حصاد التدبر سورة البقرة

[امانى يسرى محمد 329]

 

1-  سر تسمية السورة قصة البقرة فيها بيان لحال بني إسرائيل مع أوامر الله ، فهي تحذير لأمة محمد من التشبه بهم وهذا مؤكد لمقصدها/محمد الربيعة

2-  تدبر سورة البقرة ولو أن القارئ المتدبر قرأ السورة مستحضرا هذا المقصد العظيم لامتلأ قلبه تعظيما لله تعالى ولشرعه ، ولرأى كيف عنى بهذه الأمة . / محمد الربيعة

3-   تدبرسورة البقرة المقصد الذي تدور عليه السورة ( توجيه الأمة للاستجابة لأوامر الله وتكليفها بالشريعة وتبليغها ؛ بعد استخلافها في الأرض) / محمد الربيعة

4-  تدبرسورة البقرة سورة تضمنت كليات الشريعة أصولا وفروعا قال شيخ الإسلام” وقد ذكرت في مواضع ما اشتملت عليه سورة البقرة من أصول العلم وقواعد الدين” / محمد الربيعة

 

 

(بسم الله الرحمن الرحيم)

الم (1)

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)

1-  في ثاني آية من سورة البقرة أن القرآن هدى للمتقين،وثامن آية بدأت بالمنافقين،ليبدأ حديث الصراع بين المؤمنين والمنافقين،فتأملوه في ثنايا شهركم. / سعود الشريم

2-  } ذلك الكتاب لا ريب فيه هـدى للمتقين } في الحديث : إن الرجل لا يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به .. حذراً لما به بأس !! / نايف الفيصل

3-  "هدى للمتقين" بقدر التقوى في قلبك .. تنزل الهداية على قلبك/ علي الفيفي

4-  ماذا يعني أن القرآن (هدى للمتقين)؟هذا يعني أن المعاصي حجاب يحول بين القلب ودقائق القرآن، فأي حرمان تسببت فيه خطايانا ؟!إبراهيم السكران/ محمد الربيعة

5-  كُلُّ كتابٍ يبدأ قائلهُ باعتذارٍ عن التقصير .. إلا كتاب الله ﷻ !! فقد بدأ فيه بالتحدّي ﴿ الم .. ذلك الكتاب لا ريب فيه ﴾/ روائع القران   

6-  إذا عُـمِّـر قلب العبد بالتقوى انتفع بالقرآن، قال تعالى{ هُدىً لِلمُتَّقِينَ } وبهذه الآية يُعرف سر عدم انتفاع كثير من الناس بالقرآن! / فوائد القرآن

7-  ﴿ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ﴾لن تنال هدايات القرآن إلا بتقوى الله.. / نايف الفيصل

8-  أنزل الله القرآن ﴿هدى للمتقين﴾ ورحمة بالأميين ﴿بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾ فعم هداه الجميع.    / حاكم المطيري

           9--قوله ﷻ عن القرآن:﴿هدى للمتقين﴾ تنويهٌ بمنزلة التقوى وأن المتصف بها هو المنتفع بالقرآن المهتدي بأنواره المطلع على دقائق أسراره. ./ روائع القرآن

          10-   (هدى للمتقين ...... وفي الآخرة هم يوقنون) القرآن يبلغ بالمؤمن درجة اليقين في الإيمان بالآخرة لما فيه من كمال الوصف والبيان   /د. محمد الربيعة

          11-  أعظم آية في وصف القرآن بالكمالات -كمال المنزلة{ذلك} -كمال المضمون(الكتاب) -كمال السلامة(لاريب فيه) -كمال المقصد(هدى للمتقين) /د. محمد الربيعة

        12-  لا يصح زعم أحد أن القرآن أساس هداية له ما دام أنه يحيد عن آياته ودلالاته؛إذ لا هداية مع صدود يورث زيغا(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) / سعود الشريم

       13-   وصفﷻالقرآن بكونه "هدى للمتقين" لا ينفي كونه هدى لكل الناس قالﷻ"هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان" وإنما خص المتقين لأنهم قبلوه فانتفعوا به. / فوائد القرآن

15- ‏﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِين﴾ بقدر طهارة قلبك وتقواك يكون حظك من هدايات القرآن وأنواره. / حمزة الزبيدي

16-(الم،ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ)قال الزمخشري :كل سورة افتتحت بالحروف، فلا بد أن يذكر فيها الانتصار للقرآن وبيان إعجازه وعظمته، وتبيان عزة أهله ومن تمسك به .

17- {ذلكَ الكتابُ} أشار إليه بأداة البعيد لعلوِّ منزلته؛ لأنه أشرف كتاب، وأعظم كتاب.."وإذا كان القرآن عالي المكانة والمنزلة، فلا بُدّ أن يعودَ ذلك على المُتمسِّك به بالعلو والرّفعَة؛ لأنّ الله سبحانه وتعالى يقول:{ليُظهِرَهُ على الدِّينِ كُلِّه}"./ ابن عثيمين      

 

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3)

1-  "الذين يؤمنون بالغيب" لا تخسر هذه الصفة العظيمة .. بكثرة حرصك على الدراسات العلمية التي تؤيد ما في القرآن والسنة من حقائق/ علي الفيفي

2-  من أخص خصائص المتقين الإيمان بالغيب؛ لأنه من تمام التسليم لله تعالى، ولذلك جاء في بداية سورة البقرة : ﴿ يؤمنون بالغيب ﴾ / روائع القرآن

3-  " ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون " عنوان سعادة العبد : • إخلاصه للمعبود • وسعيه في نفع الخلق / أبو حمزة الكناني

4-  ‏"ومما رزقناهم ينفقون" من أنفق من وقته وعلمه وخلقه وماله وجاهه هنيئا له ينام قرير العين وألسن الساهرين المنتفعين منه تلهج له بالدعوات ! / أبرار فهد القاسم

5- من صفات المتقين { وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} ينفقون من كل ما وهبهم الله : علم .. مال .. جاه .. وقت .. شفاعة حسنة .. .... الخ/ أبرار بنت فهد القاسم       

 

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)

}-1         وبالآخرة هم يوقنون{ أقل اليقين إذا وصل للقلب ملأه نورا، ونفى عنه كل ريب، وامتلأ القلب به شكرا لله وخوفا منه. /د.عبدالرحمن الشهري

2-     2- في قوله{ أنزل إليك }{أنزل من قبلك } تأكيد بأن مصدر الوحي واحد ، وفي ذلك حجة على بني إسرائيل وإلزام لهم بالإيمان بالقرآن/د. محمد الربيعة

3-      3- لما كانت السورة مدنية وكان فيها خطاب بني إسرائيل ناسب أن يخص من آمن منهم هنا ثناء عليهم وترغيبا لنبي إسرائيل بالإيمان( والذين يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك /د. محمد الربيعة

   4- افتتحت الأوصاف بالإيمان وختمت باليقين دلالة على أن الإيمان مع العمل يورث اليقين، وأن الطاعات تزيد المؤمنين إيمانا ويقينا ( والذين يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك) /د. محمد الربيعة

 

 

أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ(5)

1-قال ﷻ "أولئك على هدى" جاء بلفظ "على" اي مستعلين بهدايتهم، واما اذا ذكر ﷻ اهل ضلالة قال"أولئك في ضلال مبين" اي منغمسين بها. ./ عبد المحسن المطيري    

  2- القرآن يشحذ النفوس للكمالات ويبعث فيها الطموح لعلو الدرجات ولذلك قال النبي ﷺ ( إذا سألتم الله فاسألوا الفردوس الأعلى ).أؤلئك على هدى من ربهم) .. /د. محمد الربيعة

3-     ( أولئك على هدى)  لما وصف الله كتابه بالكمالات ووصف المهتدين به بكمال صفاتهم وصف جزاءهم بالكمال . ولهذا قال {أولئك} لعلو منزلتهم/د. محمد الربيعة

 

موقع

حصاد التدبر

 

[امانى يسرى محمد 329]

 

 

 

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ(6)

1-﴿ وَسَواءٌ عَلَيهِم أَأَنذَرتَهُم أَم لَم تُنذِرهُم لا يُؤمِنونَ ﴾
القلب الذي لا يتعظ ولا يخاف فيه شبه من الكفار، والقرآن أنزل على القلب ليُصلحه
2-الكفار تحداهم الله أن يؤمنوا، ولكنهم لغبائهم لم يستطيعوا الإيمان ، وقد كانوا يستطيعون بإيمانهم أن يكذبوا هذه الآية، ويفوزوا بهذا التحدي، لكنهم لم يفعلوا، فكان دليلاً على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم، وصدق القرآن ، والأمر تماماً ينطبق على أبي لهب الذي لم يؤمن، وقد كان يمكن أن يفعل، فيكذب الآية لكنه لم يفعلها ويؤمن./ الشعراوى _ــ




خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(7)
-الجزاء من جنس العمل فكما أصروا على الكفر ختم على قلوبهم فالإنسان بإعراضه عن الحق يزداد قلبه قسوة وضلالا عياذا بالله( ختم الله على قلوبهم)... /د. محمد الربيعة





وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ(8)
1- من صفات أهل النفاق:أنهم يزعمون في محاورتهم أن هدفهم نبيل ومنطلقه إيماني،وهم كاذبون(ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم اﻵخر وما هم بمؤمنين) / سعود الشريم
2- ﴿ ومن الناس من (يقول) آمنّا بالله وباليوم الآخر وما هـم بمؤمنين ﴾ الإنسان لا يقيّم بأقواله.. بل بأفعاله ! / نايف الفيصل
3- "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ"الدعاوى تحتاج براهين عملية تصدقها / د. حسين المالكي
4- ﴿ ومن الناس من يعجبك (قوله)﴾ ﴿ ومن الناس من (يقول) آمنا بالله ﴾ العبرة بالأفعال ، لا بالأقوال فقط . ./ فوائد القرآن




يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)

 

• ﴿ وما يخدعون إلا أنفسهم "وما يشعرون" ﴾ نفىٰ عنهم الشعور وهو أول مبادئ الإدراك! فبنفي أول مبادئ الإدراك ينتفي كل الإدراك | ابن عرفة / نايف الفيصل
• "وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ" آفة نفسية.. من اعتاد الباطل والحرام وكان ديدنه وحياته لم يبق للحق والحلال مكان في قلبه ، وربما استشنع أهله وعيشتهم وتفكيرهم .. / ابن تيمية رحمه الله

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)
1- تكلم غير العالم في العلم بلية،فإذا نهش النصوص وﻻك المتشابه فالبلية أعظم،والبليتان مثل لحم خنزير يطبخ في خمر(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) / سعود الشريم
2- يصاب المرء بالنفاق بعد أن يسبقه مرض في قلبه،فيزيده الله بنفاقه مرضا ثم يعذبه(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون) / سعود الشريم
3- ( في قلوبهم مرض .. ) المريض يجد طعم الطعام على خلاف ماهو عليه فيرى الحلو مراً ، كذلك المنافقين يرون الحق باطلاً والباطل حقاً !! / عايض المطيري
4- من كتابات بعض كتّاب الصحف يظهر جليّاً أن شكوكهم الآن أشد منها قبل عشر سنوات ! تلك هي زيادة المرض .. "في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا / " علي الفيفي .
5- "فزادهم الله مرضا" بعضهم يتلهف لنزول الأمراض بالمنافقين. وليس هناك أعظم من مرض القلب. ألا ترى كيف يزدادون كل مرة نفاقا ومرضا / عبدالله بلقاسم
6- ‏الإنسان إذا لم يحرص على علاج مرض قلبه فإنه يعاقب بزيادة المرض:{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا} / ابن عثيمين
7- النية الصالحة تزيد صاحبها خيرا ﴿إِنْ يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ﴾ والنية الفاسدة تزيده شرا ﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضًا﴾/ عبد العزيز الطريفي
8-﴿في قُلوبِهِم مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضًا﴾ الإرادات التي في القلوب؛ عبارةٌ عن صلاحِ القلوب أو فسادِها، فإذا كان القلب يريد خيرا، فهو دليلٌ على سلامته وصِحّتِه، وإذا كان يريد الشّر، فهو دليلٌ على مرضه وعِلّتِه/ ابن عثيمين




موقع حصاد التدبر



[امانى يسرى محمد 329]

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ)(11)
1- إذا استقوى فكرهم وضعفت هيبتك فترقب قلب المعايير؛لأنهم سيقولون أنت المفسد وهم المصلحون(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون)! /سعود الشريم
2- يصر المنافقون على أن إفسادهم إنما هو إصلاح مع وضوح فسادهم للناس،لكنها المكابرة والعناد(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون) / سعود الشريم
}-3 قالوا إنما نحن مُصلِحون .. ألاَ إنهم هـم المفسدون .. ولكن لا يشعرون } يا الله .. متى يَشعر المفسد .. أنه مُفسد !! . / نايف الفيصل
4- ليس كل من يدعي ( الإصلاح ) فهو مُصلح ..! قال جل وعز وتقدس عن المنافقين : { وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصلِحون{ / نايف الفيصل
5- ﴿ وإذا قيلَ لهم لا تُفْسِدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصْلِحون ﴾ تَشابهـت قلوب المنافقين في كل زمن.. فالكل يدّعي الإصلاح !/ نايف لفيصل
6- ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ، ألا إنهم هم المفسدون ) عادة المنافقين دوما التضليل وقلب الحقائق./ علي الحامد
7- ﴿ وإذا قيل لهم لا تُفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ﴾ ؛ يثيرون الشُّبهات والشهوات ، يزيّنون ظاهر الباطل حتى يشيع ويتوهم الناس أنه حق./ فرائد قرآنية
8- { وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون } من أعظم البلوى أن يُزَيَّن للإنسان الفسادُ، حتى يَرى أنَّه إصلاح. / فوائد القرآن
9- ‏(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون) فساد الأقوال أعظم خطرا من فساد الأعمال؛ لأنها أوسع انتشارا، وأبقى تأثيرا؛ فالأعمال تموت مع الزمان، والأقوال تسير بها الركبان./ عبد الهادي الشمراني
10-﴿وَإِذا قيلَ لَهُم لا تُفسِدوا فِي الأَرضِ قالوا إِنَّما نَحنُ مُصلِحونَ﴾ غير المؤمنِ نظرهُ قاصِر، حيث يرى الإصلاح في الأمر المعيشي فقط؛ بل الإصلاح حقيقةً أن يسير على شريعةِ اللهِ واضِحاً صريحاً. / ابن عثيمين





أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12)
1- بعض منافقي زمننا أشد نفاقا من بعض من في زمن النبيﷺ،فإن كان الله قال عنهم (ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون) فمن في زمننا يفسدون وهم يشعرون. / سعود الشريم
2- لايشترط في الرد على المخطئ أن يرى انه مخطئ، بل قد يظن انه محسن، ومع هذا لابد من التذكير ﴿ألاإنهم هم المفسدون ولكن"لايشعرون"﴾../ عبد المحسن المطيري






(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ(13)
1- الرجل السفيه يتطفل في كل شيء،ويسبق طيشه عقله وغضبه حلمه وغفلته يقظته،يزيد بالمجاراة هذرا،وبالمداراة بطرا(أﻻ إنهم هم السفهاء ولكن ﻻ يعلمون) / سعود الشريم
2- من بهم نفاق هم أشد الناس كرها واحتقارا لأهل الإيمان؛فلذلك يعبرون عن كرههم لهم بأقبح ألفاظ الازدراء والتعيير(قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء)؟!!. / سعود الشريم
3- من صفات المنافقين احتقار الصالحين، والتقليل من شأنهموإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء"./ نوال العيد
4" أَنؤمن كما آمن السفهاء " " أنؤمن لك واتبعك الأرذلون " من مظاهر التكبر والإستعلاء ، عدم الرضا بما يرضى به بسطاء الناس . #تدبر/ فوائد القرآن





 

 

(وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ(14)
1- التلوّن من صفات المنافقين.. قال ﷻ عن المنافقين: ﴿ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون﴾ / نايف الفيصل
2- (وإذا خلوا إلى شياطينهم) (بعض الخلان شيطان في صورة إنسان ﻻ يطرده عنك إﻻ اﻹيمان) فكن مؤمنا / عقيل الشمري
3- (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم!)قراءة في صحيفة دي ديلي بيست تجلي بعض شياطين حمزة،،/ وليد العاصمي
4- ﴿ وإذا خلوا إلى شياطينهم ﴾ شياطينهم = أصحابهم كم من صاحب شيطان لكنه في صورة إنسان !! / نايف الفيصل
5- ‏{ وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم } هذا حال المنافقين والعملاء الذين يبحثون عن مصالحهم ،تجدهم في علاقات سرية مع أسيادهم الغرب واليهود / محمد الربيعة
6-"وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ" كما أن الخلوات فيها خلاصة الإيمان ففيها أيضاً خلاصة (النفاق( .. / عادل صالح السليم


 

 

(اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)(15)
1- (الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم) ﻻ تعجب : استمرار الأفعال القبيحة من (استهزاء الله بهم) /عقيل الشمري
2- لا تعجب من إملاء الله للمستهزئ الساخر من الحق،فإنما يملي له ليزداد إثما وضلالة فيكون حسابه عسيرا(الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون). / سعود الشريم
3- لم يعرف التاريخ طاغية تراجع عن طغيانه حتى يقصمه الله كما هي سنن الله ﴿ويمدهم في طغيانهم يعمهون﴾ وإن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته! ./ حاكم المطيري
4-﴿الله يَستَهزئُ بهم ويَمُدُّهُم في طُغيانِهم يَعمَهون﴾ كيف يُفرّق بين النعم التي يُجازى بها العبد والنعم التي يستدرج بها؟ الإنسان إذا كان مستقيما على شرع الله؛ فالنعم من باب الجزاء، وإذا كان مقيما على معصية الله مع توالي النعم؛ فهي استدراج. / ابن عثيمين


حصاد التدبر

 

[امانى يسرى محمد 329]

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)

     من باع الحق بهواه انقلب هواه وبالا عليه فحرم هداية الله مع أنها واضحة(أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين). / سعود الشريم
 

1.  

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ (17)
 

1-            ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون" بعضهم يتعجب من عدم تعجيل العقوبة للمنافقين وما درى أن أعظم عقوبة لهم حرمانهم من نور الهداية. / عبدالله بن بلقاسم

2-            ‏{مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم}لم يقل ذهب بنارهم، لان فيها الاشراق والاحراق فذهب بالاشراق وابقى عليهم الإحراق" / فوائد القرآن

3-            " كمثل الذي استوقد نارا " " استوقد " الألف والسين والتاء للطلب فهذه النار مستعارة كما كان الإيمان المدّعى مستعاراً ولم يكن نابعا من دواخلهم / أبو حمزة الكناني

4-            (ذهب الله بنورهم وتركهم!) هذه قصة المنتكس باختصار،،/ وليد العاصمي

 

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ(19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)
 

           1- ﴿ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ﴾  قاموا أي وثبتوا مكانهم وليس معناها أنهم كانوا قعودًا فوقفوا. تصحيح_التفسير" / نبراس

2-   ﴿ إن الله على كل شيء قدير ﴾أزح كلمة "مستحيل" من قاموسك واستعن بالقدير ﷻ. / نايف الفيصل

      -3    ينبغي للإنسان أن يسأل الله أن يمتعه بسمعه وبصره؛لقوله تعالى﴿ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم﴾"/ روائع القرآن

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)
 

1- العبادات شُرعت لصياغة نفوس عالية الروحانية، قادرة على التوقف عن العدوان والبغي والظلم أياً كانت الدوافع والمغريات..(لعلكم تتقون). / سلمان العودة

2- " اعبدوا ربكم الذي خلقكم "أي : وحدوا .قال ابن عباس رضي الله عنهما : كل ما ورد في القرآن من العبادة فمعناها التوحيد .

تفسير البغوي/ ابو حمزة الكناني

3- أول أمر في القرآن هو ﴿يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ عجبا ممن لا يعرف اول ما أمر به! ./ عبد المحسن المطيري

4- وأيضاً ذكر الله أحد البراهين على حقيقة البعث والنشور في قوله : ﴿ الذي خلقكم والذين من قبلكم ﴾ ؛ بيان الخلق الأول وأصل الإيجاد./ فرائد قرآنية

5-﴿ يا أيها (الناس) أعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلّكم تتّقون ﴾ ؛ خاطب الله في هذه الآية كل أصناف الناس : المؤمن ، الكافر والمنافق   / فرائد قرآنية


 

الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)

 

        1- ثم أتبع الآية السابقة بقوله : ﴿ الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً ..﴾ وهنا برهان آخر على البعث أعظم من خلق الإنسان وهو خلق الكون./ فرائد قرآنية

   2- ﴿فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون﴾عن ابن عباس قال : الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء

       في ظلمة الليل . / محمد الغزي

 

وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (23)

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)

وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)

 

               1 - وبشر الذين آمنو وعملوا الصالحات أن لهم جنات..." ينبغي أن يبشر العامل بما يستحق من الثَّواب؛ لأن ذلك أبلغ في نشاطه ومثابرته على العمل. / فوائدالقرآن

2- ﴿ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَٰبِهًا ﴾كل لذّة هنا تجدها هناك أكمل وأجمل .. شيئًا من الصمود يامؤمن. / أفياء الوحي

3-﴿وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ يقرن القرآن دائماً بين الإيمان و العمل الصالح كلما ذكر العمل و الجزاء. فلا جزاء على إيمان عاطل خامد لا يعمل و لا يثمر. و لا على عمل منقطع لا يقوم على الإيمان ./ فوائد القرآن

موقع

حصاد التدبر

[امانى يسرى محمد 329]

إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ(26)



- ﴿ فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحقُّ من ربّهم ﴾ يزدادون إيماناً ويقيناً في المواضع التي يزداد بها غيرهم ريباً وشكا. #السعدي/ روائع القرآن





هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(29)


1-( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا) في الآية دليل على أن الأصل في الأشياءالإباحة والطهارةلأنها سيقت في معرض الامتنان) ابن سعدي( / محمد بن أحمد هزاع

 

2- "هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا"فعلى الأرض يستقرون وتحت السماء يسكنون، وبالنجم يهتدون، وبكل مخلوق بوجه آخر ينتفعون/

 

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ(30)



1- "أتجعل فيها من يُفسد فيها" استعظمت الملائكة الإفساد لبعدها عنه..وكذلك تجد الطائع يستعظم الصغائر..والفاسق تهون عنده الكبائر ! حالك قطعة منك! / علي الفيفي

2- "أتجعل فيها من يفسد فيها (ويسفك الدماء)" علمت الملائكة أن سفك الدماء عند ربها أمر عظيم. فذكرته في تعجبها / عبدالله بلقاسم
3-قالت الملائكة : ﴿ وَنَحْنُ نُسبّح بحمدك ﴾؛ أي بمعنى عموم الذكر كالتسبيح والتهليل والحمد والثناء والحوقلة (لا حول ولا قوة إلّا بالله(/ فرائد قرآنية
4-إني جاعل في الأرض خليفة» فيه تكريم النوع البشري على غيره، وفيه إظهار شأن القائد أمام من يتوقع معارضته له. / إشراقة آية
5-"إني جاعل في الأرض خليفة"ضرورة وجود القائد، وعظمته من عظمة مصدر القرار وهو الله. / إشراقة آية

6- "إني جاعل في الأرض خليفة"استخلاف آدم في الأرض بعلم وعهد، وتم عزل بني إسرائيل بعد استخلافهم لنقضهم العهد. / إشراقة آية
7- "إني جاعل في الأرض خليف" لنتأمل: أن الإحسان إلى الأصل إحسان إلى الفرع، والنعمة على الآباء نعمة على الأبناء / إشراقة آية

 

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(31)


1-(وعلم آدم الأسماء كلها) (العلم) به فضل الله آدم على الملائكة ، (فمن ازداد من العلم زاد له الفضل) / عقيل الشمري
2-أركان الاستخلاف في الأرض(العبادة والعلم)وكل من أخذ بطرف فقد نقصت خلافته فالملائكة قالت(ونحن نسبح)وقال الله لآدم (وعلم آدم) / عقيل الشمري
3-"وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة" بالعلم شرف الله آدم على الملائكة، وبالعلم يشرف الإنسان على كثير من الخلق/ نوال العيد





قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)



1-﴿ سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم ﴾ الله من ييسر العلم لعباده ويرزقهم إياه. عند طلب العلم استعن بالله. / زهرة الصحراء
2- العليم الحكيم " " والله يعلم وأنتم لا تعلمون " اطمئن فالعليم الحكيم أعلم بما يصلح لك .. ./ أبو حمزة الكناني
3- "قَالُوا۟ سُبحَـٰنَكَ لَا عِلمَ لَنَاۤ إِلَّا مَا عَلَّمتَنَاۤ" هذه الآية رُقية للمتعالمين المتجرئين على الجواب ، الذين يخجلون من قول (لا) فيما لايعلمون.. / عادل صالح السليم




 

قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ(33)



قال يا(آدم) أنبئهم بأسمائهم{ ذكر اسم المخاطبة اثناء الحوار، فيه الكثير من معاني الاحترام والتقدير مع كسب قلبه/ إشراقة آ

 

 

 

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (34)


1- إبليس "أبى واستكبر" قوم نوح "أصروا واستكبروا استكبارا" فرعون وقومه "استكبروا وكانوا قوما عالين" الموفق من علم أن الكبر عن قبول الحق..هلاك! . / نايف الفيصل
2- إبليس ﴿أبى واستكبر﴾ قوم نوح ﴿أصروا واستكبروا استكبارا﴾ فرعون وقومه ﴿استكبروا وكانوا قوما عالين﴾ الموفق: من علم أن الكبر عن قبول الحق هلاك / نايف الفيصل

3- ‏﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى ﴾ الله عز وجل عندما أنعم على آدم .. حسده إبليس ورفض أن يعترف بنعمة الله عليه .. فكل من لديه خصلة الحسد بما أنعم الله به على البعض الناس ، فاعلم أن لديه أخلاق إبليسيه ! /مها العنزي




وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (35)


1-(وكلا منها رغدا حيث شئتما) (أدلك على شجرة الخلد)الله وسع فضله الجنة.والشيطان ضيق ظنه إلا على شجرة (فالله يوسع والشيطان يضيق) / عقيل الشمري

2-"ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين" أعن من تحتك على امتثال أوامرك بأن توضح لهم مآلات تجاوزهم/ علي الفيفي
3-"هذه الشجرة" حدد ممنوعاتك بدقة / علي الفيفي
4-"ولا تقربا هذه الشجرة" القرب من الحرام يغري بارتكابه / علي الفيفي
5-"وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما" متطلبات الحياة الكريمة : السكن والزواج ولقمة العيش والحرية/ علي الفيفي
6-لتعرف عقل المرء وعلمه انظر إلى ردة فعله حال اللغو(وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين) ./ سعود الشريم

7-( فتكونا من الظالمين ) "عقوبة مناسبة للمذنب لم تتجاوز قدره وتشمل آدم وحواء معاً ." / د.سلمان العودة

8-(قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى) ما كُل كلام معسول خلفه خير مأمول /إبراهيمالعقيل

9- ﴿وَقُلنا يا آدَمُ اسكُن أَنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّةَ وَكُلا مِنها رَغَدًا حَيثُ شِئتُما وَلا تَقرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكونا مِنَ الظّالِمينَ﴾ لو قَنع آدم لاكْتفى، ولكن كانت المِحْنَة في الشَّرَه. / ابن القيم
10-(وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ) يا بنت حواء أن لا يُذكر اسمك ، أو أن تنتسبي إلى زوجك ، لا ينقص من قدرك . فلا تلتفتِي لما يغويك. /أبتسام الجابري


[امانى يسرى محمد 329]

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36)
 

 

1-  "قلنا اهبطوا" هبط آدم .. ومازال بعض أبنائه يهبطون / علي الفيفي

 

2-  "قلنا اهبطوا" كم هي محرقة نظرة آدم الأخيرة للجنة !! / علي الفيفي

 

3-  "فأخرجهما" هل لأن الخروج الأول كان كئيبا .. صار كل خروج يحمل ظلال الكآبة؟ / علي الفيفي

 

4-  "فأزلهما الشيطان" إذا فاضت الأعطيات .. فارتقب شيطانا ما/ علي الفيفي

 

5-  "فأزلهما الشيطان" اللقاء الأول ينبئ عن طبيعة اللقاءات القادمة/ علي الفيفي

 

6-  حرب ضروس، ومعركة لا تنتهي أبداً حتى تقوم الساعة..!"قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو"فلنكن دوماً على استعداد.. / تأملات قرأنية

 

فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)

 

1-  (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) إذا ألهمك الله دعاء تقوله , وجرى على لسانك مالم تستعد له فهو من (علامات قبول الله لقولك) / عقيل الشمري

 

2-  ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه )لاتحتاج إلى شفاعة أو وساطة ،لتصل إلى رحمة ملك الملوك.. مجرد كلمات من قلب منيب وصادق !ما أقرب رحمته !!/عايض المطيري

 

3-  ﴿فتلقى آدم من ربه (كلمات فتاب عليه) إنه هو التواب الرحيم﴾يكفيه لتوبتنا كلمات أو دمعات إلهي ما أحلمك وأرحمك! / إبراهيم العقيل

 

           4-"(فتلقى" آدم من ربه كلمات فتاب عليه) أحياناً من الإحسان أن نُلقن من أخطأ بحقنا كيف يرضينا.. كالأبناء والأزواج! / أبرار بنت فهد القاسم

 

5-}فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّه ُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{ لا تحتاج إلى شفاعة أو وساطة ، لتصل إلى رحمة ملك الملوك.. مجرد كلمات من قلب منيب وصادق ما أقرب رحمته / عايض المطيري

 

 

 

 

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (38)

 

   1-"فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون" السائر بلا هدى الله : خطوة تزيده خوفا .. وأخرى تملؤه حزنا / علي الفيفي

 

2-    فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون" . التقوى أمان قلبك من الأحزان والمخاوف لا سعادة بلا هداية . / خواطر قرآنية

 

    

 

(يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40

 

 "وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون" أوثق لنا عراها فلا نرتد معها خاسئين يارب العالمين./ حنان بياري

 

(وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41)

 

    1-{ولا تكونوا أول كافر به} أسوأ الناس في كل ذنب أولهم فعلا له. فاحذر أن تكون أول من يفتح باب معصية، ولا تكن ممن يسن سنة سيئة. / فوائد القرآن

 

    2- (ولا تكونوا أول كافر به )المبادر إلى فتح باب المنكر يبقى عليه أثره، ويلحقه من بعده إثمه؛ قال النبي ﷺ: لا تُقْتَلُ نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كِفلٌ من دمها، لأنه أول من سَنَّ القتل. ./ فوائد القرآن

3- ( ولا تكونوا أول كافر به ) المبادر إلى فتح باب المنكر يبقى عليه أثره، ويلحقه من بعده إثمه./ عبد الهادي الشمراني

 

وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ(42)

 

1-  سكوت العالم عن الحق شراكة في التلبيس، لأن رؤيته للباطل مع سكوته عنه إقرار له (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) / عبد العزيز الطريفي

 

2-  عندما تكتم الشهادة أو تزور الوقائع،فإنك بمثل هذا تمارس سوءة المغضوب عليهم من بني إسرائيل(ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون). /سعود الشريم

 

    3-عندما يقلب الإعلام الحقائق، ويسكت العلماء، يرتفع صوت الباطل (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون)/ إشراقة آية

          4-لا تتسلل الأزدواجية إلى كثير من العقول إلا إذا اضطربت لديها وسائل التلقي في تبيين حقيقة التضاد بين الحق والباطل(ولا تلبسوا الحق بالباطل) / سعود الشريم

 

5-(وَلَا تَلۡبِسُوا۟ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَـٰطِلِ ) كل المذاهب الباطلة، والأقوال المنكرة، والتصرفات الفاحشة لا يمكن تسويقها وجعلها تتسلل بين الناس إلا بخلطها وشوبها بشيء من الخير والحق، والموفق هو من لا تنطلي عليه هذه السياسة../ عادل صالح السليم

 

6- "ولَا تَلبِسُوا الحَقَّ بِالبَاطِلِ"أصل بلاء أكثر الناس من جهة الألفاظ المجملة،التي تشتمل على حق وباطل، فيطلقها من يريد حقها فينكرها من يريد باطلها، فيردُّ عليه من يرد حقها،وهذا باب إذا تأمله الذكي الفطن رأى منه عجائب" / ابن القيم

 

 

 

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ(44)

 

               1-  (وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب) (يتلو اﻵيات) فينزلها على الناس وينسى نفسه! / عقيل الشمري

2-  قال رجل لابن عباس أريد أن آمر بالمعروف وانهى عن المنكر فقال: إن لم تخش أن تفضحك هذه الآية فافعل وإلا فابدأ بنفسك أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم/ فوائد القرآن

 

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ(45)

 

           1-من حافظ على الصلاة صلح حاله وطهر قلبه .. تأملوا : { استعينوا بالصبر والصلاة .. } { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر .. {/نايف الفيصل

 

2-  "وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين" الخشوع بوابة الركوع / علي الفيفي

 

3-  "واستعينوا بالصبر والصلاة" الصبر يعينك على عدم الهبوط .. والصلاة تعينك على الارتفاع / علي الفيفي

 

4-  (وَاستَعِينوا بالصبر والصلاة وإنها لَكبيرةإلا على الخاشعين ) الصبر زادلكنه قد ينفد لذا أمرنا الله أننستعين بالصلاة الخاشعة لتمدالصبر وتقويه/عايض المطيري

 

   5-  الصلاة والدعاء من أعظم ما يعين على البلاء، ولذا قال تعالى (واستعينوا بالصبر والصلاة) ،والاستغفار يصفي الضمير ويهدئ النفس./ سلمان العودة

 

6-  (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين) "لخشوعهم خفت عليهم العظائم . (الخشوع قوة في الحياة) ." / د.عقيل الشمري

 

7-  ﴿وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين، الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم﴾كلما قوي يقينك بلقاء ربك بعد موتك، زاد خشوعك في صلاتك./عامر بن عيسى اللهو

 

8-   ( واستعينوا بالصبر) لم يأمر الله بالصبر إلا أن ما قدره (ممكن التحمل) . فاصبر!" / عقيل الشمري

 

9-  الصلاة ثقيلة على من لم يخشع فيها والخشوع ثقيل على ضعيف اليقين بالله (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم)" / عبد العزيز الطريفي

 

 

 

الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(46)

 

1- قال"الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم" ليس معنى الظن -في هذا السياق- التردد وغلبة الظن؛بل معناه "يتيقنون"،وهو أحد معاني ظن تصحيح_التفسير" د.عبدالمحسن المطيري

 

2- ﴿الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم﴾ عندما تذكروا وقوفهم أمام ربهم في الآخرة أحسنوا وقوفهم بين يديه في الدنيا . / تأملات قرآنية

 

3-﴿الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون﴾ تذَكُر لقاء ﷲ وثوابه للمطيعين يخفف العبادات ويُصبر عن المعاصي ويسلي عن المصائب . ./ فوائد القرآن

 

وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ(50)

 

1-  "وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم" أحرق جميع الخرائط .. مادام أن بوصلة القلب متوجهة إلى الله / علي الفيفي

 

2-  "وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم" أرأيت المكان الأشد وحشة .. سيجعله الله الأكثر أمنا .. فقط ثق بالله / علي الفيفي

 

3-  "وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم" إذا حاصرتك بحار الهلكة .. فشق درب نجاتك بالله / علي الفيفي

 

4-  "وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم" ما أعظم ينقذك الله في اللحظة التي تظن فيها أن لن ينقذك الله / علي الفيفي

 

5-   ﴿فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون﴾ كان عاشوراء لموسى يوم فرقان بين الحق والباطل كما هو اليوم فرقانا بين من يصوم شكرا ويلطم ضلالا"   / إبراهيم العقيل

 

6-  وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون" تأمل : وأنتم تنظرون . هناك ظلم لا يطفئ غيظه إلا رؤية الظالم وهو يتهاوى / علي الفيفي

 

7-  من نعيم الله على المُستضعفين أن يريهم مصارع طغاتهم، يقول سبحانه: "وأغرقنا ءال فرعونَ وأنتم تنظرون " . /حجاج العجمى

8-     ﴿ وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون ﴾ "......فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أحق بموسى منكم . فصامه رسول الله ﷺ، وأمر بصومه"/ روائع القرآن

حصاد التدبر

 

[امانى يسرى محمد 329]

 

(ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(52)
الفائدة التربوية هنا
علم أبنائك أن يقابلوا الجميل بالشكر و أن لا يجحدوا فضل صاحبه

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ(54)
1- ﴿ فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ﴾ توبة بني إسرائيل "إراقة الدم" وفي ديننا "إراقة دموع الندم" الحمد لله على نعمة الإسلام . تدبر / نايف الفيصل
2- [فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا ( أنفسكم ) ] وقال : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) (فسلموا على أنفسكم ) نحن نفس واحدة ،فهل تؤذي نفسك* ؟/حياة

 

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)
1- ما أعظم الخطاب وما أعظم تأثيره: "وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون"/ تأملات قرأنية
2- لم يحرم الله الأكل بل قال﴿كلوا من طيبات ما رزقناكم﴾وإنما ذمه هنا ﴿فذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم﴾ حين ألهاهم حتى صار دأبهم الأكل والتمتع فقط"/ حاكم المطيري
3-‏ { كلو من طيبات مارزقناكم واشكروا لله} الشكر مفسر في قوله { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات (واعملوا صالحا) } / محمد الربيعة


 

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)
1-وعدﷻ بالزيادة في الخير ثلاثا المهتدين﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدى﴾ والشاكرين﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ والمحسنين﴿سنزيد المحسنين﴾/ روائع القران
2 -"وَسَنَزِيدُ المحسِنِينَ" كل محسن إحسانا حسيا أو معنويا يستزده ربه ﷻ .. وبقدر إحسانك تكون الزيادة من الكريم الأكرم. / أبرار بنت فهد القاسم

 

وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)

1-لكل عقل مدارهإذا اختلف مدارك فلا داعي لقصف بقية الأقمار "لكل إناس مشربهم " ./ عبد الله بلقاسم
2-قال الله تعالى : ﴿ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾لا تقابلوا النعم بالعصيان فتسلبوها. ابن كثير. / نوال العيد

 

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (61)
1- أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ......ليس البصل والعدس حراما، ولكن العتب على دناءة الهمة في التغيير. / عبد الله بلقاسم
2-تمسخ اﻷخلاق كما تمسخ الخلقة،وذاك مثل خجلك من لغة القرآن أمام لغة الغرب،وإبرازك فكرا أجنبيا بتهميش تراثك(أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير)/ سعود الشريم
3-"فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض" إن من الخذلان خذلان يدع العبد يتضرع إلى الله أن يرفع عنه نعمه وفضله !! / علي الفيفي
4-ذل الأمة عقوبة ابتعادها عن دينها، فالله يعز الطائع ولو كان ضعيفاً ويذل العاصي ولو كان قوياً (ضربت عليهم الذلة) (ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون)/عبد العزيز الطريفي
5-ذلّة اليهود دائمة لا يتسلّطون على المسلمين وإن تسلطوا فبإخوانهم المنافقين (ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس)/عبد العزيز الطريفي
6-"أَتَستَبدِلُونَ الَّذِي هُوَ أدنى بِالَّذِي هُوَ خَير" كم من موقف استبدلنا فيه متع دنيوية زائلة، ونسينا طعم السعادة الحقيقي وحظ الآخرة! / فوائد القرآن
7-كتب الله الذلة على اليهود، ولا يكون لهم سلطان على أمة إلا لهوانها بذنوبها، فالذليل لا يكون له سلطان على عزيز (ضُربت عليهم الذلة أينما ثقفوا) / عبد العزيز الطريفي
8-﴿وضربت عليهم الذلة والمسكنة﴾ ما السبب؟! ﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾ صاحب المنكر ذليل لاتخيفك نشوته الشيطانية لاقوة مع الذل ! / روائع القرآن

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63)

• الحق مهما كان قوياً فلا بد من ثقة صاحبه به ليؤثر، قال الله: (فخذها بقوة) وقال: (خذوا ما آتيناكم بقوة) وقال: (خذ الكتاب بقوة)/ عبد العزيز الطريفي
• ﴿وَإِذ أَخَذنا ميثاقَكُم وَرَفَعنا فَوقَكُمُ الطّورَ خُذوا ما آتَيناكُم بِقُوَّةٍ﴾ "قوة الأخذ تسْتَلزِمُ عدة أمور: ١- المبادرة إلى العمل. ٢- القوّة في تنفيذ العمل. ٣- ألاّ يُفَرِّطَ بشيء مِنه"./ ابن عثيمين رحمه الله

وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65)
- قلت لليهود: ﴿ كونوا قردة خاسئين ﴾ فكانوا.. وقلت للنار: ﴿ كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ﴾ فكانت.. اللهم قل لأمنياتنا كُـــونـــي/ نايف الفيصل...



وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ (67)
1-"يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا"دناءة:يشق الله لهم البحر وينجيهم من فرعون ويحييهم بعد موتهم .. ويترددون في ذبح بقرة! / علي الفيفي
2-الجاهل يستهزئ ليستر جهله، والعالم يتبرأ من الاستهزاء بعلمه (قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين)" / عبد العزيز الطريفي
3- لا أضيَعَ من جاهلٍ بالحق،ولا أضلٌ من عالم لا يعمل به،فقد تعوذ موسىﷺمن الجهل(قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين)وتعوذ النبيﷺ"من علم لا ينفع"./ سعود الشريم
4- "قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ" من اتخذ الاستهزاء والسخرية بالآخرين سبيلاً له فقد اتخذ سبيلاً من الجهالة والحماقة. / عادل صالح السليم


 

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68)
-"فافعلوا ما تؤمرون" كلما تأخرت في فعل المأمور .. كثرت احتمالات صرف الله لك عنه بكثرة المعيقات أو بفتور الهمة أو غير ذلك / علي الفيفي


 

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69)
1-"صفراء فاقع لونها تسر الناظرين" للألوان أثر على النفوس .. فلون حياتك بألوان الفرح / علي الفيفي
-2 فاقع لونها تسر الناظرين{ الدواب جعل الله فيها جمالا يسر الناظرين ويثير المتفكرين كما قال تعالى { ولكم فيها جمال{/ محمد الربيعة


 

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70)
1-تأمل : لم يذبح اليهود البقرة إلا بعد أن قالوا : { وإنا " إن شاء الله " لمهتدون } { ..... فذبحوها وما كادوا يفعلون{/ نايف الفيصل
2- {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها ان البقر تشابه علينا…} جدلك مع أهل العلم الموثوقين نتائجه سلبيه عليك!! / سعيد بن عايض الحارثي


 

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (72)

• مهما بلغ المرء من سيطرته على مشاعره، وتحكمه في ردود أفعاله فإن ضعفه يلاحقه فيفضحه.. "وَلَتَعۡرِفَنَّهُمۡ فِی لَحۡنِ ٱلۡقَوۡلِ" "وَٱللَّهُ مُخۡرِجࣱ مَّا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ" ومهما يكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم . / عادل صالح السليم

 

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)
1-حجر سقط من رأس جبل ما أسقطه إلا خشية الله ما ألين الحجر حين يتعبد الله / عقيل الشمري
2-"ثم قست قلوبكم من بعد ذلك" مدافعة أوامر الله بفرض الاحتمالات والتشويش بالأسئلة .. تستجلب قسوة القلوب / علي الفيفي
3-﴿ وإن منها لما يهبط من خشية الله ﴾ وقد تبلغ القلوب أحيانا مبلغًا ؛ أن يكون الحجر أفضل منها ! اللهم هداك وتثبيتك . / أم صهيب
4-قسوة القلب أعظم عقوبة تصيب الإنسان ؛ ﴿ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة﴾ ؛ لا يُليّن قسوة القلب شيء كالقرآن. / فرائد قرآنية
5-"ثم قست قلوبكم من بعد" غلظت فلم تؤثر فيها الموعظة،بعدما أنعم عليكم بالنعم وأراكم الآيات ولم يكن ينبغي أن تقسو لأن ماشاهدتم مما يوجب رقة القلب / تفسير السعدي


 

أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)
1-"أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه"من ليس فيه خير تجاه ربه لا يتوقع منه الخير تجاه الناس../عامر بن عيسى اللهو
2-"وقد كان فريق منهم"مع أن السياق يغرينا أن نعمم ولكن انظر لدقة التعبير:فريق منهم وليس كلهم..كن دقيقا في ألفاظك..عادلا مع أعدائك / علي الفيفي





 

•  
•  

[امانى يسرى محمد 329]

 

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (76) أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77)

1. ﴿ يعلم ما يسرون وما يُعلنون ﴾ اللهم يا عالم السر منا..لا تهتك الستر عنا.. وعافنا واعفُ عنا..وكن لنا حيث كنا . / نايف الفيصل

2.  

3. 

 

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78)

‏1-﴿ ومنهم أميُّون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ﴾ ذلك متناولٌ لمن ترك تدبر_القرآن ، ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه !

ابن_تيمية / روائع القرآن

2-قراءة القرآن بلا فهم ولا تدبر أميّةٌ ذمها الله في كتابه.. ﴿ ومنهم أميّون لا يعلمون الكتاب إلا أماني﴾ / نايف الفيصل

3-" ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني" أماني: أي: تلاوة بغير فهم ؟ / نوال العيد

4-{ ومنهم أُمِّيُّون لا يعلمون الكتاب إلا أمانِيَّ وإن هم إلا يظنُّون } في الآية أهمية معرفة المعنى الحق لكلام الله _جل عز_ وذم هجره. / فوائد القرآن

5-( إن هم إﻻ يظنون) "الظن" أشبه بمن يصوب نحو الهدف وهو معصوب العينين، فإن أصاب فهي رمية من غير رامي وإن أخطا فلأنه لم يرى بوضوح / مها العنزي

 

 

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)

1-  "فويل لهم مما كتبت أيديهم" قبل أن تكتب كلمة.. تأكد أنها قد تدفع بك إلى جهنم.. فتردد قبل كتابتها قليلا / علي الفيفي

         2- كل من يتاجر بالدين فالله يتوعده بالهلاك! ﴿ ..... ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلا فويل لهم...﴾/ نايف الفيصل

         3-   ﴿ ....... ثم يقولون هذا من عند الله لِيشتروا به ثمناً قليلاً ...﴾ قال الإمام الشافعي: لأن أرتزق بالرقص.. أفضل من أن أرتزق بالدين..! / نايف الفيصل

4-  يصدق على بعض الكتبة والمتعالمين "فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون" نسأل الله السلامة / نوال العيد

5- "فَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَیۡدِیهِمۡ" أشقى الناس بهذه الآية الصحفيون ومن يتصدر للكتابة للناس "إِلَّا ٱلۡمُتَّقِینَ"/ عادل صالح السليم

 

 

وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (80) بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(81)

            1- إذا حقَرَ المرءُ الذنوب هان عليه ارتكابها حتى تسقط رهبتها من عينه ثم تحيط به فتهلكه(بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار) / سعود الشريم

2-  (وأحاطت به خطيئته) أحاطت به من كل جانب أغبن الناس من (سجن نفسه) بخطاياه / عقيل الشمري

3-  "وأحاطت به خطيئته" هناك ذنوب لديها خاصية تدمير جميع زوايا حياتك.. تعبث بممتلكات نفسك.. تشعل حرائقها في غرف روحك الداخلية / علي الفيفي

 -4    (وأحاطت به خطيئته) لاانفكاك لك منها قد طوّقتك في الدنيا وها هي تكتنفك في الآخرة تلك هي خطيأتك / ابتسام الجابري

5-(وأحاطت به خطيئته)  هو الذي يموت على خطاياه من قبل أن يتوب/ الربيع بن خثيم

 

 

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)

1-  ﴿ وبالوالدين إحساناً ﴾؛ جاءت إحساناً نكِرة ليشمل ذلك كل صور الإحسان من الأعمال والأقوال. / ‏فرائد قرآنية

2-  مـهما قـرأت في سير العاشقين، فلن تجد حُبّـا كـحب الأم لابنها.، قابلوا حُبّها بالبِر قبل الفوات.. { وبالوالدين إحسانا } / فوائد القرآن

3-  ﴿وبالوالدين إحسانا﴾جميل أخلاقك هباء ومحض كذب وافتراء إنْ لم يَنْعم بها والداك. / إبراهيم العقيل

4-  (وقولوا للناس حسنا) ﻻ يكفي أن يكون عندك (حق) حتى تبذله للناس (بالحسنى) / عقيل الشمري

-5         }وقولوا للناس حسنا{ تأمل ( للناس ) ! دون تفريق بين جنس ولون ودين فالعبرة بنوع الخطاب لا للمخاطب أ.د.ناصر العمر

6-  "توليتم إلا قليلا منكم" تأمل الاستثناء : احذر من الإطلاقات التي يجبرك زخمها أن تبتعد عن العدل والدقة والإنصاف / علي الفيفي

           7- القرآن ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن { خذ العفو } { وقولوا للناس حسنى} {اجتنبوا كثيرا من الظن} فلنتخذه منهجا/ محمد الربيعة

8-  {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } وقولوا : أعلن عن مشاعر الحب والامتنان ..لا تتركها مشهداً صمتاً في قلبك. / افياءالوحي

9-  } وقُولوا " للناس " حُسنا } حتى اليهود والنصارى ... قال ابن عباس : لو قال لي فرعون خيراً .. لرَددت عليه مثله . / نايف الفيصل

           10-    القرآن يربيك .. [ وقولوا للناس حسنا ] [ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ] فاللهم ارزقنا التخلق بالقرآن . نايف الفيصل

11-                     *﴿وقُولُوا لِلنَّاسِ حُسنا﴾ فرُب كلمة طيبة لا تلقي لها بالاً أيقظت أملاً في نفس غيرك وأنت لاتدري فلا تحقرنّ من الطيبات شيئا/ تأملات قرأنية

12-           ﴿ وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة ﴾ القول الحسن مقدّمٌ حتى على الأمر بإقامة الصلاة ! / حاتمبن صالح المالكي

13-        {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً }قولوا .. أعلنوا عن مشاعر الحب والامتنان ، لا تتركوها مشاهد صامته في قلوبكم / أفياء_الوحي

14-             ﴿وَقُولُوا للنَّاسِ حُسْناً﴾ وأخذ من معانيه وهب بن منبه رحمه الله فقال: ثلاث من كن فيه أصاب البر؛ سخاوة النفس والصبر على الأذى وطيب الكلام. ./ رقية المحارب

15-          ( وقولوا للناس حسناً) هو عام لجميع الناس . فلا ينتصر للدين بكلام بذئ . / عقيل الشمري

16-            {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً} قولوا .. أعلنوا عن مشاعر الحب والامتنان ، لا تتركوها مشاهد صامته في قلوبكم/ أفياء الوحي

           17-       "وقولوا للناس حسنا" لأن للبعض آلام يكتمها بصدره ولا يبوح بها لأن قسوة كلماتك قد تكون سببا لفيضان دمعه أو هتك صبره الجميل / خواطر قرآنية

            18-     ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ وقولوا:أعلن عن مشاعرالحب والامتنان ﻻتتركها مشهداً صامتا في قلبك! / روائع القرآن

           19-    ﴿ وقولوا للناس حسنا ﴾ ' قال البصري: أي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحلم ويعفو ويصفح ويقول للناس حسنا كماقال الله وهو كل خلق حسن رضيه الله/ روائع القرآن

20- "وَقُولُوا۟ لِلنَّاسِ حُسۡنࣰا" رشاقة التعبير، ولُطف تبليغ المشاعر، ورهافة الحس في الحوار  ثروة شخصية جاذبة.. لا خــيلَ عنــدك تُـهديـها ولا مــالُ فليُسعدِ النطقُ إن لم تُسعدِ الحالُ . / عادل صالح السليم

21- "وَقُولُوا۟ لِلنَّاسِ حُسۡنࣰا" مهما اتسع أفق الشحناء فإنه يضيق حتى يضمحل عند لين الحديث.. / عادل صالح السليم

22-"وقولوا للناس حسنا" قبل أن تكتب تغريدتك تأكد من ملمسها! ارسلها ناعمة سلسة لئلا تخدش بها أحداً، حينها ستجد قبولاً لها.. لا صراخاً منها! / عادل صالح السليم

23- { وَقُـولُـوا لِـلـنَّـاسِ حُـسْـنًـا } ما أعظم تربيةَ القرآن لنُفُوسنا فرُبَّ كلمة طيبة لا تُلقي لها بالاً أيقظَت أملًا في نفس غيرك وأنت لا تدري فلا تحقرنَّ من الخير شيئًا / تدبر

24- البر عبادة لا يُشترط فيه إحسان الوالد "وبالوالدين إحسانا" لم يقيد ذلك بالوالدين الذين لم يقصروا في حق أبنائهم بل أطلقه.. فالأب يبقى أبا وإن كان مقصرا.. الله سيسأله عن تقصيره ويحاسبه.. وسيسأل الابن عن تقصيره. فلا تقابلي إساءته بإساءة وأبشري بالجبر من الجبار سيعوضك عوضا لا يخطر ببالك. / أبرار بنت فهد القاسم

25-"وقولوا للناس حسناً " كلمة طيبة تكسب بها رضا ربك وتملك بها قلوب الناس من حولك فإن لم تتخيرها وتتحراها… فكأنك شحيح على نفسك وليس غيرك . / خواطر قرآنية   

 

 

 

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84)

 { وإذ أخذنا ميثقاكم لاتسفكون دمائكم } أعظم حق لله: التوحيد وأعظم ذنب:الشرك وأعظم حق بين العباد: سفك الدماء/ فوائد القرآن

 

ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَتَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)

1-  "ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم" لم يقتلوا الجميع ولكنه عمم بعكس الإخراج فإنه خصص.. لأن قتل واحد كقتل الجميع / علي الفيفي

2-  يذل الله من عزل الإسلام عن الحياة لأنه حق أشد ممن يعزل النصرانيةلأنها باطل(أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فماجزاءمن يفعل ذلك منكم إلاخزي) / عبد العزيز الطريف

3-  أن استنادهم لكبار العلماء في قضايا والإعراض عنهم في قضايا عاقبته{… فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا }/ محمد الربيعة

 

 

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (86) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87)

1-  (أفكلما جاءكم رسول بما ﻻ تهوى أنفسكم) ﻻ تتكلف فإن بعض اﻷنفس ؛ حتى (الرسل) ﻻ تعجبها /عقيل الشمري

2-  ( أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون ) "صاحب الهوى لا تنفعه البينات ولا تفيده الحجج، حتى يزيل هواه ." / عبد العزيز الطريفي

 

 

وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ (88)

" -1       وقالوا قلوبنا غُلْف " قال ابن عباس : لا تَفقه وقال مجاهد : عليها غشاوة وقال عكرمة : عليها طابع اللهم أعذنا من هذه القلوب . / نايف الفيصل

       2- الإعراض عن الحق بعد بيانه ووصوله ؛ سبب للزيغ والران على القلب !! ﴿وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم﴾ / روائع القرآن

 

 

وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِعَلَى الْكَافِرِينَ (89) بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (90)

1-  "فباؤوا بغضب على غضب" مخيف أن يغضب الله على عبد.. بل مخيف جدا. . فكيف لو غضب مرتين ! / علي الفيفي

 

 

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (91)

1-  "فلم تقتلون أنبياء الله من قبل" فائدة من قبل : أن هناك من سيقتل من بعد وهو نبينا.. ولكنه سألهم عما اقترفوا لا عما سيقترفون / علي الفيفي

 

 

وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92)

1-             "ولقد جاءكم موسى بالبيّنات ثم اتخذتم العجل" بين البيّنات والعجل.. مسافة خذلان شاسعة / علي الفيفي

 

 

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)

1-  (وأشربوا في قلوبهم العجل) عالج الهوى في أول مراحله فكلما تغلغل و(تشرَّبه) القلب عُمي . (ولو كان الهوى حب بقرة!) / عقيل الشمري

2-  "يأمركم به إيمانكم" الإيمان ليس مشاعر باردة.. بل هو حركة موّارة.. تأمر وتنهى.. وتغضب.. وترضى.. وتقيم حروبا .. وتبني فراديس / علي الفيفي

3-  "وأشربوا في قلوبهم العجل" هناك نوع من الذنوب.. إن اقترفتها.. تصبغ حياتك بلونها..تغير نظرتك.. تعبث بمشاعرك..تدهنك بشؤمها / علي الفيفي

4-  (وأشربوا في قلوبهم العجل) (وأشربوا) ﻷن قلوبهم كانت يابسة من حب الله. اجعل قلبك رطبا من حب الله\عقيل الشمري

5-  بعضهم لا يُجيد في حياته إلا الإمعان في تكفير المسلمين وقتلهم بأدنى شبهة؛باسم الإسلام،فأستذكر آية:{قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين}. / خباب مروان الحمد

6-  ( وقالوا سمعنا وعصينا) (وقالوا سمعنا وأطعنا) تتباين ردود الأفعال تجاه الأوامر فأيهما ردك ؟. /ابتسام الجابري

7-  ‏قد يتمسك الضال بباطله أشد من تمسّك بعض أهل الحق بالحق، فليست العبرة بالثبات وإنما العبرة على ماذا يثبتون (وأُشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم) عبد العزيز الطريفي

-8         }وأشربوا في قلوبهم العجل{ من لا يحفظ قلبه كما يحمى بدنه يدمن المعاصي حتى يحبها، فتقوده الى الزيغ والهلاك / أ. د. ناصر العمر

 

 

قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمْ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوْا الْمَوْتَ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (94

 

"قُلۡ إِن كَانَتۡ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةࣰ مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ" تستغرب كثيراً من الدعاوى العريضة على مستوى أمة من الأمم وليس أفراداً، وهي لا تثبت عند أدنى تحدي بسيط .. / عادل صالح السليم

 

 

وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (95)

-  "ولن يتمنوه أبدا" لا يكون الموت أمنية.. إلا إذا كانت الشهادة حُلُما / علي الفيفي

 

تم تعديل 12 مارس, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 329]

 

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنْ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96)

1-  كلما غرق المرء في شهوات الدنيا كلما ابتعد عن الدين،فتشبث بالحياة هروبا من الحساب(يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر) / سعود الشريم

          2- (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) اليهود يحرصون على أي حياة.. ذليلة.. كريمة. .المهم أن يكونوا في الوجود ولا يموتون.. / وليد العاصمي

3-{يود أحدهم لويعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب.} الإشارة إلى أن طول العمر ليس بمحمود دائما،بل هو مذموم إن كان سبيلا للاستزادة من المعاصي. / فوائد القرآن

4- كم هو نصيبك من هذا الحرص ، فإن كان كثيرا فتدارك نفسك ) ولتجدنهم أحرص الناس على حياة (/أبتسام الجابري

 

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97)

1-  "فإنه نزّله على قلبك"قلب محمد عليه الصلاة .. أشبه الأماكن باللوح المحفوظ..لذلك أنزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى القلب الحافظ / علي الفيفي

2-  أعظم وأقدس وأجل مكان يرفع فيه القرآن : قلب المؤمن / علي الفيفي

   -3    (فإنه نزله على قلبك )نزل القرآن ليكون زينة للقلوب لا الرفوف/ إبراهيم العقيل 

      4- }فإنه نزله على قلبك{ . القرآن أُنزل على الجَـنان .. ليقوده إلى الجِـنان . / روائع القرآن

        5-   إذا كانت سماع القرآن بالأذن وبدون تركيز ينعش الروح ويشرح الصدر.. كيف لو وصل لوجهته الصحيحة؟!)فإنه نزله على قلبك( / روائع القرآن

         6- (فإنه نزله على قلبك)تلك المضغة التي اذا صلحت صلح معها الجسد فأسقها دوما بالقران/ روائع القرآن

  

 

مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98) وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ (99) أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100)

 "نبذه فريق منهم" فريق منهم .. وليس كلّهم! كن دقيقا حتى مع الخصوم والأعداء / علي الفيفي

 

وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101)

 من لا يوقّر كتاب الله لا تأمنه ؛ ﴿ نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم ﴾ ، وما أضل بني إسرائيل شيئاً كتركهم كتاب الله فيهم. / ‏فرائد قرآنية

 

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)

         1-  الدنيا أسحر من هاروت وماروت.. فإن هاروت وماروت يُفـرِّقان بين المرء و زوجه.. وأما الدنيا فإنها تفرق بين العبد وربه . ابن الجوزي/ نايف الفيصل

         2- بعث الله المَلَكين هاروت وماروت إلى أرض بابل في العراق ، وأنزل معهما عِلم السحر ؛ ﴿وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ﴾ .. / فرائد قرآنية

         3- ﴿ وما يُعلّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ﴾ استطراد: في هذا بيان أن السحر كفرٌ بالله في كل الشرائع السماوية فهو شرك بالله. / فرائد قرآنية

         4- فتعلّم الناس السحر وانتشر هذا العلم بين الأقطار حتى تعلّموا سحر التفريق بين الأزواج ؛ ﴿ فيتعلمون منهما ما يُفرّقون به بين المرء وزوجه ﴾../ فرائد قرآنية

5-خذلان ألا تسأل إلا أمر دنياك وتغفل عن أمر آخرتك "فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق" / نوال عيد

      6-  (يعلمون الناس السحر ) أؤمن بالسحر وببشاعته لكن أؤمن أكثر بسعة رحمة الله فلا يمكن أن يرى بعض عباده يتضررون دون أن ينقذهم، فاﻷمر له. / مها العنزي

      7-    "وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله" . ما أصابك من خير أو شر إلا بإذنه تعلق بمسبب الأسباب لتزول أسباب ضعفك . / خواطر قرآنية

 

 

وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103)

  ‏﴿ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون﴾عجيب أسلوب القرآن!دعوة للإسلام بألطف ما يمكن لاستمالة القلوب! / عامر اللهو

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104)

1-  "لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا" تأمّل عباراتك / علي الفيفي

2-  " يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا " هذه الآية أصل في اجتناب الألفاظ التي توهم معنى فاسدا.. ./ أبو حمزة الكناني

3- من بلاغة القرآن : القرآن شديد الدقة فيما يختار من لفظ، يؤدى به المعنى، ولما كانت كلمة راعِنا لها معنى في العبرية مذموم، نهى المؤمنين عن مخاطبة الرسول بها، فقال: . ﴿ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا ﴾ . ./ روائع القرآن

 

مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105)

                 ﴿يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِه من يشاء والله ذُو الْفَضْلِ العظيم﴾ اسأل الله ان يختصكم برحمته ويفرج همكم .. ويجعل لكم من كل ضيق مخرجا. / روائع القرآن

 

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)

1- ( ماننسخ من آية أوننسها نأت بخير منها أو مثلها) من لم يتذوق محاسن الشريعة في إيجابها وحظرها فليراجع إيمانه ! / إبراهيم الغنام

2-﴿ ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ﴾ ؛ مهما تعاظمت الأمور والصعوبات تذكّر أن الله {قدير} ، بيده الخير كلّه ورحمته وسِعت كل شيء. / فرائد قُرآنيّة 

 

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (107)

 {ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض}فالله هو مالك السموات والأرض،يفعل مايشاء،ويحكم مايريد،ويأمروينهي

كيفما شاء. فالحمدلله.... / فوائدالقرآن

أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (108)

وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)

1-  ﴿فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا﴾. هل ستطلب من ربك العفو غدا؟ لقد أمرك سبحانه أن تعفو عن عباده؟ هل فعلت؟/ تأملات قرآنية

2-  (حسدا من عند أنفسهم) الحاسد منشأ مرضه من داخل (نفسه) / عقيل الشمري

3-  "حسدا من عند أنفسهم " لا تتكدر بكثرة الحساد ولا تبحث عما فعلته بهمإنه من عند أنفسهم./ عبد الله بلقاسم

4-  {يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم } ما أعظمها من آية نسأل الله أن يجعلنا ممن يختصه برحمته وفضله/ محمد الربيعة

5-  قرأ_ الإمام ( فاعفوا واصفحوا ) "ماذا عليك ألا يُعذّب أحد بسببك!! قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كل الناس مني في حِلّ ."  / عامر بن عيسى اللهو 

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)

1-  "تجدوه عند الله" بعد أتعاب الحياة.. وآلام الموت.. وأهوال البعث.. وفزع القيامة.. إذ بالأنس من حولك : أعمالك البيضاء تحيط بك / علي الفيفي

2-  أجمل لقاء بين اثنين : صدقة سر تجدها عند الله.. دمعة خشية تجدها عند الله.. تحمّل أذى تجده عند الله / علي الفيفي

3-  (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرًا وأعظم أجرًا) يكفي (تجدوه عند الله) فكيف وهو (خيرًا وأعظم أجرًا) ؟ أكْرِم نفسك بالطاعة ./ ماجد الغامدي

 

[امانى يسرى محمد 329]

 

وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (111)

1-"تلك أمانيّهم" لا تواجَه الحقائق.. بأمنيات طائشة / علي الفيفي

 

• (وقالوا لن يدخل الجنّة إلّا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيّهم).كثيراً ماتسمع من بعضهم أحكاماً جازمة وهي ليست إلّا أمانيّ! / د. ظافر العمري
  
  3-"وغَرَّتْكُمُ الأمانِيُّ" "تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ" خللٌ في التفكير يُدعى (التفكير الرغبوي) يلجيء صاحبه لـ تطويع نتائجه وفق رغبته وشهوته (أماني) بعيداً عن معطيات الواقع ومقدمات المنطق . / عادل صالح السليم
  4-إقامة الدليل والبرهان على كل قول ودعوى منهجٌ شرعي ﴿قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾ ﴿نبؤوني بعلم إن كنتم صادقين﴾ ﴿هل عندكم من علم فتخرجوه لنا﴾ / نايف الزهراني

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)

1-بقدر إسلامك واتباعك للسنة ظاهرا وباطنا،تنزاح همومك ومخاوفك،تأمل: (بلى،من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه،ولاخوف عليهم ولا هم يحزنون) / د. عمر المقبل

2-﴿بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه﴾ إسلام الوجه: الإخلاص الإحسان: أن يكون العمل موافقا للشرع شرطا القبول: التوحيد والإتباع" / فوائد من القرآن

 

وَقَالَتْ الْيَهُودُ لَيْسَتْ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتْ النَّصَارَى لَيْسَتْ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114)

1-قد ضاقت اﻷرض بما رحبت على من تخلفوا عن رسول الله،وستضيق الدنيا واﻵخرة على من يمكر بدين رسول الله(لهم في الدنيا خزي ولهم في اﻵخرة عذاب عظيم) / سعود الشريم

2-من أشد الظلم منع الصلاة في المساجد فإنه خرابها،ومن فعل ذلك فقد استعجل خزي الدنيا قبل عقوبة اﻵخرة(لهم في الدنيا خزي ولهم في اﻵخرة عذاب عظيم). /سعود الشريم

3-"أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين" ليست المساجد أماكن سياحية.. بل هي مواطن جلال.. يجب أن يخشاها ويرهبها أعداء الله / علي الفيفي

4-"ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه" من أجل الأعمال : ذِكر الله.. في مساجد الله / علي الفيفي

5- إغلاق اليهود للأقصى أمارة خزيهم ونهايتهم {ومن أظلم ممن منع مساجد الله...} {...لهم في الدنيا خزي} والخزي ذلة وهزيمة . / محمد الربيعة

6-ليخزين الله الخوراج في الدنيا قبل الآخرة، قال تعالى: ومن أظلم ممن منع مساجد الله. وآخر الآية: لهم في الدنيا خزي.. / د.عبد الله بلقاسم

 

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115)

1-"ولله المشرق والمغرب" كيف استطاع الكفار سماع هذه؟ .. بينما هم يتنازعون على ملكيّة التوافه. . إذ بكلام يتحدث عن ملكيّة الجهات / علي الفيفي

2-﴿ ولله المشرق والمغرب فأينما تولّوا فثمّ وجه الله ﴾ ؛ الله معك أينما كنت ، من توكّل عليه كفاه ، ومن توجّه إليه أتاه ، ومن تعلّق به هداه. / فرائد قرآنية

3-﴿ ولله المشرق والمغرب ﴾ ؛ المراد هنا جِنس وماهيّة الشروق والغروب نفسه الذي يتكرر كل يوم. . / فرائد قرآنية

4-" إن الله واسع عليم " قال الإمام الطبري : يعني جل ثناؤه بقوله : ( واسع ) يسع خلقه كلهم بالكفاية والإفضال والجود والتدبير . . / ابو حمزة الكناني

5-﴿فأينما تُولوا؛ فثَمّ وجهُ الله﴾ هذه الآية هي السكينة.. والعزاء.. والمعنى.. لكل الدروب التي سلكناها.. للنجاح والإخفاق.. الأمل والإحباط.. السعادة والانكسار.. كان الله دوما هناك.. ومَنْ وجَدَ الله فماذا فَقَد../ طارق مقبل

 

وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116) بَدِيعُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)

 

• أمة تؤمن بقوله تعالى: ( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) تتفكر وتعمل وتتوكل. / د رقية المحارب
  2-كل أمرنا بين كاف ونون فسبحان من قال﴿كن فيكون﴾ فإن تعسرت فلابد أن تتيسر وإن استعصت فلابد أن تفرج اصبر فوعد ربي﴿وبشر الصابرين﴾ / عبد المحسن المطيري

3-‏﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأرض﴾ أبدع في (دُنيا) زائلة ، فما بالكم في (جنة) باقية !؟ / روائع القرآن

 

وَقَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (118)

1-(تشابهت قلوبهم) فكم من مختلفين في (الشكل) متشابهان في (القلب) ؟ / عقيل الشمري

2-"تشابهت قلوبهم" هناك اتفاقات ضمنية.. وابتسامات مشاعر.. ومصافحات داخلية تكتظ بها الحياة.. ولا تلحظها العيون / علي الفيفي

3-اتبعوا سننهم حذو القذة بالقذة وشابهوهم في الظاهر وإنما نشأ ذلك من تشابه وتقارب القلوب "كذلك قال الذين من قبلهم (مثل) قولهم (تشابهت قلوبهم)" / أبو حمزة الكناني

4-" ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون" بقدر يقينك بقدر استحسانك لحكم الله. / نوال العيد

 

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119)

} بشيرا ونذيرا{ ليس أجمل من أن تزرع بالنفوس اﻷمل وتحدثهم عن سعة رحمة الله وثوابه قبل غضبه وعقابه ! / مها العنزي

 

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (120)

1-راهن الغرب على صناديق الاقتراع ثقة في علمنة الشعوب المسلمة،ففشلت غايتهم وانقلبوا على الصناديق(ولن ترضى عنك اليهود ولاالنصارى حتى تتبع ملتهم) / سعود الشريم

2-‏﴿ قل إن هدى الله هو الهدى ﴾ ليس الهدى إلا الطريق التي شرعها الله على لسان رسوله وما عداه ؛ فهو ضلال وردى وهلاك . / القرطبي

3-شهادة الغرب لك بالإسلام المعتدل ربما دلت على أنك في جهة الانحراف ،ولقد كذبوا وصدق الله إذ قال(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم)." / الشيخ :سعود الشريم

4- ‏ في انسياق الهوى مع غير المسلمين على حساب الدين إضاعة للحفظ والنصرة(ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير)." الشيخ: سعود الشريم

5-حكم الإمام أحمد بكفرمن قال:القرآن مخلوق،واحتج بآية (ولئن اتبعت أهواءهم بعدالذي جاءك من العلم) قال:والقرآن من علم الله، فمن زعم أنه مخلوق فقد كفر / خباب مروان الحمد

6-إذا قال الغرب: «لسنا أعداء للإسلام» فإما أنهم يكذبون، أو لسنا على الإسلام الصحيح (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) / عبد العزيز الطريفي

7- يامن طُمست بصائرهم واصطفوا مع قتلة أطفال فلسطين مهما تنازلتم لن يرضوا عنكم ﴿ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم﴾ / إبراهيم العقيل

8- إذا اختلف فريقان اختلاف تضاد لم يصح ادعاء أن كليهما على هدى؛لأن الهدى الصحيح واحد وبه يتبين أي المختلفين أقرب إليه(قل إن هدى الله هو الهدى). / سعود الشريم

 

• ( ولَنْ تَرْضى عَنْكَ اليَهُودُ ولا النَّصارى حَتّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ) التنازلات لا قاع لها../ عادل صالح السليم
• }ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم { قال ابن جرير رحمه ﷲ "وليست اليهود ـ يا محمد ـ ولا النصارى براضية عنك أبداً، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق" / إبراهيم العقيل
• 
•  

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (121)

1-﴿ يَتلونَه حقَّ تلاوتِه ﴾ البقرة 121 ﴿ فاقرؤا ما تيـسَّر منه ) المزمل 20 ﴿ فاستمعوا له وأنصتوا ﴾ الأعراف 204"إن لم تكن ممن ﴿ يَتلونَه حقَّ تلاوتِه ﴾، فكن ممن ﴿ فاقرؤا ماتيـسَّر منه ﴾، فإن فاتك فلا أقل من ﴿ فاستمعوا له وأنصتوا﴾ ولا تتخذوه مهجورا .." / إشراقة آية

2-﴿يتلونه حق تلاوته﴾ قال مجاهد: يعملون به حق عمَلِه . / محاسن التأويل

3-﴿وإذا قرئ القرآن (فاستمعوا له) وأنصتوا (لعلكم ترحمون) ﴾ هذه رحمة الله في مستمع القرآن.. فكيف رحمته بالقارئ ؟!/ نايف الفيصل

4-} -4 يَتْلُونَهُ حقَّ تِلاوَتِه } وذلك بأن يشترك فيه اللسان والعقل والقلب اللسان يرتل ، والعقل يتدبر ، والقلب يتذكر . د. محمد الربيعة

5- من موازين الإيمان : ﴿.. يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به.. ﴾ إيمانك على قدر تلاوتك. #تدبر / د.عبدالمحسن المطيري

 

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (122)

1-"اذكروا نعمتي" ليكن لسانك رطبا من ذكر سالف نعم الله / علي الفيفي

2-{ يتلونه حق تلاوته }وذلك بأن يشترك فيه اللسان والعقل والقلب اللسان يرتل…والعقل يتدبر…والقلب يتذكر/محمد الربيعة

 

وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (123)

وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)

1-قوله تعالى {وإذ ابتلى إبراهيم ربه{ فاستوقفني تكرر اسم إبراهيم في الثمن (١٠ مرات) أولها تقديم ذكره فما أسرار ذلك؟/محمد الربيعة

2-قيادة الناس عهد لا يناله ظالم ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين﴾ . / د.عبد المحسن المطيري

3-"قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين" تأمل كيف نصب "الظالمين" لأن الإمامة تنال أهلها فحسب وليست كوظائف الدنيا / أ.د. ناصر العمر

4-قال إني جاعلك للناس(إماما) قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي (الظالمين)" لن تنال الإمامة في الدين حتى تقيم موازين العدالة في الخلق ولا تظلمه/ عبد بن بلقاسم
5-في قوله تعالى:"لا ينال عهدي الظالمين "قال ابن خويز منداد : "الظالم لا يصلح أن يكون خليفة ولا حاكماً ولا مفتياً ولا شاهداً ولا راوياً"/ خباب مروان الحمد

6-{ وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُه } فيه إشارة أن متبع الأنبياء لابد له من الامتحان والابتلاء. / فوائد القرآن

7-الظالم لا يكون إماماً، ولذا جعل الله إبراهيم إماماً فقال: ومن ذريتي، قال الله: (لا ينال عهدي الظالمين). / سلمان العودة

8-" لا ينال عهدي الظالمين " ولن تنال الولاية ولن يُفتح عليك في العلم والعمل ويُبارك لك فيه إلا بالمجاهدة في ترك النواهي والمسارعة في الطاعات. / أبو حمزة الكناني

9-" لا ينال عهدي الظالمين " قال شيخ المفسرين الإمام الطبري في تفسيره: هذا خبر من الله جل ثناؤه عن أن الظالم لا يكون إماما يقتدي به أهل الخير. / أبو حمزة الكناني

 

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125)

1-( وإذ جعلنا البيت مثابة للناس ) قال السدي : أما المثابة، فهو الذي يثوبون إليه كل سنة، لا يدعه الإنسان إذا أتاه مرة أن يعود إليه. / روائع القرآن

2- وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا (بيتي)" حين تكون في الحرم قبل أن ترفع يديك أعد قراءة (بيتي) أنت في بيت الله. الآن قل: يارب / عبدالله بلقاسم

3- في البقرة ( أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين .. ) في الحج ( وطهر بيتي للطائفين والقائمين .. ) قل : لا اعتكاف في الحج ؛ حتى لا تخلط بينهما . / ماجد الغامدي

4 - ﴿ أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود ﴾ وقد عدَّ العلامة الشنقيطي -رحمه الله- التصوير من تقذيره !! ./ روائع القرآن

5-﴿ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ ﴾ . وأضاف الباري البيت إليه لفوائد ومنها : أن هذه الإضافة هي السبب الجاذب للقلوب إليه . / روائع القرآن

 

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنْ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)

1-"رب اجعل هذا بلدا آمنا".. أمّن الله جميع مافيه، حتى اللقطة والطير والشجر، بل حرم الصيد على المحرم قبل وصوله، تعظيما له ، وتهيئة للقادم إليه. / ناصر العمرى

2- أعظم النعم بعد الإسلام نعمة "الأمن" لذلك سأل نبي الله إبراهيم ربه نعمة "الأمن "قبل"الرزق" ﴿وإذ قال إبراهيم رب اجعل هـذا بلدا آمنا﴾./ روائع القرآن

3- (رب اجعل هذا بلداً آمناً) (رب اجعل هذا البلد آمناً( الأولى بدون ال التعريف قبل أن يكون بلدا . والثانية بعد أن عمرت مكة وصارت بلدا . ./ عبد الملك القاسم

4- (رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات)قدم إبراهيمﷺ في دعوته الأمن على الرزق . وهل يهنأ عيش والخوف محيط به. اللهم آمنا في أوطاننا . /د. عبد الملك القاسم

7-

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)

1- "وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا.. ربنا.. ربنا " مدّة انشغالك بطاعته.. وقتٌ تُظن فيه الإجابة/علي الفيفي

2- ﴿ربنا تقبل منا﴾ رفع إبراهيم وإسماعيل القواعد وقاما بعمل عظيم ثم دعوا الله أن يتقبل منهما ! لا تغرنك أعمالك ادع أن يُتقبل منك . / تأملات قرآنية

3- ﴿وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل﴾ فيها استحباب الاقتداء بهما في القيام بالطاعات الشاقة والتضرع لله بقبولها. / روائع القران

4- ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل .. ) إشراك الابن في مشروعك الخيري والدعوي ولو بشيء يسير له آثاره الحميدة فبهداهم_اقتده./ ماجد الغامدي

5-" وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا.." إذا تقبل الله عملك جعل له شأنا عظيما، ربنا تقبل منا / نوال العيد

6-ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم" دعوات رددها إبراهيم وابنه وهمايبنيان الكعبة،المشاريع الناجحةبحاجةإلى دعاءصادق من القائمين عليها بالقبول/ نوال العيد

 

• يامن عودتنا على الجميل ، تجمّل علينا بعفوك ومغفرتك وقبول عملنا فإنا نحسن الظن بك ﴿ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ﴾ / إبراهيم العقيل
• ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾كأن الله أذن لمن يرفع معالم دينه أن يرفع ذكره في العالمين .. ويعلي قدره ومنزلته .. ويعز شأنه .. !/ مها العنزي

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)

1-{ وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم{يفرغان من بناء أعظم بيوت الله في الأرضويسألان ربهما التوبةما أجمل الأدب مع الله ../عبد الله بلقاسم

 

• الدعاء للذرية بالصلاح شأن الأنبياء " ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك"./ نوال العيد
• ينبغي للإنسان أن يشمَل ذريته في الدعاء؛ لأن الذرية الصالحة من آثار الإنسان الصالحة؛ لقوله:﴿ومِن ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مسلِمَةً لَكَ﴾، وقال إبراهيم ﷺ :﴿وَاجنُبني وَبَنِيَّ أَن نَعبُدَ الأَصنامَ﴾ فالذرية صلاحها لها شأن كبير بالنسبة للإنسان./ ابن عثيمين

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)

يوجد تلازم بين العلم والحكمة والزكاء، فلا حكمة بلا علم، ولا زكاء بلا حكمة، ولا بركة في علم خلا من حكمة وزكاء(..ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم) / سعود الشريم.

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدْ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ (130)

-من التعبيرات القرآنية البديعة التي تستوقفني مبنى ومعنى: ﴿ سفه نفسه ﴾ عن الإنسان عندما يرخص نفسه بانتحال السخف ورخيص الأفكار ! / روائع القرآن


حصاد التدبر

 

 

 

[امانى يسرى محمد 329]

 

 

 

إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131)

 

1-       تمام الإسلام أن تستشعر شمول ربوبية الله للعالمين جميعا " إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين " ولم يقل أسلمت لربي/ محمد الربيعة

 

2-قال الله عز وجل .. ﻹبراهيم عليه السلام : ﴿ أسلم ﴾ فلم يتردد ، بل كان الجواب: ﴿ أسلمت لرب العالمين ﴾/ روائع القرآن

 

 

 

وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132)

 

1-  " ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يابني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون "أعظم وصية من الأب لابنه التمسك بالدين/ محمد الربيعة

 

          2- وردت (يابَنيَّ)٣ مرات في سياق الأب الناصح،، ووردت(يا بُنيَّ)٦مرات في سياقات مختلفة،، بين يديك العِبَر،، المناهج لا تفي بها التغريدات ،،صدقني. / وليد العاصمي

 

3-  ( فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) "لا يأتيكم الموت إلا وأنتم عليه -على الإسلام- لأن من عاش على شيء مات عليه ، ومن مات على شيء بعث عليه  -السعدي- ." / أبو حمزة الكناني 

 

4-  " ( فلا تموتن ) إلا وأنتم [ مسلمون ] " " ( توفني ) [مسلماً] وألحقني بالصالحين " قلوب الأبرار معلقة بالخواتيم ./أبو حمزة الكناني

 

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)

 

1-    ﴿أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ماتعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك﴾سألهم عن ميراث الدين لا الدنيا !د.سلطان العتيبي

 

2-    "إذ حضر يعقوب (الموت) إذ قال (لبنيه) ما تعبدون من بعدي " أوجاع الموت لا تشغل عن هموم التربية / عبد الله بلقاسم

 

3-   ( إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي) تفقد سلامة #العقيدة دائماً في نفوس #أبنائك وكن سداً ذريعاً لهم من الانحرافات الفكرية/ حسين الحبشي

 

4-   ﴿إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ﴾. النفوس الكبيرة هي التي تعطي ماعندها حتى آخر لحظة في حياتها. / تأملات قرآنية

 

 

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)

 

وَقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (135)

 

1- ﴿ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ﴾ قال ابن عباس : الحنيف المائل عن الأديان كلها ، إلى دين الإسلام ./ روائع القرآن

 

قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُمْ بِهِ فَقَدْ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمْ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)

 

       1-  (فسيكفيكهم الله)كم من الطمأنينة واليقين والأمن تبثه في نفسك صباحكم أمن وكفاية من الله/ ابتسام الجابري

 

 -2     "وهو السميع العليم "جميع المواضع عدا سورة يونس"ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعاً هو السميع العليم" . / خواطر قرآنية

 

 

صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138)

 

1-" صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون" العبادة لها أثر في صبغة الإنسان في منظره وهديه / محمد الربيعة

 

2-  لن تجد تشريعا كتب الله له الكمال والخلود مثل شريعة اﻹسلام،مع أن المرسل به أمي ﻻ يقرأ وﻻ يكتب،لكنه تشريع إلهي(صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) /سعود الشري

 

3-  قال تعالى:(صبغة الله)، أي:دين الله ، سماه صبغة ﻷنه يظهر أثر الدين على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب. / ماجد الزهراني

 

4-  صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة" تأمل معنى الصبغة. حين تغمر فطرة الحق كل ذرات حياتنا وتنطبع في كل جزيئاتها وتصبغ كل لحظة فيها / عبدالله بلقاسم

 

         5- حكم الله في مواطن التشكيكات وإثارة الشبهات ؛ لا يستحسنه إلا أهل اليقين : ٰ ﴿ ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ﴾/ خباب الحمد

 

 

قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (139) أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمْ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنْ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140)

 

1-  حرية اﻹسلام أعدل من حرية غيره؛ﻷن حرية غير اﻹسلام قد شرعها بشر لا يعلم ما وراء الجدار،وحرية اﻹسلام قد شرعها الذي قال(قل ءأنتم أعلم أم الله). / سعود الشريم

 

2-  " ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله" أي لا أظلم .. والعلم بالقرآن والسنة أعظم الشهادات .. فلا أظلم من عالم كتم الشريعة ../ علي الفيفي

 

3-  "كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون" البعض يظن أن كتمان الحق ليس بعمل..فلا مؤاخذة عليه..وهنا إشارة على أنه عمل/ علي الفيفي

 

           4-  كتمان الحق عند حاجة الناس إليه من أعظم الظلم، وكاتم الحق في حكم قائل الباطل: (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله/الشيخ عبد العزيز الطريفي

 

 

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (141) سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنْ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمْ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (142)

 

1-  [ سيقول السفهاء من الناس ] منذ القدم والناس مراتب.. اصحاب عقول راجحة ، متوسطي التفكير، وسفهاءواشدهم أذى السفهاء ألسن حادة وعقول خالية

 

2-  " سيقول السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها" إذا رأيت أحدا يعترض على الشرع ويسخر بأهله فاعلم أنه السفيه حقا بحكم الله / محمد الربيعة

 

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143)

 

1-  ﻻ يلزم أن تكون الوسطية بين طرفين فربما كانت واحدا من اثنين أو كانت واحدا ﻻ ثاني له؛ﻷن العبرة بالخيرة والعدل(جعلناكم أمة وسطا) يعني عدﻻ خيارا / سعود الشريم

 

2-  وكذلك جعلناكم أمة وسطا"في أكثر الصراعات الفكرية لا يمكن أن يستقل فريق بكل الحق/عبد الله بلقاسم

 

3-  اعتدالك هو الوسط،لكنه عند الجافي إفراط،وعند الغالي تفريط،فلا يخجلنك الغالي،وﻻ يغرنك الجافي(وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس)./ سعود الشريم

 

4-  الوسطية لا ترسمها الأذهان، وإنما قضى أمرها الرحمن (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) من وجد فكره بعيدا عن الوحي عليه أن يذهب إليه لا أن يجر الوحي إليه / عبد العزيز الطريفي

 

5-  تأمل سر ورود قوله { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } في سياق آيات القبلة للإشعار بأن الله تعالى اختار هذه الأمة لتكون خير أمة واختار لها خير قبلة/ محمد الربيعة

 

6-  جعلناكم أمة وسطاً" من معاني الوسط الفضل والحُسن.. ليس هناك من هو الأفضل لحسبه ونسبه ومنصبه وماله .. بل لأن الله جعله كذلك ../ علي الفيفي

 

7-  { لتكونوا شهداء على الناس } (أنتم شهود الله في أرضه)حكم خيار الناس على شخص مدحا أو ذما ناتج عن تاريخ له في الخير أو الشر وهو حكم معتبر شرعا/ محمد الربيعة

 

8-  إذا أردت أن تعرف أهلية شخص وخيريته فانظر شهادة أهل الخير والصلاح فيه ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا [خيارا عدولا] لتكونوا شهداء على الناس)/ محمد الربيعة

 

9-  "وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول" حياتك مزروعة بالاختبارات الإلهية .. فاعتمد على خارطة الشرع لتصل .. / علي الفيفي

 

10-      تدبر سورة البقرة ويؤكد مقصدها آية الاستخلاف التي وردت في آيات القبلة وقد توسطت آيات السورة { وكذلك جعلناكم أمة وسطا…} / محمد الربيعة

 

11- {…وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله} تفقّد هدايتك في قدْر استجابتك لأوامر الله/ابراهيم الفيفي

 

12-  ﴿إن الله بالناس لرؤوف رحيم﴾ رأفة ورحمة تحوطك قُل لي بربك ما الذي تخشاه بعدها !؟ إبراهيم العقيل

 

13-   ‏﴿إن الله بالناس لرؤوف رحيم﴾ أيها الإنسان الواثق بربه مما تخاف ؟ أنت في كنف الرؤوف الرحيم ، فنَمْ قرير العين هانئ البال . إبراهيم العقيل

 

14-  "إن الله بالناس لرؤوف رحيم" رحيم بالناس جميعهم المؤمن والكافروالفاسق بالدنيا وبالآخرة فالرحمةللمؤمن "وكان بالمؤمنين رحيما،تحيتهم يوم يلقونه"/ فوائد القرآن

 

15-   [ وكذلك جعلناكم أمة وسطا ] التوسط لو لم يكن مطلب ديني لكان مطلبا عقليا التوسط بكل شيء مطلوب حتى "بطيبتك" ! لأن قلة من يقدر كرمك النفسي ! . / مها العنزي

 

16-  ﴿وما كان الله ليضيع إيمانكم﴾ أي : صلاتكم ، وعبّر عن الصلاة بالإيمان لأن تاركها لا ينطبق عليه وصف الإيمان.؟ / فوائدالقرآن

 

 

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)

 

1-" قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها" قد يحقق الله لك ماتمنيته بصدق ورجاء وإن لم تدع الله به ، وهذا من كمال العناية الربانية / محمد الربيعة

 

2-"قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها" من كرمه :أنه لا يحقق دعوات عباده فحسب بل حتى رغباتهم الهامسة في قلوبهم..

 

3- ( قَدْ نرىٰ تَقلُّب وَجهِكَ في السماء ) إذا ضاقت بك الأرض مُد طرفك للفضاء ، وتضرع لـ ربك ولن يُخيّب الله ذلك الدعاء . / عايض المطيري

 

4- ﴿ قد نرى تقلّب وجهك في السّماء ﴾ يعرِف الله ما يُشغل عقلك وَ قلبك يعلم مطلوباتك وَ حاجاتك فقط بنظرةٍ عينٍ ملؤها الرجاء. . / تأملات قرآنية

 

5- قد نرى (تقلب وجهك) في السماء (فلنولينك) قبلة ترضاها" بقدر أشواقك للهداية يمنحك الله أنوارها/ عبدالله بلقاسم

 

6-} قد نرى تقلب وجهك في السماء{ نعم .. هي هذه الجهة التي لن يخيب أملك بها فالكريم ﻻ يرد سائل وﻻ يخيب أمل آمل. / مها العنزي

 

           7- يسن النظر إلى السماء عند الدعاء وهو أهيبُ وألَح ؛ ﴿ قد نرى تقلب وجهك في السماء ﴾ ؛ وهو سنة مهجورة/ عبدالعزيز الطريفي .

 

            8-  ﴿ قد نرى تقلّب وجهك في السّماء ﴾ . يعرِف الله ما يُشغل قلبك وَ عقلك ويعلم ماتريد ،فقط بنظرةٍ عينٍ يملؤها الرجاء. / تأملات قرآنية

 

9- كان حبيبُنا ﷺ ينظر للسماء منتظرا نزولَ الوحي ﴿قد نرى تقلّب وجهك في السماء﴾ كانت النجومُ مصدرَ إلهام سيدنا إبراهيم ﴿فنظر نظرةً في النجوم﴾ وأُمرنا بالنظر إلى السماء من أجل معرفة الله ﴿وإلى السماء كيف رُفِعت﴾ الإجابات في الأعلى.. الإجابات في السماء../ طارق مقبل

 

 

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ إِنَّكَ    (145)

 

1-من أعظم ظلم العالِم لنفسه أن يتّبع أهواء الناس والجماهير بفتواه (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذاً لمن الظالمين) / عبد العزيز الطريفي

 

2-{ وماأنت بتابع قبلتهم } جملة اسمية مؤكدة بحرف الجر في سياق النفي، لاستحالة أن يتابع المؤمن حقًا أعداء الله ولا يأخذ بآرائهم وأفكارهم. / فوائد القرآن

 

 

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146)

 

1-﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾ هل سألت نفسك لماذا لم يقل كما يعرفون انفسهم؟/ تأملات قرآنية

 

 

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُمْتَرِينَ (147)

 

            وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمْ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148)

 

1- [ ولكل وجهة هو موليها ] فكل انسان وما يمليه عليه عقله وفكره سائر والسعيد من ألهمه الله رشده

 

2- ( ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات )الحياة اتجاهات ، فحدد وجهتك الصحيحة وكن فيها سبّاقا !!/عايض المطيري

 

3-"أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا" مهما التوى بك سلّم الحياة. .وانحدرت بك ممراته.. ففي نهايته باب يفضي على محكمة الله ديّانها../ علي الفيفي

 

4- { فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} السباق إلى الخير قائم منذ قيام الساعة، والناس فيه سابق ومسبوق فاحذر أن تتخطفك الدنيا فيلتفت قلبك فيتعثر خطوك. / نوال العيد

 

5- ﴿ فاستبقوا الخيرات﴾ أنت في مضمار السباق فكن حيثما تود أن يراك الله تعالى واعمل لآخرتك فإنها دار البقاء والمستقبل الدائم/ روائع القرأن

 

6-( فاستبقوا الخيرات ) إن في قضاء حوائج الناس لذّة لا يَعرفها إلا من جربها فافعل الخير مهما استصغرته ، فإنك لا تدري أي حسنة تدخلك الجنة. / ابن القيم رحمه الله

 

 

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (149) وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150)

 

1- "فلا تخشوهم واخشوني" علاج الخوف من الناس .. أن تحيي في قلبك الخوف من الله/ مريم

 

2- نعمة الهداية أعظم النِّعم (ولأُتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون) / عبد العزيز الطريفي

 

[امانى يسرى محمد 329]

 

 

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151)

1-  { ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون . فاذكروني أذكركم)تأمل ثمرة الذكر كيف يمنحك الله به آفاقا واسعة في العلم أن من أخذه بحقه .. فسيتغير فيه كل شيء .. /محمد الربيعة

2-  ﴿ويعلّمكم ما لم تكونوا تعلمون﴾كُـلّ عِلْم أو عمل  نالته هذه الأمة؛ فعلى يده ﷺ  وبسببه كان   ابن_سعدي / حمد أنوهي

                  3- ﴿ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ ﴾ أعظم مايزكي النفوس تلاوة القران بالتدبر. / أ.د رقية المحارب

 

                فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ (152)

1-  أكثر الناس شكراً لنعم الله، أكثرهم ذكراً لله، فالذكر بوابة الشكر (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) . / عبد العزيز الطريفي

2-  "فاذكروني أذكركم" هل تشعر بالإهمال والتهميش والضياع؟ هل تشعر بفقدان التقدير والانتماء هل تحس بالضآلة اذكر ربك يذكرك الله أنت، نعم أنت . / عبدالله بن بلقاسم

                   3- "فاذكروني أذكركم"اسمك في الملأ الأعلى اذكر ربك الآن / عبد الله بلقاسم

4-  أعظم أسباب الشكر كثرة الذكر، ومن رأى النعمة وذكر رازقها فقد شكره (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) / عبدالعزيز الطريفي

            5-  فاذكروني أذكركم .. " اذكره وأنت على وجه الأرض.. ليذكرك وأنت تحت الأرض وحين العرض . / نايف الفيصل

            6-  ( فاذكروني أذكركم ) لو استقر يقين هذه الآية في قلبك ما جفت شفتاك من #ذكر_الله  / تأملات قرآنية

7-   ( فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ) "الدين مبني على قاعدتين عظيمتين: الذكر والشكر ." / د.نوال العيد

8-  " ‏{فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون} وأمر النبي معاذاً أن يقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك. والذكر والشكر جِماع السعادة والفلاح .ابن القيم"/ فوائد القرآن

9- من لم يعرف لسانه الذكر لم يعرف قلبه الشكر، فإن اللسان يغرف ما في القلب (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)عبد العزيز الطريفي

 

 

10-  ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ أنت تذكره خاشعًا وعابدًا .. وهو يذكرك مؤيدًا وحافظًا / نايف الفيصل

 

11- ﴿فَٱذۡكُرُونِیۤ أَذۡكُرۡكُمۡ......﴾ ليْس الذاكر من قَال : سُبْحَانَ الله  والْحَمْد لله ، وقَلبه مُصرٌّ على الذُّنُوب، وإِنَّمَا الذاكر من إِذا هَمَّ بِمَعْصِيَة؛ ذكر مقَامه بين يَدي علام الغيوب./روائع القرآن

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153)

1-  ( إن الله مع الصابرين ) إلى من أثقله الألم وأنهكهُ التعب ، لاتستوحش واصبر فإنَّ الله معك !! / عايض المطيري

2-  ( إنَّ اللّهَ مَعْ الصَّابرين ) إذا طال بك الهمّ وزاد ألمك ، لاتستوحـش ، فإنَّ الله معك.

3-  الصلاة تربي على الصبر وبهما يتحقق النصر (استعينوا بالصبر والصلاة) (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) / عبدالعزيز الطريفي

4-  ﴿يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بالصبرِ والصلاةِ إن الله مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ لا تتحقَّق الآمال، ولا تهون الصعاب إلا بالصبر.. / فوائدالقرآن

5-  ﴿ إن الله مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ لا تتحقَّق الآمال ، ولا تهون الصعاب إلا بالصبر .! / تأملات قرآنية

6-  من أعظم أسباب فشل الأمة وهزيمتها النزاع في الجزئيات في زمن صراع الكليات (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين) / عبد العزيز الطريفي

                   7- اجتماع الكلمة وفشو المحبة في المجتمع من أهم مقومات أمنه وانتصاره فالزموا وصية الله ﴿وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم﴾/ إشراقة آية

     -8       [ إن الله مع الصابرين ] معية الله تكفيك في مشوارك مع الصبر لست بحاجة لمن يشد لك اﻷزر فأسند ظهرك إليه ليهون لك اﻷمر والله يكتب لك اﻷجر/ مها العنزي

         9- لا يقع تفرق إلا بعد اختلاف،فإذا ما دبَّ الاختلاف بين عقلاء المجتمع الواحد دقّ التفرق طبوله إيذانا بفشل يغتال كل نجاح(ولا تنازعوا فتفشلوا) / سعود الشريم

10-}وبشّر الصابرين} {إن ﷲ مع الصابرين} {والله يحب الصابرين} {واصبر وما صبرك إلا بالله} {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} {والصابرين والصابرات.. أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما { ما أُنزلت هذه الآيات لتتغنى بها الحناجر فقط ، إنما هي العُدّة عند الفتن والشدة والبلاء . / إبراهيم العقيل

 

 

وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ (154)

"ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أموات" حتى وإن رأيتموهم بأعينكم يجودون بأرواحهم .. فالذي ترونه ليس كل الحقيقة ! / علي الفيفي

 

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ (155)

1-   "  وبشر الصابرين" قد لا يزدحم ببابك المعزون ولا يهتم بمصابك سلطان أو أمير أو وجيه. يكفيك عزاء الله لك. وبشر الصابرين. / عبدالله بن بلقاسم

2-   عندما يقول لك أحد : أبشرك ، مباشره سوف تفرح ! فكيف اذا كان القائل هو اللّه سبحانه : ( و بشر الصابرين) فماذا تتوقع أعد لهم ! / تدبر

3-    (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشرالصابرين) اجتمع هذا البلاء كله في الشام فما أعظم أجر الصابر وأجر الناصر/ عبد العزيز الطريفي

4-   ﴿ولنبلونكم "بشيء" من الخوف والجوع﴾ شيء= يسير منهما لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله أو الجوع كله لهلكوا.. والمحن تمحص لا تهلك! / نايف الفيصل

5-   يكفي في جلالة شأن الشهيد أن الله حظر أن يطلق عليه اسم الميت ، ولم يحظر إطلاقه على غيره "ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات" سفرة الزاد / أبو حمزة الكناني

6-    إلى كل من أثقلته الهموم والآلام.. أبشر .. فإن الله معك.. ﴿ وبشر الصابرين ﴾﴿ إن (الله مع) الصابرين ﴾/ نايف الفيصل

7- لا أستطيع معرفة حجم حزنك وكلماتي لن تطيق مواساتك وحين أشعر بك لا يعني أنني أشعر بقدر لوعتك وحده الله يعلم بك حقا وهو يقول: وبشر الصابرين / د.عبد الله بلقاسم

8-  كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر، إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر ، فتصبر، وتأمل (وبشر الصابرين)/ نوال العيد  

9-  ﴿وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنّا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ..﴾ ؛ صلوات أي مغفرة ورضوان واطمئنان. / ‏فرائد قرآنية

10-}وبشّر الصابرين} {إن ﷲ مع الصابرين} {والله يحب الصابرين} {واصبر وما صبرك إلا بالله} {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} {والصابرين والصابرات.. أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما { ما أُنزلت هذه الآيات لتتغنى بها الحناجر فقط ، إنما هي العُدّة عند الفتن والشدة والبلاء . / إبراهيم العقيل

 

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)

         1- (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله!) هم يعترفون دائما أنهم لله يفعل بهم مايشاء،،لذا كانت أنفسهم راضية،،/ وليد العاصمي

                  2- لو علمنا ما أعده الله لنا بعد المحن .. لما تمنينا سرعة الفرج ..!! { وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون{/ نايف الفيصل

 -3         }وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة .. الآية } كيف تحزن بعد هذه البشرى ! /نايف الفيصل

4-  }إنا لله وإنا إليه راجعون{من كمال عبودية العبد علمه بأن وقوع البلية من المالك الحكيم الذي أرحم بعبده من نفسه فيوجب له ذلك الرضا عن الله/ أبوحمزة الكناني

5-  ( إنا لله وإنا إليه..) نحن منه في البداية وإليه في النهاية ؛ ولهذا : لنكن (معه) فيما بين ذلك. / د.عقيل الشمري

6-  من الخطأ أن يُقال عند المصائب : لاحول ولا قوة إلا بالله ، وإنَّما يسترجع ، لقول الله ﷻ : ( الذين إذا أصابتهم مصيبة … ). / المفسر عايض المطيري

7-  "إنا لله وإنا (إليه) راجعون" لا يطفئ نيران الحزن مثل اليقين بالرجوع إلى الله. الذي يعلم وحده بآلام المفجوعين ولوعاتهم / عبدالله بلقاسم

 

أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ (157) إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158)

1-  ( إنَّ الصفَا والمروةَ مِنْ شعائر الله ) السعي يعلمنا التشبث بالأمل والرجاء ، مهما طالت خطواتنا في أشواط الابتلاء

        2- إن الصفا والمروة من شعائر الله.....سبعة مشاوير بين الصفا والمروة ثم سمعت صوت الملك على المروة...اركض في مسعى الدعاء سبعا وانتظر صوت الإجابة. / عبد الله بلقاسم

11. ﴿إِنَّ الصفا والمروة من شعائر اللَّه﴾ إن الجبلين المعروفين بالصفا والمروة من معالم الشريعة،فمن قصد البيت للحج؛فلا إثم عليه أن يسعى بينهما. / روائع القرآن

12. "إنّ الصفا والمروة من شعائر الله" علمنا السعي بالتشبث بالأمل والرجاء، مهما طالت خطواتنا في أشواط الابتلاء. / عايض المطيري

13.  

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ (159)

1-      لم يُنزل الله لعنته ولعنة جميع اللاعنين إلا على عالِم يكتم الحق (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات..)(أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)/عبد العزيز الطريفي

 

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)

1-  "إلا الذين تابواوأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم"..تأمل "وبينوا" فبعض من يضل الناس يتوب بعد ذلك لكنه يتهيب أن يعلن رجوعه للحق خوفا ممن أضل / ناصر العمر

2-  " وأنا التواب ُ" عثراتنا لا تنتهي لكن اسم التواب يدوي في أعماقنا لننهض من جديد. / عبد الله بلقاسم

3-  من أفتى بالباطل أو قاله للناس، لا تُقبل توبته حتى يُبيّن الحق لمن ضلّله، قال الله: (إلا الذين تابوا وأصلحوا وبيّنوا)/عبد العزيز الطريفي

 

حصاد التدبر

 

تم تعديل 6 أبريل, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 329]

 

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165)

1-    "والذين آمنوا أشد حباً لله" من الأدعية_ النبوية التي ينبغي حفظها "اللهم إني أسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك" / الشيخ ريان الدوسري

2-  كل حب بعد حب المؤمنين لربهم هو تبع لتلك المحبة. فهم يحبون لله وفي الله وبالله. وهم أشد حبا لله. (والذين آمنوا أشد حبا لله). / إبتسام الجابري

3-     ﴿.. وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ..﴾ مَعَ اللهِ لا غُربَة، وَمَعَ خَلقِه وَحشَة ! / روائع القرآن

 

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنْ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوْا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمْ الأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمْ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْ النَّارِ (167) يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168)

1- ( ولاتتبعوا خطوات الشيطان )المعصية باب مغلق إن تجرأت على فتحه مرة فسيسهل عليك فتحه مرات وهي خطوة قديتبعها خطوات فأحرص على قتل الخطوة الأولى /عايض المطيري

2- ( وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ )الخطوة مسافة يسيرة وهكذا الشيطان يبدأ بالشىء اليسير من البدعة ،أو المعصية ، حتى تألفها النفس ./عايض المطيري

3- أحل الله الأرض بأميالها وحرم خطوات يسيرة منها (كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان) الحرية أن تعيش في السعة لا في الخطوات/عبد العزيز الطريفي

4- (ولا تتبعوا خطوات الشيطان) " الشيطان لا يقود الإنسان إلى الشر هرولة وإنما بخطوات متدرجة حتى يسكِّنه لا ينفر (ولا تتبعوا خطوات الشيطان) لأن طريقه مظلم فيحتاج إلى الإيناس ." / عبد العزيز الطريفي

        5- قال تعالى{يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا}قال القرطبي" المال الحلال يصفو من ست خصال: الربا والحرام والسحت والغلول والمكروه والشبهة/ خباب الحمد "

6-  ﴿وﻻ تتبعوا خطوات الشيطان﴾ ﻻحظوا.. خطوات ولم يقل خطوة فالشيطان يأتينا بالتدرج ! فالحذر الحذر . / روائع القران

           7- الانسلاخ لا يأتي فجأة ، خطوة فخطوة ؛ ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ﴾./ فرائد قرآنية

 

إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (169)

1-"وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون" قرن القول على الله بغير علم بالفواحش والإثم والبغي والشرك ، لشناعة جرمه وعظم ذنبه /أ.د. ناصر العمر

              2- يجر الشيطان الإنسان للمحرمات بالشهوات فإن تمكنت منه سوّل له تحليلها! . ﴿إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لاتعلمون﴾ الطريفي/ روائع القرآن

 

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (170)

-  إذا استحكمت العادات والأعراف في النفوس زاحمت ما سواها ولو كان حقا بينا(وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا) /سعود الشريم

 

 

 

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (171) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)

 

1-  {واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} شكر الله على نعمه وفضله هو من ادلة أخلاص العبودية ’’ لله وحده لاشريك له ’’/ الآمل

2-  صحة العبادة شكر الله تعالى … ﴿يَا أيها الذين آمنو كُلُوا من طَيِّباتِ ما رزقناكم وَاشْكُرُوا لله إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبدُون﴾/ فوائد القرآن

3-  وينزل لكم من السماء رزقا" ورزق الله يطلب بطاعته وشكره. "يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله..." / فوائدالقرآن

4-  "واشكروا لله" الشكر مبني على خمس قواعد: خضوع الشاكر للمشكور وحبّه له واعترافه بنعمته وثناؤه عليه بها وأن لايستعملها فيما يكره. ابن_القيم. / فوائدالقرآنس

 

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)

1-(غفور رحيم) قيل : سبب تقديم الغفور على الرحيم أن المغفرة سلامة والرحمة غنيمة، والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة د. فاضل السامرائي ./ ماجد الغامدي

2-"إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" المغفرة قبل الرحمة، وما كانت حُلل الرحمة الطاهرة تُكسى إلا لـ نفسٍ نقيةٍ من درن الذنوب ووسخها.. / عادل صالح السليم

 

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174)

 1-  ( ولايكلمهم الله ..)لايكلمك من تحب ، إنها من أقسى العقوبات ، فكيف إذا لم يكلمُهم الحبيبُ الأعظم ؟/ عايض المطيري

            2- (ولا يكلمهم الله يوم القيامة) لأن كلامه قد كان بين أيديهم في الدنيا فلم يلتفتوا إليه،، أإذا وقفوا بين يديه يشرفهم بسماع كلامه؟/ وليد العاصمي

                  3- ﴿ ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ﴾ وذلك لأنه غضبان عليهم ، لأنهم كتموا وقد علموا ، فاستحقوا الغضب. / روائع القرآن

                 4- ﴿إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ﴾ يعني اليهود الذين كتموا صفة محمد ﷺ في كتبهم التي بأيديهم ، مما تشهد له بالرسالة والنبوة. / روائع القرآن

 

 

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175)

 ﴿فَمَا أصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ﴾ قال قتادة: والله ما لهم عليها مِن صبْر، ولكن: ما أجرأهم على العمل الذي يقرِّبهم إلى النار! / فوائد القرآن

 

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176) لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ (177)

1- ﴿ وآتى المال على حبه ذوي القربى ﴾ يغيب عن أهل الأموال والغنى أن من أعظم وجوه البر ؛ إعطاء أقاربهم لأجل قربهم لا لحاجتهم . / روائع القران

2- " أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون" تكرير الإشارة لزيادة تنويه بشأنهم وتوسيط الضمير للإشارة إلى انحصار التقوى فيهم محاسن التأويل للقاسمي

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178)

(فمن عُفي له من ( أخيه ) شيء رغم القتل سمّاه أخ !! لِمَ تذهب أخوتنا لأتفه الأسباب ؟!!.../ العتيبي

 

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179)

      1- ﴿ولكم في القصاص حياة﴾ ياالله أيّ لغة تستطيع أن تجعل الموت حياة في بضع كلمات !! إبراهيم العقيل

     2-﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون﴾ كل تطبيقٍ لشرع الله ﷻ فهو حياة حتى لو كان القصاص. ./ عبد المحسن المطيري

       3- ﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب﴾ وذلك لأنه لن يتجرأ أحد على إيذاء الآخرين لخوفه من القصاص،وهكذا نحيا بأمان"

فيصل العبدالله / روائع القرآن

     4-﴿ ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب﴾ حكمة القصاص لا يدركها إلا أهل النظر الصحيح . / نايف الفيصل

5-  ﴿ ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون ﴾ قال محمد رشيد رضا صاحب تفسير المنار: " العُنف على العنف = رفقٌ و رحمة " / نايف الفيصل

        6-﴿ ولكم في القصاص حياة ﴾ . وفي الكتب المتقدمة : القتل أنفى للقتل. فجاءت هذه العبارة في القرآن أفصح، وأبلغ، وأوجز. / روائع القرآن

7-  تقول العرب: "القتل أنفى للقتل" وأبلغ من قولهم قول الله ﷻ : ﴿ ... في القصاص حياة ﴾ / نايف الفيصل

                  8- لا يستقر شأن العامة والخاصة،ولا يأتلف أمر الراعي والرعية، إلا بأقامة حدود الله؛فإن في إلحاق العقوبة بالجاني قوامَ الحياة (ولكم في القصاص حياة) / سعود الشريم

تم تعديل 11 أبريل, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 329]

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)

1- شهر رمضان فرصة كبرى لتصفية النفس،وتخليتها من كل شائبة تكدر الصفو وتعوق مسيرة التقوى (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) / سعود الشريم

2-تدبرسورةالبقرة يؤكد مقصدها تضمنها لكليات الشريعة وما بنيت عليه من حفظ الضرورات الخمس وقد ورد فيها لفظ{كتب عليكم } أربع مرات/محمد الربيعة

3- ﴿كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ﴾التقوى هي غاية الصيام العظمى ومناطه الأسمى ."/ روائع القرآن

4- ﴿كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ﴾ إنْ لم يَزِدْ صيامك في تُقاك ، فإنما هو إنهاك لِقواك . إبراهيم العقيل

5- “لعلكم تتقون" لذلك فرض الصيام في رمضانإن لم تقم بطاعة لا تقم بمعصية " تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا".. / تأملات قرآنية

6- آيات الصيام بدئت بالتقوى(لعلكم تتقون) وختمت بالتقوى(لعلهم يتقون) فيه إشارة للمقصد الأعظم من الصيام: تقوى الله. / حمد جمعة

7- ﴿يا أيها الذين آمنوا: "تحبب" كتب عليكم الصيام: "تأكيد" كما كتب على الذين من قبلكم: "تخفيف" لعلكم تتقون:" تعليل"./ عبد المحسن المطيري

8- ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) هذه الأمة امتداد لمؤمني أهل الكتاب لو كانوا يشعرون؟!./ عقيل الشمري

9-مقصد الصيام التقوى "كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" كيف يحصل هذا المقصد (التقوى) من نام عن أعز الوسائل (الصلاة). ./ أبو حمزة الكناني

 

أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184)

1-  ( أياماً معدودات )إنها مجرد أيام قليلة يذهب النصب بعدها ويبقى الأجر ، ف استغل هذه الايام فيما ينفعك !!/عايض المطيري

2-  " أياما معدودات " قاله الله سبحانه في سياق التسلية على المؤمنين وتخفيف معاناة الصوم عليهم، وليس على سبيل تحسيرهم وإحزانهم بقلة أيامه/ عبد الله بلقاسم

3-  لازال رمضان يمضي إن أحسنت فزِدوإن بَعُدت فعد وإذا غفلت فاذكر﴿لعلّكُم تتقون﴾ ولو فترت عزيمتك وتكاسلت فاذكر﴿أيامًا معدُودات﴾. / تأملات قرآنية

4-  ﴿ أيَّاماً معدُودَات ﴾ الشهر قصير لايحتمل التقصير وقدومه عبور لا يقبل الفتور فالهمة الهمة. ﴿وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾. / تأملات قرآنية

5-احذر أن يكون فتورك في وقت الغنائم و في أزمنة السباق ! مضى من عمرك ما مضى ... إن أحسنت فزد ...و إن أبعدت فعد ... وإن فترت عزيمتك في هذا الموسم الفضيل فتذكر قوله تعالى ) أيامًا معدودات(/أبتسام الجابري

6-}وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون{  للصوم على سائر الطاعات مزيَّةٌ في الجزاء، وفي الحديث القدسي: (كلُّ عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به)، إنه إن تكفَّل بالجزاء كريمٌ أجزل العطاء، فما الظن بمالك الأرض والسماء؟  /كتاب هدايات القرآن    

7-}وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرًا فهو خير له{من عَجَز عن الصيام وفاته استشعار حال الفقراء والمساكين فلا يتركنَّ مواساتهم بالإطعام توثيقًا لعُرى الصلة والرحمة بين المؤمنين . / كتاب هدايات القرآن      

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)

1-  ﴿شهر رمضان الذي أنزل فيه القران﴾ اختص ﷲ سبحانه رمضان من سائر الشهور بنزول القرآن فاجعله سمة شهرك وطابعه الذي تلازمه ليل وَنهار . / تأملات قرآنية

2-  قال تعالى: (شهر [ رمضان ] الذي أُنزل [ فيه ] القرءان )شرف الله الزمن رمضان بنزول القرآن فيه فكيف بشرف قلبك بالإيمان به .. / أفياء الوحي

3-   (شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرءان ( الذي أكرم عباده بالقرآن في رمضان وهو أفضل العطايا فلن يحرمهم ما سألوه ابدا .. / أفياء الوحي

4-  في قوله تعالى : ﴿ شهر رمضان الذي أُنْزل فِيهِ الْقرآن ﴾ دليل على أن القرآن أكبر شرف للأمة وأعظم حدث حصل في تاريخها . / روائع القرآن

                    6-﴿يريد الله بكم اليسر وﻻ يريد بكم العسر﴾كفيلة بأن تبعد عنك كل هم وتنسيك كل حزن سبحانك يا ربي ما أرحمك /روائع القرآن

7-(  وَلِتكملوا العدة وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون ) يسن ليلة العيد التكبير، الليلة حتى تبدأ صلاة العيد / نوال العيد

8- (ولتكبروا الله) الله أكبر من عدو قهرك.. وأكبر من مرض أتعبك.. وأكبر من هم أشغلك.. (الله أكبر من كل شيء ؛ وكل شيء صغير أمام الله) / د.عقيل الشمري

9-  *(وَلِتُكَبِّرُوا اللَّه) .. الله أكبر.. في قلوبنا أولاً أكبر من كل آلامنا ومواجعنا أكبر من مخاوفنا أكبر من جراحنا وماضينا. / افياءالوحي

10- ﴿ولتكبروا الله على ما هداكم﴾ قال ابن عباس: حق على المسلمين إذا نظروا إلى هلال شوال أن يكبروا الله حتى يفرغوا من عيدهم. / روائع القرأن

                        11-  ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ﴾ لا تخفْ من يدبرُ الكونَ أرحمُ بك من امِّك بل أرحمُ بك من نفسك فلا تحزن/ روائع القرآن.

         12-    ﴿ولتكبروا ﷲ على ما هداكم ولعلكم تشكرون﴾ "أول أبواب شكر النعمة ترك المحرمات فلا يليق عصيان الله بنعمته..!" /عبد العزيز الطريفي

   13- }فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية..}أي إنْ مرض الحاج فاحتاج إلى حلق رأسه فعليه فدية صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين أو ذبح شاة / روائع القرآن

          14-   من القواعد الفقهيه الأساسية "المشقة تجلب التيسير" وهي من آثار قوله ﷻ : . ﴿ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ﴾/ روائع القرآن

          15- (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله ) يسن التكبير من غروب شمس هذا اليوم إلى صلاة العيد الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله / عايض المطيري

           16- في طريقك إلى الله لا عُسرَ ولا حرجَ: ﴿يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْر﴾ ﴿ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ ﴾/ روائع القرآن

     17-"لِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡ" عيد (الله أكبر) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله" : والنصارى يسمون عيد المسلمين عيد (الله أكبر) بظهور التكبير فيه، وليس هذا لأحد من الأمم أهل الكتاب ولا غيرهم - غير المسلمين "/ عادل صالح السليم

18-)التسهيل) في الدين لا يعني (التساهل)، بل هو إرادة إلهية ومقصد شرعي وعلامة للاعتدال والوسطية . ﴿ يريد الله بكم اليسر ﴾ ﴿ يريد الله أن يخفف عنكم ﴾/ نايف الفيصل

 

[امانى يسرى محمد 329]

 

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)

 

1-  (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) هو سبحانه قريب ، (فالبعد) إذن من (العبد) / عقيل الشمري

2-  (أجيب دعوة الداع إذا دعان) آمالك كبيرة والله أكبر

3-  ﴿ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ﴾لم يحدد نوع الدعاء ولا حجم الطلب فقط ادعوه وانتم واثقون بالعطاء ..!

4-   فإني قريب " كلمتان هي كل معاني الأمان . / تدبر

5-  إدعُ الله يقيناً بالإستجابة لاتجريباً للدعاء ولاتستعجل الإجابة فإن الدعاء عند الله لايضيع؛ ﴿وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع﴾./ فرائد قرآنية

         6-  } وإذا سألك عبادي عني فإني قريب } جعل الله هذه الآية بين آيات الصيام لتعلم أن للصائم دعوة لا ترد .. فلا تنسنا وإخوانك المسلمين من الدعاء . / نايف الفصل

        7-   (وإذا سألك '' عبادي '' عني فإني قريب ... } هل نحن من عباده حقا !!! / نايف الفصل

         8-   " فإني قَريبٌ " " إذْ نادى ربه نداءً خَفيّا " هو قريب .. فلا حاجة لأن ترفع صوتك بالنداء ! / نايف الفيصل      

        9-   إذا آمنَ القلب .. وعملت الجوارح.. كان حقّاً على الله أن يستجيب لك الدعاء ! ﴿ ... فليستجيبوا لي و ليؤمنوا بي ﴾/ نايف الفيصل

         10-  (فإني قريب) من ذاق طعم القرب من الله لم يأنس بالبعد أبداً" / عقيل الشمري

         11-   قال الله ﷻ : ﴿ فإني قريب ﴾ جملة قصيرة تشعرك بالأمان قريب منك يعطيك ما تسأله وتدعوه وينزل في الثلث الأخير لسماء الدنيا فادعوه وأنت موقن"   / فوائد من القرآن

12-  (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيب) ما أبعد السماء و ما أقربك يا الله / تأملات قرأنية

 

13-    الصلاة مناجاة وحين سألوا أقريب ربنا فنناجيه؟ أم بعيد فنناديه؟ نزل{وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان . / د. سلمان العودة

14-  ( وإذا سألك عبادي عني فإني (قريب) أجيب دعوة الداع إذا دعان﴾ضع جبينك على الأرض وستجد قلبك قُرْب السماء . ./ إبراهيم العقيل

15-    حين يفقد الطفل أمه يبكي ويبحث في فزع وقلق فإذا أقبلت عليه وقربت سكن روعه واطمأن. فما ظنكم بقرب من هو أرحم وأقرب:﴿فإنّي قريب﴾ / د. سلطان بن بدير

16-   "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" قد يبعد أحبتك وتنأى ديار وتتفرق حاجاتك وتشعر بالشتات  اجمع روحك بالشعور بقرب ربك في كل الظروف/ عبدالله بلقاسم

  17-"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" لم يقل:فقل إني قريب،كما هي العادة في جوابات السؤال في القرآن للإشارة أنه لا واسطة بين العبد وربه في مسألته. / فوائد القرآن 

  18-  "فإنِّي قَرِيب" بالله مالذي ترجُوه بعد أن يستقرّ دِفءُ هذه الآية وَسطَ فُؤادِك؟ الله يكفيك ويُغنيك .. ويُرضيك .

       / تأملات قرآنية

19-    إذا جمعت بين : الآية:(فإني قريب أجيب دعوة الداع) والحديث:(وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد)  النتيجة : (سجدتك وحاجتك). ./ عقيل الشمري

20-   {وإذاسألك عبادي عني فإني قريب} وفي الحديث " أربعوا على انفسكم،فإنكم لاتدعون أصماً ولا غائبا إنكم تدعون سميعاً قريبا أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته. /فوائد القرآن

       21-  يجب على المسلم أن يلح في الدعاء قال سبحانه:﴿ادعوني أستجب لكم﴾ وقال سبحانه:﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب﴾./ روائع القرآن

         22-  ‏{ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة}الداع إذا دعان " فليستجيبوا لي" إن أردت أن يستجيب الله لك .. فاستجب له ! / مها العنزي

         23-  عندما تتأخر إجابة الدعاء؛ يزين الشيطان للداعي سوء الظن بربه، فعليه أن يتفقد نفسه: هل حقق شروط الإجابة؟! {فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي{. / أ.د ناصر العمر

         24-   أعظم وسيلتين لإجابة دعائك: الانقياد لله ﷻ ولأوامره الثبات على الإيمان ﴿أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي﴾ / روائع القرآن  

          25-  اجتهد بالدعاء فإنك في شهر الرحمات وإجابة الدعوات فآية إجابة الدعاء (وإذاسألك عبادي عني) جاء قبلها آيات عن رمضان، وبعدها آية عن ليال رمضان . / عايض المطيري

26-( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ ) هذا التطمين ودفء القرب هو شفاء لكل: الأماني (البعيدة) والمسافات (الطويلة) والكآبات (الممتدة) والحاجات (المتجددة) / عادل صالح السليم

تم تعديل 14 أبريل, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 329]

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187)

 

              1- أحل لكم ليلة الصيام الرفث"حلال لكنه يظل رفثا /عبد الله بلقاسم

  2-  ( هنَّ لباسٌ لكم .. ) الزوجة لباس يستر الرجل ويجمله ، فعليك العناية بلباسك الذي يسترك !! / عايض المطيري

3-(هُنَّ لباس لكم وأنتم لباسٌ لهن) أنتما لباس لبعضكما،حين تطعن في زوجتك فأنت تطعن في لباسك الذي يسترك،يحميك،يدفيك! / وليد العاصمي

           4-  الهروب من أسباب الخطيئة خير من الهروب من الخطيئة نفسها.. قال الله ﷻ: ﴿ ولا تقربوا الزنا ﴾ ولم يقل: ولا تزنوا! ﴿ تلك حدود الله فلا تقربوها﴾. / نايف الفيصل

          5-﴿ تلك حدود الله فلا تقربوها ﴾ لا يصيب العبد حقيقة الإيمان حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزاً من الحلال، ويدع الإثم وما تشابه منه. | ابن عيينة/ نايف الفيصل

          6-  ﴿هن لباس لكم﴾ / ﴿لتسكنوا إليها﴾ فإن لم تكن الزوجة ﴿لباس﴾ يستر بها عرضه وتحجب ستره ﴿ سكن ﴾ يأوي إليه ويطمئن فيه فأي قيمة للحياة الزوجية ؟" / فوائد من القرآن

7-  افتتحت آيات الصيام بالتقوى،واختتمت بالتقوى..(لعلكم تتقون)(كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون)"/ عبدالله الحسن

  -8 }وأنتم عاكفون في المساجد} يُشعر السِّياق أن الاعتكاف سُنَّة عامَّة لدى ذلك الجيل،فالنبيﷺ لم يدعه إلا لعذر ومن ذاق حلاوته وأثره فلن يفرط فيه/ أ. د.ناصرالعمر

          9-﴿ هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ﴾ وينبغي للمرء أن يختار منهن ما يناسبه صلاحًا وخلقًا ونسبًا كما أنه لا يختار من اللباس إلا ما يناسبه. / روائع القرآن

         10-    ﴿ هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ﴾ . جاء بهذا اللفظ البليغ العالي الذي فيه مع بلاغته التنبيه للمسلمين على الأدب في ذكر هذه الأمور . / روائع القرآن

          11-   من الإقتداء بالقرآن تحسين الألفاظ والكناية اللطيفة. (فالآن باشروهن) (أو لامستم النساء) (وقد أفضى بعضكم إلى بعض) (فلما تغشاها حملت./ عبد الملك القاسم ..

