبر

 

6-﴿ حتى زرتم المقابر ﴾ المقابر ليست المقر الأخير كما يقول بعض الناس ؛ بل هي زيارة كما قال الله ، والمقر الأخير الجنة أو النار . #ابن_باز

 

7-تكاثر الأموال والأولاد و الأعمال من أسباب غفلة الناس ؛ والعلاج في زيارة #المقبرة }: ألهاكم التكاثر * حتى زرتم المقابر  {

 

كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5)

‏1- { كلا لو تعلمون علم اليقين }قد نتعب بالدنيا وترهق روحنا ونظن أن العذاب قسمتنا لكن ما أحزن الله عين بالدنيا إﻻ وأفرحها باﻵخرة / مها العنزي

 

2-﴿ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ* ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴾ قال الحسن البصري: هذا وعيد بعد وعيد !

 

لَتَرَوْنَ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوْنَهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7)

 

‏- {ثم لترونها عين اليقين}ما أكثر العقول المكذبة والتي لن تصدق أن هناك مشهد آخر وحياة أبدية آخرى، ولن يصدقوا إﻻ بعد فوات اﻷوان !/ مها العنزي

 

ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنْ النَّعِيمِ (8)

1- ( ثم لتُسألنَّ يومئذ عن النعيم ) سؤال الكافر سؤال توبيخ لأنه ترك الشكر ، وسؤال المؤمن سؤال تشريف لأنه شَكَر .   القرطبي . / ماجد الغامدي

 

2- (ثم لتسألن يومئذ عن النعيم)عن كل النعم من الحواس والطعام والصحة هل قمتم بشكرها؟ فهنيئًا لمن استعد لهذا السؤال،فهو يقين لابد منه. / محمد السريع

 

3- ‏{ثُمّ لَتُسْأَلُنّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النّعيمِ} قال الحسن البصري: “كانوا يَعُدّون النعيم : أن يتغدى الرجل ثم يتعشى” . نحن لدينا ثلاث وجبات !!”  / محمد المنجد

‏4- {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم}ستسأل عن نعمة الفكر وكيف شغلته ستسأل عن نعمة البصر وكيف أطلقتهما أكثر النعم التي لم نعد لها جوابا / مها العنزي

 

   5-(ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم)قال مجاهد رحمه الله : عن كل شيء من لذة الدنيا . / وليد العاصمي

 

6- ‏« ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ». لا تجعل همك العيش في النعم، وإنما اجعل همك كيف تستخدمها في طاعة الله. د. عبد العالي المطيري

 

7-﴿ ثُمَّ لَتُسأَلُنَّ يَومَئِذٍ عَنِ النَّعيمِ ﴾ . قال الحسن البصري -رحمه الله-: كانوا يَعُدُّون النعيم، أن يَتَغدَّى الرجل، ثمّ يتعشَّى ! . #تدبر

 

8-ماننعم به من وسائل التدفئة هو من النعيم الذي نسأل عنه يوم القيامة : . ﴿ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيم ﴾ . #تدبر

 

 9-﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ قالها الرسول ﷺ لابي بكر وعمر حينما شبعوا بوجبة واحدة وقد أخرجهم الجوع من بيوتهم!

 

10-﴿ ثُمّ لَتُسْألُنَّ يَوْمَئِذٍ عن النَّعِيم﴾ سؤال الكافر سؤال توبيخ لأنه ترك الشكر وسؤال المؤمن سؤال تشريف لأنه شَكَر. القرطبي

 

11-النعيم الذي أنتم فيه  ماذا عملتم فيه؟ من أين وصلتم إليه؟ وفيم أصبتموه؟ وماذا عملتم به؟ ﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ الطبري

 

12-﴿ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴾ مْا أَعظَمها مِن آَيه ! هَل أَعدْدنَا لهَا جواباً .. ؟ #تدبر

 

13-} ثم لتسألن يومئذ عن النعيم { دراهمك صحتك فراغك علمك ذريتك لباسك بيتك الآمن الماء البارد كل شيء .. كل شيء ستسأل عنه ! #تدبر

 

 

حصاد التدبر