حصاد التدبر سورة البقرة

[امانى يسرى محمد 322]

الَّذِينَ لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275)

1-  (الذين يأكلون الربا...يتخبطه) "آكل الربا نهايته السقوط كنهاية الذي يتخبط في المشي ." / د.عقيل الشمري

2-  (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان) "المجانين وقت البعث هم : أكلة الربا ." / د.عقيل الشمري

3-  (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما..) "آكل الربا يريد إيهام غيره مكابرة ؛ فيوم البعث وقت خضوع وخشية وهو يتخبط يتوهم قوته ." / د.عقيل الشمري

4-  (الذين يأكلون الربا...يتخبطه الشيطان)  "أكل الربا يفقد الإيمان توازنه ." / د.عقيل الشمري

5-  (الذين يأكلون الربا...يتخبطه الشيطان من المس) "ﻻ يغرك كثرة أموال الربا كما لا تغرك قوة من أصابه صرع ." / د.عقيل الشمري

6-  اﻹصرار على أكل الربا حرب لله ورسوله ﷺ في الدنيا،وفي اﻵخرة يقوم آكله كقيام الممسوس،كل ذلك بسبب المكابرة!!(ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا)   / سعود الشريم

7-  ‏﴿وأحل الله البيع وحرم الربا﴾ لا تَسميته بغير اسمه ولا المقالات ولا الاكتتابات ستجعل ما حرّم الله حلالا ./ إبراهيم العقيل

8-  عجيب منهج القرآن في البناء ؛قبل أن يحرم الربا أتاح البدائل :﴿ وَأَحَلَّ اللهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾/عقل العقل
9-( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) يقومون في الآخرة من قبورهم كهيئة المصروع ... كما كانوا في الدنيا كالمجانين في طلب هذا المكسب الخبيث ./ روائع القرآن

 

 

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276)

1-  معادلة عجيبة في تحول زيادة مال الربا إلى نقصان،وتحول نقصان مال الصدقة إلى زيادة؛لتعلقهما بما يحبه الله ويبغضه (يمحق الله الربا ويربي الصدقات) / سعود الشريم

2-  "يمحق الله الربا"تقارير المؤسسات المالية، وتوقعات السوق، وتفاؤل الاقتصاديين، وتطميناتهملن تغير هذه الحقيقة الكونية/ عبدالله بن بلقاسم

3-  ‏"يمحق الله الربا"لا يطلب أحد شيئا من طريق حرام إلا عاقبه الله بنقيض قصده طلبوا الزيادة والربح فعوقبوا بالمحق والخسارة/ عبدالله بن بلقاسم

4-  لا تقلق فإن رزقك الذي تستلمته في الأرض إنما مصدره من السماء وحسب ،وما أهل الأرض في رزقك إلا وسائط(وفي السماء رزقكم وما توعدون)." / الشيخ :سعود الشريم

5-  ﴿يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا﴾ جناية الربا على الدول والأفراد تظهر بصورة محق شامل، فهل يعتبر من يرى ذلك حاضرا في تدمير مقدرات بلادٍ كاليونان؟ ﴾ ./ رقية المحارب
 

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (277)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (278)

1-     ﴿ وذروا ما بقي من الربا ﴾ كل ما يأمره الله بتركه.. فاتركه مباشرة..ولو كان محببا إلى قلبك! / نايف الفيصل

2-     قبل أن تدخل في الحرب.. اعرف من هو خصمك !! إنه #الله ﷻ .. ﴿ وذروا ما بقي من الربا......فإن لم تفعلوا فأْذنوا بحرب من الله ورسوله ﴾ #الربا / نايف الفيصل

3-     من لوازم الإيمان ترك#الربا.. ﴿ وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين﴾ الربا و الإيمان لا يجتمعان..

     4- هناك معاصي تؤذي صاحبها أو شخصا غيره فقط، أما#الربا فيؤذي مجتمعا بأكمله.. في الحديث: ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله/ نايف الفيصل

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ (279)

1-             ﴿فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله﴾أيها المحارب أنت في معركة خاسرة فتراجع قبل بدء الحربواعلم أن خصمك عفو غفور/ إبراهيم العقيل

         2-              ‏﴿فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله﴾أيها المكتتب أنت في معركة خاسرة فتراجع قبل بدء الحربواعلم أن خصمك عفو غفور/ إبراهيم العقيل

         3-              ﴿ فأذنوا بحربٍ من الله ورسوله ﴾ . من يُصر على الربا، قد فتح على نفسه جبهة حرب مع الله، وليتوقع المصيبة في أي شيء وفي أي وقت. / روائع القرآن





وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (280)

1- وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة ﴾ قال ﷺ " من نفَّس عن غريمهِ ، أو محَا عنه ، كان في ظلِّ العرش يوم القيامة"  / احمد العنزي

2- ﴿ وأن تصدقوا خير لكم ﴾ إحسانك لنفسك بالصدقة أعظم من إحسانك للفقير نفسه/ نايف الفيصل

وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (281)

           1-   مهما غرقنا في متعة السفر فلا بد أن نفكر جيدا بالعودة " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله" . / عبد الله بلقاسم

2-  واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله.............آخر آية في القرآن، عن آخر لحظة من أعمارنا. /عبد الله بلقاسم

3-  *"واتقوا (يوما) ترجعون فيه إلى الله" يوم واحد فقط جدير بالعناية والاهتمام كل الأيام الأخرى لا تستحق لحظة قلق. / عبد الله بلقاسم

          4-(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ..) قيل: انها نزلت قبل وفاة #سيدي_رسول_الله بـساعات وآخر ما نزل من القرآن , فما أعظمها من وصية !! / نايف الفيصل

 5- آخر آية نزلت من   القرآن : ﴿ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ماكسبت وهم لا يظلمون ﴾ ثم توفي ﷺبعدها بتسع ليال . ./ روائع القرآن





يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلْ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُوا إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)

     1-( ولايأب كاتب أن يكتب كما علمه الله ) "من خصه الله بنعمة يحتاج الناس إليها، لم يمنعها منهم؛ لأن هذا من تمام الشكر لهذه النعمة ." / د.نوال العيد

    2- جاء في أطول آية في القرآن ( ولا تسئموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله) وفي ذلك إشارة إلى أهمية التوثيق في المعاملات المالية. / حسن ابراهيم

    3- من خصه الله بنعمة يحتاج الناس إليها، لم يمنعها منهم؛ لأن هذا من تمام الشكر لهذه النعمة( ولايأب كاتب أن يكتب كما علمه الله( / نوال العيد

      4- ( واتقوا الله ويعلمكم الله( من أهم أسباب بركة العلم والحصول عليه هو أن تتقي الله .    / عبدالعزيز البشري

5-              جعل القرآن الإيمان والتقوى الطريق إلى الله والعلم به﴿اتقوا الله ويعلمكم الله﴾فصار الأميون أزكى نفوسا وأطهر قلوبا وأكمل عقولا من أهل الكتاب. / أ.د. حاكم المطيري

6-           تغلب العاطفة كثيرا من الزوجات فتورط نفسها بقروض لزوجها ثم ينكرها وتندم! اعملا بـ ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه﴾/ د. رقية المحارب

7-              ﴿ واتَّقُوا اللَه ويُعلِّمُكمُ اللهُ ﴾ . لتزكية النفس والعمل بالعلم وتقوى الله تأثير عظيم في حصول العلم/ روائع القرآن. .

8-              لا يضمن أموال العباد شيء مثل الكتابة، فالنفوس تهلك، والذمم تتقلب، والغفلة والحياء هما رأس ضياعها(ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله) / سعود الشريم.

وَإِنْ كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تجِدُوا كَاتِباً فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283)

-           قال الله عن كتم الشهادة في المداينات(وﻻ تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه)أي فاجر قلبه. هذا في اﻷموال فكيف بمن يكتمها عن نصرة الحق!!./ سعود الشريم





لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284)

-        ﴿والله على كل شيء قدير﴾ لا تجعل من طلبك مستحيلا، اسعى له واستعن بالله، وسوف يجعل الله كل ما يعترضك سهلا يسيرا؛ ليوصلك لمبتغاك. ./ روائع القرآن

 

[امانى يسرى محمد 322]

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)


1-كيف تقرأ سورة البقرة كما قرأها عمر وابنه اجعل قاعدتك في قراءة كل آية فيها قوله في ختامها (سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا) وبذلك تتمثل آياتها عملا. /محمد الربيعة


2-تدبرسورة البقرة ويؤكد مقصدها تسميتها بالبقرة التي تدل قصتها على تعنت بني إسرائيل في تلقي أوامر الله، وختامها بقوله { آمن الرسول ….} الآية/محمد الربيعة


3- {وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير} ما وجدت أنفع للعبد من اليقين باليوم الآخر يحمله على السمع والطاعة حملا . / أ . مرفت بدر الدين


4-﴿لا نفرق بين أحد من رسله﴾ الأنبياء متساوين في مقام النبوة أما قوله ﴿تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض ﴾ فهي تعني الكرامات والمعجزات والاصطفاء. / فرائد قرآنية


5-"آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون" ثم قال"وقالوا سمعنا وأطعنا" الإيمان الصحيح يقود إلى العمل، فهو ليس مجرد معرفة قلبية. / فوائد القرآن


6-التسليم لأمر الله، والانقياد له سبب الرحمة والقبول؛ فإن الصحابة لما قالوا: (سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) أنزل الله: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا.. الآية) فخفف عنهم، واستجاب لهم، وقَبِلَ منهم. / عبد الهادي الشمراني



لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)


