من أقوال د. عمر عبد الكافي

[امانى يسرى محمد 327]

 

بعد الاستقامة يجي الابتلاء

 

تغض بصرك = تكثر الفتن قدامك

 

تنوي تتصدق= تضيق عليك

 

تترك الأغاني=تكثر قدامك
تبتعد عن الغيبة= ياتي من يجرك لها


( أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُواْ أَن يَقُولُواْ ءَامَنًا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ )

(وَٱلَّذِينَ جَهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَاْ وَ
إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينِ)



يفتح الله على عبده من حلال بعد ثلاث اختبارات:


أولًا: ضيق الرزق، رغم السعي؛ ليعلم أنه ليس له من الأمر شيء.

ثانيًا: الخذلان من أكثر أماكن الاطمئنان؛ ليعلم أن ليس لغيره من الأمر شيء دون الله.

‏ثالثًا: أن يتقبّل أن يرزق الله غيره أكثر منه، وإن كان غيره أقلَّ منه كفاءة؛ ليعلم أن زوال نعمة غيره لن يزيده شيئًا، وأن النفس تحتاج تربية لتقبّل حكمة الله.
فإن أدرك أن ليس له من نفسه وجوارحه، ولا لغيره من الأمر شيء… فتح الله عليه.

‏قال تعالى: {يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ..}





لماذا نقوم بتحريك أصابعنا أثناء التشهد؟

كلنا نقوم بهذه الحركة أثناء الصلاة، لكن قليلون من يعلمون أثرها في عالم الغيب.

قال النبي ﷺ عن تحريك السبابة في التشهد:
“لَهِيَ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنَ الْحَدِيدِ”
تخيل هذا المعنى!
لماذا أشد من الحديد؟ لأن هذه الحركة تمثل إشارة لـ التوحيد: “لا إله إلا الله”.
في الوقت الذي يحاول فيه الشيطان تشتيتك وجعلك تسرح في الغفلة والمشاكل، ترفع أصبعك كأنك توجه إليه سهمًا من نار أو ضربة من حديد.
هذه الحركة تخبره:
“مهما وسوس.. ربي واحد، وأنا مركز في توحيده.”

معلومة سريعة أخرى:
هذا الإصبع مرتبط بعصب مباشر بالقلب، فكأنك مع كل حركة توقظ قلبك وتقول لليأس والخوف: “الله أحد”.



‏
 

يوم القيامة حين تُوزَن الاعمال يبحث العبد عن إي شيء يزيد حسناته ويثقل ميزانه ،تعرفون اي أثقل شيء في الميزان يوم القيامة ؟

حسن الخلق كما جاء في حديث النبي ﷺ:
"ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق، وإن الله يبغض الفاحش البذيء."

(رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح)
"إن من احبكم إلي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة ، أحسنكم اخلاقا" (رواه الترمذي)
(وأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية)


‏

استعيذوا بالله من انقلاب الحال وفواجع الأقدار:

"اللهم إنا نعوذ من الفواجع والصدمات ونعوذ بك من انقلاب الحال لشيء لا يسر، اللهم لا تفجعنا في أهلنا وأحبابنا ولا تغير علينا الحال إلا لأحسنه."

يتبع

[امانى يسرى محمد 327]

أسباب كثره الرزق

 

أولا : اكثر من الاستغفــــار

 

قال تعالى: فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا

 

ثانيا : التقــــوى
قال تعالى : ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

ثالثا : التوكــل على اللــه
قال الرسول : لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروحبطانا

رابعا : المتابعة بين الحج والعمرة
قال الرسول : تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقــر والذنوب

خامسا : صلــة الرحـــم
قال رسول الله : من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه

سادسا : الإنفـــاق في سبيل الله
قال تعالى : وما أنفقتــم من شيء فهـــو يخلفـــه



قال الله تعالى: “كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَة بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِين”،(البقرة:249)، في هذه الآية الكريمة بيان أن النصر لا يتوقف على العدد والعدة، وأن الكثرة لا تغني شيئا، إذا لم يتسلح المسلمون باليقين والإيمان، ولم يأخذوا بأسباب النصر وقوانينه، مع اليقين أن النصر من عند الله سبحانه عز وجل
 

لا تترك هذه الدعوات قبل النوم، وأبشر بسعة الرزق

 

قال أبوهريرة:

 

كان الرسول ﷺ يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطجع على شقه الأيمن ويقول:

- أنت الأولُ فليس قبلكَ شيء ، وأنت الآخِرُ فليس بعدكَ شيءٌ ، وأنت الظاهرُ فليس فوقَك شيءٌ ، وأنت الباطنُ فليس دونكَ شيءٌ

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : [أبو هريرة] | المحدث : ابن تيمية | المصدر : بيان تلبيس الجهمية | الصفحة أو الرقم : 5/143
| التخريج : أخرجه مسلم (2713)، وأبو داود (5051)، والترمذي (3400) بلفظه تامًا.


أوَّلَ ما يُحاسَب عليه العبد يوم القيامة هو الصلاة

ولكن تأمّلوا معي بقية الحديث
عندما يُحاسب اللهُ عزّ وجلّ العبدَ على صلاته يكون الأمر على حالين إمّا أن تكون صلاته تامة وإمّا أن تكون ناقصة
فإن كانت ناقصة يقول الله تعالى لملائكته
"انظروا هل لعبدي من تطوّعِ؟"
أي: هل كان يصلي من النوافل شيئًا؟ فإن وجد له تطوّع، قال الله عز وجل
"أتمّواً لعبدي فريضتَه من تطوّعه"
تأمّلوا عَظَمةً رحمة الله تعالى !
فأكثروا من النوافل والسنن التي تكون قبل الفريضة وبعدها
فلعلها تكون سببًا في نجاتكم يوم القيامة



هل تتغيّر الأقدار؟

- أومَا علمت يا بني أن الدعاء يصارع الأقدار، وأن ثمّة دعاء من قوته وكثرة إلحاح صاحِبه وشدة توسله يغلب أقدارًا تنزَّلت وشارفت على الوقوع. يا بني.. ثِق أن الدعاء يعيدُ ترتيب المشهد، ولا يرد القضاء إلا الدعاء.
 

المؤمن يقطع عمره كله في مُحاولة ترويض نفسه

يهزمها مرة و تهزمه مرات

وكل أمله أن يلقى الله غالبًا لا مغلوبًا

لأن في هزيمتها انتصاره ونجاته.
{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }



عن تجربة شخصية:
سورة البقرة ما هي مجرد تلاوة
هي باب رزق، وسبب شفاء، وراحة صدر ما توصف
سورة البقرة تبعد عنك العين والحسد بإذن الله
تشرح صدرك، وتهدي بالك، وتفتح لك أبواب مغلقة
تحس معها بسكينة غريبة، وكأن الله يطبطب على قلبك
سورة البقرة سبب في تفريج الكرب، وتحقيق الأماني، وقبول الدعاء
اقرأها بنية صادقة
وخليها جزء من يومك
وشوف كيف تتغير أيامك بدون ما تلاحظ....
وبعد قراءة سورة البقرة قولوا:
”اللهُم أرزقني فضلها و بركتها، اللهُم أفتح لي بها أبواب الخير و الرزق و السعادة فـِ الدنيا و الآخرة، اللهُم أجعلها حصن و درع لي، اللهُم طهر بها جسدي من جميع الأمراض و العلل و الأسقام“
 

[امانى يسرى محمد 327]

أقوال عمر عبد الكافي عن العمل الصالح:



من موانع التوبة:
رفقة السوء، طول الأمل بالتسويف، أكل الحرام، عدم إدراك مقام الله عز وجل.


ما من عبد يعيب على أخيه ذنبًا إلا ويبتلى بهذا الذنب فإذا بلغك عن فلان سيئة، وأنه لا يصلي وأنه لا يصوم رمضان فقل في نفسك: غفر الله لنا وله.


لا صغيرة إن واجهك عدله، ولا كبيرة إن واجهك فضله.


المؤمن يخاف من الذنب، وقد قال الحسن البصري: المؤمن يزرع ويخشى الفساد، والمنافق يقلع ويرجو الحصاد.


والدي رحمه الله عليه كان يقول لي: يا ابني ضع المال تحت قدميك يرفعك لأعلى لو وضعت المال والدنيا على راسك تنزلك لتحت.





شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
لا بد أن تكون رفيقا فيما تأمر رفيقا فيما تنهى عالما بما تأمر عالما بما تنهى عاملا بما تأمر عاملا بما تنهى وليس لك عند الناس إلا بشر الوجه وطلاقته والقدوة الحسنة.


من داوم على القرع لا بد أن يفتح له.


قف على الباب فليس على عند الله باب ولا بواب.


ديننا بسيط وسهل ولكن إذا فتحنا أقفال قلوبنا وجلسنا بين يدي علمائنا الربانيين والله ربنا سبحانه وتعالى سيهدينا إلى سواء السبيل.


المخلص في كفره ينتصر على المزيف في إيمانه.


ازرع شجرة التقوى يأتيك المخرج، ويثمر مخرجك، ولا تسأل عن المخرج وأنت لم تزرع.


لو أنا إذا متنا تركنا لكان الموت غاية كل حي ولكنا إذا متنا بعثنا لنسأل بعدها عن كل شي.


حين تجلس مع نفسك ينبغي أن تسأل نفسك سؤالاً واحداً: أين أنا من طريق الله.

 

 

إن المسلم السعيد هو الذي أعد قبره قبل أن يدخله أو قبل أن يسكنه، وأرضى خالقه قبل أن يلقاه، ثم ترك دنياه قبل أن تتركه.


لأن نخاف اليوم ونأمن يوم القيامة خير لنا من أن نأمن اليوم ونخاف يوم القيامة، ففي الحديث: (لا أجمع على عبدي خوفين ولا آمنين، إن خافني في الدنيا أمنته في الآخرة، وإن أمنني في الدنيا أخفته في الآخرة).


إن الله سبحانه وتعالى يعطينا دون أن نسأل، ولو أن الله أعطانا بحسب الدعاء فقط لانقطعت عنا النعم التي تغمرنا.


العبد لا يبقى على حال، وأنا لا أتكلم على رجل آخر، وكلنا هذا الرجل، وكلنا يحصل لنا هذه الأحوال، لا بد أن نرصد حركة الإيمان داخل القلب، ولا بد للمؤمن أن يكون له نظرة يحاسب نفسه فيها، يقول: لماذا هذا لماذا لماذا.


ما دامت أقدامك قد عرفت بيت الله ودروس العلم فظن خيراً ولا تسأل عن الخبر.


ليس يا إخواننا كل من هب ودب يفسر الرؤى. وتجد كل واحد يقولك بيتهيألي ويقولك الدم يفسد الرؤيا السمك غم البلح هم إلخ لا يا إخواننا ليس هكذا من أخبرك هذا من يفسر الرؤى أصلا يجب أن يكون حافظًا لكتاب الله وعنده علم التنزيل.

 

[امانى يسرى محمد 327]

أفضل شيء يدخل السرور والانشراح على قلبك أن تكون قليل الذنوب كثير الحسنات.عبد لا يعلم خواتيم الأعمال.

يجب أن يكون الداعية رفيقا بالناس يجب أن تكون رحمتك بالعاصي أكثر من رحمتك بالطائع فالعاصي مبتلى كالمريض تعطيه الدواء بحنو ورفق.

التوكل يثمر محبة الله عز وجل لأن الله تعالى يحب المتوكلين.

للأسف كلنا هذا الرجل، نسمع المدح فنرضى، وعندما ينتقدك أحدهم تحزن، ولكن الذي ينتقد لو نوى نية صادقة لما حزن الذي ينقد، فلو نويت النصح من داخلك لوجه الله فالذي أمامك لن يحزن، لكن أنت نويت أن تجرحه، وتشعره بالهوان والصغر بأنه لا يفهم ولا يعرف.

هناك أربع ركائز هامة يجب أن تكون نصب عينيك، وهي: أنه لا راحة في الدنيا، ولا حيلة في الرزق، ولا شفاعة في الموت، ولا راد لقضاء الله.

قد يأتي الإنسان الموت وهو على خاتمة غير حسنة، كأن يأتي الموت رجلاً وهو يرقص في عرس، ومثل هذا يبعث يوم القيامة وهو على الحالة التي مات عليها.

فإن تجلس مع أناس يخوفونك فتجد أمناً يوم القيامة خير لك من أن تجلس مع أناس يؤمنونك فتجد خوفاً يوم القيامة،.

قال جعفر الصادق: أراد بنا وأراد منا، أراد الله بنا قضاءً وقدراً، وأراد منا عملاً، فما أراده بنا -القضاء والقدر- واراه عنا، وما أراده منا أظهره لنا، فما بالنا نشتغل بما أراده بنا عما أراده منا.

قالوا: إن العاقل من فعل ثلاثاً: ترك الدنيا قبل أن تتركه، وأرضى خالقه قبل أن يلقاه، وعمر قبره قبل أن يدخله. والجاهل من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت) فالعاقل هو الإنسان الذي يزرع ويخشى الكساد، والجاهل هو الذي يقلع ويرجو الحصاد، وهذا من ترهات نفسه، ومن ثمرات طول الأمل.

كفران النعمة هو أن أستعمل نعمة الله في معصية الله، حيث يستعمل المرء النعمة التي أعطاها الله له في أن يعصي الله.

الأعمال بالخواتيم، فكم من إنسان عمل الخير سنين عديدة ثم انتكس وتوفي على الشر، فعلى الإنسان أن يدعو ربه أن يرزقه حسن الختام.

والله إذا طرقت باب الله في ليل أو نهار بإلحاح لأعطاك الله ما تريد، ولكن ادع الله بيقين، فالله لا توقفه عظم المسائل.قال الله في الحديث القدسي: (يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسألوني، فأعطيت كل واحد منكم مسألته ما نقص ذلك من ملكي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر).

إن الله ضمن لك الرزق فلا تقلق ولم يضمن لك الجنة فلا تفتر واعلم أن الناجين قلة وأن زيف الدنيا زائل وأن كل نعمة دون الجنة فانية وكل بلاء دون النار عافية فقف لنفسك محاسبا قبل فوات الأوان.

يُؤَذن لصلاة الظهر والعصر ولا يصلي، ويزعم أن بينه وبين ربنا عماراً، أي عمار هذا.

إبليس أهبط من منزل العز بترك سجدة أمر بها ونحن كم أمرً ضيعناه.

النعمة كالدابة أن لم تقيدها بالشكر هربت وما عادت إليك مرة أخرى.

الثناء على الله عز وجل لا يستوجب الثناء اللساني فقط، وإنما يستوجب أيضاً الشكر من جنس النعمة، فشكر الأموال الكثيرة الصدقة، وشكر العالم الذي أعطاه الله علماً أن يزكي عن العلم، فشكرك من جنس النعمة التي أنعم الله عليك بها.

لا تستخدم نعمة الصحة فيما يغضب الله، فربنا أنعم علينا بالرئتين فلا ندخل إليه الدخان، فإن الدخان فيه إهدار لنعمة الله، وأعطانا نعمة المال فلا نهدره في شراء الدخان، وأعطانا نعمة الصحة فلا نهدرها بشرب الدخان، فإن هذا ليس بشكر.

إن كل من يفر إلى الله فهو كريم؛ لأنه يفر إلى الكريم، فيأخذ من صفة الكرم التي لله عز وجل، وليس الكرم أن يعطي أو يبذل المال، وإنما الكرم في خلق المسلم كله، فالكرم في معاملاتك، فإن أساءت إليك زوجتك تكون كريماً معها، فترد الإساءة بالإحسان، وهكذا إن أساء إليك جارك.

الدنيا مليئة بالأحزان والأكدار، والضيق والضنك، فلا سعيد فيها إلا من فر منها إلى خالقها، فيفر المؤمن من شهواتها وزخارفها وتضليلها إلى الله سبحانه.أما الشقي فيفر من الله، ومن مظان رحمته وعفوه، إلى حبائل الدنيا وشياطينها.فشتان ما بين الفرارين، وما أعظم البون بين الطائفتين.

إن هدي الإسلام أن يكون الإنسان جاداً في قوله وعمله وكل شأنه، مع شيءٍ من البشاشة وطلاقة الوجه.

ربنا يقول (وقد خاب من افترى) (قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) الشيطان مش من ضمن اللي دساها يبق الشيطان خايبا زاي أقول الشيطان شاطر ازاي أنا أسميه بغير المصطلح الشرعي المؤمن هو اللي شاطر لأن المؤمن كيّس فطن وهو أزكى الناس، أنت الذي تفتح الباب للشيطان بنظره بكلمة بمعصية بنوم عن صلاة بتقصير في حسنه بعدم صناعة الخيرمش السيارة نضع لها البترول لكي تسير القلب لا يعمل إلا بذكر الله وبكثرة الحسنات.

حين تجلس مع نفسك ينبغي أن تسأل نفسك سؤالاً واحداً: أين أنا من طريق الله يمكنني أن أضحك عليك، وأنت تضحك علي، ويضحك بعضنا على بعض، لكن لا يستطيع أحد أن يضحك على الله.

[امانى يسرى محمد 327]

 
الغرب لن يحترمونا إلا إذا احترمنا نحن قيمنا ومبادئنا.

إذا قطعوا مودتهم بالله وبدين الله والله يأكل العرب بعضهم بعضا ويأكل الغرب ما تبقى أن تبقى.

إنهم لا يريدون حرية المرأة بل يريدون حرية الوصول إلى المرأة. إن الرقي الحضاري في الإسلام ينبع من تكريمه للإنسان وهذا هو سر عظمة ذلك الدين، فالرقي الحضاري هو أن يرتبط الإنسان بخالقه ومولاه.

إذا رأيت في ديار المسلمين دار للمسنين فاعلم أن غضب الله ينزل عليها.

إن غربة المؤمن تكون في مسكنه وفي أسرته وفي عائلته وفي وطنه ثم في دنياه، فلا تجد إنساناً يحاول أن يشق طريق الهداية إلا وتجده غريباً عمن حوله، لا بد أن لك لحظات تترك فيها الزحام من حولك، تترك العائلة، والأسرة، والناس، والعمل، والزوجة، والأولاد، والأقارب، وتجلس فيها صادقاً مع نفسك قبل أن تنام كل يوم، وإذا لم يكن كل يوم فليكن كل أسبوع كيوم الجمعة مثلاً، وإلا تذهب حياتك في غمرة الزحام.

إننا نحيا غرباء في هذا العالم، فقد أخذوا الفتات المتساقط من حول موائدنا عبر التاريخ وأنشئوا به حضارات، ثم بعد ذلك امتصوا دماءنا، وأخذوا خيراتنا، واستعمروا بلادنا الإسلامية، وكانت بلادنا كلها من الهند شرقاً إلى الأندلس غرباً عبارة عن أماكن للمصانع والمنتجات الأوروبية فالغربية، المواد الخام تؤخذ من بلادنا لتصنع هناك وليعاد بيعها مرة أخرى لنا بالملايين، وبعد أن كنا دائنين صرنا مدينين، وبعد أن كنا أقوياء صرنا ضعفاء.

لا يستطيع الإنسان أن يضحك حتى على فطرته، وقلنا من قبل: إن الحلال والحرام لا يحتاج إلى سؤال، أي: أن الأمر لا يحتاج إلى عالم تسأله: هل الموضوع هذا حلال، أم أنه حرام؟ بل ما دام أنه تلجلج في صدرك فهذا دليل على أنه ليس حلالاً فلم السؤال؟ فمدلول الكلمة العربية نفسها يدل على ذلك، فأنت عندما تقول: حلال، تجد الفم مفتوحاً أثناء النطق بها، فلا أحد يستطيع أن يقول: حلال وفمه مغلق! كما أنك عندما تقول: حرام، تجد أن فمك مغلقاً، ولا أحد يستطيع أن يقول حرام وفمه مفتوح.

الحلال في النور، والحرام في الظلام، فأنت تعمل الحلال أمام الناس جميعاً، ومن الممارسات اليومية التي تدل على ذلك أنك حين تذهب لموظف الخزنة لتطلب مستحقاتك تطرق الباب بكل جرأة وشجاعة، وتسأله مستحقاتك بصوت جريء مسموع، لكن لو أن الموظف يأخذ الرشوة فسيتحرى خلو المكان، والتحدث بهدوء، ويحرص على ألا يشعر به أحد؛ إذ الحرام لا يستطيع أن يمارسه العبد أمام الناس، وهكذا في كل شيء، فكل ما تلجلج في صدرك عرفت حرمته ولم تحتج إلى سؤال. فالمرأة مثلاً لا يمكن أن تسأل وتقول: زوجي مرتبه حلال فهل هذا الأكل الذي يأتي به حلال أمحرام؟