12- الشريعة كفلت الحرية، لكنها رسمت حدودها فبيّنت حق الله وحقّك وحق الناس)تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس(/ عبد العزيز الطريفي

 

وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188)

1-  المال نعمة لك وفوز بتوفر ثلاث : ( 1 )كونه حلالا(لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) (2) أن لا يلهيك (لا تلهكم أموالكم) (3)أن تنفق منه(أنفقوا مما رزقناكم). /سعود الشريم

2-  "ولاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل" ، " إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم" فماعذر البعض ممن أخذ أموال الناس ولم يف بحقوقهم؟./ ناصر العمر

3-  ‏{وتدلوا بها إلى الحكام} الوكيل إذا علم أن موكله مبطل في دعواه لم يحل له أن يخاصم عن الخائن كما قال تعالى{ولا تكن للخائنين خصيما}[السعدي] / محمد الربيعة

 

يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)

     ‏1- يقول الله تعالى: "يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج" فالتوقيت بالأهلة هو توقيت الأنبياء/ عبدالله بلقاسم

2-{ واتقوا الله لعلكم تفلحون } من لم يتق الله لم يكن له سبيل إلى الفلاح[ السعدي] / محمد الربيعة

           3- تدبر هذه الكنوز في صلاة الجمعة "ذلكم خير لكم" ، " لعلكم تفلحون" ، "والله خير الرازقين" فقد جمعت خيري الدنيا والآخرة، فماذا نريد أعظم من ذلك! /د. ناصر العمر

 

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)

1- { وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم} هذه الآية وما بعدها نزلت في بيان أحكام الأشهر الحرم والمسجد الحرام . تمهيدا للحج/محمد الربيعة

2-{ وأتوا البيوت من أبوابها}كل من أتى أمرا من أبوابه، وثابر عليه فلابد أن يحصل له المقصود بعون المعبود. السعدي/محمد الربيعة

3- { قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم}آية نرتقي بها في تحقيق الصدق مع الله ، إذ لا ينفع ذلك اليوم غير الصدق معه تعالى. /محمد الربيعة

4-{ وأتوا البيوت من أبوابها } ينبغي في كل أمر من الأمور أن يأتيه الإنسان من الطريق السهل القريب الذي قد جعل له موصلا [ السعدي] / محمد الربيعة

5- ﴿وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين﴾ نهى عن الاعتداء في باب الحرب فكيف بما دونه! / د.عبدالمحسن المطيري

 

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191)

1-قال" الفتنة أشد من القتل " ليس المقصود ب"الفتنة" النميمة وإثارة النزاعات بل المقصود هنا بالفتنة : الكفر. " / عبدالله الجهني

2-  {ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه(فإن قاتلوكم فاقتلوهم)} حماية المسجد الحرام من أوجب واجبات الأمة ومن هدده فهو عدو للإسلام. /مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

        3- من دروس قصص الأنبياء: انتكاس الفطرة يقلب الموازين كلها! (أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون)اللهم نعوذ بك من الانتكاس! / أ.د رقية المحارب

 

فَإِنْ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ (193) الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)

 

﴿ فاعتدوا عليه بمثل مااعتدى عليكم (واتقوا الله) ﴾ عند استيفاء الحقوق، تكون النفوس مشحونة، فأمر الله بالتقوى صيانة عن الزلل.. / فوائد القرآن

 

من اتقى الله فإن الله يحوطه معيته الخاصة ؛ قال تعالى :﴿وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ / محمد الجهني 

 

وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)

1-  قال تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) من أسباب العقوبة والإهلاك الإلهي للمجتمعات ترك الإنفاق عند قيام حاجته / عبد العزيز الطريفي

2-  ترك دعم المستضعفين ونصرتهم علامة هلاك (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) اتفق المفسرون أن المعنى: إن تركتم النفقة أهلكتكم / عبد العزيز الطريفي

3-  سئل أحد المعروفين بنفع الناس: ألا يضيق صدرك من تجاهل معروفك مِنْ قبل مَنْ تحسن إليهم؟ قال: ما انتظرته ليحزنني! يكفيني(إن الله يحب المحسنين). / د. عمر المقبل

4-  رأيت شابا أمام الحرم بيده سجارة فقلت{ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}قال: صدقت.فرمى السجارة من يده ووطأها برجله وقف مع كتاب الله! / محمد الربيعة

            5- أَحْسِن في إنفاقك... " وأنفقوا في سبيل الله ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسِنوا "/ نايف الفيصل

6-  على العبد أن يسعى إلى درجة الإحسان ، وأن يتقن العمل قدر استطاعته لينال محبة الله قال ﷻ : ﴿ وأحسِنوا إن الله يُحبّ المحسنين ﴾ / عزام المحيسني

  -7        " وأحسنوا إنَّ الله يحب المحسنين " في خِضَّم هذهِ الحياة الـمُلهية ألا تُحبّ أن يجتَبِيك إحسانك لتكون ممّن "يحبهم" ؟!/ تأملات قرآنية

         8-  ﴿ ﻭَﻻَ ﺗُﻠْﻘُﻮﺍْ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺘَّﻬْﻠُﻜَﺔ ﴾ ما المقصود " بالتهلكة " في سياق هذه الآية  ، ولا توقعوا أنفسكم في المهالك بترك الجهاد في سبيل الله، وعدم الإنفاق .من فيه،"/ روائع القرآن

         9- ربط الله تعالى بين عدم اﻹنفاق والتهلكة فقال : ﴿ وأنفقوا في سبيل الله وﻻ تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا ﴾ ./ روائع القرآن

10-     المحسنون هم أحباب الله.. ﴿ والله يحب المحسنين ﴾ / نايف الفيصل

11-       ﴿ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ ﴾ لا تحزن على طيبتك ، فإن لم يوجد في الأرض من يقدِّرها ؛ ففي السماء من يباركها . الشنقيطي/ روائع القرآن

12-    هنيئًا هنيئًا لهم :" عرفهم ربّ العالمين وجهلناهم ، ﴿ وَأحسِنُوا إنّ الله يُحِبُّ المُحسِنين ﴾ يا ربّنا بلغنا ما بلغتهم. / تأملات قرآنية

13-    ‏( وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين ( إذا منحك الله فرصة لتحسن إلى الآخرين ،فاعلم بأنَّ هذا فضل وكـرم من رب العالمين . / عايض المطيري

 

تم تعديل 15 أبريل, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 329]

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (196)

1-﴿ وأتمّوا الحج والعمرة لله ﴾ لله وحده! لا حاجة لمعرفة الناس بإخلاصك ... / نايف الفيصل

- 2- من الخذلان أن يتتبع الحاج الرخص ويزهد في السنن ،ويتنازل عن كمال النسك . )وأتموا الحج والعمرة لله( /د. عبد الملك القاسم



الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ (197)

1- المؤمن يكتسب التقوى في رمضان "لعلكم تتقون" ليطبقها في الحج" فإن خير الزاد التقوى "/ نايف الفيصل

2-( ومَا تفعلُوا من خيرٍ فإن الله به عَليم ) "عندما تتأمل في قوله تعالى: ( ومَا تفعلُوا من خيرٍ فإن الله به عَليم )،

يصبح لكل شيءٍ قيمة .. فقط تزود .." / إشراقة آية

3- ﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾عليم به وعليم بباعثه وعليم بالنية المصاحبة له، إذن فهو لايضيع في

حساب الذي لايضيع عنده شيء.[سيد قطب] / روائع القرآن

4- من انتظر ثناء الناس وشكرهم على أعماله النافعة فسيتعب كثيراً، وربما خسر كثيرا، ألا تكفيك هذه الآية:﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾؟/ الشيخ عمر المقبل

5- لا تحقر من المعروف شيئا، يكفيك أن الله يعلم وما تفعلوا من خير يعلمه الله"./ نوال العيد

6- "وما تفعلوا من خير (يعلمه) الله" من أعظم لذائذ الطاعة علم الطائع بعلم ربه بها وتذكره لذلك. إنها نعيم كالجنة لذا شوقهم ربهم للطاعة بعلمه بها / عبدالله بلقاسم

7- سعة البيوت حسب الغنى ومساحة اﻷرض وسعة القبور بصلاح العمل ورضا الرب ! ﴿وتزودوا فإن خير الزاد التقوى﴾ / روائع القرآن

8- في آيات الصيام ﴿لعلكم تتقون﴾ وفي آيات الحج ﴿فإن خير الزاد التقوى﴾ المؤمن يكتسب التقوى في #رمضان لتكون زادًا له في #الحج .. / نايف الفيصل

9- قال الله تعالى ﴿وما تفعلوا من خير يعلمه الله ﴾ آية تسكب في قلبك الطمأنينة فـ خيركُ محفوظ عند الله،فقط أخلص النية لله سبحانه وتعالى" / إشراقة آية

10- } وﻻ جدال في الحج{ كأن الله يريد مع سكينة أيام الحج أن تستكين أيضا " النفوس " فلا جدال قد يؤدي بالقلوب إلى التنافر ! بل محبة وسلام . / مها العنزي

11- "وما تفعلوا من خير يعلمه الله" سماحة نفسك إن نزغ الغضب تبسمك شكرا وحمدا سعيك لما يفيد الناس كله يعلمه ربك وكفى به عليماً/ خواطر قرآنية

12- "فمن ( فرض فيهن الحج ) فلا رفث ولا فسوق ولا ( جدال ) في الحج". حين تشتغلُ النفوسُ بالعظائم... تعافُ تضييعَ العمرِ في الجدلِ والمراء. / عبد المحسن المطيري



لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الضَّالِّينَ (198)

1- { فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله{تخصيص الأمر بالذكر عند الإفاضة من عرفات وعند مزدلفة دون الوقوف بعرفة لكونه مما تركه أهل الجاهلية/ د.محمد الربيعة

2- { فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله{ إفاضة الحجاج من عرفات في كل طريق يشبه فيضان الماء في كل وادي ولذلك عبر بالإفاضة / د.محمد الربيعة

3- {فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام} يشرع ذكر الله بالتلبية والتكبير من الإفاضة من عرفة حتى وصول المشعر الحرام ( مزدلفة ). / محمد الربيعة

4- { فاذكروا الله عند المشعر الحرام} مما يشرع في مزدلفة من الذكر -صلاة المغرب والعشاء جمعا وقصرا -التكبير والتلبية -الدعاء طويلا بعد الفجر. / محمد الربيعة

5- {فاذكروا الله عند المشعر الحرام} تسمية مزدلفة بالمشعر الحرام دون غيرها من المشاعر تأكيدا على أنها مشعر وأن الذكر والمبيت فيها من أعمال الحج. / محمد الربيعة

6- "فإذا أفضتم من عرفات"كما تفيض الأنهار بالمياه الطاهرة العذبة تفيض عرفة بأرواح الحجيج بعد طهرها . / عبد الله بلقاسم

7- أمرالله الحجاج في آخر آيات الحج أن يتذكروا نعمة هدايته لهم بصحة دينهم وخلوصه من ما يضاده(واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين). / سعود الشريم

8- { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} فيها جواز التجارة في الحج مع أفضلية تركها لقوله {ليس عليكم جناح}/ محمد الربيعة

9- "ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم" تحرجوا من أمر لم يحرم ، حماية لنسكهم ، فما بال أقوام ينتهكون الحمى دون تعظيم لشعائر الله وحرماته !/ أ.د.ناصرالعمر

10- {واتقون ياأولي الألباب}ختمت آيةالحج بهذه الجملة تأكيدا على تحقيق التقوى في أعمال الحج/ محمد الربيعة

11- { وتزودوا }- الزاد المادي المعين على الحج- الزاد الإيماني في أعمال الحج ففيه مزيد ترغيب وحث على التزود/ محمد الربيعة

12- {وما تفعلوا من خير يعلمه الله}هذه الآية جامعة لكل واجبات الحج وسننه وأعماله الصالحه ولذلك عبر بالخير/ محمد الربيعة

13- {فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج}هذه الآية جامعة لكل محظورات الإحرام وكل المحرمات في الحج ولهذا رتب عليها مغفرة الذنوب/ محمد الربيعة

14- { فلا رفث ولا فسوق}تأمل سر تخصيص الرفث مع أنه داخل في الفسوق الذي يشمل جميع المحظورات لكونه أعظمها في مناقاة مقصد الحج وهو تعلق القلب بالله/ محمد الربيعة

15- {فلا رفث ولا فسوق}ومن أسرار تخصيص الرفث تأكيدا مع دخوله في الفسوق - تكشف النساء بسبب السفر وهو الواقع-اختلاف العادات في الاحتشام/ محمد الربيعة

16- تَذكُّر الضلال بعد الهداية والجهل بعد العلم يكسر النفس لله فمن هداها قادر على إزاغتها (واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين) / عبد العزيز الطريفي

17- } "واذكروه" كما هداكم{ عندما بين الله وأرشد الناس إلى معالم و طرق #الحج، فكأن أفضل شكر العبد لربه على هذه الهداية هي " دوام ذكره " سبحانه. / مها العنزي

18- }فإذا أفضتم من عرفات"فاذكروا الله"{ عند اﻹنتهاء من عرفات يأمر الله بذكره وعند الفراغ من الحج يأمرالله بذكره لتعلم مدى عظمة ذكره سبحانه/ مها العنزي

19- }فاذكروا الله عند المشعر الحرام{ اللهم وإن لم نكن مع حجيج بيتك فهذا لساننا يلهج بذكرك: سبحان الله،الحمدلله،وﻻ إله إﻻ الله والله أكبر/ مها العنزي

20- ﴿فإذاأفضتم من عرفات فاذكرواالله﴾﴿فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله﴾﴿واذكروا الله في أيام معدودات ۚ }هل علمت ماالذي يحبه الله؟/ ابراهيم العقيل

21- وأذن في الناس بالحج ﴿ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ﴾ ﴿ فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ﴾ ﴿ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ ۚ ﴾ هل علمت الآن ما الذي يحبه الله ؟!/ إبراهيم العقيل


ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199)

1- {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم{ربما شارك الحاجُّ غيرَه في مناسك الحج، ولكن خالط قلبه شيء من العلو عليهم، فالاستغفار وقاية له وتطهير لقلبه.
/ أ. د. ناصر العمر

2- في الحج درس للزوم جماعة الحق وعدم مخالفتها بأي شبهة ،فإن قوما كانوا يفيضون من مزدلفة بحجة أنها داخل الحرم ،فنزلت (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)."/ سعود الشريم.

3- اتّحدتْ شعائرنا فلْتتحد مشاعرنا . ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾ / إبراهيم العقيل.

4- { واستغفروا الله إن الله غفور رحيم } سُئل الحسن البصري : ما علامة حب الله ؟ قال : " أن يذنب العبد فيلهمه الاستغفار ". / تأملات قرآنية

5- } -5 ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ .. } اتّحدتْ شعائرنا فلْتتحد مشاعرنا . / إبراهيم العقيل

- 6 ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس "واستغفروا الله" { كم هو عظيم شأن #اﻻستغفارحتى كأنه اصبح شعيرة من شعائر الحج ! / مها العنزي



فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (200)

1- (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا) أي : كذكر الإنسان لأبيه أو أشد. (حاجتنا لذكر الله أشد من حاجة الصبي لأبيه)/د.عقيل الشمري

2- فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله" تنقضي الشعائر وترحل المواسم وأنت خالد في القلوب/عبد الله بلقاسم

3- (فمن الناس من يقول...آتنا في الدنيا وما له في الأخرة من خلاق) عجيب شأن جسرة البعض ؛ يلح على الله بدنياه وهو مضيع أخراه./د.عقيل الشمري

4- تأمل إذا كان للآباء فضل يستلزم الذكر ففضل الله أعظم (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا). . /ابتسام الجابري

5- (فإذا قضيتم مناسككم " فاذكروا الله" ) كأنه ﻻ عمل أفضل بعد اﻹنتهاء من الحج والفراغ من أعمال الركن الخامس بالإسلام إﻻ ذكر الله ! / مها العنزي


وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)

1- كان أكثر دعاء #سيدي_رسول_الله: ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ... ) فأكثر منك أيها المبارك . / نايف الفصل

2-من دعاءهﷺ: اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ودنيانا التي فيها معاشنا وآخرتنا هذا هو التوازن " آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة"/ نايف الفيصل

3-﴿ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ﴾ هذا الدعاء أجمع دعاء وأكمله ولذا كان أكثر دعاء النبي ﷺ . /اشراقة آية

-4 ربنا آتنا في الدنيا حسنة ...( حسنة أتت نكره : لم تحدد هذه الحسنة ، فكأنك تطلب من ﷲ أن يختار ما هو أنفع لك ، أما حسنة الآخرة فهي الجنة/ عايض المطيري .

5- قال الحسن رحمه الله : في قوله تعالى{ربنا آتنا في الدنيا حسنة}هي : العلم والعبادة }وفي الآخرة حسنة}هي : الجنة . /د. محمد السريع



أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (202)

1- {أولئك لهم نصيب مما كسبوا{لبيان أنَّ طلب الدنيا مشروعٌ كطلب الآخرة، ونفي لتوهُّم أن عدم الدعاء بطلب الدنيا أكمل في العبودية وأتم في النسك./ أ. د. ناصر العمر


وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنْ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203)

1- خُتمت آيات الحج بـقول الله ﷻ : ( واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون ) فمن حشركم في الحج باختياركم ، قادر على أن يحشركم بغير اختياركم .

2- ختم الله آيات الحج بقوله { فلا إثم عليه لمن اتقى} أي يغفر للمتقي قبل حجه أو للمتقي في حجه أو للمتقي بعد حجه وتمام المغفرة لمن أتم التقوى. / محمد الربيعة

3- انتهاء رحلة الحج كانتهاء رحلة الحياة ولذلك ختمت آيات الحج بقوله {واعلموا أنكم إليه تحشرون} والجزاء هنا معفرة الذنوب وهناك دخول الجنة. / محمد الربيعة

4- ﴿ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ ﴾ لا تلبث أن تنسلخ ! فابذل ، واعمل ، وسابق ؛لتحصد ؛ عفوًا وغفرانا . / تأملات قرآنية

5- اختلاف أفعال الناس في ما شُرع لهم لا يفسد ودَّهم وأجورهم إذا لزموا تقوى الله(فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى). / سعود الشريم

6- ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى﴾ ﴿فلا إثم عليه﴾كقولهﷺ"رجع كيوم ولدته أمه" ﴿لمن اتقى﴾كقولهﷺ"فلم يرفث ولم يفسق"/ روائع القرآن



وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204)

1- (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا) إعجابهم بقولك بسبب : أن الله سترك بستره الساتر ، (إن سترت وفقت) /عقيل الشمري

2- (ويشهد الله على مافي قلبه وهو ألد الخصام) لسانه ودود وقلبه لدود. لو اطلعنا على قلوب بعضنا لصدمنا من تناقض اللسان مع القلب(فاللهم سترك) /عقيل الشمري

3- {فلا إثم عليه لمن اتقى} يفسرها الحديث(من حج فلم يرفث ولم يفسق...)قال ابن مسعود : من اتقى في حجه غفر له ما تقدم من ذنبه) / محمد الربيعة

4- ﴿ ومن الناس من يعجبك (قوله) ﴾ ﴿ ومن الناس من (يقول) آمنا بالله ﴾ العبرة بالأفعال......لا بالأقوال فقط ! #تدبر/ نايف الفيصل

-5 " ويُشهد الله على ما في قلبه " هـذا لسان المنافق ... أما عمله : " وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل "/ نايف الفيصل

6- احذر أن تكون منهـم : { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهـد الله على ما في قلبه وهو ألدّ الخصام{ / نايف الفيصل

7- المنافق قدرته في ليّ لسانه،وجمال القول عجيبة قد تعجبك. والله يقول في شأنه محذرا نبيه صلى الله عليه وسلم منه (ومن الناس من يعجبك قوله في..). / إبتسام الجابري

8- الكذب حقيقة المنافقين يجسدونها بكل الصور (ومن الناس من يعجبك قوله) (يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف)(والله يشهد إن المنافقين لكاذبون. / إبتسام الجابري


وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205)

- ‏لا يعبث بالأمن أحد عرف حق ربه، وحق مجتمعه ،وحق نفسه، ولا يفعله إلا شخص لما تولى(سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد)." / الشيخ: سعود الشريم

 

[امانى يسرى محمد 329]

 

 

 

وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206)

1-  الذي يأنف أن يقال له اتق الله لم يتسع قلبه لمحبة الله؛فلم تتسع له الجنة؛ﻷن الله قال عنه(وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة باﻹثم فحسبه جهنم..) / سعود الشريم

2-  الظالم المفسد يغيب وعيه عن النصح والاعتراف بالخطأ،فيتخذ من يقول له اتق الله أكبر عدو له(وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة باﻹثم فحسبه جهنم). / سعود الشريم

           3-   " وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم " كفى بالمرء إثماً أن يقول له أخوه : اتق الله ..! فيقول : عليك بنفسك .. مثلك يوصيني ؟؟ ابن مسعود/ نايف الفيصل

4-  عزة النفس والمكابرة جبل يحول بين الإنسان وقبوله للحق : (وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جنهم ولبئس المهاد) / تأملات قرأنية

5-  ( وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم )  "قال ابن مسعود : إن من أكبر الذنب عند الله أن يقال للعبد اتق الله ، فيقول عليك بنفسك / تفسير البغوي ." / أبو حمزة الكناني

         6- يرتكب أحدهم ذنباً ما،فإذا ذكّرته بالله خاصم وعاند،فيجمع بذلك خطيئتين خطيئة الذنب وخطيئة كره التذكير(وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة باﻹثم) / رقية المحارب

 

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (207) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)

               1 - {ادخلوا في السّلم كافة } لا تأخذ من الدين ما يروق لك فقط !!/ نايف الفيصل

           2 - ‏قال:"يا أيّها الّذين آمنوا ادخلوا في السّلم كافّة .."  ليس معنى "السلم" ضد الحرب؛ بل المقصود به: الإسلام. تصحيح_التفسير"  / د.عبدالمحسن المطيري

3-  ‏"يا أيها الذين آمنو ادخلوا في السلم كافة" لما كان الدخول في السلم كافة لا يمكن أن يتصوَّر إلا بمخالفة الشيطان قال ﴿ولا تتبعوا خطوات الشيطان﴾/ تفسير السعدى

 

 

فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمْ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209)

1-﴿فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم﴾ وفي الآية دليل على أن عقوبة العالم بالذنب أعظم من عقوبة الجاهل به. / روائع القرآن

 

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمْ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنْ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ (210)

1-قال"هل ينظرون إلا تأويله"    ليس معنى"تأويله"تفسيره هنا؛بل معناه هل ينتظرون إلا ما وُعدوا به في القرآن ومايؤول إليه وحقيقته. تصحيح_التفسير   / د.عبدالمحسن المطيري

2-﴿ وإلى الله تُرجع الأمور ﴾ لاتلجأ لغير الله ، فمن أنزل حاجته بالله قُضيت ، ومن أنزل حاجته بغير الله وُكل إليه ./ روائع القران

3. "وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ" هذا عزاء لكل المظلومين والمقهورين والمسلوبين حقهم والكادحين  أن ثمة موعد تُسترد فيه المظالم ويُقضى فيه بين الخلائق.. / عادل صالح السليم

 

سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211)

1- كل من انتكس فقد بدّل نعمة الله عليه .. فأيُّ نعمة أعظم من نعمة الإلتزام ؟!! { ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب{ / نايف الفيصل

 

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (212)

  1-إذا رأيت من يسخر من الدين فاعلم أن الدنيا قد سخرت به (زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة) / عبد العزيز الطريفي

 2- ﴿واللَّه يرزُقُ من يَشاءُ بغَيرِ حِسابٍ﴾أي يرزق من يشاءمن خلقه ويعطيه عطاء كثيرا جزيلا بلا حصرولا تعداد في الدنيا والآخرة/ روائع القرآن.

3-فائدة تكتب بماء العين. ذكر بعض أهل العلم؛ أن الله استثنى في القرآن (وعوداً) كثيرة وعلقها بالمشيئة، كالإغناء والإجابة والرزق فقال{فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء} {فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} {يرزق من يشاء}..أما وعده تعالى لمن شكر فقد ذكره بلا استثناء فقال {لئن شكرتم لأزيدنكم{!./ روائع القرآن

 

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمْ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (213)

1- يسأل ربه في دعاءه: " اهدني لما اختُلِفَ فيه من الحقّ بإذنك " ومن طلب الهُدىٰ من الله ... هـُديَ إلى صراطٍ مستقيم . / نايف الفيصل

 

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214)

1-أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مسَّتهم البأساءُ والضراء"الأوجاع دربٌ من دروب الجنة ../خالد العيد

2-واسي بها قلبك المكلوم على مصائب أمتك{أم حسبتم أن تدخلوا الجنةولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء....ألا إن نصرالله قريب}. /أبرار بنت فهد القاسم

           3- لا تشغل نفسك بـ " متى نصر الله " ؟؟ فإن نصر الله قريب ... الأهم : هـل أنت مع الحق .... أو الباطل ..! / نايف الفيصل

4-        قد يغيب النصر فلا تراه ولا يراه من هو خير منك؛ إلا إنه قريب (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب) اللهم نصرك. . /إبتسام الجابري

5-       {ألا إن نصر الله قريب} إنه مدخرٌ لمن يستحقونه، ولن يستحقه إلا الذين يثبتون حتى النهاية، الذين يثبتون على البأساء والضراء. / فوائد القرآن

    6-"ألا إن نصر الله قريب" قريب ، في متناول من أخذ بالأسباب الشرعية لتحقيقه ، وبعيد على من أبى فعصى /د. ناصر العمر

       7-   "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين" فتحَمَّل المنغصات وجاهد لتصبر فأنت للجنة تعمل/ خواطر قرآنية

 

 

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215)

2-"كن في الدنيا كأنك غريب" ّشعورنا بالغربة يخفف آلامنا لا شيئ يحزننا من كل هذا الخراب الذي يملأ دنيانا إننا غرباء راحلون جرب شعور ابن السبيل / عبد الله بلقاسم

 

[امانى يسرى محمد 329]

كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (216)

1-  ﴿كُتب عليكم القتال وهو كره لكم، وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ﴾ إذا علم العبد أن المكروه يأتي بالمحبوب انشرح صدره للمكروه. ابن_القيم /   فوائدالقرآن

2-  الذي أنزل ﴿كتب عليكم الصيام﴾ أنزل ﴿كتب عليكم القتال﴾ وترك القتال الواجب لدفع الظلم ظلم ﴿فلما كتب عليهم القتال تولوا.. والله عليم بالظالمين﴾./ حاكم المطيري

3-  كم من مصيبة يحزن عليها العبد ويجزع .. لكن بعد زمن يتبين له أن كل الخير في وقوعها ! { وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم/نايف الفيصل ..