1-"لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" كثيرون يقصرون دلالة هذه الآية على الترخص، بينما هي من أدلة الأخذ بالعزيمة أيضا، في حدود الوسع دون تكلف/ ناصر العمر


2-‏النفس مفطورة على العبادة ميسرة لها لذلك قال (كسبت) بينما السيئة تكلف خارج عن الفطرة ولذلك قال (اكتسبت) "لها ما كسبت وعليها ما ا كتسبت ". " / د.عبدالمحسن المطيري


3-﴿ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾فلولا أن في وسعكم الفهم لأحكام القرآن ؛ ما أمركم بتدبره . [ ابن حزم ] / ليلى



4- ‏"لَهَا مَا كَسبتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ جاءت (لها) في الحسنات لأنها مما ينتفع العبد به،وجاءت (عليها) في السيئات لأنها مما يضر العبد." / فوائد القرآن


5-{لَا يُكَلِّفُ الله نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} هذا من لطف الله تعالى بخلقه، فعملٌ بصدق دون يأس ولا قنوط، وبقلب ملئ بالتفاؤل والأمل... ﴾ ./ رقية المحارب


6-أكثر من دعاء : ﴿ ربّنا ولا تُحمّلنا مالا طاقة لنا به ﴾ فإنك لا تدري أتقدر على الصبر أم تجزع ، سَلِ الله العافية. / إشراقة آية


6-}لا يكلف الله نفسًا إلّا وسعها{هذه بشارة لك ،لن يكلفك الله مالا تطيق وإن اجتمعت عليك نوائب الحياة وقيّدتك من كل جانب/ روائع القرآن.


7-﴿ ربنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به﴾ . قيل: شماتة الأعداء! . وأنشدوا: كل المصائب قد تمر على الفتى فتهون غير شماتة الأعداءِ . / روائع القرآن


13- (واعف عنا واغفر لنا وارحمنا) قيل: العفو عن التفريط في الطاعات والاستغفار عن فعل المحرمات . والرحمة فيما يستقبله المرء من زمنه. ./ عبد الملك القاسم


14-"لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت" في الحسنات“لها” لأنها مما يفرح المرء بكسبه، وفي السيئات“عليها” لأنها أثقال وأوزار على النفس. / فوائد القرآن


15-"لا يُكلّفُ اللهُ نفسًا إلا وسعَها" الله لا يضع ثماراً على غصن لا يستطيع حملها كل مسؤولية ألقاها الله على عاتقك أنتَ لها كل معركة ألقاكَ في غمارها أنت لها كل ثغرٍ كلّفك حراسته فهذا ثغرك فالزمه كل هم وغم وحزن أصابك أنت بحجمه وقادر على حمله المصاعب والمصائب تقويك فلا تترك موقعك./ روائع القرآن


16- ﴿ فاتقوا الله ما استطعتم ﴾ . هذه الآية ليست آية يقصد بها التهاون بتقوى الله وإنما يقصد بها الحث على التقوى بقدر المستطاع أي: لا تدخر وسعاً في تقوى الله. والله لا يكلف الإنسان شيئاً لا يستطيعه كما قال تعالى: ﴿ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ﴾ . ./ روائع القرآن


17-"لَهَا مَا كَسبتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ" جاءت (لها) في الحسنات لأنها مما ينتفع العبد به ويفرح له وجاءت (عليها) في السيئات لأنها مما يضر العبد ويكون حملا عليه . ./ فوائد القرآن

18- في آخر البقرة: (ربنا ولا تُحمّلنا ما لا طاقة لنا به)؛ وفي أول آل عمران: (ربنا لا تُزِغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)؛ التعرّضُ لفتن الشهوات والشبهات مما لا طاقة للقلب به، وهي من أسباب إزاغته أي انحرافه، وميله عن الدين، والاستقامة عليه. فلنكثر الدعاء بهما. ./ فوائد القرآن


19- أكثر من دعاء : ﴿ ربّنا ولا تُحمّلنا مالا طاقة لنا به ﴾ فإنك لا تدري أتقدر على الصبر أم تجزع ، سَلِ الله العافية. / إشراقة أية


20-"رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا" خلقنا الله خطائين ذوي نسيان، وبعضهم لا يراك إلا معصوماً لا يقبل منك أي خطأً.. قال ذو النون المصري: "لاخيرَ في صحبةِ من لا يحبُ أن يراكَ إلا معصوماً"/ عادل صالح السليم


21-"لا يُكلّفُ اللهُ نفسًا إلا وسعَها" الله لا يضع ثماراً على غصن لا يستطيع حملها كل مسؤولية ألقاها الله على عاتقك أنتَ لها كل معركة ألقاكَ في غمارها أنت لها كل ثغرٍ كلّفك حراسته فهذا ثغرك فالزمه كل هم وغم وحزن أصابك أنت بحجمه وقادر على حمله المصاعب والمصائب تقويك فلا تترك موقعك . / أبرار بنت فهد القاسم

 

 

• 

تم تعديل 9 مايو, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد