تدبر سورة المدثر (ما يستفاد من سورة المدثر)

[امانى يسرى محمد 327]

 

 

تدبر  سورة المدثر 

” تقدم أن المزمل والمدثر بمعنى واحد وان الله امر رسوله صلى الله عليه وسلم بالاجتهاد في عبادة الله ” تفسير السعدي

 

السورة لخصت القصة من أولها إلى آخرها منذ أن قال أول كلمة (قُم) إلى أن استقر أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار.

(المدثر قم فأنذر) تدثر رعبا فأمر بالدعوة لله . الدعوة تورث (الطمأنينة) /عقيل الشمري

 

﴿ ذرني ومن خلقت وحيدا﴾﴿ وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ﴾ . الفردية هي حقيقتنا ، فالكل منا يولد وحده ويتألم وحده ويموت وحده

 

{ وما يعلم جنود ربك إﻻ هو } ربما بأبسط الأشياء يفرج الله عنك ويزيل همك وغمك بها .. لكن أين الذين يستمطرون رحمة الله بأفعالهم ؟

 

أقصر قصة مؤلمه ..!!  السؤال: ﴿ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ﴾ ؟الجواب: ﴿ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ﴾""  

 

﴿ماسلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين﴾ قال ابن مسعود:والله ماتركوها البتة ولكن تركوا المحافظة على أوقاتها؛وقال ابن عباس: يؤخرونها عن وقتها.

 

  لو أبصر المرء عيوب نفسه لانشغل بها عن عيوب الناس .. لأن المرء مطالب بإصلاح نفسه أولاً وسيسأل عنها قبل غيرها .. { كل نفس بما كسبت رهينة{/ نايف الفيصل

 

“ولا تمنن تستكثر” قال المفسرون من السلف ومن بعدهم: لا تعط عطاء تطلب أكثر منه، وهو أن تهدي ليهدى إليك أكثر من هديتك. #ابن_القيم

‏{ بما كسبت قلوبكم } { كل نفس بما كسبت رهينَة } { فبما كسبت أيديكم } أنت مجموعة استثمارية، كلّ عضو فيك له مكاسبه، فليكن حرصك على حسن إدارتها " مخارجها ومداخلها " أشد من حرصك على إدارة أموالك، إياك أن تركن في كسبك للهوى والشيطان فتخسر تجارتك. / إيمان كردي 

– {ولاتمنن تستكثر} من توفيق الله لعبده أن يجعله لايستكثرأعماله الصالحة بل ينسيه إياها حتى لايعجب بها

 

 حين يهيم من حولك في كلّ واد يغتابون كن أنت الأطهر لا تأكل معهم لحمَ إخوانك وتذكر ﴿وكنّا نخوضُ مع الخائضين﴾

 

“وكنا نخوض مع الخائضين” عاقبة الإستمرار مع صحبه تهوّن من فعل المعاصي ولاترى للتوبة آوان!

(وما أدراك ما سقر*لا تبقي ولا تذر) أي تأكل اللحوم والعروق والعصب والجلود ثم تبدّل غير ذلك وهم في ذلك لا يموتون

4 صفات أخرجتهم من زمرة المفلحين وأدخلتهم في الهالكين: ترك الصلاة، ترك إطعام المساكين، الخوض بالباطل، التكذيب بالحق وهو يوم الدين

 

“لا تبقي ولا تذر” قال بعض العلماء: ” لا تبقي من فيها حياً ولا تذره ميتاً “. وهذه أصعب حالة نعوذ بالله منها! د/محمد النابلسي

 

﴿ وَبَنِينَ شُهُودًا ﴾ [ سورة المدثر آية:﴿١٣﴾ ] لا يغيبون، أَي: حضورا عنده لا يسافرون بالتجارات، بل مواليهِم وأُجراؤهم يتولَّون ذلكَ عنهم، وهم قُعود عند أَبيهِم يتمتع بهِم ويتملَّى بهِم، ... وهذا أَبلَغ في النعمةِ؛ وهو إِقَامتهم عنده. ابن كثير: 4/442.

﴿ فَذَٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ﴿٩﴾ عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ﴾ [ سورة المدثر آية:﴿٩﴾ ] قال الزمخشري : إن (غير يسير) كان يكفي عنها (يوم عسير)، إلا أنه ليبين لهم أن عسره لا يرجى تيسيره كعسر الدنيا، وأن فيه زيادة وعيد للكافرين، ونوع بشارة للمؤمنين لسهولته عليهم. ولعل المعنيين مستقلان، وأن قوله تعالى: (يوم عسير) هذا كلام مستقل وصف لهذا اليوم، وبيان للجميع شدة هوله. الشنقيطي: 8/363.

﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴾ [ سورة المدثر آية:﴿٤﴾ ] عن محمد بن سيرين: (وثيابك فطهر) قال: اغسلها بالماء. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: (وثيابك فطهر) قال: كان المشركون لا يتطهرون، فأمره أن يتطهر ويطهر ثيابه. الطبري: 23/12.

﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴾ [ سورة المدثر آية:﴿٤﴾ ] ويحتمل أن المراد بثيابه الثياب المعروفة، وأنه مأمور بتطهيرها عن جميع النجاسات في جميع الأوقات، خصوصاً عند الدخول في الصلوات. وإذا كان مأموراً بتطهير الظاهر فإن طهارة الظاهر من تمام طهارة الباطن. السعدي: 895.

﴿ وَٱسْتَغْفِرُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌۢ ﴾ [ سورة المزمل آية:﴿٢٠﴾ ] وجملة ( إن الله غفور رحيم ) تعليل للأمر بالاستغفار؛ أي: لأن الله كثير المغفرة شديد الرحمة. والمقصود من هذا التعليل الترغيب والتحريض على الاستغفار بأنه مرجو الإجابة. وفي الإتيان بالوصفين الدالين على المبالغة في الصفة إيماء إلى الوعد بالإجابة. ابن عاشور: 29/290.

﴿ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَءَاخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى ٱلْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ ۙ وَءَاخَرُونَ يُقَٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ﴾ [ سورة المزمل آية:﴿٢٠﴾ ] ذكر سبحانه عذرهم فقال: (علم أن سيكون منكم مرضى) فلا يطيقون قيام الليل، (وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله) أي: يسافرون فيها للتجارة والأرباح؛ يطلبون من رزق الله ما يحتاجون إليه في معاشهم، فلا يطيقون قيام الليل، (وآخرون يقاتلون في سبيل الله) يعني: المجاهدين؛ فلا يطيقون قيام الليل. ذكر سبحانه ها هنا ثلاثة أسباب مقتضية للترخيص ورفع وجوب قيام الليل، فرفعه عن جميع الأمة لأجل هذه الأعذار التي تنوب بعضهم. الشوكاني: 5/322.

﴿ إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَىِ ٱلَّيْلِ وَنِصْفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ وَطَآئِفَةٌ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَ ۚ ...... ﴾ [ سورة المزمل آية:﴿٢٠﴾ ] وافتتاح الكلام بـ(إن ربك يعلم أنك تقوم) يشعر بالثناء عليه لوفائه بحق القيام الذي أُمِر به، وأنه كان يبسط إليه ويهتم به، ثم يقتصر على القدر المعين فيه النصف أو أنقص منه قليلا أو زائد عليه، بل أخذ بالأقصى -وذلك ما يقرب من ثلثي الليل- كما هو شأن أولي العزم. ابن عاشور: 29/280.

﴿ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ ٱلْخَآئِضِينَ ﴾ [ سورة المدثر آية:﴿٤٥﴾ ] إشارة إلى عدم اكتراثهم بالباطل ومبالاتهم به؛ فكأنهم قالوا: وكنا لا نبالي بباطل. الألوسي: 15/147.

﴿ قَالُوا۟ لَمْ نَكُ مِنَ ٱلْمُصَلِّينَ ﴿٤٣﴾ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ ٱلْمِسْكِينَ ﴾ [ سورة المدثر آية:﴿٤٣﴾ ] في الآية إشارة إلى أن المسلم الذي أضاع إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة مستحق حظاً من سقر على مقدار إضاعته، وعلى ما أراد الله من معادلة حسناته وسيئاته، وظواهره وسرائره. ابن عاشور: 29/328.

﴿ مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَرَ ﴿٤٢﴾ قَالُوا۟ لَمْ نَكُ مِنَ ٱلْمُصَلِّينَ ﴾ [ سورة المدثر آية:﴿٤٢﴾ ] تنبيهاً على أن رسوخ القدم في الصلاة مانع من مثل حالهم، وعلى أن الصلاة أعظم الأعمال، وأن الحساب بها يقدم على غيرها. البقاعي: 21/75.

﴿ كُلُّ نَفْسٍۭ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ﴿٣٨﴾ إِلَّآ أَصْحَٰبَ ٱلْيَمِينِ ﴾ [ سورة المدثر آية:﴿٣٨﴾ ] (إلا أصحاب اليمين) أي: الذين تقدم وصفهم؛ وهم الذين تحيَّزوا إلى الله؛ فائتمروا بأوامره، وانتهوا بنواهيه؛ فإنهم لا يرتهنون بأعمالهم، بل يرحمهم الله فيقبل حسناتهم، ويتجاوز عن سيئاتهم. البقاعي: 21/71.

﴿ وَلَا يَرْتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ﴾ [ سورة المدثر آية:﴿٣١﴾ ] أي: ليزول عنهم الريب والشك. وهذه مقاصد جليلة يعتني بها أولو الألباب؛ وهي: السعي في اليقين، وزيادة الإيمان في كل وقت وكل مسألة من مسائل الدين، ودفع الشكوك والأوهام التي تعرض في مقابلة الحق. السعدي: 897.

﴿ لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَيَزْدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِيمَٰنًا ۙ ﴾ [ سورة المدثر آية:﴿٣١﴾ ] بيان أن الواجب على المؤمن المبادرة بالتصديق والانقياد، ولو لم يعلم الحكمة أو السر أو الغرض؛ بناء على أن الخبر من الله تعالى. الشنقيطي: 8/365.

﴿ وَمَا جَعَلْنَآ أَصْحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَٰٓئِكَةً ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَيَزْدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِيمَٰنًا ۙ وَلَا يَرْتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۙ وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَٱلْكَٰفِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۚ ﴾ [ سورة المدثر آية:﴿٣١﴾ ] وهذا حال القلوب عند ورود الحق المنَزل عليها: قلب يفتتن به كفراً وجحوداً، وقلب يزداد به إيماناً وتصديقاً، وقلب يَتَيَقَّنه فتقوم عليه به الحجة، وقلب يوجب له حيرةً وعمىً فلا يدري ما يراد به. ابن القيم: 3/216.

 

المصدر

مجالس التدبر 

الكلم الطيب

 

ما يستفاد من سورة المدثر

 

يوجد عدة دروس في سورة المدثر حتي يستطيع الإنسان الاستفادة منها وتلك الدروس هي كالآتي  :

 

 اعطي الله عز وجل للناس إنزار شديد في سورة المدثر حتي يكفوا عما هم فيه من خمول K وذلك في الآيتين الأولي والثانية حيث قال الله عز وجل ” يا أيها المدثر، قم فأنذر ” .

علي من يدعوا في سبيل الله تعالي لا يخشي قوة وجبروت أي إنسان علي هذا الكوكب ، وذلك لأن معه أقوي من أي شخص وهو الله سبحانه وتعالي ، وذلك حيث قال الله عز وجل في سورة المدثر ” وربك فكبر ” كما جاء في القرآن الكريم بسورة الأحزاب قول الله عز وجل ” الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله وكفي بالله حسيبا ” .

يجب أن يسعى المؤمن في جعل نفسه طاهرة وزكية وخالية إلي أكبر حد ممكن من الذنوب وأن يكف عن ارتكاب المعاصي وفعل أي شيء محرم حتي يكون قلبه أبيض كبياض الثوب النظيف ناصع البياض ، حيث قال الله عز وجل في سورة المدثر بالآية الرابعة منها : ” وثيابك فطهر ” .

يجب علي المؤمن أن يهجر أو يترك أي شخص يأخذه إلي طريق المعاصي والذنوب ، وذلك حيث قال الله عز وجل في سورة المدثر بالآية الخامسة ” والرجز فاهجر ” .

لا يجب علي الشخص المؤمن أن يكون منانا علي من يعطيه أموالا ولا يجب علي المؤمن أن يكون متفاخرا بإيمانه علي غيره حتي لا تضيع عليه حسنات ما يفعله من خير ، وحتي إيمانه الكبير وما يفعله من خيرات ما هي إلا عبارة عن قطرة ماء بالنسبة لبحر النعم الذي يعطيه الله له سواء كانت هذه النعم في الدنيا والآخرة ، وذلك مثلما قال الله تعالي في الآية السادسة من سورة المدثر ” ولا تمنن تستكثر ” .

علي الشخص المؤمن الذي يدعو في سبيل الله أن يكون صابراً لديه قوة تحمل ، حتي يستطيع أن يتحمل ويصبر علي ما يواجهه من الكافرين سواء كان هذا الذي يواجهه تكذيب أو اتهامات أو ضرب أو غير ذلك من المشاكل ، وذلك حيث قال الله تعالي في الآية السابعة من سورة المدثر ” ولربك فاصبر “

يجب علي الكافرين أن يعلموا أن كذبهم وجرائمهم تجاه المؤمنين والذين يدعون في سبيل الله سوف يعاقبون عليها أشد عقاب لذا علي المؤمنين والذين يدعون في سبيل الله أن يصبروا ويحتسبوا صبرهم عند الله كثيرا ، حيث قال الله تعالي في سورة المدثر بالآيات الثامنة والتاسعة والعاشرة ” إذا نقر في الناقور ، فذلك يومئذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير ” ، وقد نزل الله آية في الوليد بن المغيرة يقول فيها عز وجل ” سأصليه سقر ” ، كما قال الله تعالي في سورة المدثر بالآيات رقم التاسعة والثلاثين والأربعين والواحد والأربعين ” إلا أصحاب اليمين ، في جنات يتساءلون، عن المجرمين ” ، حيث أن الله عز وجل أنزل هذه الآيات خصيصا حتي يطمئن قلوب المؤمنين وينذر الكافرين بأن المؤمنين سيجازيهم الله بالجنان والنعيم وأن الكافرين سوف يعاقبون بالتعذيب في النار .

يجب علي المؤمن أن يكون ثابتاً لمواجهة ما يتعرض له من العديد من بلاء وامتحان ، وذلك حيث قال الله عز وجل في الآية رقم الواحد والثلاثون من سورة المدثر ” ، وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ، ولا يرتاب الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ” .

 

عاتكة زياد

موقع سطور

 

 

[امانى يسرى محمد 327]

تفسير سورة المدثر
احمد شريف النعسان

مقدمة الكلمة:

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: سُورَةُ المُدَّثِرِ مِنْ أَوَائِلِ السُّوَرِ التي نَزَلَتْ في العَهْدِ المَكِّيِّ بِالاتِّفَاقِ.

روى الإمام البخاري عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الوَحْيِ: «فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتَاً مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي قِبَلَ السَّمَاءِ، فَإِذَا المَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَجُـئِـثْتُ ـأَيْ خِفْتُ ـ مِنْهُ حَتَّى هَوَيْتُ إِلَى الأَرْضِ، فَجِئْتُ أَهْلِي فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُونِي، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ﴾ إِلَى قَوْلِهِ ﴿فَاهْجُرْ﴾ ـ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: وَالرِّجْزُ الأَوْثَانُ ـ  ثُمَّ حَمِيَ الوَحْيُ وَتَتَابَعَ».

وفي رِوَايَةٍ للإمام مسلم أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيَّ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحَدِّثُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ ـ قَالَ فِي حَدِيثِهِ ـ: «فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتَاً مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسَاً عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ».

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «فَجُئِثْتُ مِنْهُ فَرَقَاً، فَرَجَعْتُ، فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، فَدَثَّرُونِي، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ ـ وَهِيَ الْأَوْثَانُ ـ قَالَ: «ثُمَّ تَتَابَعَ الْوَحْيُ».

﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾:

قَوْلُهُ تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾ يَعْنِي: يَا أَيُّهَا المُتَدَثِّرُ بِثِيَابِهِ المُتَغَطِّي بِهَا، قُمْ نَاهِضَاً لِتَبْلِيغِ رِسَالَةِ رَبِّكَ، هَذَا الخِطَابُ في ظَاهِرِهِ بَسِيطٌ، وَلَكِنَّهُ في الحَقِيقَةِ بَعِيدُ المَدَى وَالغَايَةِ، قَوِيُّ الأَثَرِ وَالفِعْلِ في الحَقِيقَةِ، فَغَايَةُ القِيَامِ بِالإِنْذَارِ أَنْ لَا يَتْرُكَ أَحَدَاً مِمَّنْ يُخَالِفُ اللهَ تعالى وَيَعْصِيهِ إِلَّا وَيُنْذِرُهُ بِالعَوَاقِبِ الوَخِيمَةِ غَيْرِ السَّارَّةِ.

وَالإِنْذَارُ بِعِقَابِ اللهِ تعالى يَوْمَ القِيَامَةِ يَكُونُ بَعْدَ تَبْلِيغِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَتَعْرِيفِهِ لَهُمْ بِأَرْكَانِ هَذَا الدِّينِ، وَدَعْوَتِهِمْ للإِيمَانِ بِاللهِ تعالى بِأَنَّهُ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ.

﴿قُمْ فَأَنْذِرْ﴾:

قَوْلُهُ تعالى: ﴿قُمْ فَأَنْذِرْ﴾ يَتَضَمَّنُ في دَاخِلِهِ أُمُورَاً عِدَّةً، تَجِبُ عَلَى سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقُومَ بِهَا قَبْلَ الإِنْذَارِ، مِنْ هَذِهِ الوَاجِبَاتِ تَبْلِيغُ الرِّسَالَةِ وَشَرْحُهَا، مَعَ إِقَامَةِ الدَّلِيلِ عَلَى صِدْقِهَا وَصِحَّتِهَا، وَأَنْ يُبَيِّنَ للنَّاسِ وَاجِبَهُمْ تُجَاهَ رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنْ يُبَشِّرَهُمْ بِالأَجْرِ العَظِيمِ الذي أَعَدَّهُ اللهُ تعالى لِمَنِ اسْتَجَابَ للهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَنَّاتٌ فِيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ثُمَّ يُنْذِرُهُمُ العَذَابَ الأَلِيمَ الخَالِدَ المُقِيمَ في نَارِ جَهَنَّمَ إِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا للهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

مِنْ هَذَا نَعْلَمُ أَنَّهُ لَا عُقُوبَةَ إِلَّا بِتَجْرِيمٍ، وَلَا تَجْرِيمَ إِلَّا بِنَصٍّ، وَلَا نَصَّ إِلَّا بِإِعْلَامٍ، وَهَذَا هُوَ الإِنْصَافُ الذي جَاءَ بِهِ شَرْعُنَا الحَنِيفُ، قَالَ تعالى: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولَاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ﴾.

فَلِلَّهِ الحُجَّةُ البَالِغَةُ، فَحَتَّى لَا يَحْتَجَّ قَائِلٌ: ﴿رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولَاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾.

فَهَا هُوَ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أُمِرَ مِنْ قِبَلِ رَبِّهِ بِقَوْلِهِ: ﴿قُمْ فَأَنْذِرْ﴾. بَلِّغْ وَبَشِّرْ وَأَنْذِرْ وَأَمْهِلْ حَتَّى يَعْلَمَ الجَمِيعُ ﴿وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾.

فَصَدَقَ اللهُ تعالى القَائِلُ: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولَاً﴾. وَصَدَقَ اللهُ تعالى القَائِلُ: ﴿هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾.

فَقَوْلُهُ تعالى: ﴿قُمْ فَأَنْذِرْ﴾. يَعْنِي: قُمْ يَا رَسُولَ اللهِ إلى أَدَاءِ تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ التي اصْطَفَاكَ اللهُ تعالى لَهَا، وَحَمَّلَكَ مَهَمَّاتِهَا، وَمَنَحَكَ شَرَفَهَا، وَخَصَّكَ مِنْ قَوْمِكَ بِالوَحْيِ إِلَيْكَ، قُمْ يَا رَسُولَ اللهِ مُبَشِّرَاً وَدَاعِيَاً إلى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجَاً مُنِيرَاً.

أَسْأَلُ اللهَ تعالى أَنْ يَجْزِيَ عَنَّا سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ خَيْرَ الجَزَاءِ وَأَتَمَّهُ وَأَعَمَّهُ وَأَكْمَلَهُ وَأَفْضَلَهُ؛ لَقَدْ أَنْذَرَ.

**    **    **
﴿وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾

مقدمة الكلمة:

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وتعالى مُخَاطِبَاً حَبِيبَهُ المُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ﴾. وَقَدْ عَرَفْنَا مِنْ هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ، أَنَّهُ لَا تَجْرِيمَ إِلَّا بِنَصٍّ، وَلَا نَصَّ إِلَّا بِبَلَاغٍ، وَهَذَا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ تعالى بِخَلْقِهِ، قَالَ تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولَاً﴾. وَمُهِمَّةُ الرَّسُولِ أَنْ يُبَلِّغَ رِسَالَةَ اللهِ تعالى، وَيَدْعُوَ النَّاسَ إلى اللهِ تعالى بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَبِالمُجَادَلَةِ بِالتي هِيَ أَحْسَنُ، ثُمَّ يُبَشِّرُهُمْ إِنِ اسْتَجَابُوا، وَيُنْذِرُهُمْ إِذَا أَعْرَضُوا.

ثُمَّ يَقُولُ اللهُ تعالى: ﴿وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ أَيْ: وَخُصَّ رَبَّكَ وَحْدَهُ بِالتَّكْبِيرِ وَالتَّعْظِيمِ، وَاسْتَحْضِرْ دَائِمَاً وَأَبَدَاً أَنَّ رَبَّكَ الذي تَوَلَّى أَمْرَكَ وَتَرْبِيَتَكَ وَأَصْلَحَ أَمْرَكَ، وَجَعَلَكَ أَهْلَاً لِتَبْلِيغِ رِسَالَتِهِ هُوَ الأَكْبَرُ مِنْ كُلِّ كَبِيرٍ، وَهُوَ الأَعْظَمُ مِنْ كُلِّ عَظِيمٍ، هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَمُوجِدُهُ وَمُمِدُّهُ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ هُوَ أَكْبَرَ وَأَعْظَمَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

﴿وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ حَصْرَاً وَقَصْرَاً، فَلَا كَبِيرَ عَلَى الحَقِيقَةِ سِوَاهُ، وَالفَاءُ في كَلِمَةِ ﴿فَكَبِّرْ﴾ جِيءَ بِهَا للإِشْعَارِ بِأَنَّ الجُمْلَةَ وَاقِعَةٌ جَوَابَاً لِشَرْطٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: وَمَهْمَا يَكُنْ مِنْ أَمْرٍ وَشَأْنٍ وَشَيْءٍ فَكَبِّرْ رَبَّكَ حَصْرَاً لَا سِوَاهُ.

هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ تَضْمَنُ تَوْحِيدَ اللهِ تعالى، وَأَنَّهُ وَاحِدٌ في ذَاتِهِ، وَوَاحِدٌ في صِفَاتِهِ، وَوَاحِدٌ في أَمْثَالِهِ، فَلَا شَبِيهَ، وَلَا مَثِيلَ، وَلَا نَظِيرَ ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾.

﴿وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ عَظِّمْ قَدْرَ رَبِّكَ عَنِ احْتِيَاجِهِ إِلَيْكَ في تَبْلِيغِ رِسَالَتِهِ، فَإِنَّ المُسْتَجِيبَ لِدَعْوَتِكَ هُوَ مِمَّن سَبَقَتْ لَهُ الهِدَايَةُ مِنْ رَبِّكَ ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾. وَهُوَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ.

فَكُلُّ أَحَدٍ، وَكُلُّ شَيْءٍ، وَكُلُّ مَوْجُودٍ مِنَ المَخْلُوقَاتِ صَغِيرٌ، وَاللهُ وَحْدَهُ هُوَ الكَبِيرُ، وَتَتَوَارَى الأَجْرَامُ وَالأَحْجَامُ، وَالقِوَى وَالقِيَمُ، وَالأَحْدَاثُ وَالأَحْوَالُ، وَالمَعَانِي وَالأَشْكَالُ، وَتَنْحَنِي كُلُّهَا في ظِلَالِ الجَلَالِ وَالكَمَالِ للهِ الوَاحِدِ الكَبِيرِ المُتَعَالِ.

 ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾:

ثُمَّ يَقُولُ اللهُ تعالى: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾. وَالمُرَادُ بِذَلِكَ وَاللهُ تعالى أَعْلَمُ، تَطْهِيرُ الظَّاهِرِ مِنَ الثِّيَابِ، مَعَ طَهَارَةِ البَاطِنِ، لِأَنَّ العَرَبَ يُرِيدُونَ بِطَهَارَةِ الثَّوْبِ النَّزَاهَةَ وَالعِفَّةَ، فَتَقُولُ: فُلَانٌ ذَيْلُهُ طَاهِرٌ، أَو طَاهِرُ الذَّيْلِ، يَعْنُونَ أَنَّهُ رَجُلٌ عَفِيفٌ، وَيَقُولُونَ: فُلَانٌ ذَيْلُهُ نَجِسٌ، أَو نَجِسُ ذَيْلُهُ، يَعْنِي: لَطَّخَ نَفْسَهُ بِإِلْقَاءِ القَاذُورَاتِ وَالفَوَاحِشِ.

وَعَلَى هَذَا فَقَوْلُهُ تعالى: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾. المَقْصُودُ طَهِّرْ قَلْبَكَ، وَطَهِّرْ نِيَّتَكَ، وَطَهِّرْ صَدْرَكَ، وَطَهِّرْ أَعْمَالَكَ مِنْ كُلِّ وَصْفٍ نَاقِصٍ وَمُخَالِفٍ وَلَا يُرْضِي مَوْلَاكَ.

وَلَا يَمْنَعُ هَذَا مِنْ أَنْ يَكُونَ المُرَادُ بِالآيَةِ الطَّهَارَةَ الحِسِّيَّةَ.

وَعَلَى هَذَا يَكُونُ المَعْنَى: مَهْمَا اسْتَطَعْتَ في كُلِّ أَحْوَالِكَ فَطَهِّرْ ثِيَابَكَ، وَخُصَّهَا بِالعِنَايَةِ بِالطَّهَارَةِ، لِأَنَّهَا مُصَاحِبَةٌ لَكَ، وَمِمَّا لَا شَكَّ فِيهِ إِذَا كَانَ العَبْدُ مَأْمُورَاً بِتَطْهِيرِ الثِّيَابِ فَالأَمْرُ بِطَهَارَةِ لَابِسِهَا مِنْ بَابِ أَوْلَى، لِأَنَّ طَهَارَةَ البَدَنِ أَوْلَى مِنْ طَهَارَةِ الثِّيَابِ، وَطَهَارَةَ القَلْبِ أَوْلَى مِنْ طَهَارَةِ البَدَنِ.

هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ تُعْتَبَرُ عُنْوَانَاً للطَّهَارَةِ المَادِّيَّةِ مِنْ كُلِّ النَّجَاسَاتِ، وَعُنْوَانَاً للطَّهَارَةِ المَعْنَوِيَّةِ مِنْ كُلِّ المُخَالَفَاتِ، وَمِنَ المَعْلُومِ أَنَّ سَيِّدَنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ هُوَ أَوَّلُ المُؤْمِنِينَ، وَهُوَ أَوَّلُهُمْ تَكْلِيفَاً، وَأَوَّلُهُمْ حِرْصَاً عَلَى تَطْبِيقِ مَا أَمَرَ اللهُ تعالى بِهِ أَو نَهَى عَنْهُ إِلْزَامَاً أَو تَرْغِيبَاً.

وَهَذَا مَا أَكَّدَ عَلَيْهِ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ» رواه الإمام مسلم عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

وَهَذَا الحَدِيثُ يَشْمَلُ الطَّهَارَةَ مِنَ النَّجَاسَاتِ المَادِّيَّةِ، وَالنَّجَاسَاتِ المَعْنَوِيَّةِ، كَالشِّرْكِ وَارْتِكَابِ الكَبَائِرِ، التي هِيَ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ.

اللَّهُمَّ وَفِّقْنَا لِطَهَارَةِ الظَّاهِرِ وَالبَاطِنِ. آمين.

**    **    **

ـ ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ* وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾

مقدمة الكلمة:

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَقُولُ اللهُ تعالى: ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾. وَالمَقْصُودُ بِالرُّجْزِ هُنَا الأَصْنَامُ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ الذي رواه الإمام البخاري عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الوَحْيِ، فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ: «فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتَاً مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا المَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَجَئِثْتُ مِنْهُ رُعْبَاً، فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، فَدَثَّرُونِي، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ﴾ إِلَى ﴿وَالرِّجْزَ فَاهْجُرْ﴾. قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلَاةُ؛ وَهِيَ الأَوْثَانُ.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾. فِيهِ قِرَاءَتَانِ، بِالضَّمِّ وَالكَسْرِ، وَكُلُّهَا مِنَ القِرَاءَاتِ المُتَوَاتِرَةِ؛ فَإِذَا قُرِئَتْ بِالضَّمِّ عَنَتِ الأَمْرَ بِهَجْرِ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ، وَإِذَا قُرِئَتْ بِالكَسْرِ عَنَتِ الأَمْرَ بِهَجْرِ مَا فِيهِ العَذَابُ.

روى الإمام مسلم عَنْ أُسَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ هَذَا الطَّاعُونَ رِجْزٌ سُلِّطَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، أَوْ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَإِذَا كَانَ بِأَرْضٍ فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا فِرَارَاً مِنْهُ، وَإِذَا كَانَ بِأَرْضٍ فَلَا تَدْخُلُوهَا».

مَعْنَى قَوْلِهِ تعالى: ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾:

هَذَا الخِطَابُ في ظَاهِرِهِ مُوَجَّهٌ لِسَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ في الحَقِيقَةِ مُوَجَّهٌ لِكُلِّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الأُمَّةِ التي جَاءَهَا سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ لِتَبْلِيغِ دَعْوَتِهِ.

وَهَذَا لَا شَكَّ فِيهِ وَلَا رَيْبَ، لِأَنَّ سَيِّدَنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَعْصُومٌ عَنِ المَعَاصِي وَالمُخَالَفَاتِ، فَضْلَاً عَنِ الشِّرْكِ، فَهُوَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ بِعْثَتِهِ مَا كَانَ يَعْبُدُ صَنَمَاً ـ حَاشَاهُ ـ بَل كَانَ يَكْرَهُ الأَصْنَامَ وَيُبْغِضُهَا، وَمَا ثَبَتَ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ بِعْثَتِهِ فَعَلَ مَعْصِيَةً ـ حَاشَاهُ ـ.

وَرَحِمَ اللهُ تعالى مَنْ قَالَ:

مَا كَانَ في القُرْآنِ مِنْ نِذَارَة   ***   إلى الـــنَّبِيِّ صَاحِبِ البِشَارَة

فَـكُنْ لَبِيبَاً وَافْهَمِ الإِشَارَة   ***   إِيَّاكَ أَعْنِي وَاسْمَعِي يَا جَارَة

فَهَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ وَأَمْثَالُهَا في القُرْآنِ العَظِيمِ كَقَوْلِهِ تعالى: ﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ﴾. وَكَقَوْلِهِ تعالى: ﴿فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرَاً لِلْكَافِرِينَ﴾. وَكَقَوْلِهِ تعالى: ﴿وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمَاً﴾. وَكَقَوْلِهِ تعالى: ﴿وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾. وَكَقَوْلِهِ تعالى: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾.

كُلُّ هَذِهِ الآيَاتِ وَأَمْثَالُهَا، ظَاهِرُهَا خِطَابٌ لِسَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَمَضْمُونُهَا خِطَابٌ لِأُمَّتِهِ التي قَامَ بِإِنْذَارِهَا بَعْدَ تَبْلِيغِ رِسَالَةِ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهَا.

فَقَوْلُهُ تعالى: ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾. بِالضّمِّ أَمْرٌ بِهَجْرِ عِبَادَةِ الأَصْنَامِ، وَبِالكَسْرِ أَمْرٌ بِهَجْرِ كُلِّ اعْتِقَادٍ أَو قَوْلٍ أَو سُلُوكٍ أَو فِعْلٍ أَو نِيَّةٍ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُفْضِيَ إلى سَخَطِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَذَابِهِ، لِأَنَّ عَدَمَ هَجْرِ المَعَاصِي سَبَبٌ لِسَخَطِ اللهِ تعالى، وَرَحِمَ اللهُ تعالى مَنْ قَالَ: اهْجُرِ الرُّجْزَ لِتَسْلَمَ مِنَ الرِّجْزِ، أَيْ: مِنَ العَذَابِ.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾:

وَهَذَا تَوْجِيهٌ لِسَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ في الحَقِيقَةِ تَوْجِيهٌ للأُمَّةِ، أَنْ لَا يُعْطِيَ الإِنْسَانُ العَطِيَّةَ مُلْتَمِسَاً مِمَّنْ أَعْطَاهُ أُعْطِيَةً مِثْلَهَا أَو أَكْثَرَ مِنْهَا وَأَفْضَلَ، لِأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ العَطَاءُ للهِ تعالى، روى الإمام أحمد عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ، فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾، قَالَ: لَا تُعْطِي شَيْئَاً تَطْلُبُ أَكْثَرَ مِنْهُ.

هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ تَتَضَمَّنُ أَصْلَاً عَظِيمَاً مِنْ أُصُولِ الأَخْلَاقِ الاجْتِمَاعِيَّةِ، التي جَاءَ بِهَا دِينُنَا الحَنِيفُ، إِذِ المَطْلُوبُ مِنَ المُسْلِمِ أَنْ يُعَامِلَ رَبَّهُ مِنْ خِلَالِ مُعَامَلَتِهِ عِبَادَهُ، فَلَا يَطْلُبُ مِنْهُمْ شَيْئَاً، بَلْ يَطْلُبُ مِنَ اللهِ تعالى: ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللهِ﴾. لَا أَنْ يُعَامِلَ العِبَادَ بِالمَعْرُوفِ طَالِبَاً مِنْهُمُ المُكَافَأَةَ، فَذَلِكَ يُحْبِطُ عِنْدَ اللهِ عَمَلَهُ، وَيُخَيِّبُ أَمَلَهُ.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾. تَرْبِيَةٌ مِنَ اللهِ تعالى، لِأَنْ يَسْلُكَ العَبْدُ أَشْرَفَ الآدَابِ وَأَجَلَّ الأَخْلَاقِ في عَطَائِهِ للنَّاسِ، وَهَذَا الأَمْرُ لَا يَقْتَصِرُ عَلَى العَطَاءِ المَادِّيِّ، بَلْ عَلَى كُلِّ عَطَاءٍ مَادِّيَّاً كَانَ أَو مَعْنَوِيَّاً، فَالدَّاعِي إلى اللهِ تعالى يُعْطِي وَلَا يَأْخُذُ، وَيَصْبِرُ وَيَتَحَمَّلُ المَشَاقَّ في سَبِيلِ اللهِ تعالى، لِأَنَّ اللهَ تعالى أَسْبَغَ عَلَيْهِ نِعَمَاً لَا تُعَدُّ وَلَا تُحْصَى في الحَيَاةِ الدُّنْيَا، مَعَ مَا ادَّخَرَهُ اللهُ تعالى لَهُ في الآخِرَةِ، فَهُوَ يَعْمَلُ وَيُعْطِي وَيَطْلُبُ مِنَ اللهِ تعالى المُكَافَأَةَ.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾. يَشْمَلُ كَذَلِكَ عِبَادَةَ العَبْدِ لِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَلْيَكُنْ عَلَى حَذَرٍ مِنْ أَنْ يَمُنَّ بِعَمَلِهِ عَلَى رَبِّهِ وَيَسْتَكْثِرَهُ، كَمَا قَالَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: لَا تَمْنُنْ بِعَمَلِكَ عَلَى رَبِّكَ فَتَسْتَكْثِرُهُ.

وَلَو تَدَبَّرَ العَبْدُ آيَاتِ اللهِ تعالى في كِتَابِهِ العَظِيمِ، لَوَجَدَ هَذَا المَعْنَى جَلِيَّاً وَاضِحَاً، فَهَذَا سَيِّدُنَا سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ العَابِدُ الشَّاكِرُ للهِ تعالى حِينَ رَأَى عَرْشَ بِلْقِيسَ أَمَامَهُ في طَرْفَةِ عَيْنٍ ﴿قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ﴾. مَا كَانَ يَسْتَكْثِرُ الشُّكْرَ حَاشَاهُ مِنْ ذَلِكَ.

وَهَذَا سَيِّدُنَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الذي ابْتَلَاهُ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ بِبَلَاءٍ عَظِيمٍ، في نَفْسِهِ، وَفي زَوْجَتِهِ، وَفي وَلَدِهِ، قَالَ: ﴿وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ﴾. مَا كَانَ يَسْتَكْثِرُ في صَبْرِهِ وَبَلَائِهِ حَاشَاهُ مِنْ ذَلِكَ.

أَسْأَلُ اللهَ تعالى العَلِيَّ القَدِيرَ، أَنْ يُوَفِّقَنَا لِهَجْرِ المَعَاصِي الظَّاهِرَةِ وَالبَاطِنَةِ، وَأَنْ نُقَدِّمَ الخَيْرَ للنَّاسِ دُونَ النَّظَرِ لِمَا في أَيْدِيهِمْ، وَأَنْ يُوَفِّقَنَا لِطَاعَتِهِ، وَيُجِيرَنَا مِنْ عَذَابِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ. آمين.

**    **    **
ـ ﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾

مقدمة الكلمة:

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَقُولُ اللهُ تعالى في سُورَةِ المُدَّثِّرِ: ﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾.

هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ تَتَضَمَّنُ بَيَانَ أَصْلٍ عَظِيمٍ مِنْ أُصُولِ الأَخْلَاقِ في الإِسْلَامِ، وَهُوَ الصَّبْرُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.

لَقَدْ كَلَّفَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِالقِيَامِ بِأَعْبَاءِ هَذِهِ الرِّسَالَةِ، فَقَالَ تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾. ثُمَّ قَالَ لَهُ: ﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾. لَقَدْ أَمَرَهُ تَبَارَكَ وتعالى بِالصَّبْرِ بَعْدَ التَّبْلِيغِ، لِأَنَّهُ تَبَارَكَ وتعالى يَعْلَمُ بِأَنَّ الكَثِيرَ مِنَ النَّاسِ سَوْفَ يُكَذِّبُونَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، يُكَذِّبُونَهُ في إِنْذَارِهِ، وَيُكَذِّبُونَهُ في رِسَالَتِهِ؛ وَهَذَا مَا حَصَلَ فِعْلَاً، لَقَدْ قَابَلَ القَوْمُ سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِالتَّكْذِيبِ وَالإِعْرَاضِ وَالإِدْبَارِ، وَوَجَّهُوا لَهُ الاتِّهَامَاتِ وَالشَّتَائِمَ وَأَنْوَاعَ العَذَابِ.

لِذَلِكَ كَانَتِ الحِكْمَةُ الرَّبَّانِيَّةُ أَنْ يُوَجِّهَ اللهُ تعالى مَعَ بِدَايَاتِ تَكْلِيفِهِ بِتَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ الأَمْرَ بِأَنْ يَصْبِرَ لِأَجْلِ مَرْضَاةِ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ، غَيْرَ مُبَالٍ بِالنَّاسِ، وَلَا مُكْتَرِثٍ لِمَا يَنَالُهُ مِنْ جِهَتِهِمْ مِنْ مَكْرُوهٍ وَأَنْوَاعٍ مِنَ الأَذَى المَعْنَوِيِّ وَالمَادِّيِّ.

وُجُوبُ مُرَاقَبَةِ النَّفْسِ:

أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾. دَرْسٌ عَظِيمٌ في الأَخْلَاقِ التي يَجِبُ أَنْ يَتَحَلَّى بِهَا الإِنْسَانُ المُؤْمِنُ وَخَاصَّةً الدَّاعِيَ إلى اللِه تعالى، الإِسْلَامُ أَمَانَةٌ في أَعْنَاقِنَا، يَجِبُ تَبْلِيغُهُ للآخَرِينَ، وَتَبْلِيغُهُ للآخَرِينَ يَحْتَاجُ إلى شَخْصِيَّاتٍ عَظِيمَةٍ تَحْمِلُ أَخْلَاقَاً سَامِيَةً رَاقِيَةً تَتَحَلَّى بِخُلُقِ الصَّبْرِ، وَأَنْ يَكُونَ الصَّبْرُ للهِ عَزَّ وَجَلَّ، الإِسْلَامُ لَا يَرْضَى مِنَّا مُجَرَّدَ الادِّعَاءِ وَمُجَرَّدَ الانْتِسَابِ، الإِسْلَامُ عَمَلِيَّةُ تَهْذِيبٍ وَتَعْلِيمٍ طَوِيلَةُ الأَمَدِ شَاقَّةُ المَرَاحِلِ.

الإِسْلَامُ يُرِيدُ مِنَّا ضَبْطَ النَّوَازِعِ الدَّاخِلِيَّةِ وَالشُّعُورِ الدَّاخِلِيِّ الذي لَا يُرْضِي اللهَ عَزَّ وَجَلَّ، الإِسْلَامُ يَطْلُبُ مِنَّا مُرَاقَبَةً مُسْتَمِرَّةً لِأَنْفُسِنَا، وَخَاصَّةً حِينَ تَبْلِيغِ رِسَالَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.

الإِسْلَامُ يُرِيدُ أَنْ نَتَخَلَّى عَنْ كُلِّ نَازِعٍ وَشُعُورٍ دَاخِلِيٍّ لَا يَرْضَاهُ اللهُ تعالى لِعَبْدِهِ، الإِسْلَامُ يُرِيدُ طَرْدَ كُلِّ رَغْبَةٍ وَشَهْوَةٍ لَا تَلِيقُ بِالمُسْلِمِ الدَّاعِي إلى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.

الإِسْلَامُ يُرِيدُ أَنْ تَظْهَرَ آثَارُ الطَّاعَاتِ وَالعِبَادَاتِ عَلَى جَوَارِحِنَا الظَّاهِرَةِ وَالبَاطِنَةِ، تَدَبَّرُوا صَدْرَ هَذِهِ السُّورَةِ العَظِيمَةِ المُبَارَكَةِ التي هِيَ مِنْ أَوَائِلِ السُّوَرِ نُزُولَاً: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾.

أُمِرَ بِالتَّبْلِيغِ، وَبَعْدَ تَكْبِيرِ اللهِ تعالى، وَبَعْدَ الأَمْرِ بِالتَّطْهِيرِ ظَاهِرَاً وَبَاطِنَاً، وَهَجْرِ الأَوْثَانِ، وَهَجْرِ المَعَاصِي وَالمُنْكَرَاتِ، بَعْدَ كُلِّ هَذَا جَاءَ الأَمْرُ بِالصَّبْرِ للهِ تعالى.

صَبْرٌ عَلَى الطَّاعَاتِ، وَصَبْرٌ عَنِ المَعَاصِي وَالمُنْكَرَاتِ، وَصَبْرٌ عَلَى إِيذَاءِ الخَلْقِ وَخَاصَّةً عِنْدَ دَعْوَتِهِمْ إلى اللهِ تعالى، وَهَذَا التَّكْلِيفُ بِوُسْعِ الإِنْسَانِ المُؤْمِنِ الصَّادِقِ، لِأَنَّهُ تَكْلِيفٌ دَاخِلٌ تَحْتَ قَوْلِهِ تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسَاً إِلَّا وُسْعَهَا﴾. فَإِذَا لَمْ يَتَخَلَّقِ الإِنْسَانُ بِخُلُقِ الصَّبْرِ فَمَا مَعْنَى إِسْلَامِهِ؟

خَاتِمَةٌ ـ نَسْأَلُ اللهَ تعالى حُسْنَ الخَاتِمَةَ ـ:

أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِعِلْمِهِ السَّابِقِ الأَزَلِيِّ عَلِمَ مَا سَيَلْقَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَمَا سَيَلْقَاهُ الدُّعَاةُ وَالمُصْلِحُونَ الذينَ اخْتَارَهُمْ وَاصْطَفَاهُمْ وَاجْتَبَاهُمْ لِهَذَا الأَمْرِ العَظِيمِ مِنْ الناس وَأَمَرَهُم بِدَعْوَةِ أَهْلِ البَاطِلِ وَالضَّلَالِ مُشْرِكِينَ كَانُوا أَو كُفَّارَاً أَو فُسَّاقَاً أَو فُجَّارَاً، لِذَا جَاءَ الأَمْرُ بِالصَّبْرِ للهِ تعالى، وَبِصِيغَةِ: ﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾. مَا قَالَ: وَللهِ فَاصْبِرْ، بَلْ قَالَ: ﴿وَلِرَبِّكَ﴾. لِأَنَّهُ هُوَ الذي تَوَلَّى تَرْبِيَتَكَ التَّرْبِيَةَ الكَامِلَةَ الصَّالِحَةَ، حَتَّى تَكُونَ قُدْوَةً للآخَرِينَ.

في الخِتَامِ: الصَّبْرُ للهِ تعالى هُوَ الزَّادُ الثَّمِيْنُ في هَذِهِ الحَيَاةِ الدُّنْيَا، وَالمُؤْمِنُ بِدُونِ صَبْرٍ ضَائِعٌ تَائِهٌ، الصَّبْرُ هُوَ الزَّادُ للوُصُولِ إلى مَرْضَاةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلِلوُصُولِ إلى جَنَّةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلِلوُصُولِ إلى مَعِيَّةِ الذينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقَاً، وَلِلوُصُولِ إلى اللِّقَاءِ مَعَ الأُصُولِ وَالفُرُوعِ وَالأَزْوَاجِ يَوْمَ القِيَامَةِ، بِالصَّبْرِ يَنْدَرِجُ العَبْدُ تَحْتَ قَوْلِهِ تعالى: ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ﴾.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ الصَّابِرِينَ عَلَى الطَّاعَاتِ، وَالصَّابِرِينَ عَنِ المَعَاصِي وَالمُنْكَرَاتِ، وَالصَّابِرِينَ عَلَى الابْتِلَاءَاتِ، وَلَا تُحَمِّلْنَا يَا رَبَّنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ. آمين.

**    **    **
ـ ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾

مقدمة الكلمة:

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتعالى في سُورَةِ المُدَّثِّرِ: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ * فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ﴾.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾:

النَّاقُورُ: هُوَ الصُّورُ، وَهُوَ بُوقٌ عَظِيمٌ يُشْبِهُ القَرْنَ المُجَوَّفَ، وَالنَّقْرُ في الصُّورِ يَعْنِي إِطْلَاقَ الصَّوْتِ فِيهِ، وَيَكُونُ هَذَا الإِطْلَاقُ بِالنَّفْخِ.

روى الإمام أحمد عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَ، وَحَنَى جَبْهَتَهُ يَسَّمَّعُ مَتَى يُؤْمَرُ، فَيَنْفُخُ؟».

فَقَالَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ: كَيْفَ نَقُولُ؟

قَالَ: «قُولُوا: حَسْبُنَا اللهُ، وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا».

هَذِهِ الآيَاتُ الكَرِيمَةُ جَاءَتْ بَعْدَ إِرْشَادِ اللهِ تعالى قُدْوَةَ الأَنْبيَاءِ سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ إلى الكَمَالَاتِ بِقَوْلِهِ تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾.

حَيْثُ عَدَلَ عَنْهُ إلى شَرْحِ وَعِيدِ الأَشْقِيَاءِ، فَقَالَ: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾. جَاءَتِ الفَاءُ بَعْدَ قَوْلِهِ تعالى: ﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾. كَأَنَّهُ قَالَ تعالى: اصْبِرْ عَلَى أَذَاهُمْ، وَاحْتَسِبِ الأَمْرَ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَبَيْنَ أَيْدِيهِمْ يَوْمٌ عَسِيرٌ، يَلْقَوْنَ فِيهِ عَاقِبَةَ أَذَاهُمْ، وَتَلْقَى فِيهِ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ عَاقِبَةَ صَبْرِكَ عَلَيْهِمْ، لِأَنَّ الجَمِيعَ مَيِّتٌ، وَصَدَقَ اللهُ تعالى القَائِلُ: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾.

النَّاقُورُ وَالصُّورُ:

النَّاقُورُ هُوَ عَالَمٌ غَيْبِيٌّ لَا يَعْلَمُ حَقِيقَتَهُ إِلَّا اللهُ تعالى، وَقَدْ جَاءَتْ تَسْمِيَتُهُ في القُرْآنِ العَظِيمِ بِالصُّورِ، قَالَ تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ﴾. وَقَالَ تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ﴾.

وَهُنَاكَ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِالصُّورِ يَنْفُخُ فِيهِ بِأَمْرِ اللهِ تعالى، روى الطَّبَرَانِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي طَائِفَةٍ فَقَالَ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا فَرَغَ مِنْ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ خَلَقَ الصُّورَ، فَأَعْطَاهُ إِسْرَافِيلَ، فَهُوَ وَاضِعُهُ عَلَى فِيهِ شَاخِصَاً بَصَرَهُ إِلَى الْعَرْشِ يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْمَرُ».

وَقَدْ نُقِلَ الإِجْمَاعُ عَلَى أَنَّ صَاحِبَ الصُّورِ هُوَ سَيِّدُنَا إِسْرَافِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَقَدْ أَخْبَرَنَا سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أَنَّ صَاحِبَ الصُّورِ مُسْتَعِدٌّ للنَّفْخِ فِيهِ مُنْذُ أَنْ خَلَقَهُ اللهُ تعالى، روى الحاكم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ طَرْفَ صَاحِبِ الصُّورِ مُذْ وُكِّلَ بِهِ مُسْتَعِدٌّ يَنْظُرُ نَحْوَ الْعَرْشِ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْمَرَ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْهِ طَرْفُهُ، كَأَنَّ عَيْنَيْهِ كَوْكَبَانِ دُرِّيَّانِ».

هَلِ النَّقْرُ في النَّفْخَةِ الأُولَى أَمِ الثَّانِيَةِ؟

لَقَدِ اخْتَلَفَ العُلَمَاءُ في الوَقْتِ الذي يُنْقَرُ في النَّاقُورِ، أَهُوَ النَّفْخَةُ الأُولَى أَمِ النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ؟ وَأَصَحُّ الأَقْوَالِ أَنَّ النَّقْرَ في النَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ، قَالَ تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ﴾.

وروى الإمام البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنِّي أَوَّلُ مَنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ بَعْدَ النَّفْخَةِ الآخِرَةِ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى مُتَعَلِّقٌ بِالعَرْشِ، فَلَا أَدْرِي أَكَذَلِكَ كَانَ أَمْ بَعْدَ النَّفْخَةِ».

فَعِنْدَ النَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ يُبْعَثُ الخَلَائِقُ إلى الحَيَاةِ مَرَّةً أُخْرَى، للعَرْضِ وَالحِسَابِ في دَارِ السُّؤَالِ، وَفَصْلِ القَضَاءِ، وَتَنْفِيذِ الجَزَاءِ.

***
﴿فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ﴾:

قَوْلُهُ تعالى: ﴿فَذَلِكَ﴾ إِشَارَةٌ إلى اليَوْمِ الذي يُنْقَرُ فِيهِ في النَّاقُورِ؛ وَالتَّقْدِيرُ: فَذَلِكَ اليَوْمُ يَوْمُ عُسْرٍ عَلَى الكَافِرِينَ، لِأَنَّهُمْ يُنَاقَشُونَ الحِسَابَ، وَيُعْطَوْنَ كِتَابَهُمْ بِشِمَالِهِمْ، فَيَقُولُ الوَاحِدُ مِنْهُمْ: ﴿يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ * خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعَاً فَاسْلُكُوهُ * إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللهِ الْعَظِيمِ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ * وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ * لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ﴾. أَجَارَنَا اللهُ تعالى في ذَلِكَ اليَوْمِ.

يَوْمُ عُسْرٍ عَلَى الكَافِرِينَ، لِأَنَّ وُجُوهَهُمْ مُسْوَدَّةٌ بِسَبَبِ إِيذَائِهِمْ لِسَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَلِأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ، قَالَ تعالى: ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ﴾. وَقَالَ تعالى: ﴿ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾.

يَوْمُ عُسْرٍ عَلَى الكَافِرِينَ، لِأَنَّهُمْ يُحْشَرُونَ زُرْقَاً، قَالَ تعالى: ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقَاً * يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَـشْرَاً * نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمَاً﴾.

يَوْمُ عُسْرٍ عَلَى الكَافِرِينَ، لِأَنَّ جَوَارِحَهُمْ تَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، قَالَ تعالى: ﴿الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾. وَقَالَ تعالى: ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾. وَقَالَ تعالى: ﴿وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾.

يَوْمُ عُسْرٍ عَلَى الكَافِرِينَ، لِأَنَّهُمْ يَرَوْنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ مَعَهُ لَا يُنَاقَشُونَ الحِسَابَ، وَيُحْشَرُونَ بِيضَ الوُجُوهِ، وَيُسَاقُونَ إلى الرَّحْمَنِ وَفْدَاً، قَالَ تعالى: ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدَاً * وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدَاً﴾.

وروى الإمام أحمد عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: كُنَّا جُلُوسَاً عِنْدَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدَاً﴾.

قَالَ: لَا وَاللهِ مَا عَلَى أَرْجُلِهِمْ يُحْشَرُونَ، وَلَا يُحْشَرُ الْوَفْدُ عَلَى أَرْجُلِهِمْ، وَلَكِنْ عَلَى نُوقٍ لَمْ تَرَ الْخَلائِقُ مِثْلَهَا، عَلَيْهَا رَحَائِلُ مِنْ ذَهَبٍ، فَيَرْكَبُونَ عَلَيْهَا حَتَّى يَضْرِبُوا أَبْوَابَ الْجَنَّةِ.

أَمَّا الكَافِرُونَ فَكَمَا قَالَ تعالى في حَقِّهِمْ: ﴿وَنَسُوقُ الْـمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدَاً﴾. عِطَاشَاً لَا يَسْكُنُ عَطَشُهُمْ كَمَا سَكَنَ عَطَشُ المُؤْمِنِينَ، وَلَكِنَّهُمْ يَزْدَادُونَ عَطَشَاً حَتَّى يُورَدُونَ إلى النَّارِ فَـيَشْرَبُونَ الحَمِيمَ شُرْبَ الهِيمِ، نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ ذَاكَ اليَوْمِ.

يَوْمُ عُسْرٍ عَلَى الكَافِرِينَ، كَمَا قَالَ تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلَاً * يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانَاً خَلِيلَاً * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولَاً﴾.

فَيَا حَسْرَةً عَلَى مَنْ عَادَى اللهَ تعالى وَرَسُولَهُ وَالمُؤْمِنِينَ.

اللَّهُمَّ ثَبِّتْنَا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ في الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفي الآخِرَةِ. آمين.

**    **    **

ـ ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾

مقدمة الكلمة:

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتعالى في كِتَابِهِ العَظِيمِ في سُورَةِ المُدَّثِّرِ: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ﴾.

مَا وَرَدَ في سَبَبِ نُزُولِ هَذِهِ الآيَةِ:

جَاءَ في سِيرَةِ ابْنِ هِشَامٍ مِمَّا رواه ابْنُ إِسْحَاقَ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ اجْتَمَعَ إلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَكَانَ ذَا سِنٍّ فِيهِمْ، وَقَدْ حَضَرَ الْمَوْسِمُ، فَقَالَ لَهُمْ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إنَّهُ قَدْ حَضَرَ هَذَا الْمَوْسِمُ، وَإِنَّ وُفُودَ الْعَرَبِ سَتَقْدُمُ عَلَيْكُمْ فِيهِ، وَقَدْ سَمِعُوا بِأَمْرِ صَاحِبِكُمْ هَذَا، فَأَجْمِعُوا فِيهِ رَأْيًا وَاحِدًا، وَلَا تَخْتَلِفُوا فَيُكَذِّبَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَيَرُدَّ قَوْلُكُمْ بَعْضُهُ بَعْضًا.

قَالُوا: فَأَنْتَ يَا أَبَا عَبْدِ شَمْسٍ، فَقُلْ وَأَقِمْ لَنَا رَأْيًا نَقُولُ بِهِ.

قَالَ: بَلْ أَنْتُمْ فَقُولُوا أَسْمَعْ.

قَالُوا: نَقُولُ كَاهِنٌ.

قَالَ: لَا وَاللهِ مَا هُوَ بِكَاهِنِ؛ لَقَدْ رَأَيْنَا الْكُهَّانَ فَمَا هُوَ بِزَمْزَمَةِ الْكَاهِنِ (يَعْنِي الكَلَامَ الخَفِيَّ الذي لَا يُسْمَعُ) وَلَا سَجْعِهِ.

قَالُوا: فَنَقُولُ: مَجْنُونٌ.

قَالَ: مَا هُوَ بِمَجْنُونِ؛ لَقَدْ رَأَيْنَا الْجُنُونَ وَعَرَفْنَاهُ، فَمَا هُوَ بِخَنْقِهِ، وَلَا تَخَالُجِهِ، وَلَا وَسْوَسَتِهِ.

قَالُوا: فَنَقُولُ: شَاعِرٌ.

قَالَ: مَا هُوَ بِشَاعِرِ؛ لَقَدْ عَرَفْنَا الشِّعْرَ كُلَّهُ، رَجَزَهُ وَهَزَجَهُ وَقَرِيضَهُ وَمَقْبُوضَهُ وَمَبْسُوطَهُ، فَمَا هُوَ بِالشِّعْرِ.

قَالُوا: فَنَقُولُ: سَاحِرٌ.

قَالَ: مَا هُوَ بِسَاحِرِ؛ لَقَدْ رَأَيْنَا السُّحَّارَ وَسِحْرَهُمْ، فَمَا هُوَ بِنَفْثِهِمْ وَلَا عَقْدِهِمْ.

قَالُوا: فَمَا نَقُولُ يَا أَبَا عَبْدِ شَمْسٍ؟

قَالَ: وَاللهِ إنَّ لِقَوْلِهِ لَحَلَاوَةً، وَإِنَّ أَصْلَهُ لَعَذِقٌ (العَذْقُ: النَّخْلَةُ) وَإِنَّ فَرْعَهُ لَجُنَاةٌ ـ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ لَغَدِقٌ (الغَدِقُ: المَاءُ الْكثيرُ) ـ وَمَا أَنْتُمْ بِقَائِلِينَ مِنْ هَذَا شَيْئًا إلَّا عُرِفَ أَنَّهُ بَاطِلٌ، وَإِنَّ أَقْرَبَ الْقَوْلِ فِيهِ لَأَنْ تَقُولُوا سَاحِرٌ، جَاءَ بِقَوْلٍ هُوَ سِحْرٌ يُفَرِّقُ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَأَبِيهِ، وَبَيْنَ الْمَرْءِ وَأَخِيهِ، وَبَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجَتِهِ، وَبَيْنَ الْمَرْءِ وَعَشِيرَتِهِ، فَتُفَرِّقُوا عَنْهُ بِذَلِكَ.

فَجَعَلُوا يَجْلِسُونَ بِسُبُلِ النَّاسِ حِينَ قَدِمُوا الْمَوْسِمَ، لَا يَمُرُّ بِهِمْ أَحَدٌ إلَّا حَذَّرُوهُ إيَّاهُ، وَذَكَرُوا لَهُمْ أَمْرَهُ.

فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى فِي الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَفِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ: ﴿ذَرْنِي وَمن خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلَّا إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيدًا﴾ أَيْ خَصِيمًا.

وروى الإمام الحاكم في المُسْتَدْرَكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ، فَكَأَنَّهُ رَقَّ لَهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَا جَهْلٍ، فَأَتَاهُ فَقَالَ: يَا عَمُّ، إِنَّ قَوْمَكَ يَرَوْنَ أَنْ يَجْمَعُوا لَكَ مَالًا.

قَالَ: لِمَ؟

قَالَ: لِيُعْطُوكَهُ؛ فَإِنَّكَ أَتَيْتَ مُحَمَّدًا لِتُعْرِضَ لِمَا قِبَلَهُ.

قَالَ: قَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنِّي مِنْ أَكْثَرِهَا مَالًا.

قَالَ: فَقُلْ فِيهِ قَوْلًا يَبْلُغُ قَوْمَكَ أَنَّكَ مُنْكِرٌ لَهُ أَوْ أَنَّكَ كَارِهٌ لَهُ.

قَالَ: وَمَاذَا أَقُولُ؛ فَوَاللهِ مَا فِيكُمْ رَجُلٌ أَعْلَمَ بِالْأَشْعَارِ مِنِّي، وَلَا أَعْلَمَ بِرَجَزٍ وَلَا بِقَصِيدَةٍ مِنِّي، وَلَا بِأَشْعَارِ الْجِنِّ، وَاللهِ مَا يُشْبِهُ الَّذِي يَقُولُ شَيْئًا مِنْ هَذَا، وَوَاللهِ إِنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي يَقُولُ حَلَاوَةً، وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلَاوَةً، وَإِنَّهُ لَمُثْمِرٌ أَعْلَاهُ، مُغْدِقٌ أَسْفَلُهُ، وَإِنَّهُ لَيَعْلُو وَمَا يُعْلَى، وَإِنَّهُ لَيَحْطِمُ مَا تَحْتَهُ.

قَالَ: لَا يَرْضَى عَنْكَ قَوْمُكَ حَتَّى تَقُولَ فِيهِ.

قَالَ: فَدَعْنِي حَتَّى أُفَكِّرَ.

فَلَمَّا فَكَّرَ قَالَ: هَذَا سِحْرٌ يُؤْثَرُ، يَأْثُرُهُ مِنْ غَيْرِهِ؛ فَنَزَلَتْ: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾. هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

وروى الأَصْبَهَانِيُّ في دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَقْبَلَ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْقُرْآنِ، فَلَمَّا أَخْبَرَهُ خَرَجَ عَلَى قُرَيْشٍ فَقَالَ: يَا عَجَبًا لِمَا يَقُولُ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ، فَوَاللهِ مَا هُوَ بِشِعْرٍ وَلَا سِحْرٍ وَلَا بِهُذَاءٍ مِثْلِ الْجُنُونِ، وَإِنَّ قَوْلَهُ لَمِنْ كَلَامِ اللهِ.

فَلَمَّا سَمِعَ بِذَلِكَ النَّفَرُ مِنْ قُرَيْشٍ ائْتَمَرُوا وَقَالُوا: وَاللهِ لَئِنْ صَبَأَ الْوَلِيدُ لَتَصْبُوَنَّ قُرَيْشٌ.

فَلَمَّا سَمِعَ بِذَلِكَ أَبُو جَهْلٍ قَالَ: وَاللهِ أَنَا أَكْفِيكُمْ شَأْنَهُ؛ فَانْطَلَقَ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ بَيْتَهُ، فَقَالَ لِلْوَلِيدِ: أَلَمْ تَرَ قَوْمَكَ قَدْ جَمَعُوا لَكَ الصَّدَقَةَ؟

قَالَ: أَلَسْتُ أَكْثَرَهُمْ مَالًا وَوَلَدًا؟

قَالَ أَبُو جَهْلٍ: يَتَحَدَّثُونَ أَنَّكَ إِنِّمَا تَدْخُلُ عَلَى ابْنِ أَبِي قُحَافَةَ فَتُصِيبُ مِنْ طَعَامِهِ.

قَالَ الْوَلِيدُ: قَدْ تَحَدَّثَتْ بِهِ عَشِيرَتِي، فَلَا أَقْرَبُ أَبَا بَكْرٍ وَلَا عُمَرَ.

وَجَاءَ في تَفْسِيرِ ابْنِ كَثِيرٍ: أَنَّهُ قَالَ: وَمَا قَوْلُهُ إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ.

فَأَنْزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا * سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا * إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ﴾.

هَذَا الوَعِيدُ الرَّبَانِيُّ جَاءَ في حَقِّ الوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ، وَهُوَ في الحَقِيقَةِ خِطَابٌ لَهُ وَلِأَمْثَالِهِ مِنْ أَهْلِ الكُفْرِ وَالعِنَادِ، الذينَ يُخَالِفُونَ قَنَاعَاتِهِمْ، وَيُصِرُّونَ عَلَى البَاطِلِ، عَلَى الرَّغْمِ مِنْ وُضُوحِ الحَقِّ لَهُمْ، وَلِذَلِكَ قَالُوا: العِبْرَةُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ.

فَهَذِهِ الآيَاتُ الكَرِيمَاتُ وَإِنْ نَزَلَتْ في حَقِّ الوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ، فَهِيَ شَامِلَةٌ لَهُ وَلِأَمْثَالِهِ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ.

أَسْأَلُ اللهَ تعالى أَن يَجْعَلَنَا عَلَى بَصِيرَةٍ مِنْ أَمْرِنَا، وَأَنْ يُثَبِّتَنَا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ في الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفي الآخِرَةِ. آمين.

**    **    **
ـ ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ (2)

مقدمة الكلمة:

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتعالى في كِتَابِهِ العَظِيمِ في سُورَةِ المُدَّثِّرِ: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ﴾.

نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَاتُ الكَرِيمَةُ في حَقِّ الوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ، الذي آذَى سَيِّدَنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ إِيذَاءً شَدِيدًا.

كَانَ رَجُلًاً عَنِيدًا، وَكَانَ عِنْدَهُ عَشَرَةٌ مِنَ الوَلَدِ، وَكَانَ تَاجِرًا، ذَا مَالٍ كَبِيرٍ في مَكَّةَ، كَانَ يَكْسُو الكَعْبَةَ سَنَةً، وَكَانَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ يَجْتَمِعُونَ في كِسْوَتِهَا سَنَةً.

كَانَ عِنْدَهُ مِنَ الذَّهَبِ مَا يُقْسَمُ بِالفُؤُوسِ، وَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَحْضُرَ نَوَادِيَ مَكَّةَ، أَو وَلَائِمَ المُشْرِكِينَ، جَعَلَ خَمْسَةً مِنْ أَبْنَائِهِ عَنْ يَمِينِهِ، وَخَمْسَةً عَنْ يَسَارِهِ؛ وَلَكِنْ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ، إِذْ كَانَ يُتْلَى القُرْآنُ الكَرِيمُ عَلَى مَسَامِعِهِ ولم يُؤْمِنْ، وَسَيَبْقَى عِبْرَةً لِغَيْرِهِ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِذْ قَالَ تعالى في حَقِّهِ: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا * سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا * إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ * لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ * عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ﴾.

قَوْلُ اللهِ تعالى: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾:

هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ فِيهَا تَهْدِيدٌ وَوَعِيدٌ شَدِيدٌ مِنَ اللهِ تعالى، لَا مِنْ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، كَأَنَّ الحَقَّ تعالى يُسَلِّي فُؤَادَ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عِنْدَمَا آذَاهُ الوَلِيدُ بْنُ المُغِيرَةِ، فَيَقُولُ لَهُ: دَعْنِي مَعَ مَنْ خَلَقْتُهُ وَحِيدًا، لَا أَنْصَارَ لَهُ، وَلَا أَبْنَاءَ، وَلَا أَعْوَانَ، وَلَا مَالَ، وَلَا قُوَّةَ ﴿اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ﴾ ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ﴾.

دَعْنِي مَعَ هَذَا العَبْدِ الذي أَمْدَدْتُهُ بِالمَالِ وَالوَلَدِ وَالأَصْحَابِ وَالأَعْوَانِ، وَأَنَا قَادِرٌ عَلَى تَجْرِيدِهِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ رَاجِعٌ إِلَيَّ كَمَا خَلَقْتُهُ ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ﴾ ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ وَصِيَّةٌ مِنَ اللهِ تعالى لِسَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَلِمَنْ تَبِعَهُ مِنَ المُؤْمِنِينَ، وَلِكُلِّ دَاعٍ إلى اللهِ تعالى، إِذَا وَاجَهَ مَنْ يُعَانِدُ وَيُكَابِرُ وَيَقِفُ في سَبِيلِ الدَّعْوَةِ صَادًّا مُعَارِضًا مُحَارِبًا لَهَا، أَنْ يَدَعَ مُوَاجَهَةَ هَذَا الصِّنْفِ مِنَ الجَاحِدِينَ المُعَانِدِينَ ﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾.

فَالحَقُّ تَبَارَكَ وتعالى يَأْمُرُ سَيِّدَنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِالإِعْرَاضِ عَنْ هَذَا الجَاحِدِ المُعَانِدِ، وَأَنْ يَدَعَهُ للهِ تعالى، وَأَنْ يَصْبِرَ عَلَى أَذَاهُ، كَمَا قَالَ لَهُ تعالى في سُورَةِ المُزَّمِّلِ: ﴿وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا * وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا * إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا * وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا﴾.

وَكَمَا قَالَ تعالى في سُورَةِ القَلَمِ: ﴿فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾.

خَاتِمَةٌ ـ نَسْأَلُ اللهَ تعالى حُسْنَ الخَاتِمَةَ ـ:

هَذِهِ الآيَاتُ الكَرِيمَةُ أَكْبَرُ دَلِيلٍ عَلَى صِدْقِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ أَخَذَ الوَلِيدُ بْنُ المُغِيرَةِ نَتِيجَتَهُ في الآخِرَةِ وَهُوَ في حَيَاتِهِ الدُّنْيَا، وَأَنَّهُ بِقَرَارٍ مِنَ اللهِ تعالى سَوْفَ يَصْلَى سَقَرَ، وَأَنَّهُ مِنَ الخَالِدِينَ فِيهَا، وَأَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ.

هَذِهِ الآيَاتُ هِيَ مِنْ أَوَائِلِ الآيَاتِ وَالسُّوَرِ التي نَزَلَتْ، وَكُلُّهَا تَدُلُّ عَلَى صِدْقِ سَيِّدِنَا مُحَمَدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى أَنَّ اللهَ تعالى نَاصِرٌ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَلَا أَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ مِنْ أَنَّ الوَلِيدَ بْنَ المُغِيرَةِ لَمْ يَنْطِقْ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَلَو نِفَاقًا، كَمَا أَنَّ أَبَا لَهَبٍ لَمْ يَنْطِقْ بِالشَّهَادَتَيْنِ نِفَاقًا، مَعَ مُحَاوَلَتِهِمَا تَكْذِيبَ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

أَسْأَلُ اللهَ تعالى أَن يُشَرِّفَنَا بِخِدْمَةِ دِينِ اللهِ تعالى، وَأَنْ يَرْزُقَنَا الإِخْلَاصَ وَالقَبُول، وَحُسْنَ الخِتَامِ. آمين.

**    **    **

ـ ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ (3)

مقدمة الكلمة:

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتعالى في كِتَابِهِ العَظِيمِ في سُورَةِ المُدَّثِّرِ: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾. هَذَا خِطَابٌ مِنَ اللهِ تعالى لِسَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾. يَعْنِي: دَعْنِي وَاتْرُكْنِي مَعَ مَنْ خَلَقْتُهُ وَحِيدًا، لَا نَصِيرَ لَهُ، وَلَا مُعِينَ، وَلَا شَيْءَ يَعْتَزُّ بِهِ؛ هَذَا هُوَ أَصْلُ كُلِّ إِنْسَانٍ، وَالأَصْلُ في كُلِّ ذِي حَيَاةٍ، وَكُلِّ مَخْلُوقٍ.

ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ أَمَدَّهُ اللهُ تعالى بِالأَبْنَاءِ، وَالأَمْوَالِ، وَالأَعْوَانِ، وَالأَنْصَارِ، وَالذي أَمَدَّ بَعْدَ إِيجَادٍ قَادِرٌ عَلَى أَخْذِ مَا أَمَدَّ بِهِ، وَقَادِرٌ عَلَى إِهْلَاكِهِ.

جَاءَتْ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ في حَقِّ الوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ، فَهُوَ المَقْصُودُ الأَوَّلُ مِنْهَا، فَكُلُّ مَخْلُوقٍ مِنَ الإِنْسِ وَالجِنِّ وَغَيْرِهِمَا قَدْ خَلَقَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَاجِزًا فَقِيرًا وَحِيدًا، لَا نَصِيرَ لَهُ، وَلَا مُعِينَ، مُحْتَاجًا في أَسْبَابِ حَيَاتِهِ وَبَقَائِهِ مَدَدًا مِنْ مُوجِدِهِ، وَلَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُمِدَّهُ إِلَّا الذي أَوْجَدَهُ.

فَقَوْلُهُ تعالى: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾. أُسْلُوبٌ يَتَضَمَّنُ التَّهْدِيدَ وَالوَعِيدَ الشَّدِيدَ لَهُ وَلِأَمْثَالِهِ، وَهُوَ وَصِيَّةٌ مِنَ اللهِ تعالى لِسَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِتَرْكِ مُوَاجَهَتِهِمْ، وَخَاصَّةً في المَرْحَلَةِ الأُولَى مِنْ دَعْوَتِهِ.

وَقَدْ أَكَّدَ اللهُ تعالى عَلَى هَذَا المَعْنَى بِآيَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ، كَقَوْلِهِ تعالى: ﴿وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا * وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا﴾.

وَكَقَوْلِهِ تعالى: ﴿فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا﴾: أَيْ: جَعَلْتُ لَهُ مَالًا كَثِيرًا، يَزْدَادُ بِالمَدَدِ حِينًا فَحِينًا، وَقَدْ كَانَ الوَلِيدُ بْنُ المُغِيرَةِ مِنْ أَغْنَى أَهْلِ مَكَّةَ، فَقَدْ كَانَتْ لَهُ أَمْوَالٌ كَثِيرَةٌ مِنَ الإِبِلِ وَالغَنَمِ وَالعَبِيدِ وَالجِنَانِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الأَمْوَالِ.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَبَنِينَ شُهُودًا﴾ أَيْ: وَجَعَلْتُ لَهُ بَنِينَ شَاهِدِينَ حَاضِرِينَ لَيْسُوا غَائِبِينَ عَنْ مَكَانَ إِقَامَتِهِ، فَهُمْ أَعْوَانُهُ وَأَنْصَارُهُ، يَسْتَعِينُ بِهِمْ، وَيَسْتَدْعِيهِمْ لِنُصْرَتِهِ في كُلِّ وَقْتٍ يَحْتَاجُ فِيهِ إلى النُّصْرَةِ، وَيَعْتَزُّ بِهِمْ، وَيَفْتَخِرُ إِذْ هُمْ شُهُودُ مَجَالِسِهِ، وَقَدْ كَانَ لَهُ مِنَ الوَلَدِ عَشَرَةٌ أَو أَكْثَرَ.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا﴾ أَيْ: بَسَطْتُ لَهُ في العَيْشِ بَسْطًا حَتَّى أَقَامَ حَيْثُ أَقَامَ مُطْمَئِنًّا مُتَرَفِّهًا، وَصَارَ بِذَلِكَ سَيِّدًا يُرْجَعُ إلى رَأْيِهِ.

التَّمْهِيدُ: البَسْطُ، وَالتَّسْوِيَةُ، وَالتَّسْهِيلُ، وَالعِنَايَةُ بِهِ، كُلُّ هَذَا مِنْ نِعَمِ اللهِ تعالى عَلَى عَبْدِهِ، فَإِنْ شَكَرَ العَبْدُ هَذِهِ النِّعَمَ كَانَتْ بِحَقٍّ نِعَمًا وَدَامَتْ، وَإِنْ كَفَرَ بِهَا وَطَغَى كَانَتْ بِحَقٍّ نِقَمًا.

قَالَ مَوْلَانَا عَزَّ وَجَلَّ في كِتَابِهِ العَظِيمِ: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ﴾.

وَقَالَ جَلَّتْ قُدْرَتُهُ: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾.

هَذِهِ نِعَمٌ، وَتَبْقَى نِعَمًا مَوْصُولَةً مَا دَامَ العَبْدُ شَاكِرًا.

وَلَكِنْ بِالمُقَابِلِ، قَالَ تعالى: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾.

فَعَطَاءُ اللهِ تعالى للعَبْدِ في حَيَاتِهِ الدُّنْيَا اخْتِبَارٌ وَابْتِلَاءٌ، فَإِنْ شَكَرَ نَجَحَ وَأَفْلَحَ وَزَادَهُ اللهُ تعالى مِنْ فَضْلِهِ، وَإِلَّا خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ، وَصَدَقَ اللهُ تعالى القَائِلُ: ﴿فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ * كَلَّا﴾.

الوَلِيدُ بْنُ المُغِيرَةِ آتَاهُ اللهُ تعالى نِعْمَةَ الإِيجَادِ وَالإِمْدَادِ، فَمَا شَكَرَ، بَلْ كَفَرَ، وَظَنَّ أَنَّهُ وَرِثَ هَذَا كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ، أَو ظَنَّ أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ هَذَا، مَعَ أَنَّ اللهَ تعالى يُعْطِي هَذِهِ الدُّنْيَا لِمَنْ أَحَبَّ وَلِمَنْ لَا يُحِبُّ، لِأَنَّهَا لَا تُسَاوِي عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ﴾ يَعْنِي: كَانَ يَطْمَعُ الوَلِيدُ بْنُ المُغِيرَةِ بِأَنْ يَزْدَادَ مَا لَدَيْهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ وَأَنْصَارٍ، وَسَائِرِ مَحَابِّهِ مِنَ الدُّنْيَا، لِأَنَّ اللهَ تعالى جَعَلَ مَطَالِبَهُ في الحَيَاةِ الدُّنْيَا مُيَسَّرَةً وَمُسَهَّلَةً، لَا عُـسْرَ عَلَيْهِ في تَحْصِيلِهَا، لِأَنَّ اللهَ تعالى مَهَّدَ لَهُ الأُمُورَ تَمْهِيدًا زَائِدًا عَنْ أَقْرَانِهِ.

وَهَذَا الطَّمَعُ مَوْجُودٌ في الإِنْسَانِ، وَقَدْ أَكَّدَ ذَلِكَ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ: «لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَبٍ لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ ثَالِثٌ، وَلَا يَمْلَأُ فَاهُ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ» رواه الترمذي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

نَسْأَلُ اللهَ تعالى رِزْقًا حَلَالًا وَاسِعًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مِنْ غَيْرِ فِتْنَةٍ فِيهِ. آمين.

**    **    **

ـ ﴿كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا﴾

مقدمة الكلمة:

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: لَقَدْ دَلَّتْ رِوَايَاتُ أَسْبَابِ نُزُولِ هَذِهِ الآيَاتِ عَلَى أَنَّ الوَلِيدَ بْنَ المُغِيرَةِ قَدْ أَدْرَكَ عَظَمَةَ مَا سَمِعَ مِنْ آيَاتِ القُرْآنِ المَجِيدِ، وَأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ قَوْلِ البَشَرِ، وَعَبَّرَ عَنْ دَهْشَتِهِ، وَلَكِنَّهُ اسْتَكْبَرَ عَنِ اتِّبَاعِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَجَحَدَ أَنْ يَكُونَ القُرْآنُ مُنَزَّلًا مِنْ عِنْدِ اللهِ تعالى، وَعَانَدَ مَا سَمِعَ مِنْ آيَاتِ اللهِ تعالى، فَخَالَفَهَا وَرَدَّهَا وَرَفَضَ الإِيمَانَ بِهَا، فَجَاءَتِ الآيَاتُ زَاجِرَةً لَهُ.

قَالَ تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا﴾:

قَوْلُهُ تعالى: ﴿كَلَّا﴾ كَلِمَةُ رَدْعٍ وَزَجْرٍ، مُوَجَّهَةٌ للوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ، وَالمَزْجُورُ عَنْهُ الطَّمَعُ بِالزِّيَادَةِ، وَهَذَا وَعِيدٌ مِنَ اللهِ تعالى لَهُ، بِأَنَّ اللهَ تعالى لَنْ يُحَقِّقَ لَهُ مَطَامِعَهُ التي يَرْجُو تَحْقِيقَهَا في المُسْتَقْبَلِ.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا﴾ تَعْلِيلٌ للزَّجْرِ وَالرَّدْعِ وَقَطْعِ الرَّجَاءِ؛ أَيْ: كَلَّا لَنْ أُمَكِّنَهُ مِمَّا يُرِيدُهُ وَيَتَمَنَّاهُ، لِأَنَّهُ كَانَ إِنْسَانًا شَدِيدَ المُعَانَدَةِ وَالرَّدِ لِآيَاتِنَا الدَّالَّةِ عَلَى وَحْدَانِيَّتِنَا، وَعَلَى صِدْقِ رَسُولِنَا فِيمَا يُبَلِّغُهُ عَنَّا، وَمِنْ مَظَاهِرِ إِسَاءَةِ هَذَا العَبْدِ الجَاحِدِ أَنَّهُ وَصَفَ رَسُولَنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّهُ سَاحِرٌ.

قَالَ مُقَاتِل: مَا زَالَ الوَلِيدُ بَعْدَ نُزُولِ هَذِهِ الآيَةِ في نَقْصٍ مِنْ مَالِهِ وَوَلَدِهِ حَتَّى هَلَكَ.

وَمِنَ الحِكْمَةِ الإِلَهِيَّةِ في حَصْرِ المُوَاجَهَةِ بِالوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ رَأْسِ المُعَانَدَةِ في تِلْكَ الآوِنَةِ تَخْفِيفُ نِسْبَةِ الأَعْدَاءِ، وَحَتَّى لَا يَقِفُوا مَوْقِفَ العَدَاءِ، وَلَعَلَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ يُؤْثِرُ السَّلَامَةَ وَالتَّوَارِي، أَو يَهْتَدِي فَلَا يَجِدُ نَفْسَهُ مُحْرَجَةً بِالتَّنَازُلِ عَنْ مَوْقِفِهِ السَّابِقِ، لِأَنَّ العَاقِلَ هُوَ الذي يَعْتَبِرُ بِغَيْرِهِ.

هَذَا العَبْدُ يَسْتَحِقُّ هَذَا الوَعِيدَ، لِأَنَّ سَيِّدَنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ سَلَكَ مَعَهُ سَبِيلَ الحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ، وَخَاطَبَهُ بِلِينِ القَوْلِ، لِأَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مُكَلَّفٌ بِذَلِكَ ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾.

خَاطَبَهُ بِأَلْطَفِ خِطَابٍ، وَقَالَ لَهُ: «أَفَرَغْتَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ؟» خَاطَبَهُ بِالكُنْيَةَ، لِأَنَّ العَرَبَ يُحِبُّونَ ذَلِكَ، وَبِدَايَةً أَثَّرَ فِيهِ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عِنْدَمَا قَرَأَ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ سُورَةِ فُصِّلَتْ، وَلَمَّا وَصَلَ إلى قَوْلِهِ تعالى: ﴿فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ﴾. قَالَ أَبُو الوَلِيدِ: فَأَمْسَكْتُ بِفِيهِ وَنَاشَدْتُهُ الرَّحِمَ أَنْ يَكُفَّ، وَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ مُحَمَّدًا إِذَا قَالَ شَيْئًا لَمْ يَكْذِبْ، فَخِفْتُ أَنْ يَنْزِلَ عَلَيْكُمُ الْعَذَابُ. /كذا في البداية والنهاية.

ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: وَوَاللهِ إِنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي يَقُولُهُ حَلَاوَةً، وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلَاوَةً، وَإِنَّهُ لَمُثْمِرٌ أَعْلَاهُ، مُغْدِقٌ أَسْفَلُهُ، وَإِنَّهُ لَيَعْلُوَ وَلَا يُعْلَى. /كذا في البداية والنهاية.

﴿سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا﴾:

قَوْلُهُ تعالى: ﴿سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا﴾ هَذِهِ نَتِيجَةُ الوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ وَلِمَنْ كَانَ مِثْلَهُ في عِنَادِهِ لِآيَاتِ اللهِ تعالى، حَيْثُ بَيَّنَ اللهُ تعالى مَا أَعَدَّهُ لَهُ مِنَ العَذَابِ الأَلِيمِ ﴿سَأُرْهِقُهُ﴾ الإِرْهَاقُ الإِتْعَابُ الشَّدِيدُ، وَتَحْمِيلُ الإِنْسَانِ مَا لَا يُطِيقُهُ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ تعالى: ﴿وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا﴾. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا﴾.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿صَعُودًا﴾. العَقَبَةُ الشَّدِيدَةُ التي لَا يَصِلُ الصَّاعِدُ نَحْوَهَا إِلَّا بِمَشَقَّةٍ كَبِيرَةٍ، وَتَعَبٍ قَدْ يُؤَدِّي إلى الهَلَاكِ وَالتَّلَفِ.

خَاتِمَةٌ ـ نَسْأَلُ اللهَ تعالى حُسْنَ الخَاتِمَةَ ـ:

أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: تَصَوَّرُوا نَتِيجَةَ مَنْ جَعَلَ اللهُ تعالى لَهُ مَالًا مَمْدُودًا، وَبَنِينَ شُهُودًا، وَمَهَّدَ لَهُ أُمُورَهُ تَمْهِيدًا، آتَاهُ اللهُ تعالى هَذَا بِدُونِ تَعَبٍ، ثُمَّ نَتِيجَتُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ نَقِيضُ ذَلِكَ تَمَامًا، عَذَابٌ شَاقٌّ وَإِذْلَالٌ.

أَسْأَلُ اللهَ تعالى أَنْ يَجْعَلَنَا مِمَّنْ قَالَ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا. آمين.

**    **    **
ـ ﴿كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا﴾

مقدمة الكلمة:

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: لَقَدْ دَلَّتْ رِوَايَاتُ أَسْبَابِ نُزُولِ هَذِهِ الآيَاتِ عَلَى أَنَّ الوَلِيدَ بْنَ المُغِيرَةِ قَدْ أَدْرَكَ عَظَمَةَ مَا سَمِعَ مِنْ آيَاتِ القُرْآنِ المَجِيدِ، وَأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ قَوْلِ البَشَرِ، وَعَبَّرَ عَنْ دَهْشَتِهِ، وَلَكِنَّهُ اسْتَكْبَرَ عَنِ اتِّبَاعِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَجَحَدَ أَنْ يَكُونَ القُرْآنُ مُنَزَّلًا مِنْ عِنْدِ اللهِ تعالى، وَعَانَدَ مَا سَمِعَ مِنْ آيَاتِ اللهِ تعالى، فَخَالَفَهَا وَرَدَّهَا وَرَفَضَ الإِيمَانَ بِهَا، فَجَاءَتِ الآيَاتُ زَاجِرَةً لَهُ.

قَالَ تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا﴾:

قَوْلُهُ تعالى: ﴿كَلَّا﴾ كَلِمَةُ رَدْعٍ وَزَجْرٍ، مُوَجَّهَةٌ للوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ، وَالمَزْجُورُ عَنْهُ الطَّمَعُ بِالزِّيَادَةِ، وَهَذَا وَعِيدٌ مِنَ اللهِ تعالى لَهُ، بِأَنَّ اللهَ تعالى لَنْ يُحَقِّقَ لَهُ مَطَامِعَهُ التي يَرْجُو تَحْقِيقَهَا في المُسْتَقْبَلِ.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا﴾ تَعْلِيلٌ للزَّجْرِ وَالرَّدْعِ وَقَطْعِ الرَّجَاءِ؛ أَيْ: كَلَّا لَنْ أُمَكِّنَهُ مِمَّا يُرِيدُهُ وَيَتَمَنَّاهُ، لِأَنَّهُ كَانَ إِنْسَانًا شَدِيدَ المُعَانَدَةِ وَالرَّدِ لِآيَاتِنَا الدَّالَّةِ عَلَى وَحْدَانِيَّتِنَا، وَعَلَى صِدْقِ رَسُولِنَا فِيمَا يُبَلِّغُهُ عَنَّا، وَمِنْ مَظَاهِرِ إِسَاءَةِ هَذَا العَبْدِ الجَاحِدِ أَنَّهُ وَصَفَ رَسُولَنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّهُ سَاحِرٌ.

قَالَ مُقَاتِل: مَا زَالَ الوَلِيدُ بَعْدَ نُزُولِ هَذِهِ الآيَةِ في نَقْصٍ مِنْ مَالِهِ وَوَلَدِهِ حَتَّى هَلَكَ.

وَمِنَ الحِكْمَةِ الإِلَهِيَّةِ في حَصْرِ المُوَاجَهَةِ بِالوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ رَأْسِ المُعَانَدَةِ في تِلْكَ الآوِنَةِ تَخْفِيفُ نِسْبَةِ الأَعْدَاءِ، وَحَتَّى لَا يَقِفُوا مَوْقِفَ العَدَاءِ، وَلَعَلَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ يُؤْثِرُ السَّلَامَةَ وَالتَّوَارِي، أَو يَهْتَدِي فَلَا يَجِدُ نَفْسَهُ مُحْرَجَةً بِالتَّنَازُلِ عَنْ مَوْقِفِهِ السَّابِقِ، لِأَنَّ العَاقِلَ هُوَ الذي يَعْتَبِرُ بِغَيْرِهِ.

هَذَا العَبْدُ يَسْتَحِقُّ هَذَا الوَعِيدَ، لِأَنَّ سَيِّدَنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ سَلَكَ مَعَهُ سَبِيلَ الحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ، وَخَاطَبَهُ بِلِينِ القَوْلِ، لِأَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مُكَلَّفٌ بِذَلِكَ ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾.

خَاطَبَهُ بِأَلْطَفِ خِطَابٍ، وَقَالَ لَهُ: «أَفَرَغْتَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ؟» خَاطَبَهُ بِالكُنْيَةَ، لِأَنَّ العَرَبَ يُحِبُّونَ ذَلِكَ، وَبِدَايَةً أَثَّرَ فِيهِ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عِنْدَمَا قَرَأَ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ سُورَةِ فُصِّلَتْ، وَلَمَّا وَصَلَ إلى قَوْلِهِ تعالى: ﴿فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ﴾. قَالَ أَبُو الوَلِيدِ: فَأَمْسَكْتُ بِفِيهِ وَنَاشَدْتُهُ الرَّحِمَ أَنْ يَكُفَّ، وَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ مُحَمَّدًا إِذَا قَالَ شَيْئًا لَمْ يَكْذِبْ، فَخِفْتُ أَنْ يَنْزِلَ عَلَيْكُمُ الْعَذَابُ. /كذا في البداية والنهاية.

ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: وَوَاللهِ إِنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي يَقُولُهُ حَلَاوَةً، وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلَاوَةً، وَإِنَّهُ لَمُثْمِرٌ أَعْلَاهُ، مُغْدِقٌ أَسْفَلُهُ، وَإِنَّهُ لَيَعْلُوَ وَلَا يُعْلَى. /كذا في البداية والنهاية.
***
﴿سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا﴾:

قَوْلُهُ تعالى: ﴿سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا﴾ هَذِهِ نَتِيجَةُ الوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ وَلِمَنْ كَانَ مِثْلَهُ في عِنَادِهِ لِآيَاتِ اللهِ تعالى، حَيْثُ بَيَّنَ اللهُ تعالى مَا أَعَدَّهُ لَهُ مِنَ العَذَابِ الأَلِيمِ ﴿سَأُرْهِقُهُ﴾ الإِرْهَاقُ الإِتْعَابُ الشَّدِيدُ، وَتَحْمِيلُ الإِنْسَانِ مَا لَا يُطِيقُهُ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ تعالى: ﴿وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا﴾. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا﴾.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿صَعُودًا﴾. العَقَبَةُ الشَّدِيدَةُ التي لَا يَصِلُ الصَّاعِدُ نَحْوَهَا إِلَّا بِمَشَقَّةٍ كَبِيرَةٍ، وَتَعَبٍ قَدْ يُؤَدِّي إلى الهَلَاكِ وَالتَّلَفِ.

خَاتِمَةٌ ـ نَسْأَلُ اللهَ تعالى حُسْنَ الخَاتِمَةَ ـ:

أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: تَصَوَّرُوا نَتِيجَةَ مَنْ جَعَلَ اللهُ تعالى لَهُ مَالًا مَمْدُودًا، وَبَنِينَ شُهُودًا، وَمَهَّدَ لَهُ أُمُورَهُ تَمْهِيدًا، آتَاهُ اللهُ تعالى هَذَا بِدُونِ تَعَبٍ، ثُمَّ نَتِيجَتُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ نَقِيضُ ذَلِكَ تَمَامًا، عَذَابٌ شَاقٌّ وَإِذْلَالٌ.

أَسْأَلُ اللهَ تعالى أَنْ يَجْعَلَنَا مِمَّنْ قَالَ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا. آمين.

**    **    **

ـ ﴿سَأُصْلِيهِ سَقَرَ﴾

مقدمة الكلمة:

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: بَعْدَ القَرَارِ النِّهَائِيِّ الذي تَوَصَّلَ إِلَيْهِ الوَلِيدُ بْنُ المُغِيرَةِ في حَقِّ القُرْآنِ العَظِيمِ، وَفي حَقِّ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، بَعْدَ تَفْكِيرٍ وَتَقْدِيرٍ وَتَرَيُّثٍ وَتَمَهُّلٍ طَوِيلٍ، قَرَّرَ قَرَارًا مُتَنَاقِضًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ دَاخِلِهِ، فَقَالَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ كَذَّابٌ في هَذَا القَرَارِ: ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ﴾. مَعَ أَنَّهُ قَالَ لِقَوْمِهِ قَبْلَ هَذَا القَرَارِ: وَوَاللهِ إِنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي يَقُولُهُ حَلَاوَةً، وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلَاوَةً، وَإِنَّهُ لَمُثْمِرٌ أَعْلَاهُ، مُغْدِقٌ أَسْفَلُهُ، وَإِنَّهُ لَيَعْلُوَ وَلَا يُعْلَى. /كذا في البداية والنهاية.

وَقَالَ لَهُمْ: قَدْ سمعتُ قَوْلًا وَاللهِ مَا سَمِعْتُ مثلَه قطُّ، وَاللهِ مَا هُوَ بِالشِّعْرِ، وَلَا بِالسِّحْرِ، وَلَا بِالْكَهَانَةِ، يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، أَطِيعُونِي وَاجْعَلُوهَا بِي، وَخَلُّوا بَيْنَ هَذَا الرَّجُلِ وَبَيْنَ مَا هُوَ فِيهِ فَاعْتَزِلُوهُ، فَوَاللهِ لَيَكُونَنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْهُ نَبَأٌ عَظِيمٌ، فَإِنْ تُصِبْهُ العَرَبُ فَقَدْ كُفِيتُمُوهُ بِغَيْرِكُمْ، وَإِنْ يَظْهَرْ عَلَى العَرَبِ فَمُلُكُهُ مُلْكُكُمْ، وَعِزُّهُ عِزُّكُمْ، وَكُنْتُمْ أَسْعَدَ النَّاسِ بِهِ؛ قَالُوا: سَحَرَكَ وَاللهِ يَا أَبَا الْوَلِيدِ بِلِسَانِهِ؛ قَالَ: هَذَا رَأْيِي فِيهِ، فَاصْنَعُوا مَا بَدَا لَكُمْ. / سيرة ابن هشام.

بَعْدَ هَذَا القَرَارِ النِّهَائِيِّ، اقْتَضَتِ الحِكْمَةُ الإِلَهِيَّةُ الرَّبَّانِيَّةُ أَنْ يُظْهِرَ نَتِيجَتَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَقَالَ تعالى: ﴿سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ * لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ * عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ﴾.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿سَأُصْلِيهِ سَقَرَ﴾:

سَأُصْلِيهِ: أَيْ: سَأُعَذِّبُهُ بِالحَرِيقِ، يُقَالُ لُغَةً: صَلِيَ النَّارَ، وَصَلِيَ بِهَا، إِذَا احْتَرَقَ فِيهَا، وَلَامَسَ لَهَبُهَا جَسَدَهُ مُحْرِقًا، وَيُقَالُ أَيْضًا: أَصْلَاهُ في النَّارِ وَأَصْلَاهُ بِهَا، أَيْ: أَدْخَلَهُ فِيهَا لِيَحْتَرِقَ، وَكَذَلِكَ يُقَالُ: صَلَّاهُ، وَمِنْهُ: ﴿ثُمَّ الجَحِيمَ صَلُّوهُ﴾.

سَقَرَ: اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ جَهَنَّمَ دَارِ العَذَابِ يَوْمَ الدِّينِ، وَسُمِّيَتْ جَهَنَّمُ بِاسْمِ سَقَرَ لِبُعْدِ قَعْرِهَا وَشِدَّةِ حَرِّهَا، فَالسَّقْرُ: البُعْدُ، وَيُقَالُ لُغَةً: سَقَرَتْهُ الشَّمْسُ إِذَا ضَرَبَتْ دِمَاغَهُ بِحَرِّهَا وَأَذَابَتْهُ.

فَمَعْنَى: ﴿سَأُصْلِيهِ سَقَرَ﴾. سَأُدْخِلُهُ جَهَنَّمَ لِيَحْتَرِقَ فِيهَا، وَيَذُوقَ عَذَابَ الحَرِيقِ بِالنَّارِ.

وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ سَقَرَ اسْمٌ للطَّبَقَةِ السَّادِسَةِ مِنَ النَّارِ، وَقِيلَ: هِيَ الطَّبَقَةُ الخَامِسَةُ.

فَقَدْ وَرَدَ أَنَّ دَرَكَاتِ جَهَنَّمَ سَبْعَةٌ: 1ـ جَهَنَّمُ 2ـ لَظَى 3ـ الحُطَمَةُ 4ـ السَّعِيرُ 5ـ سَقَرُ 6ـ الجَحِيمُ 7ـ الهَاوِيَةُ. وَاللهُ أَعْلَمُ.

﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ﴾.
هَذِهِ العِبَارَةُ وَأَشْبَاهُهَا في القُرْآنِ صِيغَةٌ مِنْ صِيَغِ التَّعْجِيبِ القُرْآنِيَّةِ المُبْتَكَرَةِ ضِمْنَ قَوَاعِدِ اللِّسَانِ العَرَبِيِّ، وَالمَعْنَى: أَعْظِمْ بِأَمْرِ سَقَرَ إِعْظَامًا لَا تَصِلُ إِلَيْهِ دِرَايَتُكَ مَهْمَا فَكَّرْتَ وَسَبَحْتَ في تَصَوُّرَاتِكَ، لِأَنَّهُ لَمْ يَمُرَّ في خِبْرَاتِكَ وَلَا في تَصَوُّرَاتِكَ شَيْءٌ، يَجْعَلُكَ تَقِيسُ هَذَا الأَمْرَ عَلَيْهِ، وَالخِطَابُ في ﴿وَمَا أَدْرَاكَ﴾ مُوَجَّهٌ بِالإِفْرَادِ لِكُلِّ صَالِحٍ للخِطَابِ.

وَتَحْلِيلُ هَذِهِ العِبَارَةِ وَنَظَائِرُهَا عَلَى الوَجْهِ التَّالِي:

وَأَيُّ شَيْءٍ أَعْلَمَكَ مَا سَقَرُ؟! أَيْ: أَنْتَ لَا تَدْرِي عَظَمَةَ سَقَرَ وَهَوْلَ أَمْرِهَا، إِلَّا إِذَا أَعْلَمْنَاكَ بِذَلِكَ؛ ﴿مَا﴾ اسْتِفْهَامِيَّةٌ، يُسْتَفْهَمُ بِهَا عَنْ حَقِيقَةِ الشَّيْءِ وَمَاهِيَّتِهِ، وَهُوَ هُنَا اسْتِفْهَامٌ يُرَادُ بِهِ التَّعَجُّبُ مِنْ شِدَّةِ هَوْلِ سَقَرَ وَعَظَمَتِهَا.

﴿لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ﴾. مَا المُرَادُ بِأَنَّ سَقَرَ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ؟

هَلِ المُرَادُ: لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ شَيْئًا دَخَلَهَا إِلَّا أَحْرَقَتْهُ وَأَفْنَتْهُ لِشِدَّةِ حَرَارَتِهَا؟ وَعَلَى هَذَا فَهُوَ تَعْبِيرٌ يُرَادُ بِهِ بَيَانُ شِدَّةِ حَرَارَتِهَا التي تَأْكُلُ كُلَّ شَيْءٍ وَتُفْنِي كُلَّ شَيْءٍ دَخَلَ فِيهَا، فَيَزِيدُهَا حَرًّا، وَيُسْتَثْنَى مِنَ الدَّاخِلِ فِيهَا المُعَذَّبُونَ، إِذْ يُجَدِّدُ اللهُ خَلْقَ جُلُودِهِمْ لِيَذُوقُوا العَذَابَ، وَهَذَا الاسْتِثْنَاءُ جَاءَ في بَيَانٍ غَيْرِ هَذَا البَيَانِ مِنَ القُرْآنِ، وَمِنْهُ جَاءَ في الآيَةِ التَّالِيَةِ:

﴿لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ﴾. أَيْ: مُسْوَدَّةٌ بِحَرِيقِهَا لِجُلُودِ المُعَذَّبِينَ فِيهَا، يُقَالُ لُغَةً: لَوَّحَتِ الشَّمْسُ فُلَانًا إِذَا غَيَّرَتْ لَوْنَ جِلْدِهِ وَسَوَّدَتْهُ، أَيْ: فَهِيَ لَا تُفْنِيهِمْ.

وَمِنْهُ أَيْضًا قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾.

فَهُمْ داخِلَهَا في مَوْقِعٍ يَمَسُّهُمْ لَهَبُ النَّارِ فَيَذُوقُونَ عَذَابَ الحَرِيقِ، وَلَكِنَّهَا لَا تَأْكُلُهُمْ، إِنَّمَا تُنْضِجُ جُلُودَهُمْ فَيُبَدِّلُهُمُ اللهُ جُلُودًا ذَاتَ إِحْسَاسٍ لِيَذُوقُوا العَذَابَ.

وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ المُرَادُ بِعِبَارَةِ: ﴿لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ﴾. لَا تُبْقِي فِيهَا أَحَدًا يَحْيَا حَيَاةً سَالِمَةً مِنَ العَذَابِ بِالحَرِيقِ، وَلَا تَذَرُ فِيهَا أَحَدًا يَتَخَلَّصُ بِالمَوْتِ مِنْ هَذَا العَذَابِ، وَهَذَا المَعْنَى يُؤَيِّدُهُ مَا جَاءَ في قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ في وَصْفِ عَذَابِ الأَشْقَى، وَهُوَ الكَافِرُ المُكَذِّبُ بِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ الأَمِينُ عَنْ رَبِّهِ: ﴿الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى * ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى﴾.

أَيْ: لَا يَمُوتُ فَيَسْتَرِيحُ بِالمَوْتِ مِنَ العَذَابِ، وَلَا يَحْيَا حَيَاةً فِيهَا رَاحَةٌ مِنْ عَذَابِ الحَرِيقِ بِالنَّارِ.

خَاتِمَةٌ ـ نَسْأَلُ اللهَ تعالى حُسْنَ الخَاتِمَةَ ـ:

أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: كُلُّ وَاحِدٍ يُسَجِّلُ لِنَفْسِهِ مَوْقِفًا في هَذِهِ الحَيَاةِ الدُّنْيَا، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُشَرِّفًا، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُخْزِيًا.

اللَّهُمَّ وَفِّقْنَا لِمَا يُرْضِيكَ عَنَّا. آمين.

**    **    **
ـ ﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ﴾

مقدمة الكلمة:

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَقُولُ اللهُ تعالى في سُورَةِ المُدَّثِّرِ: ﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ إِشَارَةً إلى المُعَذَّبِينَ في نَارِ جَهَنَّمَ، حَيْثُ يُشْرِفُ عَلَى تَعْذِيبِهِمْ في سَقَرَ تِسْعَةَ عَشَرَ مِنَ المَلَائِكَةِ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾.

وَقَدْ يَتَسَاءَلُ الإِنْسَانُ: مَا المُرَادُ بِتِسْعَةَ عَشَرَ؟ هَلْ هُمْ تِسْعَةَ عَشَرَ مَلَكًا، أَمْ هُمْ تِسْعَةَ عَشَرَ صِنْفًا؟ اللهُ تعالى أَعْلَمُ بِمُرَادِهِ، وَالإِنْسَانُ المُؤْمِنُ يُصَدِّقُ اللهَ تعالى فِيمَا أَخْبَرَ، وَنَحْنُ عَلَى يَقِينٍ بِأَنَّهُ لَو كُلِفَ مَلَكٌ وَاحِدٌ لَكَانَ كَافِيًا في تَعْذِيبِ المُعَذَّبِينَ.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً﴾:

قَوْلُهُ تَبَارَكَ وتعالى: ﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ أَثَارَ هُزْءَ سُفَهَاءِ الكَافِرِينَ وَسُخْرِيَتَهُمْ، إِذْ تَصَوَّرُوا أَنَّ هَؤُلَاءِ المُكَلَّفِينَ بِتَعْذِيبِهِمْ في سَقَرَ، هُمْ أَشْبَاهُ البَشَرِ.

جَاءَ في تَفْسِيرِ القُرْطُبِيِّ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ: لَمَّا نَزَلَ: ﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ قَالَ أَبُو جَهْلٍ لِقُرَيْشٍ: ثَكِلَتْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ، أَسْمَعُ ابْنَ أَبِي كَبْشَةَ يُخْبِرُكُمْ أَنَّ خَزَنَةَ جَهَنَّمَ تِسْعَةَ عَشَرَ، وَأَنْتُمُ الدُّهْمُ ـ أَيْ العَدَدُ ـ وَالشُّجْعَانُ، فَيَعْجِزُ كُلُّ عَشَرَةٍ مِنْكُمْ أَنْ يَبْطِشُوا بِوَاحِدٍ مِنْهُمْ.

قَالَ السُّدِّيُّ: فَقَالَ أَبُو الأَسْوَدِ بْنُ كَلَدَةَ الجُمَحِيُّ: لَا يَهُولَنَّكُمُ التِّسْعَةَ عَشَرَ، أَنَا أَدْفَعُ بِمَنْكِبِي الأَيْمَنِ عَشَرَةً مِنَ المَلَائِكَةِ، وَبِمَنْكِبِي الأَيْسَرِ التِّسْعَةَ، ثُمَّ تَمُرُّونَ إلى الجَنَّةِ.

لَقَدْ دَفَعَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَوْهَامَ هَؤُلَاءِ المُسْتَهْزِئِينَ فَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ خَزَنَةَ جَهَنَّمَ لَيْسُوا بَشَرًا وَلَا أشْبَاهَ بَشَرٍ، بَلْ هُمْ مَلَائِكَةٌ، وَهُمْ يَعْلَمُونَ مِمَّا بَقِيَ عِنْدَهُمْ مِنْ مِيرَاثِ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّ مِنَ المَلَائِكَةِ مَنْ يَنْسِفُ الجِبَالَ، وَيُزَلْزِلُ الأَرْضَ، وَيَكْفِي لِتَعْذِيبِ المُعَذَّبِينَ في نَارِ جَهَنَّمَ.

وَالمُرَادُ بِأَصْحَابِ النَّارِ المَلَائِكَةُ المُشْرِفُونَ عَلَى تَعْذِيبِ المُعَذَّبِينَ فِيهَا، وَالمُلَازِمُونَ لِمَوَاقِعِهِمْ فِيهَا.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾:

قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ فِيهِ حِكَمٌ بَلِيغَةٌ للكَافِرِينَ وَفِتْنَةٌ لَهُمْ وَامْتِحَانٌ لِعُقُولِهِمْ، فَالكَافِرُ عِنْدَمَا يَسْمَعُ أَنَّ عَلَى سَقَرَ تِسْعَةَ عَشَرَ، يَزِيدُ في غَيِّهِ وَكُفْرِهِ، إِذَا لَمْ يَسْتَخْدِمْ عَقْلَهُ بِمَا كُلِّفَ بِهِ.

فَكَانَ مِنَ الكَافِرِينَ المُسْتَهْزِئُ وَالسَّاخِرُ، وَمِنْهُمُ المُنْكِرُ، فَيَقُولُ: ﴿مَاذَا أَرَادَ اللهُ بِهَذَا مَثَلًا﴾؟ أَيْ: لَا يُعْقَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الكَلَامُ مِنَ اللهِ تعالى، بَلْ هُوَ مِنْ كَلَامِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾:

يَعْنِي: وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ كَذَلِكَ، إِلَّا لِيَسْتَيْقِنَ أَهْلُ الْكِتَابَ مِنَ اليَهُودِ وَالنَّصَارَى، بِأَنَّ سَيِّدَنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ صَادِقٌ فِيمَا يُبَلِّغُهُ عَنْ رَبِّهِ، إِذْ إِنَّ الكُتُبَ السَّمَاوِيَّةَ التي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ قَدْ ذَكَرَتْ هَذَا العَدَدَ، كَمَا ذُكِرَ في القُرْآنِ الكَرِيمِ.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا﴾:

يَعْنِي: ذَكَرَ عَدَدَ المَلَائِكَةَ القَائِمِينَ عَلَى تَعْذِيبِ المُعَذَّبِينَ في سَقَرَ بِالنِّسْبَةِ للمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا عَلَى إِيمَانِهِمْ، بِصِدْقِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، إِذْ إِنَّ الإِخْبَارَ عَنِ المُغَيَّبَاتِ عَنْ طَرِيقِ القُرْآنِ الكَرِيمِ، مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَجْعَلَ الإِيمَانَ في قُلُوبِ المُؤْمِنِينَ الصَّادِقِينَ يَزْدَادُ رُسُوخًا وَثَبَاتًا.

قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾:

قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ تعالى: ﴿لِيَسْتَيْقِنَ﴾ وَهُوَ مُؤَكِّدٌ لِمَا قَبْلَهُ مِنَ الاسْتِيقَانِ وَازْدِيَادِ الإِيمَانِ، أَيْ: فَعَلْنَا مَا فَعَلْنَا لِيَكْتَسِبَ أَهْلُ الكِتَابِ اليَقِينَ مِنْ نُبُوَّتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَلِيَزْدَادَ المُؤْمِنُونَ إِيمَانًا عَلَى إِيمَانِهِمْ، وَلِتَزُولَ كُلُّ رِيبَةٍ أَو شُبْهَةٍ قَدْ تَطْرَأُ عَلَى قُلُوبِهِمْ.

﴿وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللهُ بِهَذَا مَثَلًا﴾:

قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللهُ بِهَذَا مَثَلًا﴾ أَيْ: مَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ كَذَلِكَ، إِلَّا فِتْنَةً للذينَ كَفَرُوا، وَللذينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (أَيْ: شَكٌّ وَضَعْفٌ) وَلِيَقُولَ الكَافِرُونَ المُصِرُّونَ عَلَى التَّكْذِيبِ: مَا الأَمْرُ الذي أَرَادَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَذَا المَثَلِ؟ وَسَمَّوُا العَدَدَ تِسْعَةَ عَشَرَ مَثَلًا لِغَرَابَتِهِ عِنْدَهُمْ.

اللَّهُمَّ ثَبِّتْنَا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ في الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. آمين.

الشيخ أحمد النعسان