4-  {وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون} لو كُشِفَ لك الأمر فلن تتمنى إلا ما قدَّره الله لك.. / حجاج العجمي

5-  (والله يعلم وأنتم ﻻ تعلمون) فليس أمامك إﻻ الصبر على أقداره والرضا باختياره /د. عقيل الشمري

6-  [ والله يعلم وانتم لا تعلمون ] ارجع بذاكرتك لأمر اردته .. ولم يقسم لك وبعد فترة تبين لك الحكمة بمنعه عنك فهذا هو علم الله الذي خفي عنك

7-  قد تستكثر اﻷمة ما أصابها،لكن الله ابتلاها لتدرك أن الخير بعد ابتلائها أكثر من الابتلاء نفسه(وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا). /سعود الشريم

8-  كل اﻷقدار من لدن حكيم عليم،فقد تكون محنة فيها منحتك،وقد تكون منحة فيها محنتك(وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم). /سعود الشريم

9-  " وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون"مقتضى اليقين بعلم الله أن لا تتمنى غير ما قدره الله لك/عبد الله بلقاسم

10-  ( وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُم )ربما خير لم تنالهُ كان شراً لو اتاك ،فلا تقلق ، وأحسن ظنك ب مولاك !! / عايض المطيري

11- ( وَعسَى أنْ تكرهُوا شيئاً وهو خيرٌ لكُم ) قد لا يستقيم دينك إلا بالبأساء والضراء ، فاحذر أن تشك في رحمة الله ، وحسن قضائه لك !! / عايض المطيري

12-  ﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ ربما الشئ الذي يضايقك ولايريحك ربما هو خيراً لك فلا تستعجل / تدبر

13- “ كل اقدار الله خِيره سواء طابت بها رُوحك او لم تطِب ”قال الله تعالى { واللهُ يعلم وانتم ﻻتعلمُون{ /ساري

14-   عندما تُبحِر في قضاء الله تتيقّن بأن كله خير وهذا الخير يستلزم الصبر، فقد يدفع الله عنك سوء أعظم لو صبرت؛﴿عسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم﴾./ فرائد قُرآنيّة 

15-   ‏في طيّ المحن منح: كرهتْ صفية بنت حيي غزوة خيبر ،فكانت العاقبة أن تزوجت خير الرسل، وأفضل البشر ﷺ. صدق ربي: (وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم)."/ د:عمر المقبل.

16- ‏﴿ وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم .... ﴾ ما قدره الرحمن بك خير لك، وإن كان في ظاهره شر، فلا تتمن غير ما قدره الله لك. /نوال العيد

17-   قالﷻ:(وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) ماأجمل استشعار مثل هذه الآية ... حين تُفاجئنا تقلبات الزمان ... / تأملات قرأنية

18-    مصيبة تقبل بها على الله خير لك من نعمة تنسيك ذكر الله ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ) ابن تيمية. / نوال عيد

19- لا تقلق أو تقلقي حينما تصل الى طريق مسدود في أي شيء! لربما لو استمريت به كان حتفك! ليس كل مانحب مفيدا لنا..! "وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم"./ روائع القرآن

                     20- سلوى المكروب والمهموم " (لعله خير)" {لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم} {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا} {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم{ ./ أبرار بنت فهد القاسم

       21- وقفة مع آية : ﴿والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾ فاللائق بكم أن تتمشوا مع أقداره،سواء سرتكم أو ساءتكم. / روائع القرآن

           22-    قد يبعد الله عنك ما تحب ليشغلك بما يحب ففي أقدار الله حكمة ورحمة وألطاف خفية تستنير بها الحياة ﴿وَاللّٰه يعلمُ وَأَنتُمْ لاتَعلمُون﴾ / أبرار بنت فهد القاسم

 

23-قد تبدأ الحياة الزوجية بالحب فتشوبها بعدُ الكراهية أو العكس ، فلا تتعجلا الانفصال فقد يكون في البقاء الخير ( وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا)قاعدة في كل أمور حياتك ، فلا تقدم خيرتك فخيرة الله خير لك. /أبتسام الجابري

 

يَسْأَلُونَكَ عَنْ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنْ الْقَتْلِ وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنْ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217)

-السبب الأول للحرب على المسلمين هو الدين؛مهما لبسوا الحرب بلباس آخر. "ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا"/ فوائد القرآن

 

 

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (218)

1-  أولئك يرجون رحمة الله"   أن العبد ولو أتى من الأعمال بما أتى به لا ينبغي أن يعول عليها بل يرجو رحمة ربه وقبول أعماله ومغفرة ذنوبه وستر عيوبه./تفسير السعدي

2-  "إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله .." علم الله حب الارض في القلوب فامتحن أحب الخلق إليه بالهجرة منها. / عبد الله بلقاسم

3-  ‏"يرجونَ رحمةَ الله" ربنا! لا تُخلنا من رحمتك ولا تَكِلْنا إلى أحدٍ سواك ولا تؤاخذنا بذنوبنا ولا تفضحنا بعيوبنا .. حجاج العجمي

4-  ‏“إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله”على عظم ما قدموا ومع ذلك يثبتون فقرهم وحاجتهم لرحمته، لا تغتر بأعمالك.. حجاج العجمي

 

يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)

1-  ﴿يَسْأَلُوْنَكَ عَنِ الخَمْرِ وَالمَيْسِرِ﴾ قال القاسم بن محمّد: كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة فهو مَيْسر. / فوائد القرآن

2-  "قل..." إذا سمعت كلمة قل في القرآن فليزد تعظيمك لهذا النبي الذي اختاره الله من بين البشر ليقول لك ويخبرك عنه سبحانه / علي الفيفي

3-  (و يسألونك ماذا ينفقون قل الْعَفْوَ) العفو هنا: هو الفضل والزيادة.أي: أنفقوا مما فضل وزاد.وليس التجاوز والمغفرة " /د.عبدالمحسن المطيري

          4- ﴿ ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ﴾ . وفي الحديث " ابن آدم،إنك إن تبذل الفضل خير لك،وإن تمسكه شر لك ولاتلام على كفاف"/ روائع القرآن

5- كل الآيات التي فيها(ويسألونك) فهي تعني أن النبي صلى الله عليه وسلم توقف حتى أنزل الله جواب السؤال. / ابن عثيمين .

 

فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنْ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220)

1-وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ........ ربما نحاول أن تبدو تصرفاتنا بريئة...لكن الله يعلم حقيقة النوايا. /عبد الله بلقاسم

2-)والله يعلم المُفسد من المُصلح( النوايـا .. نقطة الافتراق بين المفسدين والمصلحين ، ولو خدعت الملايين ! / أفياء الوحي

3-"والله يعلم المفسد من المصلح" قد نستطيع تمرير أحقادنا بلغة المصلحين ونبرة الناصحين. لكن الله يعلم عن حقيقة الباعث في قلوبنا / عبدالله بلقاسم

 

 

[امانى يسرى محمد 329]

 

 

وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)

1-(ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم) مهما تعددت دواعي (اﻹعجاب) فلا شيء يعدل (اﻹيمان)/د. عقيل الشمري
2-}وجعلناهم أئمة يدعون الى النار{ فرعون وجنوده كانوا قدوة لكل شر وجبروت وكذلك في الآخرة سينظم للواءهم كل من شاكلهم / مها العنزي



وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)

1-﴿ ويسألونك عن المحيض قل هو أذىٰ فاعتزلوا النساء في المحيض.. ﴾ من عرف الله.. سيسأل عما يرضيه وعما يغضبه ﷻ ! / نايف الفيصل

2-﴿ ويسألونك ﴾ السؤال مفتاح العلم.. ومن استشار الرجال استعَار عقولهم.. ﴿ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾/ نايف الفيصل

3-﴿ ويَسألونك عن المحيض .. ﴾ المؤمن الصادق يَسأل.. يُثْقِلُ مرجعه الديني بالسؤال.. لا يقرّ له قرارٌ إلا إذا عرف الحكمَ الشرعي في كل شيء..! / نايف الفيصل

4-{إن اللهَ يُحبُ التوَّابين} لا تغلبنَّك الخطايا.. / حجاج العجمي

4-مهما حاول الشيطان أن يهوِّل معصيتك ! أو أن يصدك ويقنّطك ! فتذكر .. أن ربك يحب توبتك ..ويفرح بأوبتك ..{ إن الله يحب التوابين }/ ناصر القطامي

5-"إن الله يحب التوابين" قد نترك الانتقام من الذين يسيئون إلينا وقد نتخطى جراحنا ونجاملهم لكن أن نحبهم بعد إساءتهم كل مرة فهذه الصفة لله وحده / عبدالله بلقاسم

6-{ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ } { إن الله لا يمل حتى تملوا } ما أكرم الله وما أحلمه.. لا تغلبنَّك الخطايا.. فربك كريم .. ودود رحيم.. / ماجد الزهراني

7-"إن الله يحب التوابين" علم الله أن الندم يوجع القلب ويحزنه ويلاحقه بالحسرة والأسى فعوض الله النادمين بالحب. خفف ألم ندمك بتذكر محبة ربك / عبد الله بلقاسم

8-(إن الله يحب التوابين)لكي يحبك الله جدد توبتك واستغفارك حين تصبح وحين تمسي / روائع القرآن

9- كل الآيات التي فيها(ويسألونك) فهي تعني أن النبي صلى الله عليه وسلم توقف حتى أنزل الله جواب السؤال. / ابن عثيمين .

10-إذا قال الإنسانُ: أستغفر الله، بنيةٍ خالصةٍ، وصدقٍ في طلبِ المغفرة، وتمت شروطُ التوبةِ في حقهِ، فإنَّ الله سبحانهُ وتعالى يتوبُ عليه، بل يحبُّ ذلك منه، كما قال الله تعالى: {إنَّ اللهََ يحبُّ التوابينَ ويحبُّ المتطهرين {/ أبرار بنت فهد القاسم




نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ (223)

1- (وبشر المؤمنين)إن لكم في أفق الغيب أقدار سعيدة وعطايا جزيلة وأيام سعد وهناء جميلة فما بعد عسر أيامكم إﻻ يسر الكريم فأبشروا/ روائع القرآن



وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224)

1-(ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا) "المعنى : لا تجعلوا الحلف معترضا بينكم وبين البر . (حتى الحلف المغلظ ليس مبررا لترك الخير) ." / د.عقيل الشمري
2-‏{ ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا } "إذا تزاحمت المصالح, قدم أهمها" [السعدي] / محمد الربيعة

3- (واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه) الإيمان بهذا اللقاء القريب يبدِّد وهج الشهوات المحرمة داخل النفوس، ويجعل فكرة الانغماس فيها غبيةً للغاية !



لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225)

1- كما تحرص على جمال ظاهرك، مراعاة لنظر الناس، فالله جميل يحب الجمال، فاجتهد أن يكون باطنك جميلا لنظر ربك: (ولكن ينظر إلى قلوبكم( / أ. د.ناصر العمر

2-‏{ بما كسبت قلوبكم } { كل نفس بما كسبت رهينَة } { فبما كسبت أيديكم } أنت مجموعة استثمارية، كلّ عضو فيك له مكاسبه، فليكن حرصك على حسن إدارتها " مخارجها ومداخلها " أشد من حرصك على إدارة أموالك، إياك أن تركن في كسبك للهوى والشيطان فتخسر تجارتك. / إيمان كردي



لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (226) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227) وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228)

1- مطالبة الزوجة فوق طاقتها وتحميلها فوق استطاعتها صورة من صور العنف ضد_المرأة وقد قال الله تعالى : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف( ./ روائع القرآن

2-﴿ وللرجال عليهنّ درجة ﴾ ؛ هنا تفصيل أكثر في هذه الدرجة وأقوال المفسرين فيها. / فرائد قرآنية
3- ولاية الرجل على المرأة حماية لها، لكنها لا تعني كبتها، أو استعبادها، أو منع حقها؛ لقول الله(ولهن مثل الذي عليهن)وهو القائل(وللرجال عليهن درجة) / سعود الشريم.

-4 ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف{ بدأ بحق المرأة لضعفها ثم ختم فقال: }وللرجال عليهن درجة{ بخوف الله تقوم البيوت / خواطر قرآنية



الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَنْ يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (229)
1- الطلاق مرتان.....آيات الطلاق الكثيرة في القرآن تدل على عظيم حاجة الناس للفتوى فيها، الأسر في المملكة تعاني حتى تجد من يفتيها. / عبد الله بلقاسم
2- حتى في الطلاق .... أحسن .. " الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ "/ نايف الفيصل
3-{ أو تسريح بإحسان}ما أعظم هذا الخلق لو تمثله المسلم في كل تسريح ومفارقة بينه وبين من يخالفه من زوجة أو شريك أو عامل أو صاحب/ محمد الربيعة

4- {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف}أي عدل وإكرام وحماية أعظم من هذا للمرأة المسلمة!!وتأمل تقديم مالهن على ماعليهن/ محمد الربيعة
5- { وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم}لايحكم تسلط الرجل على المرأة بغير حق إلا تذكر عزة الله وقدرته وهذا سر ختم الآية بصفة العزة/ محمد الربيعة
6- ( أو تسريحٌ بإحسان ) حتى النهايات المحتومة بين الخلائق ، نتعـلم الوصـول لها بأحسـن طـريـق ../ عايض المطيري
7-أحل الله الطيبات وحرّم ما يضر الإنسان ويُخرجه عن غاية بعثته المتمثلة بالعبادة، وحرية الإنسان تقف عند حدود الله؛ ﴿تلك حدود الله فلا تعتدوها﴾./ فرائد قرآنية
8- ليست الحرية أن تفعل كل ماتريد؛فإن لله حدودا حرم عليك تعديها،وإنما الحرية الحقة في أن لا يمنعك أحد ما أحل الله لك(تلك حدود الله فلا تعتدوها). / سعود الشريم
‏9-" فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان" قاعدة في استدامة العلاقات أو انفصالها / نوال العيد

10- ( فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) أي علاقة في حياة المؤمن: زواج، صداقة..يبدؤها بمعروف، ويختمها بإحسان، وما بين المعروف والإحسان تكون العلاقة./ أ. د. نوال العيد





فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)

1-)فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ (أيتها الصابرة قد يتكرر الفشل في حياتك الزوجية ، ولكن لا يعني ذلك النهاية. /تدبر



وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُواً وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231)

1- ( واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب) النعمة التي نحتاج تذكرها دائما (إنزال القرآن) ؛ فلله الحمد عدد من ذكرها ونسيها" / عقيل الشمري
2-﴿ واذْكُروا نِعْمةَ الله عَليْكُم ﴾. باللسان … حمدا وثناء وبالقلب اعترافا … وإقرارا وبالأركان … بصرفها في طاعة الله. السعدي / نوال عيد

3-"وما أنْزَلَ عَلَيْكم مِنَ الكِتابِ والحِكْمَةِ يَعِظُكم بِهِ" مهما شدتك القصص وسجعات الواعظين وعبرات المؤثرين لن تجد أنفع من الوحي واعظاً.. / عادل صالح السليم



وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (232)

1-)وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ( كم من التسلية تضفيها على نفسك ؟ وكم من السكينة تغمر فؤادك وكم من القوة تجدها في جنانك عندما تتيقن هذا المعنى و تمضي به قدما في حياتك . /أبتسام الجابري



وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)

-1 والوالدات يرضعن أولادهن"الشريعة الرحيمة تتخطى رحمة الأمهات وتوصى بأولادهن/ عبد الله بلقاسم
2- قال ﴿فإن أرادا فصالًا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما﴾ ليس "فصالا" هنا الطلاق؛ بل فصالًا أي: فطام الصبي عن الرضاعة # تصحيح_التفسير / د.عبدالمحسن المطيري

3- تدبر نصّ الآية على أنّ فطم رضاع الطفل راجعة للمُشاورة والرضا بين الأبوين:(فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور)فكيف بغيرها من قضايا الأسرة؟!/ خباب مروان الحمد

4-( لاتضار والدة بولدها ولامولود له بولده ( على الزوجين ألا يستغل أحدهما مواطنالضعف عند اﻵخَر ، فعليه أن لا يجعل اﻷوﻻد وسيلة إضرار بأحدهما ./ عايض المطيرى



وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234)

وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235)

• ‏لا مجال للمراوغة أو الخداع ((واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه )) الصدق منجاة. / أبرار فهد القاسم
• ‏{وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} نغلق أبواب غرفنا لنعصيه ، فيرزقنا الهواء من تحته لنتنفس. / تدبر

لا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236)

1- ‏متعة المطلقة (وهي ما يدفعه المطلق لطليقته جبرا لكسر خاطرها) قيده الله بقيدين(حقا على المحسنين-على المتقين) لأنه ثقيل على النفس الا لهؤلاء." / د.عبدالمحسن المطيري



وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلا تَنسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237)

1-(اعدلوا هو أقرب للتقوى) التقوى (أعمق) من العدل . إذ من التقوى (اﻹحسان واﻹعراض) للخصوم / عقيل الشمري
2-لا يعم اﻷمن جميع الناس إلا بتحقيق العدل فيهم؛لأن العدل سبيل إلى التقوى،فمن عدل فقد اتقى الظلم،والانتقام،والخوف،والنار(اعدلوا هو أقرب للتقوى) /سعود الشريم
3-(ولا تنسوا الفضل بينكم) تذكر (الفضل والعشرة والصحبة) تخفف العداوة . / عقيل الشمري
4-أكثر الناس عفواً وصفحاً أشدهم تقوى لله، وأقلهم عفواً أقساهم قلباً وأضعفهم إيماناً (وأن تعفوا أقرب للتقوى)/عبد العزيز الطريفي
5-﴿ وأن تعفوا أقرب للتقوى ﴾ ﴿ اعدلوا هو أقرب للتقوى ﴾ من أبرز صفات المتقين العفو والعدل !! اللهم اجعلنا منهم/ روائع القرآن
6-}ولاتنسوا الفضل بينكم .. } إذا كانت هذه الوصية في حال طلاق قبل دخول وليس بينهما عشرة .. فكيف بمن عاش مع زوجته السنين الطوال !! / نايف الفيصل
7-*﴿ ولا تنسوا الفضلَّ بينكم ﴾ لا تجعل ساعةَ غضبٍ تُهدمُ لحظاتٍ جميلةٍ اللهم ادم الود في قلوبنا.. / تأملات قرأنية

8- اعدلوا هـو أقرب للتقوى " قوّتك بالعدل .... وليس الظلم! / نايف الفيصل

9-﴿وﻻ تنسوا الفضل بينكم ﴾قال ابن تيمية :" فيجب على كل من الزوجينأن يؤدي إلى الآخر حقوقه بطيب نفس و انشراح صدر " / روائع القرآن

10- ما أروعها من وصية ! "ولا تنسو الفضل بيننكم" وهو إرشاد للأزواج إلى ترك تقصي الحقوق على بعضهم، والمسامحة فيما بينهم… الشوكاني/ روائع القرآن

11-"ولا تنسوا الفضل بينكم" في العلاقات التي تحتضر بدلاً من الثأر والتشفي تذكر كم فضلك على نفسه مرات ووقف بجانبك في محنات/ خواطر قرآنية

12-﴿ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ﴾ إنْ غضبت .. فأنعش ذاكرة الأيام الجميلة ! / روائع القرآن

13-لخلق العفو علاقة برمضان أما قال سبحانه : وأن تعفوا أقرب للتقوى. وقال سبحانه عن الصيام : لعلكم تتقون. فالعفو من علامات التقوى. / عويض العطوي


حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238)

1-(حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) تخصيص الوصية بالصلاة الوسطى لأنه ليس لها نافلة تجبر نقصها" /د. عقيل الشمري

2-"حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين" هذه الآية بين آيات الطلاق.. أقم صلاتك تستقم حياتك/ نوره



فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239)
1- صباح العلم "فَاذْكُرُوا الله كَمَا عَلمكم مَا لَمْ تكونوا تعلمون" فيه أن الإكثار من ذكره سبب لتعليم علوم أخر؛لأن الشكر مقرون بالمزيد. السعدي / نوال العيد



 

 

[امانى يسرى محمد 329]

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240) وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ (241)

1- ‏متعة المطلقة (وهي ما يدفعه المطلق لطليقته جبرا لكسر خاطرها) قيده الله بقيدين(حقا على المحسنين-على المتقين) لأنه ثقيل على النفس الا لهؤلاء." / د.عبدالمحسن المطيري

2- (وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين )إذا كانت هذه رعاية المطلقات ، فكيف الشأن برعاية الزوجات./ عبد المحسن المطيري


كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمْ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ (243)

1- (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا!) القدر حين يُكتب ، يلاحقك حتى بعد هروبك منه ، كن هادئا فقط. / وليد العاصمي

2- لا تحاول الفرار من قدر الله،، (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت! فقال لهم الله موتوا!) / وليد العاصمي

3- {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال الله موتوا} الأسباب لاتنفع مع القضاء والقدر، وخصوصا التي تترك بها أوامر الله[السعدي] / محمد الربيعة


وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (244) مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245)

1- " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة" ما أخذ الله من المؤمن شيئا إلا ليعطيه أضعافا كثيرة فكيف إذا أخذ منه الولد. / عبدالله بن بلقاسم

2-من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة" من أقرض الله ماله أو وقته أو موهبته ضاعفها الله له. / أبرار بنت فهد القاسم

3-‏{ من ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً } مُتْعَةُ العَطَاءِ، تَفُوقُ مُتْعَةَ الأَخْذ، وإنْ تَعجَب، فَعَجَبٌ أن يكون في العَطاءِ ادِّخارٌ. /أ.د.علي القرني




أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمْ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246)

1- الذي أنزل ﴿كتب عليكم الصيام﴾ أنزل ﴿كتب عليكم القتال﴾ وترك القتال الواجب لدفع الظلم ظلم ﴿فلما كتب عليهم القتال تولوا.. والله عليم بالظالمين﴾./ حاكم المطيري

2- سمى الله من تولوا عن الجهاد ظالمين حين تركوا قتال من اعتدى عليهم وفتنهم وأخرجهم من أرضهم﴿فلما كتب عليهم القتال تولوا..والله عليم بالظالمين﴾! / حاكم المطيري

3- جعل الله التهجير من الوطن والأهل كالفتنة في الدين سببا لوجوب الجهاد ﴿وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا﴾!/ حاكم المطيري


وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنْ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247)

1-أكرم أحوال ابن آدم أن يبسط الله له في جسمه وعلمه،فبالجسم مصالح الدنيا،وبالعلم مصالح الدين(إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم). /سعود الشريم

2-(والله واسع عليم) ﻷن الله (واسع) فلن تضيق (العبودية) إﻻ على جاهل/ عقيل الشمري

3- ‏{ قالوا أنا يكون له الملك علينا ....} الحق كلما عورض وأوردت عليه الشبه ازداد وضوحا وتميز وحصل به اليقين التام كما جرى لهؤلاء،[السعدي] / محمد الربيعة

4-(والله واسع...) كل ما عدا الله ضيق / عقيل الشمري

5-(قالوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ منه ولم يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ المال قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَليكم وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْم ) قد يؤذيك ويؤلمك انتقاص غيرك من قدرك ، لكن متى اصطفاك ربك فهو حسبك. /أبتسام الجابري


وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (248)

1-﴿ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَايَةً ﴾ . أسلوب التربية بتكرار الآيات أنجح في الاعتبار وأدعى لإيقاظ القلب. / تدبر أية


فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنْ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249)

1- لا تبرير مع أوامر الله ابتلى الله طالوت ( بنهر ) وكانوا عطاشا ومجاهدين في سبيله وعليهم المشقة وأمامهم العدو ومع هذا ( فمن شرب منه فليس مني ) / (عايض المطيري

2- (ﻻ طاقة لنا بجالوت وجنوده) حتى المجاهدين يحتاجون (للتمايز) والتصفية . سنة الله / عقيل الشمري

3- في الوقت الذي احتاج طالوت قومه قالوا له : (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده) بعض كلمات (الأصدقاء) أشد فتكا من سلاح (الأعداء) /عقيل الشمري

4- غرفة مع يقين تروي المؤمن لأن روحه ليست عطشى / عقيل الشمري

5- قوم طالوت خرجوا 8000 فلم يزالوا بالابتلاء والتصفية حتى صاروا 314 على عدد أهل بدر / عقيل الشمري

6- طالوت لم يؤت سعة من المال لكنه انتصر بالفئة النقية الصادقة من شعبه ( الحاجة للمخلصين تفوق المال ) / عقيل الشمري

7- (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله) ليست العبرة (بالكثرة) إنما العبرة (بالصفوة) / عقيل الشمري

8- الحق بلا صبر لا ينتصر .(كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين) / عبد العزيز الطريفي

9- في قصة طالوت طائفة اقترحت ملكا لقتال المحتلين، وطائفة اقترحت تغيير الملك، وطائفة خالفت أمر الملك وشربت من النهر، وطائفة اجتازت، وطائفة حذرت من قتال العدو , ولم ينفع من كل هذه الطوائف إلا طائفة واحدة " : الذين يظنون أنهم ملاقوا الله" ./ عبد الله بلقاسم

10- ﴿ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ﴾الكثرة هي أن تكون مع الله، مادام أن الحق معك فإن الله ناصرك حتى لو كنت لوحدك. / حاتم المالكي

11- "قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله" رائع أن تحسن الظن بربك وأجمل منه أن تفعل ذل كحين يفقد من حولك الأمل/ د.عبدالله بلقاسم

12- ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة) ميزان التقوى يغلب ميزان القوى. / د.عقيل الشمري

13- ﴿والله مع الصابرين﴾ أتدري لم الله مع الصابرين ؟ ﻷن قلوبهم منكسرة له تنتظر فرجه لسانهم في شدة البلاء يلهج يا الله فكيف ﻻيكون الله معهم ! / روائع القرأن

14- قال تعالى(فشربوا منه إلا قليلا منهم)أمر الثبات عزيز فلا تعجب اللهم ثبتنا برحمتك

 

 

[امانى يسرى محمد 329]

وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250)

1-"ربنا (أفرغ) علينا صبرا" تأمل رحمة الله وهو يعلمنا هذا الدعاء. (أفرغ) آلامنا تحتاج لأمواج من الصبر تغمرنا تبلل كل نقطة ألم فينا. تطفئ وجعنا / عبد بن بلقاسم

2-"ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا: (ربنا)" لم يجدوا قوة يلقون بها هول عدوهم مثل الدعاء واجه المخاطر والأهوال والكربات وقل مثلهم : ربنا. / عبدالله بن بلقاسم

3-"ربنا أفرغ علينا صبراً" تخيل شلالاً من الصبر ينهمر عليك يغمرك يِطفئ لهيب آلامك يتخلل كل تلافيف أوجاعك . / أفياء الوحي

4 - س/ يأمرنا الله كثيرا أن نستعين بالصبر ، لكن ما الذي يعيننا عليه ؟ : ج / التواصي ﴿وتواصوا بالصبر﴾ الدعاء ﴿ربنا أفرغ علينا صبرا﴾ اليقين ﴿لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون﴾ الاستعانة ﴿استعينوا بالله واصبروا﴾ ./ حاتم المالكي

5- أ نظر ماذا يفعل الدعاء : ﴿ قالوا ربنا أفرغ علينا صبرًا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ﴾ . كانت النتيجة : ﴿ فهزموهم بإذن الله ﴾ ./الشيخ حاتم المالكي

6 -(ربنا أفرغ علينا صبرا)..تخيل شلالا من الصبر ينهمر عليك يغمرك يطفئ لهيب آلامك..يتخلل كل تلافيف أوجاعك / أفياء_الوحي




فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتْ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251)

1- (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) سنة(المدافعة): تفريج للمستضعفين وكبت للمفسدين وإنهاك للظالمين (وتهيئة للمؤمنين الصابرين) /عقيل الشمري

2- (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) قال (دفع) ولم يقل (رفع) لأن دافع اليوم مدفوع غدا ، ولا (يرفع ويزيل) الإفساد إلا (المؤمنون الصادقون) /عقيل الشمري

3- (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) (الناس) ولم يقل (المؤمنين) لأنه إن لم يهيئ الله (مؤمنين ينتصرون) فسيأتي (بظالمين يدفعون) /عقيل الشمري

4- (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) جاءت بعد قصة طالوت ، وقومه مروا بثلاث مراحل: استضعاف ثم مدافعة ثم تمكين /عقيل الشمري

5- (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) إذا (بدأ الفساد) انتشر ، وإذا (انتشر) اندثر /عقيل الشمري

6- (وقتل داود جالوت) جالوت أرعب الناس بالسلاح ، ولم يتوقع أحدٌ قتله ، فقتله داود (بمقلاعٍ وحجر) الله الذي يرمي ، والله الذي يقتل / عقيل الشمري

7- هلاك الطغاة سبيل لتمكين أهل الحق وإقامة حكم الله { وقتل داوود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة }/ محمد الربيعة

8- عجلة الفساد يدفعها أقوامٌ ويوقفها آخرون، وإن استمر سيرها لن تنتهي إلا بعقوبة عامة (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض)/عبد العزيز الطريفي

9- "ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا...." ذكر الله أول أعمال المجاهدين ...الدعاء. شاركهم وأنت في بيتك به. اللهم انصرهم / عبد بن بلقاسم

10- ‏قال تعالى:(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) قيل: "دفع ظلم الظلمة بعدل الولاة" وقيل: "دفع العذاب بدعاء الأخيار"" / خباب مروان الحمد.

11- قال الله عن داوود {وآتاه الله الملك والحكمة} الدين والملك توأمان ففي ارتفاع أحدهما ارتفاع الآخر وفي قوة أحدهما قوة للآخر. / الشيخ محمد الربيعة

12- قال الله عن داوود {وآتاه الله الملك والحكمة} إذا جمع الله لرجل مسلم الملك والحكمة فإن ذلك أمارة خير ونصر للأمة. / الشيخ محمد الربيعة

13- "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض" تخطيء التحليلات والظنون، وتبقى سنة التسخير والتدافع قانوناً لا يحيد. / سلمان العودة




تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (252) تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنْ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمْ الظَّالِمُونَ (254) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)


1- *" الله لا إلٰه إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سِنة ولا نوم" نمْ أنت ..وفوّض همومك إلى الذي لاينام . / أفياء الوحي

2= "لا تأخذه سنة ولا نوم" نامَ الملك عن ملكه.. وسيأتي صباح يفارقه.. وربنا حيّ لا يموت "ويبقى وجه ربك ذو الجلال" أصبحنا .. وأصبح الملك لله ﷻ. . / نايف الفيصل

3- ﴿ الحي) القيوم ﴾سبحانه الحيُّ حياةً لا بداية لها ولا منتهى لها. / نايف الفيصل

4- ﴿ (الحي القيوم) ﴾. الحي الدائم الذي يقوم بتصريف شؤون خلقه وتدبير أمرهم ، قال كثير من أهل العلم أنه اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب. . / فرائد قرآنية

5- اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب ، يقول : ابن عثيمين رحمه الله عنه ، الصحيح أنه ( الحيّ القيوم). / عايض المطيري

6-"له ما في السماوات وما في الأرض" قولوا لأغنى رجل في العالم : أنت أحد ممتلكات الله / علي الفيفي

7- إنما يصح التوكل على من (لا تأخذه سنة ولا نوم). / سلمان العودة

8- ( لاتأخذهُ سنةٌ ولا نوُم )ينام العـبد على أمر قد يئس منه ،ويستيقظ على انفراجـه بعد منامه ،لأن مدبر الكون ﷻ لاينام سبحانه . ./ عايض المطيرى

9- ﴿ لا تأخذه سنة ولا نوم ﴾اذكره قبل أن تنام.. ليرعاك بعينه التي لا تنام ./ نايف الفيصل

10- ( لاتأخذهُ سنةٌ ولا نوُم ) ينام العـبد على أمر قد يئس منه ، ويستيقظ على انفراجـه بعد منامه ، لأن مدبر الكون ﷻ لاينام سبحانه . ./ عايض المطيري

11- { لا تأخذه سنة ولا نوم } عن رعايتنا ورعاية أحلامنا عن الضجة المختبئة في حجرات قلوبنا عن أمورنا المؤرقة عن أيامنا الثقيلة سبحانه ونعم الوكيل/ نوال العيد

12- فدعا الرجل الصالح بدعوة قيل أنه استخدم فيها اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وهو ؛ ﴿ الحي القيوم ﴾ على أصح الأقوال.. / ‏فرائد قرآنية

13- "ولا يؤده حفظهما" من حفظ السماء والأرض؛ لن يعجزه حفظ كل أمرك، فتوكل عليه، وسله سبحانه . / نوال العيد.

14- "لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ " نم أنت، وفوض همومك للذي لا ينام. / فوائد القرآن

15- { من قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ } لمثل هذا اليوم يعمل العقلاء ، ويغفل المبطلون .. قدم ليومك ما تنجو به./ أ. د. نوال العيد

16- }وسع كرسيه السموات والأرض { إذا كان هذا كرسيه فكيف به تعالى في عظمته آية تملأ قلبك استشعارا لعظمة الله اجعلها أمامك كلما عظم شيء في نفسك غير الله . / محمد الربيعة

17-} اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ { وكان شيخ الإسلام ابن تيمية شديد اللهج ب" يا حيّ يا قيّوم " . وقال لي يوما : لهذين الاسمين ( الحيّ القيّوم ) تأثير عظيم في القلب / ابن القيم

[امانى يسرى محمد 329]

 

لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)
 

 -1 " فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى " لن تؤمن بالله قبل أن تكفر بالطاغوت.. / نايف الفيصل
 

2-  "لا اكراه في الدين" في دخوله لا في الخروج منه، فالخروج منه بعد القناعة والرضا هو عبث ولعب واستهزاء، وطعن مبطن وتجرييء لآخرين. ./ عبد المحسن المطيري
 

3-  (فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها) (لا انفصام لها) : لا تحمل هم العروة ؛ لا انكسار لها ولكن تعاهد استمساك يديك بها ." / د.عقيل الشمري
 

        4- فقد استمسك بالعروة الوثقى.....أفلت كل العرى من يديك واقبض على عروة التوحيد وأبحر آمنا في أمواج الحياة. / عبد الله بلقاسم
 

       5- بدأ الإسلام دعوة إلى الإيمان بلا إكره ﴿لا إكراه في الدين﴾ ودولة للشورى بلا إجبار ﴿وأمرهم شورى بينهم﴾ وما سوى ذلك﴿سبيل الطاغوت﴾ ﴿ولا تطغوا﴾./ حاكم المطيري
 

       6- الإيمان بالله وتوحيده قائمان على الاختيار والطوع وقد رفع الله الإكراه في الدين كله ﴿لا إكراه في الدين﴾ فلا إكراه في العبادة ولا في الطاعة/ د.حاكم المطيري

    7-﴿لا إكراه في الدين﴾ لاتكرهوا أحدا على الدخول في دين الإسلام فإنه بين واضح جلي دلائله وبراهينه لايحتاج إلى أن يكره أحد. / روائع القرآن

    8-الإكراه والتديّن لا يجتمعان أبدا .. الإكراه لا يُنتج شيئًا سوى النفاق ! ﴿ لا إكراه في الدين ﴾/ نايف الفيصل


 

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمْ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنْ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)
 

1-   الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور "كل لحظة تمر على المؤمن يولد في قلبه نور جديد ، ويخرج إلى فجر جديد / عبد الله بلقاسم
 

2-  ﴿ الله ولي الذين آمنوا ﴾ ما من مرتبة على وجه الأرض أعظم عند الله من أن تكون ولياً لله ﷻ ! / نايف الفيصل
 

3-   في هذه الآية الكريمة : { الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور } لماذا وحّد الله لفظ ( النور ) و جَمَع لفظ ( الظلمات ) ؟؟/نايف الفيصل
 

4- " الله وليُّ الذين آمنوا " من كان الله وليّه .. فلن يَضل ... ولن يُهـزم ! / نايف الفيصل

5- ﴿..يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ..﴾ مِن ظُلُماتِ النَّفسِ والجَهلِ إلى نورِ العِرفانِ بِه... / روائع القرآن

 

6- ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) "سمى الله الوحي نورا لما يحصل به من الهدى  كما سماه روحا لما يحصل به من حياة القلوب . -ابن كثير-" / روائع القرآن
 

7-  ﴿ الله ولي الذين آمنوا ﴾ . ﴿ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ﴾ . ومتى تولاك هل يضيِّعك ؟! حاشاه سبحانه . ./ حاتم المالكي
 

8- ﴿ الله وليُّ الذين آمنوا ﴾بقدر إيمانك تكون ولاية الله لك . / نايف الفيصل
 

9- "الله ولي الذين آمنوا" تحاك الفتن حولهم فيثبتهم تدبرلهم الشرور فينجيهم يزين الإثم فتكرهه قلوبهم لن يخذل من كان ربه ناصره/ خواطر قرآنية

 

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)
 

1-  الثروة تضخ فيك سموم الاستعلاء " ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه آن آتاه الله الملك""./ عبد الله بلقاسم
 

2-  "فإن الله يأتي بالشمس من المشرق" الله سبحانه أظهر من أن تستدل عليه بغوامض الأدلة : وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد / علي الفيفي
 

3-  حين حاج الملك الطاغية إبراهيم وزعم أنه يحيي ويميت قال له إبراهيم (فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر) وظهر عجزه. / حاكم المطيري
 

4-  وحتى لا يشتبه على أحد أن إبراهيم كان عنده شك في إحياء الله الموتى، نرجع للآية التي سبقت سؤاله الله في قصته مع النمرود ﴿ربي الذي يحيي ويميت﴾./ فرائد قرآنية

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259)

    1 -فأماته الله مائة عام ثم بعثه.....طوى الوحي مائة عام في جملة واحدة، هكذا يقص العظيم سبحانه القصص،مائة عام كأنها لحظة واحدة/ عبد الله بلقاسم

    4.فأماته الله (مائة عام) ثم بعثه" مائة عام ليتعلم درسا واحدا في أصول العقيدة. الدروس الغالية التي تستحق الزمن / عبدالله بلقاسم

    5.فأراد الله أن يريه قدرته سبحانه ؛ ﴿ فأماته الله مائة عام ثم بعثه ﴾؛ فعادت للقرية الحياة في هذه السنوات وسكنها بنو إسرائيل من جديد .. . / فرائد قرآنية

    6.فكُسيت العظام باللحم والأعصاب والعروق والجلد حتى عاد حماره كما عهِده قبل نومه ، وكل ذلك أمام عينيه فقال : ﴿ أعلم أن الله على كل شيء قدير ﴾... / فرائد قرآنية

    7.وأول ما أحيا فيه الله عيناه حتى يرى تغير الحال ؛ فأرسل الله له ملكاً يسأله كم لبثت ؟ أي كم لبثت في نومك ؟ فقال ﴿ لبثت يوماً أو بعض يوم ﴾... / فرائد قرآنية

    8.قيل ظنّ أنه لبث يوماً أو بعضه وذلك لأن الله قبض روحه في أول نهار وبعثه في آخر نهار فظنّ أنه لم يزل في ذات اليوم؛ ﴿ لبثت يوماً أو بعض يوم ﴾... / فرائد قرآنية

    9.فقال له الملَك ؛ ﴿ بل لبثت مائة عام ﴾ ؛ ثم نظر وتفكّر في طعامه وشرابه مرة أخرى ، وأمره الله أن ينظر إلى حماره كيف سيحييه الله له .. . / فرائد قرآنية

    10.﴿ أعلم أن الله على كل شيءٍ قدير ﴾ ؛ أي كما أحياني وأحيا حماري فهو سبحانه قادر على إحياء القرية الخاوية؛ وكان أعلم أهل زمانه بذلك لأنه رآه. . / فرائد قرآنية

    11.﴿ كيف ننشزها ﴾ أي كيف نرفع العظام ثم نركّبها كُلّاً في موضعه الذي خُلق لأجله حتى عاد الحمار هيكلاً عظيماً كاملاً ؛ ﴿ ثم نكسوها لحماً ﴾... / فرائد قرآنية

    12.وأيضاً حينما نظر إلى طعامه وشرابه لم يجدهما قد تغيّرا فظن أنه لم ينم طويلاً ؛ إذ كما ذُكر أنه كان يحمل معه العنب والتين وشيئاً من عصير.. . / فرائد قرآنية
  

13 - الذكي ينطبق عليه قوله تعالى { وفوق كل ذي علم عليم } { وقل رب زدني علما) والعادي ينطبق عليه قوله تعالى (أو كالذي مر على قرية) - إلى قوله - (قال أعلم أن الله على كل شيء قدير)والغبي ينطبق عليه قوله تعالى عن قارون { قال إنما أوتيته على علم عندي ) / محمد الربيعة
 

14-) ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( اللهم بقدرتك يا قدير سلَم مرضانا واشفهم فإنك على كل شيء قدير/أبتسام الجابري    


  

[امانى يسرى محمد 329]

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنْ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260)

  1-   " ولكن لِـيطمئنَّ قَـلبي .... " ليسَ الخبر كـالـمُـعاينـة ..! .   الحسرة أن ترى عيونك أحرف القرآن.. ولا يرى قلبك معانيه ! . / نايف الفيصل

2-  }قالَ فَخُذ أربَعَةً منَ الطَّيرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيك } فَصُرْهُنَّ إليك : ليس معناها ضعها في صرة وإنما معناها (فقطعهن ) . #تصحيح_التفسير"     من حساب:سبيل الراشدين

  3-  ﴿وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾الأنبياء يطلبون كمالات اليقين والذين في قلوبهم مرض يحرضون من أجل الشك.. / أفياء_الوحي


مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261)

1-      ﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة﴾ تجارتك مع الله لا محالة رابحة . / إبراهيم العقيل

2-    ﴿ كمثل حبةٍ أنبتت سبعَ سنابل ﴾ الحبة المخلوقة أنتجت لصاحبها سبعمائة ضعف...... فكيف بخالق الحبة ومضاعفته لأعمال خلقه ؟!/ نايف الفيصل

3-  ﴿ والله يضاعف لمن يشاء ﴾ ؛ كُلّاً على حسب إخلاصه في عمله ، تُكثِر من الطاعات فيُكثر عليك الخيرات. / فرائد قُرآنيّة

4-    من أمثال الترغيب بالخير في القرآن الكريم: ١- ﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل﴾. ٢- ﴿كلمة طيبة كشجرة طيبة﴾. / فرائد قرآنية

5-   قال تعالى:﴿ كمثل حبة أنبتت سبع (سنابل) ﴾ وقال ﴿وسبع (سنبلات) خضر﴾ ؛ سنابل جمع كثرة وسنبلات جمع قلة ، فاستُخدمت سنابل لأنها تناسب عطاء الله.



الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنّاً وَلا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (262)

1-﴿ الذين ينفقون أموالهم .. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾
 لا خوف عليهم من أهوال يوم القيامة ولا يحزنون على ما تركوا في دنياهم. / فرائد قرآنية

2-﴿ ثم لا يتبعون ما أنفقوا منّاً ولا أذى ﴾ . دع صدقتك وكرمك يرحل دون أن تلحق به .. دعه يرحل من ذاكرتك للأبد وانتظره عند ربك .. / تأملات قرآنية


قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263)

1-  بذل الصدقة أمضى أثرا في قلب المتصدق عليه،وأجلب لقلبه من قول معروف ومغفرة،مالم يتبعها المن والأذى(قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى). /سعود الشريم

2-  ( قولٌ معروف ومغفرةٌ خير من صدقة يتبعُها أذى )أحياناً تكون الكلمات الطيبة خيرٌ للفقير من أموال الدنيا ، ولهذا الكلمة الطيبة صدقة ./عايض المطيري

          3-    الحرمان مع الأدب أفضل من العطاء مع البذاءة ! {قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى } محمد الغزالي / نايف الفيصل

4-  الأخلاق أولاً.. ﴿ (قولٌ معروف) ومغفرة خيرمن (صدقة) يتبعها أذى ﴾في الحديث: " الكلمة الطيبة صدقة "/ نايف الفيصل



يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264)

          1- الذي يمن في صدقته كالذي يرائي في صدقته، كلهم حبط عمله ﴿لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس﴾../ عبد المحسن المطيري

           2-    القلب المقفر من الإخلاص لا ينبت قبولاً كالحجر المكسو بالتراب لا يخرج زرعاً: "فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا"    / محمد الغزالي" / فوائد القرآن

        3-" لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى " قد تبطل الأعمال بوجود ما يفسدها ، كالمن والأذى .ابن_تيمية/ ابو حمزة الكناني


وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265)

1-  في آيات الإنفاق قال الله (وتثبيتاً من أنفسهم) أي : أنفسهم ثبتتهم على النفقة . أفضل من (ساعدك وناداك) هو من (ثبتك) من (جُوْاك) / عقيل الشمري

2-  الصدقات من أعظم أسباب الثبات ﴿ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم ..﴾ ./ عبد المحسن المطيري


أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267)

-  (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم) أول إعلان لعماد الدين زنكي (لا ينفق في الجهاد إلا المال الحلال الخالص المتقى فيه الله) / عقيل الشمري



الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268)

1-  هذا وعد الشيطان في الإنفاق: {الشيطان يعدكم الفقر} وهذا وعد الله: {والله يعدكم مغفرة منه وفضلا} فلينظر البخيل والمنفق أي الوعدين هو أوثق !! / نايف الفيصل

2- {الشيطان يعدكم الفقر، ويأمركم بالفحشاء، والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم}! فأي الوعدين أقوى في قلبك؟ /د. عمر المقبل

           3- " الشيطان يعِدُكم الفقر" مخاوفك المالية كلها من الشيطان ! سيفرجها الله ويُغنيك إنه وعد الله " والله يعدُكم " / أفياء الوحي

           4- قرأت في تسعين موضعاً من#القرآن أن الله قدر الأرزاق وضمنها لخلقه... وقرأت في موضع واحد: ﴿ الشيطان يعدكم الفقر ﴾ الحسن البصري/ نايف لفيصل

5- ‏( الشَّيطَانُ يَعدكُم الفقْرَ ) يخوفنا بفقر المال وبفقر الفرج والسرور ، لا تصدقه فالحياة غنية بفضل الله الشكور ، ومكتظة بالخير واليـسر والأفراح والحبور .!/ عايض المطيري
         


           يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (269)

1-  من أراد لنفسه خيرا كثيرا فليلتمس لها موارد الحكمة؛لقول الله(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)وهي مطلب المؤمن،ففي اﻷثر "الحكمة ضالة المؤمن / سعود الشريم

2-  كلما كان الإنسان بعيداً عن المعاصي .. جعل الله له حكمةً وفراسةً وصفاءً في ذهنه ورقة في قلبه .. { ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيرا {/نايف الفيصل

3-  ﴿ومَن يُؤتَ الحِكْمةَ فَقدْ أُوتي خَيْراً كَثيْراً﴾قال بعض أهل التفسير من السلف :الحكمةُ هي القُرآنُ وفَهمُه وتَدَبّرُ آيَاتِه/ د. عبدالله المقحم

4-  ﴿وما يذّكر إلا أولو الألباب﴾قال الطبري:«المواعظ غير نافعة إلا أولي الحجا والحلوم، وأن الذكرى غير ناهية إلا أهل النهي والعقول"    / د. محمد الحارثي

5- "وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا" من الحكمة : أن تعرف الأولويات.. وترضخ للحقوق.. وتناور بالممكن.. وترتب الأعداء.. / عادل صالح السليم

تم تعديل 29 أبريل, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 329]

 

 

وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (270)

1-   "الصدقة تعين المظلوم على الظالم" وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وماللظالمين من أنصار. / نوال العيد

2- حتى وإن امتلأت عينيك من أنصار الظالمين ، فنَصَرَتْهُم قبائلهم ومدنهم ، فاعلم أنهم إلى زوال. ﴿وما للظالمين من أنصار﴾. روائع القرأن

 

إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271)

1- الله يقول " إن تبدوا الصدقات فنعما هي " الله يمدحهم ! ونحن نذمّهم ! ما رأيكم أن نتفرّغ لنيّاتتا .. ونترك الناس وما اختاروه ؟. / علي الفيفي

2- البذل الواسع عن إخلاص ورحمة يغسل الذنوب، ويمسح الخطايا "...وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير” / نوال العيد

 

لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (272)

1-  إذا اجتهدت في دعوة أحدٍ، وضاق صدرك لعدم استجابته، فتذكر ما قيل لمن هو خير منك: {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء } /د. عمر المقبل

          2-  لا تحزن .. إذا لم يستمع الناس لدعوتك .. أو يتقبلوا نصيحتك .. { ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء{ ./ نايف الفيصل

3-  } وما تنفقوا من خير '' فلأنفسكم '' .... } أنت تتصدق على نفسك .. لا على غيرك !! / نايف الفصل

لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273)

           1-﴿للفقراء الذين أحصروا﴾ من أفضل الصدقات الصدقة على الفقراء المحصرين في سبيل الله،ولهذا صرح القرآن بحالهم بالثناء. ./ روائع القرآن

2-  (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف) صفة (العفة) أشبعتهم وسترتهم / عقيل الشمري

          3-﴿للفقراء الذين أحصروا﴾ جاءت الآية في وسط آيات الإنفاق تخصيصا وتأكيدا وختمت : ﴿وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم﴾./ روائع القرآن

  4- " يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف" ابحث أنت عن الفقير.. لا تنتظره حتى يبحث عنك ! لأنه ربما لا يسألك... يتعفف... / نايف الفيصل

5-  ( يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف ) "الجاهل تارة يذكر على سبيل الذم وهو الأكثر وتارة لا على سبيل الذم "يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف" يعرف حالهم وليس يعني المتخصص بالجهل المذموم ." / أبو حمزة الكناني 

      6- ﴿للفقراء الذين أحصروا﴾ جاءت الآية في وسط آيات الإنفاق تخصيصا وتأكيدا وختمت : ﴿وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم﴾ /تدبر أية

 -7   " تعرفهم بسيماهم " فيه دليل على أن للسيما أثراً في اعتبار من يظهر عليه ذلك . الجامع لأحكام القرآن للقرطبي / أبو حمزة الكناني

            8- تفقدوا أحوال جيرانكم ومن تعرفون فى رمضان فكم من البيوت خلفها فقراء ﴿يَحسبهمُ الجاهل أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّف﴾ / روائع القران

   

الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (274)

1-  زوال الهم والحزن بصدقت السر {الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون}/محمد الربيعة

2-  الذين (ينفقون) أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم (ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)" عالج خوفك وحزنك بالصدقة / عبدالله بلقاسم

3-}الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ{  تأثير الصدقة عجيب في دفع البلاء حتى ولو كانت من فاجر فالله تعالى قد يدفع عنه بها أنواعًا من البلاء / ابن القيم




 

تم تعديل 1 مايو, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد