عمرو خالد ووقفة منصفة مع الحق لا مع الهوى

[~~أم أسيل~~ 26]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

أخواتي الكريمات المتضررات من هذا البحث

ليس كل من تكلم عن الدين فهو على صواب أبدًا وفي عقيدة أهل السنـّة والجماعة:

أن العصمة ثابتة للنبي صلوات ربي وسلامه عليه والأمة معصومة من الإجتماع على ضلالة وأما آحادها فلا عصمة لأحد منهم.

وعليه فإن كل عالم او داعي لا يخلو من خطأ أو زلة على الإطلاق، فإذا كانت هذه الزلة خطيرة توقع الأمة في فتنة أو توقع الناس في شبهة أو تكون زلة منهجية أو تكون في فتوى تخرق قواعد الشرع القطعية وتخرق النصوص الثابتة وجب التحذير منها .

 

ولو تأملنا فقط في الدعوة للتعايش لوجدنا فيها قدح رهيب فى أصل عظيم من أصول الدين وهو الولاء والبراء

وقد قال الله عز وجل فى الكتاب :

’’ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَاؤاْ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4) رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (5) لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (6) ‘‘ - سورة الممتحنة .

 

فهل بعد كلام رب العالمين نأخذ أى كلام أيـًا كان قائله .

 

أسأل الله أن يجعل الحق أحب إلينا ممن سواه وأن يجعلني وإياكن من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

اللهم آمين ...

 

الحبيبة في الله أنسيتم الجنة

بارك الله فيكِ وأثقل بما نقلتِ ميزان حسناتك

وجزاكِ عنـّا خيرًا

 

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

صدقت أخيتي مسلمة أنا

 

وبارك الله فيكِ غاليتي

[ايناس احمد كنجو 0]

عمرو خالد يستعد لإطلاق قناته الفضائية

 

فلسطينيو 48

(2007-04-10 14:52:41)

استغل الداعية عمرو خالد فرصة قيام الشيخ صالح كامل بتسريح عدد من المذيعين والمخرجين والعاملين المصريين بمجموعة قنوات (ART) للبدء في التخطيط لإنشاء قناة فضائية جديدة تحمل اسمه والاستفادة من المسرحيين المصريين في ما وصف بانه مفاجأة من العيار الثقيل تسربت أخبارها, بحسب موقع الحقيقة على الانترنيت.

 

وما تسرب من أخبار حتى الآن يؤكد أن قناة عمرو خالد سوف تكون من تمويله الخاص ولكن الحقيقة تذهب إلى انه وقبل شهرين التقى بأحد أصدقائه وتحدثا في تمويل القناة وتم طرح أسماء عدد من اصدقائهما لتمويل القناة وهم طارق سويدان وجاسم المطوع رئيس مجلس إدارة مؤسسة الفرح الكويتية ،كما يتردد أن احد أفراد العائلة المالكة بالأردن سوف يساهم في التمويل أيضا .

ويتردد أيضا أن عمرو خالد التقى بالفنانة عبير صبري خلال تلك الزيارة واتفق معها أيضا على تقديم برنامج في قناته الجديدة وذلك بمساعدة زوجة عمرو التي تقوم بالترويج للفكرة بين أصدقائها بالنادي الأهلي .

 

ونقل موقع الحقيقة على الانترنيت عن مصادر وصفها بالمطلعة تأكيدها أن القناة الجديدة سوف يتم إطلاقها بعد 6 أشهرعندما ينتهي عمرو خالد من رسالة الدكتوراه التي سيناقشها خلال شهور وحتى يتفرغ للإدارة بنفسه بمساعدة مديرة أعماله أميرة حجازي .

[~~أم أسيل~~ 26]

عمرو خالد يستعد لإطلاق قناته الفضائية

 

فلسطينيو 48

(2007-04-10 14:52:41)

استغل الداعية عمرو خالد فرصة قيام الشيخ صالح كامل بتسريح عدد من المذيعين والمخرجين والعاملين المصريين بمجموعة قنوات (ART) للبدء في التخطيط لإنشاء قناة فضائية جديدة تحمل اسمه والاستفادة من المسرحيين المصريين في ما وصف بانه مفاجأة من العيار الثقيل تسربت أخبارها, بحسب موقع الحقيقة على الانترنيت.

 

وما تسرب من أخبار حتى الآن يؤكد أن قناة عمرو خالد سوف تكون من تمويله الخاص ولكن الحقيقة تذهب إلى انه وقبل شهرين التقى بأحد أصدقائه وتحدثا في تمويل القناة وتم طرح أسماء عدد من اصدقائهما لتمويل القناة وهم طارق سويدان وجاسم المطوع رئيس مجلس إدارة مؤسسة الفرح الكويتية ،كما يتردد أن احد أفراد العائلة المالكة بالأردن سوف يساهم في التمويل أيضا .

ويتردد أيضا أن عمرو خالد التقى بالفنانة عبير صبري خلال تلك الزيارة واتفق معها أيضا على تقديم برنامج في قناته الجديدة وذلك بمساعدة زوجة عمرو التي تقوم بالترويج للفكرة بين أصدقائها بالنادي الأهلي .

 

ونقل موقع الحقيقة على الانترنيت عن مصادر وصفها بالمطلعة تأكيدها أن القناة الجديدة سوف يتم إطلاقها بعد 6 أشهرعندما ينتهي عمرو خالد من رسالة الدكتوراه التي سيناقشها خلال شهور وحتى يتفرغ للإدارة بنفسه بمساعدة مديرة أعماله أميرة حجازي .

 

 

الله المستعان نسأل الله ان ينير بصيرته و يهديه للحق

[أم فايق 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

الاخت أنسيتم الجنة جزاك الله خيرا علي هذا البحث الرائع الذي يبين الاخطاء دون تحيز ودون هوي والله يا أختي لقد كنت ممن يستمع الي عمرو خالد قديما وعندما بدات اتفهم آرائه ومعتقداته الفاسدة التي يدسها من خلال بكائه وضحكاته توقفت عن الاستماع له ثم استمعت الي الشيخ عبدالله بدر في نقده له فبغضته في الله أكثر وأكثر وانا يا أختي حاولت جاهدة مع قريباتي اللاتي يستمعن له لكن دون جدوي والرد الدائم والمعروف منهن انه اهتدي علي يديه الكثير

اما أخواتي اللاتي قرأن البحث فأنا أتعجب منهن حتي اللاتي حاولن ان يجبن بردود منطقية هادئة فأقول لهن ان البحث قد اوضح الكثير من أخطائه فلماذا الجدال الغير هادف

كيف يا أختي تستمعي لشخص يقول ان الله مرمط نبي الا تغضبي منه يا أختي ان قال لك احد الاشخاص ان والدك مرمط أخيك ماذا سيكون ردك ؟ طبعا ستغضبي وتنهالي عليه بالكلمات اللاذعة

فما بالك بمن قالها عن الله ربك ورب العالمين !

اما الاخت التي تقول انها استفادت منه وان الاغنية بريئة فأنا أقول لها يا اختي انتبهي لنفسك فهذا الرد ينبع من معتقداته {الفن الهادف}!

يا أخواتي اننا مأمورون بالعلم الذي يرفع الجهل {فاعلم انه لا اله الا الله}وهذا فاقد للعلم فكيف يعلم؟!!!1attachmentid=29119][

[~~أم أسيل~~ 26]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيكِ غاليتي ابتسامة الصباح

[فراشة القنديل 0]

يا اختي الكريمة لقد امضيتي من وقتك الشيء الكثير تفندين اخطاء عمرو خالد وهفواته...ان كان لديك ما تنصحين به فالاحرى ان ترسليها له شخصيا دون القيام بكل هذا النصح العلني والذي قد يفهمه البعض تشهيرا بشخصه وعلمه..مهما كان فهو انسان له هفواته واخطاءه مثلما نملك نحن اخطاءانا..لا ادري لماذا دائما ننظر الى نصف الكوب الفارغ بدلا من النصف الممتليء منها انظروا الى اعماله وانجازته وقارنوا بين ما قدمه وبين كم هذه الاخطاء التي تتحدثين عنها.يار ليتك قدمتي بانصاف انجازاته لخدمة الامه وشباب الامة ان كنت تنشدين الموضوعية والحرص على المصلحة العامة...اتقوا الله في عمرو خالد ..ودعوه يقوم بواجب النصيحة قدر الامكان...وان كان لا يعجبكم اسلوبه او انكم تجدون ما هو خاطيء حسب علمكم الشرعي..واشدد هنا على علم شرعي لا مجرد روايات او حتى محاولات للتصحيح جمعت من هناوهناك..وان كان عمرو خالد مخطيء فلماذا برأيك يجالسه كبار علماء الامة ويستقبلونه بل وتتم دعوته للكثير من المحاضرات والندوات الاسلامية وحتى في بلاد الحرمين الشريفين..فان كان مخطئا او انه على غير صواب لما وجد هذا الترحيب منهم اوليس كذلك؟؟ نصيحتي لكم...راسلو عمرو خالد وتفاهموا معه ان كان لديكم ما تنصحون به..اما هذا الاسلوب فهو لن يزيد الناس الا تخبطا...وضياعا...يكفينا تحطيما لكل مجتهد لصالح الامة..بالله يكفينا...

[اذكر الله 2]

الأخت الفاضلة "أنسيتم الجنة"

 

أسأل الله ان يغفر لي ولكِ

 

تعليق بسيط على العنوان:

 

عمرو خالد ووقفة منصفة مع الحق لا مع الهوى

 

في رأي أن يكون العنوان : عمرو خالد ووقفة مع الحق لا مع الهوى

 

بدون "منصفة"

 

فهي منصفة من وجهة نظر البعض لا الكل

 

ولا مزيد..

[أم خديجة السلفية 0]

ماشاء الله تبارك الله

جزاك الله خيرا أختى الغالية...أنسيتم الجنة.على ما كتبتى وجعله الله فى ميزان حسناتك :icon16: يوم القيامة.

[~~أم أسيل~~ 26]

يا اختي الكريمة لقد امضيتي من وقتك الشيء الكثير تفندين اخطاء عمرو خالد وهفواته...ان كان لديك ما تنصحين به فالاحرى ان ترسليها له شخصيا دون القيام بكل هذا النصح العلني والذي قد يفهمه البعض تشهيرا بشخصه وعلمه..مهما كان فهو انسان له هفواته واخطاءه مثلما نملك نحن اخطاءانا..لا ادري لماذا دائما ننظر الى نصف الكوب الفارغ بدلا من النصف الممتليء منها انظروا الى اعماله وانجازته وقارنوا بين ما قدمه وبين كم هذه الاخطاء التي تتحدثين عنها.يار ليتك قدمتي بانصاف انجازاته لخدمة الامه وشباب الامة ان كنت تنشدين الموضوعية والحرص على المصلحة العامة...اتقوا الله في عمرو خالد ..ودعوه يقوم بواجب النصيحة قدر الامكان...وان كان لا يعجبكم اسلوبه او انكم تجدون ما هو خاطيء حسب علمكم الشرعي..واشدد هنا على علم شرعي لا مجرد روايات او حتى محاولات للتصحيح جمعت من هناوهناك..وان كان عمرو خالد مخطيء فلماذا برأيك يجالسه كبار علماء الامة ويستقبلونه بل وتتم دعوته للكثير من المحاضرات والندوات الاسلامية وحتى في بلاد الحرمين الشريفين..فان كان مخطئا او انه على غير صواب لما وجد هذا الترحيب منهم اوليس كذلك؟؟ نصيحتي لكم...راسلو عمرو خالد وتفاهموا معه ان كان لديكم ما تنصحون به..اما هذا الاسلوب فهو لن يزيد الناس الا تخبطا...وضياعا...يكفينا تحطيما لكل مجتهد لصالح الامة..بالله يكفينا...

الأخت فراشة القنديل

هل قرأتي الموضوع؟؟؟

أم أنكي قرأتي عنوان الموضوع ثم توجهتي للرد مباشرة؟؟

لو كنتي قرأتيه ففيه رد على كل ما كتبتي

أما عن نصف الكوب الفارغ والمليان

فنحن نتحدث من منظور شرعي

ليس من منظور اقتصادي

وعن نصح عمرو خالد فجربي بنفسك...وانتظري النتائج

الحرص على المصلحة العامة!!!!

ما هي المصلحة العامة؟؟؟

كلامك عن العلم الشرعي أو روايات جمعت من هنا أو هناك أو محاولات للتصحيح...إلى آخر هذا الهراء

إن كنا افترينا في حرف فأرينا حتى نراجع أنفسنا وسنراجع أنفسنا لن نتمادى كما اعتاد استاذك

وعن الروايات التي جمعناها أقول إن كان لديك ما تردين به وتذبين عن أستاذك عمرو وتثبتي به كذبنا فهيا أرينا

أما الجعجعة الفارغة ورشق التهم فهذا درب أصحاب الهوى

ثم تقولين إن كان عمرو خالد مخطيء فلماذا يجالسه كبار العلماء ويستقبلونه بل وتتم دعوته للكثير من المحاضرات.......فإن كان مخطأ أو أنه على غير صواب لما وجد هذا الترحيب منهم وتسألين أوليس كذلك؟؟

أقول أفحمتيني يا أختي

وما أفحمتيني إلا حزنا عليكي

من من أهل العلم استقبل عمرو خالد؟؟؟؟

من أهل العلم الذين يجالسون عمرو خالد؟؟؟

الجفري أم طارق سويدان

تتم دعوته للكثير من المحاضرات

من الذي يتولى دعوته؟؟؟؟

هل أهل العلم أم بعض الشباب المعجب باستاذك عمرو

وإن كان مخطأ لما وجد هذا الترحيب

هل هذا مقياس صحة منهج الرجال عندك؟؟؟

الرسول كان يطرد ويقذف بالحجارة....فهل كان على باطل

سؤال تاني معلش

حضرتك قرأتي البحث كله؟؟

ياريت قبل ما نرد على اي موضوع نبقى نقرأه

ياريت نترك الجدال الفارغ والتنظير الباهت البارد

لما تحدثنا عن عمرو خالد كل حرف كان بدليل

حضرتك وضعتي رد لم نجد عليه دليل واحد

لا شرعي

ولا حتى موثق من جريدة حتى علمانية

ثم تقولين اتقوا الله في عمرو خالد

هل افترينا عليه؟؟؟؟

عمرو خالد ليس همنا يا أختي

بل همنا السذج الذين يأخذون دينهم منه

************

 

الشيخ أبو إسحاق رد على عمرو خالد

الشيخ محمد حسان

الشيخ وجدي غنيم

الشيخ عبد الله بدر

الشيخ مسعد أنور

الشيخ عبد المنعم الشحات

الشيخ سعيد عبد العظيم

الشيخ عبد المنعم عبد المبديء

وغيرهم كثيييير لم نذكرهم هنا

ومنهم من له مواقف شخصية مع استاذك عمرو أكرر مواقف شخصية نصحه ووعده عمرو خالد بالصتحيح وكالعادة.

وحضرتك لسة بتقولي انصحوه

جربي يا أختي

عندك موقعه

جربي وانتظري الرد إن جاء رد

 

 

وأخيراً

بعد هذا الجمع لطوام عمرو خالد..........التي لا يريد أن يبين لكم خطأه فيها فلو بين لوضعناه فوق رؤوسنا

إتقي الله في دينك

ولا يكن عمرو خالد أغلى عندك من دينك

وقبل أن تكتبي حرف تردين به على غيرك انظري ماذا كتب فكل ما كتبتيه مردود عليه

لكنها العصبية

فبمجرد أن نرى عنوانا لموضوع ينتقد عمرو خالد نتصدر للرد مباشرة

[~~أم أسيل~~ 26]

الأخت الفاضلة "أنسيتم الجنة"

 

أسأل الله ان يغفر لي ولكِ

 

تعليق بسيط على العنوان:

 

عمرو خالد ووقفة منصفة مع الحق لا مع الهوى

 

في رأي أن يكون العنوان : عمرو خالد ووقفة مع الحق لا مع الهوى

 

بدون "منصفة"

 

فهي منصفة من وجهة نظر البعض لا الكل

 

ولا مزيد..

جزاكم الله خيرا أختي

برجاء توضيح ما تقصدين

فصلي واشرحي لو تكرمتي

مقصدك حول كلمة منصفة

[~~أم أسيل~~ 26]

ماشاء الله تبارك الله

جزاك الله خيرا أختى الغالية...أنسيتم الجنة.على ما كتبتى وجعله الله فى ميزان حسناتك :laugh: يوم القيامة.

اللهم آمين

وجزاكم مثله أختي الغالية وبارك فيكي

[دمع العين 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
اللهم يارب العالمين كف عنا ألسنة الجاهلين المخادعين الجاهلين بدينك العظيم

أمثال العمرو الذي ليس بعمرو

والطارق الذي ليس بطارق

والجفري الذي ليس بحبيب انما بالبغيض


يارب العالمين آمين


واحفظ علماءنا علماء القرآن والسنة

يارب العالمين


آمين

جزاك الله تعالى عنا اختنا الفاضلة كل خير

موضوع مهم والواجب علينا التنبيه والمناصحة

دمت لنا أختا غالية

[~~أم أسيل~~ 26]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

صدقتِ والله غاليتي

 

بارك الله فيكِ

[جوهرة العفاف 4]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حبيبتي "أنسيتم الجنة"

لن أقول سوى

الله يعينك على الرد بالحق و الدليل الشرعي

مع العلم أنه قد أعجبتني كثيرا طريقتك في الرد

ماشاء الله

ثبتك الله و إيانا على الحق

تم تعديل 14 أبريل, 2007 بواسطة جوهرة العفاف

[hanouna 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

اسال الله ان يهديني و اياكن و عمرو خالد

و ان يهدي المسلمين أجمعين

و ان ينير عقولنا و قلوبنا و يرزقنا الثبات على طريق الهدى و دين الحق

اللهم امين

[~~أم أسيل~~ 26]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

غاليتي جوهرة العفاف ...

 

غاليتي hanouna

 

بارك الله فيكم .. اسأل الله ان يجمعني و اياكن علي الحق

[لؤلؤة الجنان 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

رأيت ان هذاالمقال مناسب لهذا الموضوع فنقلته لكم

 

الاختراق الفكري للصحوة الإسلامية

 

مفكرة الإسلام: تعيش أمة الإسلام في وضع غير مسبوق في تاريخها فالخناجر قد غرست فيها من كل حدب وصوب فهذا خنجر صليبي وذاك يهودي وآخر فارسي شيعي ورابع هندوسي ثم بوذي وخناجر أخرى يعلمها الله .

 

وفضلا عن هذه الخناجر المغروسة تعاني الشعوب المسلمة من الفساد الإداري والتدهور الاقتصادي والمعيشي والانحلال الخلقي والاستبداد السياسي والقمع الأمني .

 

والأمل الباقي لهذه الأمة هو في صحوتها الإسلامية الممثلة في أفراد وحركات أخذت على عاتقها تغيير أوضاع الأمة وإصلاحها ولكن هذه الصحوة لم تترك في حالها ولكن تربص بها أعداء استنزفوا لعقود أو قرون هذه الأمة ويعزوا عليها أن تستيقظ من جديد لذلك عملوا على تحطيم هذه الصحوة أو على الأقل تحييدها في الصراع الدائر بينهم وبين الأمة .

 

وكال الأعداء لهذه الصحوة العديد من الضربات المنوعة ولكن أقساها كان اختراق هذه الصحوة سواء ممثلة في أفراد أو حركات .

 

ويمكن الحديث عن اختراق الصحوة الإسلامية من خلال مستويين :اختراق على مستوى الأفكار وآخر على المستوى التنظيمي والهيكلي .

 

وسيقتصر هذا المقال في البحث في الاختراق على المستوى الفكري .

 

الاختراق الفكري للحركة الإسلامية :

 

يهدف هذا الاختراق إلى التأثير على الأفكار والأسس والمبادئ التي قامت عليها الحركات الإسلامية أو بالمصطلح المستخدم اللعب في الأصول والمنطلقات.

 

أساليب الاختراق الفكري :

 

في نهاية القرن التاسع عشر كان هناك اختراقا للمسلمين تمثل في ما يعرف بالغزو الفكري ثم تطور لاحقا حتى سمعنا بحرب الأفكار .

 

كان ما اصطلح على تسميته الغزو الفكري موجها للأمة بعمومها وعرفه بعضهم بأنه الجهود التي تقوم بها أمة من الأمم للاستيلاء على أمة أخرى، أو التأثير عليها حتى تتجه وجهة معينة وهو أخطر من الغزو العسكري؛ لأن الغزو الفكري ينحو إلى السرية، وسلوك المسارب الخفية في بادئ الأمر، فلا تحس به الأمة المغزوة، ولا تستعد لصده والوقوف في وجهه حتى تقع فريسة له، وتكون نتيجته أن هذه الأمة تصبح مريضة الفكر والإحساس، تحب ما يريده لها عدوها أن تحبه، وتكره ما يريد منه أن تكرهه.

 

كانت مخططات الغزو الفكري منوطا بها بشكل أساسي أبناء من الأمة الإسلامية حيث يقوم هؤلاء بكل الأنواع السابقة، وذلك بعد أن زرعت القوى المعادية بينهم بذور الفساد، وأعدتهم إعدادا جيدا للقيام بما تريد أن تقوم هي به؛ حتى تقل التكلفة عليهم ويحمل المسلمون التكلفة كاملة.

 

ولكن بمرور الوقت وتعاقب الأزمان ظهرت الصحوة الإسلامية وتصدت لهذه المحاولات حتى أصبحت هذه الفئة العلمانية معزولة عن الجماهير لا تستطيع التوغل في الأمة بأفكارها ومعتقداتها وخاب ظن الغرب في شأن هذه الطائفة بتراجع الاهتمام بمنطقة الشرق الأوسط عموما ولكن مع تجدد الإمبراطورية الأمريكية خاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر واصطدام الجيوش الأمريكية بالمقاومة الإسلامية في مناطق عديدة بدأ التفكير من جديد في مرحلة أخرى من الغزو الفكري أصبح يطلق عليها حرب الأفكار .

 

يرصد زكي الميلاد في صحيفة الغد الأردنية أن هناك ثلاثة اتجاهات في حرب الأفكار الاتجاه الأول وعبر عنه وزير الدفاع الأمريكي دونالد رامسفيلد حينما دعا في أكتوبر 2003م، إلى تشكيل وكالة جديدة تساعد على مواجهة ما أسماه حرب الأفكار الخاصة بالإرهاب الدولي ويقصد بهذه الحرب معركة الفكر مع أولئك الذين تجندهم الشبكات الإرهابية في كافة أنحاء العالم. ويعلل ذلك بأن في مقابل كل إرهابي يعتقله التحالف حسب قوله أو يقتله أو يردعه أو يثنيه، هناك آخرون يتدربون. لذلك لا بد من خوض حرب الأفكار لمنع الجيل الجديد من الإرهابيين في تنظيم صفوفه. الاتجاه الثاني وقد عبر عنه الكاتب الأمريكي توماس فريدمان الذي نشر مجموعة مقالات حاول فيها شرح وتحليل مفهوم أو مقولة حرب الأفكار حيث يرى أنها بصورة أساسية ينبغي أن تكون في داخل المجتمعات الإسلامية نفسها، وبإشراك المعتدلين في هذه المعركة، فهو يعتقد أن الأكثر أهمية هو إيجاد سبل لجعل المجتمعات التي يأتي منها هؤلاء الأصوليون هي التي تردعهم أولاً، فهي- أي هذه المجتمعات- الوحيدة التي تعرف أناسها، وهي الوحيدة أيضاً حسب تقدير فريدمان القادرة على كبح متطرفيها. ويدعو الغرب لتبني أساليب وتكتيكات تساهم في تعزيز مكانة ونشاط هؤلاء المعتدلين. أما الاتجاه الثالث وعبر عنه الكتاب المشترك الصادر في نيويورك عام 2003م، بعنوان (النضال هو من أجل الديمقراطية.. كيف نربح حرب الأفكار في أمريكا والعالم؟) لمجموعة من الباحثين وبإشراف الكاتب الأمريكي جورج باكير. ويرى هذا الاتجاه بأن الانتصار في حرب الأفكار يبدأ من أمريكا نفسها، ويمتد على مستوى العالم برمته. يبدأ من أمريكا بإصلاح حضارتها وديمقراطيتها أولاً، وبالنضال من أجل الديمقراطية في العالم ثانياً.

 

الخلاصة كما يوضح فريدمان وكما أظهرته بعد ذلك تقارير مراكز البحوث والدراسات الأمريكية أنه بات الاتجاه الآن هو الاعتماد على طبقة جديدة لنشر الإسلام بالطريقة الأمريكية هذه الطبقة قد تكون من الإسلاميين المعتدلين أو الليبراليين الجدد .ففي تقرير راند الذي صدر في فبراير 2005 بعنوان الإسلام المدني الديمقراطي الشركاء والموارد والاستراتيجيات يقول التقرير: يجب عدم إتاحة أي فرصة لهم للتحالف مع الأصوليين ويجب دعمهم وتثقيفهم؛ ليشككوا بمبادئ الأصوليين وليصلوا إلى مستواهم في الحجّة والمجادلة، وفي هذا الإطار يجب تشجيع الاتجاهات الصوفية ومن ثم الشيعية ويجب دعم ونشر الفتاوى الحنفية لتقف في مقابل الحنبلية التي ترتكز عليها الوهابية وأفكار القاعدة وغيرها، مع التشديد على دعم الفئة المنفتحة من هؤلاء التقليديين. وأوصى التقرير بأهمية أن ندعم التقليديين ضدّ الأصوليين لنظهر لجموع المسلمين والمتدينين وللشباب والنساء من المسلمين في الغرب ما يلي عن الأصوليين: دحض نظريتهم عن الإسلام وعن تفوقه وقدرته، إظهار علاقات واتصالات مشبوهة لهم وغير قانونية، التوعية عن العواقب الوخيمة لأعمال العنف التي يتخذونها، إظهار هشاشة قدرتهم في الحكم وتخلّفهم، تغذية عوامل الفرقة بينهم، دفع الصحفيين للبحث عن جميع المعلومات والوسائل التي تشوه سمعتهم وفسادهم ونفاقهم وسوء أدبهم وقلّة إيمانهم، وتجنب إظهار أي بادرة احترام لهم ولأعمالهم أو إظهارهم كأبطال وإنما كجبناء ومخبولين وقتلة ومجرمين؛ كي لا يجتذبوا أحداً للتعاطف معهم.و في تقرير راند الأخير تم التركيز فيه على الجانب الفكري والوسائل التي يجب أن تستخدم في هذه الحرب حيث يوصي التقرير أن تدعم الإدارة الأمريكية قيام شبكات وجماعات تمثل التيار العلماني والليبرالي والعصراني في العالم الإسلامي؛ لكي تتصدى تلك الشبكات والجماعات لأفكار وأطروحات التيارات الإسلامية التي يصنفها التقرير بالمجمل بأنها (تيارات متطرفة). كما يؤكد التقرير على الحاجة لأن يكون مفهوم الاعتدال ومواصفاته مفاهيم أمريكية غربية، وليست مفاهيم إسلامية، وأن يكون هناك اختبار للاعتدال بالمفهوم الأمريكي يتم من خلاله تحديد من تعمل معهم الإدارة الأمريكية وتدعمهم في مقابل من تحاربهم وتحاول تحجيم نجاحاتهم.

 

 

والملاحظ هنا أن الغرب عامة وأمريكا خاصة باتت متخوفة من التوجه السلفي للصحوة الإسلامية وتتفنن في إيجاد طرق بديلة لصرف المسلمين عن هذا النوع من التدين لأنها في نظرها أي السلفية مصدر العداء للغرب الكافر عند المسلمين أي يجعل الصراع مع الغرب ليس صراعا حضاريا ولكنه صراع عقيدي .

 

وقد كان نموذج عمرو خالد أكثر النماذج التي قد تمت دراستها جيدا في الغرب ليتم اختراقها وتوجيهها لتخدم الأهداف الغربية في حرب الأفكار وتقدم نموذجا للإسلام المتسامح فمؤخرا نشرت واحدة من أهم الصحف الأمريكية وهى نيويورك تايمز دراسة مطولة عنه في ملحق الأسبوع الذي تصدرته صورة له تحت عنوان مد يد العون لمسلم متطلع للأمام وتبلور الهدف من الدراسة في توجيه الدعوة لعمرو خالد لإقامة حوار مع الإدارة الأمريكية من خلال مسئول بارز في الخارجية الأمريكية رفض ذكر اسمه الدراسة المثيرة للجدل قدمتها كاتبة زائرة على الصحيفة الأمريكية اسمها سامنتا شابيرو وهى يهودية أمريكية يحرص عمرو على أن تلازمه رحلاته في أوروبا كما تقول المجلة وهى دراسة مكونة من جزءين الأول يوضح بإسهاب الحجم الإعلامي لعمرو خالد وتأثيره داخل وخارج مصر، والثاني هو بيان عن الظروف التي ساعدت على انتشاره .

 

وكانت الباحثة شابيرو في دراستها قد أكدت على ملازمتها لعمرو خالد نفسه في كل تحركاته على امتداد الأشهر الماضية، كما استندت أيضا إلى آراء أتباعه من الشباب ومن العاملين في مؤسساته واستعانت كذلك بالمقارنة بين عمرو خالد ومعاصريه من الإسلاميين - ليسوا بالضرورة مشايخ أو دعاة - الذين يتبنون نفس النهج الإسلامي في مواجهة القرضاوى ومعسكره من الإسلاميين وفي دراستها التحليلية رصدت شابيرو ما أسمته بالطبعة الجديدة للإسلام والتي يروج لها عمرو خالد وتقول عندما تستمع لعمرو خالد فإنه يتعذر عليك غالبا أن تقطع إلى أي الجانبين يميل، فهو يقول إن الكفار استولوا على فلسطين، وهو يعنى اليهود الإسرائيليين، ولكنه في المقابل يقول إن الأسلوب الأفضل لتحريرها ليس العنف وإنما من خلال نجاحك في دراستك ونجاحك في حياتك عموما ومساعدة الآخرين على التدين وتنتقل سامنتا شابيرو إلى نقطة أكثر خطورة وهى ما قالت عنه إن خالد في النهاية يوظف الانشقاق الحالي داخل الإسلام لصالحه، ونتيجة لذلك فهو يؤدى بالطرفين - المعتدلين والمتطرفين - إلى الخروج عن شعورهما، وتستشهد الكاتبة في ذلك بواقعة مؤتمر الدنمارك التي أثارت عليه رجال الدين المحافظين وكذلك كتاب الصحف الذين ينتمون لنفس التيار بالشرق الأوسط، ولكنه في المقابل استعدى كذلك الليبراليين والمنتمين للتيار المعتدل.

 

وتصدر الكاتبة - الزائرة على نيويورك تايمز مقالها بالإشارة إلى حضورها أحد دروس عمرو بدعوة من فتاة تدعى منى في درس مصور تليفزيونيا في الإسكندرية. ولم يفت شابيرو أن تبدى ملاحظاتها على لغة عمرو خالد المطعمة بمصطلحات أوروبية وغربية عصرية منها تمكين المرأة وتخويل السلطة لها.

 

ولعل أخطر ما جاء في هذه الدراسة هو فقراتها الختامية التي تخلص إلى الإشارة لمذكرة مطولة وضعتها الخارجية البريطانية تحت عنوان كودى هو عملية المسابقة وهى عبارة عن خطة لقمع التطرف الإسلامي الداخلي من خلال إنشاء ورش عمل إسلامية صديقة واتخاذ خطوات أكثر حدة تجاه الأئمة الأصوليين والترويج لأصحاب الخطاب الأكثر مرونة وقابلية للتعامل، وتضمنت المذكرة اسم عمرو خالد كأحد القيادات الإسلامية التي ينبغي دعمها، وتشير شابيرو إلى أن الخارجية البريطانية قامت هذا العام بتمويل سلسلة من المحاضرات الدينية التي سيتم عقدها في مختلف أنحاء بريطانيا تهدف للقضاء على التطرف بين شباب المسلمين البريطانيين وتمت دعوة خالد للحديث.

 

ومن هنا يتضح أن تقرير راند وما نشر عن حرب الأفكار وما أوضحته الدراسة التي نشرتها نيويورك تايمز أن هناك توجه لاستخدام ورقة العلمانية المؤمنة لاختراق الصحوة وتغيير المفاهيم الإسلامية .

 

منقول للفائدة

[صدى الماضي 0]

السلام عليكم ،

أخيتي المباركة ،،،

!!أنسيتم الجنة؟؟!!

 

جزيتي خيرا على ما قدمتِ وجعله الله في ميزان حسناتك ،،،

 

وإليكن الشريط للشيخ العلامة المحدث أبي إسحق الحويني حفظه الله وشفاه ، الشريط بعنوان " الرد على عمرو خالد "

 

[real]https://download.media.islamway.net/lessons/ishaq//000-Amr.rm[/real]

 

 

رابط الصفحة :

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=37205

 

رابط الشريط :

https://download.media.islamway.net/lessons/ishaq//000-Amr.rm

 

 

هدى الله الرجل وأنار بصائرنا وبصيرته ، اللهم لا تجعلنا مما أرادوا أن يرشدوا فضلوا وأضلوا ..

تم تعديل 21 يونيو, 2007 بواسطة صدى الماضي

[~~أم أسيل~~ 26]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

أختي لؤلؤة الجنان

 

اختي صدي الماضي

 

مشكورين علي اضافتكم القيمة

 

بارك الله فيكم

[الــعــروب 0]

أختي الكريمة

 

رغم أن ردي متأخر ,,,لكن وضعك للرابط في توقيعك فهمت منه أنها دعوة مفتوحة ( للمناقشة)

 

أختي الغالية

 

بعيداً عن الهوى ,,,,,, سؤال؟؟

 

ذاك الذي ذكرتيه.... بإنصاف ،،،، ما نيته؟؟؟؟

 

أتراها خالصة لله ,,,أم هو مرائي ,,يبحث عن الشهرة!!

 

و لأنه لا أنا و لا أنت و لا أي مخلوق يعلم ذلك فإننا نقف عند دعواه و هي انه و أن لم يملك أي شهادة فهو يدعو ( لله)

 

فهو في كنفه ( إن صدق ) و المعاداة و العقوبة لمن ( عاداه و أذاه ) فهذه سنة الله فيمن يستهزىء برسله ،،،

 

المصدر،،، الحديث القدسي.... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب .. الحديث ) رواه البخاري

 

وهو ( إن كذب ) في كنف الخذلان بل و الفضيحة,,,مصداق لقول من لا ينطق عن الهوى

 

المصدر قول :صلى الله عليه و سلم :

 

((من سمَّع سمَّع اللهُ به، و من يرائي يرائي الله به)). أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة

 

أما ملاحظات بعض مشائخنا عليه .. لا اختلاف على أن اختلاف أمة حبيبنا صلى الله عليه و سلم ...رحمة... لا نقمة!!

 

وقفه معك,,, يا أختي فأنا أكتب لك لا لعمرو

 

 

أنك في ذروة ( حماسك) و بلا إنصاف رميتي من لا ذنب لهم

 

المصدر

 

بل همنا السذج الذين يأخذون دينهم منه

 

 

 

و قد حللتك

 

تشفع لك ,,, نيتك

 

أخيراً

 

تذكري يا أختي الغالية

 

كل أبن أدم خطاء

 

و كل يؤخذ منه و يرد إلا المصطفى صلى الله عليه و سلم

 

أسأل الله أن يهدينا و إياه للصواب ,,,

 

و أن يزيده هدى و تقى

 

و أخلاصا

 

فتأثير المخلص على الناس لا ينكره إلا جاهل أو متبع للهوى

 

فالله أرحم من أن يغرق ملايين البشر في ضلالة متبع هوى!

 

و لا نزكي على الله أحدا

 

 

 

ودي لك

[سارة المهدي 0]

[font=tahoma]

جزاك الله خيرا

[/font]

[~~أم أسيل~~ 26]

أختي الكريمة

 

رغم أن ردي متأخر ,,,لكن وضعك للرابط في توقيعك فهمت منه أنها دعوة مفتوحة ( للمناقشة)

 

أختي الغالية

 

بعيداً عن الهوى ,,,,,, سؤال؟؟

 

ذاك الذي ذكرتيه.... بإنصاف ،،،، ما نيته؟؟؟؟

 

أتراها خالصة لله ,,,أم هو مرائي ,,يبحث عن الشهرة!!

 

و لأنه لا أنا و لا أنت و لا أي مخلوق يعلم ذلك فإننا نقف عند دعواه و شهي انه و أن لم يملك أي شهادة فهو يدعو ( لله)

 

فهو في كنفه ( إن صدق ) و المعاداة و العقوبة لمن ( عاداه و أذاه ) فهذه سنة الله فيمن يستهزىء برسله ،،،

 

المصدر،،، الحديث القدسي.... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب .. الحديث ) رواه البخاري

 

وهو ( إن كذب ) في كنف الخذلان بل و الفضيحة,,,مصداق لقول من لا ينطق عن الهوى

 

المصدر قول :صلى الله عليه و سلم :

 

((من سمَّع سمَّع اللهُ به، و من يرائي يرائي الله به)). أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة

 

أما ملاحظات بعض مشائخنا عليه .. لا اختلاف على أن اختلاف أمة حبيبنا صلى الله عليه و سلم ...رحمة... لا نقمة!!

 

وقفه معك,,, يا أختي فأنا أكتب لك لا لعمرو

 

 

أنك في ذروة ( حماسك) و بلا إنصاف رميتي من لا ذنب لهم

 

المصدر

 

بل همنا السذج الذين يأخذون دينهم منه

 

 

 

و قد حللتك

 

تشفع لك ,,, نيتك

 

أخيراً

 

تذكري يا أختي الغالية

 

كل أبن أدم خطاء

 

و كل يؤخذ منه و يرد إلا المصطفى صلى الله عليه و سلم

 

أسأل الله أن يهدينا و إياه للصواب ,,,

 

و أن يزيده هدى و تقى

 

و أخلاصا

 

فتأثير المخلص على الناس لا ينكره إلا جاهل أو متبع للهوى

 

فالله أرحم من أن يغرق ملايين البشر في ضلالة متبع هوى!

 

و لا نزكي على الله أحدا

 

 

 

ودي لك

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت الكريمة

جزاكم الله خيرا على ردك الطيب

وأعقب على بعض كلماتك

تقولين بارك الله فيك

 

ذاك الذي ذكرتيه.... بإنصاف ،،،، ما نيته؟؟؟؟

 

أتراها خالصة لله ,,,أم هو مرائي ,,يبحث عن الشهرة!!

 

ولا أعلم اختي هل تقصدين بسؤالك هذا صاحب البحث الاصلي

فإن كان هو

فاقول لك النيات لا يعلمها إلا الله وصاحب هذا البحث لم يذكر اسمه حتى ولا بريد الكتروني خاص به لتصله التهاني كما سيقول البعض

وإن كنتي تقصدين بكلامك هذا عمرو خالد ويتضح هذا في الكلام الذي يليه وهو:

 

و لأنه لا أنا و لا أنت و لا أي مخلوق يعلم ذلك فإننا نقف عند دعواه و هي انه و أن لم يملك أي شهادة فهو يدعو ( لله)

 

فهو في كنفه ( إن صدق ) و المعاداة و العقوبة لمن ( عاداه و أذاه ) فهذه سنة الله فيمن يستهزىء برسله ،،،

 

المصدر،،، الحديث القدسي.... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب .. الحديث ) رواه البخاري

 

وهو ( إن كذب ) في كنف الخذلان بل و الفضيحة,,,مصداق لقول من لا ينطق عن الهوى

 

المصدر قول :صلى الله عليه و سلم :

 

((من سمَّع سمَّع اللهُ به، و من يرائي يرائي الله به)). أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة

حتى الآن يا أختي إن كنتي تقصدين عمرو خالد فكلامك وأدلتك في غير مناطها ولا تسقط عما نتحدث عنه

 

ثم تقولين بارك الله فيك

 

أما ملاحظات بعض مشائخنا عليه .. لا اختلاف على أن اختلاف أمة حبيبنا صلى الله عليه و سلم ...رحمة... لا نقمة!!

 

ولا اعلم اختي من اين أتيتي بهذه المقولة...اختلاف أمة حبينا محمد صلى الله عليه وسلم رحمة

من قال اختلاف أمتى رحمة

هل هو حديث

أم مقولة لأحد السلف

بل إن اختلاف الأمة ليس برحمة إنه تمزق وتشرذم

واطلعي على هذا الرابط

http://way2gana.net/s/index.php?act=playmaq&id=461

ثم من من أهل العلم الثقات أكرر الثقات اختلف على عمرو خالد

 

ثم تتهميني اختي الكريمة بأنني رميت من لا ذنب لهم فقلتي

 

أنك في ذروة ( حماسك) و بلا إنصاف رميتي من لا ذنب لهم

 

المصدر

 

بل همنا السذج الذين يأخذون دينهم منه

 

يا أختي انا لم اذكر خصا بعينه وقلت عليه ساذج

أما عن السذج

فلا انتي ولا انا ولا غيرنا ينكر ان هناك الكثير والكثير من السذج

ومنهم من يستمع لعمرو خالد

فإن رميتك باسمك فقولي ذلك

وإن كانت الأخرى فاعلمي أن هناك سذج وكثيرون

كما يقول قائل

أهل الشر

فهل يعني ذلك انه رمى غيره بالشر

هناك أهل ر لكنه لم يخص فلان باسمه بأنه من أهل الشر فيكون رماه

 

 

تقولين أختنا كل بني آدم خطاء وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله

نعم كلامك صحيح

وستجديه مكتوب في هذا البحث إن كنتي قرأتيه كاملا

لكنك لم تذكري ان الخطاء إذا ذكر ذكر

لم تذكري الذي يخطيء عندما تعرفه بخطأه وعترف به أمامك ثم يتكبر عن بيانه لم يتبعوه

ارجو الدقة وترك الكلام المعمم (تعميم)

 

ثم تقولين بارك الله فيك

 

فتأثير المخلص على الناس لا ينكره إلا جاهل أو متبع للهوى

 

فالله أرحم من أن يغرق ملايين البشر في ضلالة متبع هوى!

 

ولن اتهمك هذه المرة بأنك رميتي غيرك بالجهل واتباع الهوى

لكن اقول لك واكرر امر الإخلاص هذا لا يعلمه إلا الله فمن اين حكمتي لعمرو خالد بالإخلاص

إن قلتي لم أقل انه مخلص أقول لك كلامك قال ذلك

النقطة الأخرى

وأريدك ان تركزي فيها

ليس شرط أن يؤثر المخلص في الناس

بطريقة أخرى

لا يشترط في كي أكون مؤثر في الناس أن أكون مخلصا

وإن اردتي أدلة اتيتك بسيل من الأدلة

وإلا فهل المغنيين والمغنيات والراقصين والراقصين والممثلين والمثثلات الذين يؤثرون على الملايين مخلصين؟؟؟

اي أخلاص

ذتكرينني بمن يقولون

كم وكم بكيت بسبب دروس الأستاذ عمرو

أناس يسيرون على العاطفة

سبحان الملك

هل كان البكاء يوما دليلا على صدق منهج من يبكيك

إن الجفري الضال المضل أكثر من مرة يبكي ويبكي من يسمعه أو يشاهده

إن الشيعة الروافض

كم مرة يبكون ويتباكون مع بعضهم البعض

فهل هذا يعني صدق دعواهم

*************

 

ثم اقول لكي أختاه

كنت أتمنى أن اجد إجابات مباشرة على ما في هذا البحث

سواء بالنفي أو ببيان بطلان ما في هذا البحث

بعد هذا البحث كله من منا متبع لهواه؟؟؟؟

هل قرأتي البحث كاملا

هل الأستاذ عمر يتعمد هذه الأخطاء؟؟

لماذا لا يبين لكم هذه الأخطاء حتى الآن

أكرر لماذا لم يعتذر عمرو خالد حتى الآن ويبين هذه الأخطاء

اختنا

أقسم بالله

عندنا المزيد عن عمرو خالد

لكن الأمر لا يحتاج بيانا اكثر من ذلك

والمنصف تكفيه كلمة حق واحدة

واحدة

أما اهل الهوى

لن يكفيهم مليء الأرض ادلة

[الــعــروب 0]

أختي الكريمة

 

أشكرك على ردك و سعة صدرك

 

أختي الغاليه قصدت عمرو لا كاتب البحث أبداً

 

أما عن تأثير المخلص فأقصد بها الذي يدعوا إلى الله لا الفن فالدعوة للفن لا تسمى دعوة

 

و أحسب أن الذي يدعوا إلى الله لن يوفق إلى ذلك بعد مشيئة الله إلا بإخلاصه

 

اما دعاة الرذيلة فيكفي هوى النفس و شياطين الإنس و الجن

أختي الكريمه

 

أنا لا أدافع عن عمرو خالد لأنه مخلص او أنه مرائي فهذا كما ذكرت لا يعلمه إلا الله

 

إنما أدافع عن شخص يدعوا إلى الله مهما كانت نيته الباطنه فهذا نتركه لله

 

أختي الكريمه

 

أنا من بلاد الحرمين و حتى شيوخنا عبد العزيز بن باز و أبن عثيمين رحمهم الله لم يسلموا من التجريح الشنيع بل كان بين المشائخ هنا إختلافات في بعض المسائل فكلاً مجتهد بل و يؤجر على إجتهاده

 

عمرو خالد كا غيره إجتهد قد يكون أخطأ في نظرك أو نظري ....

 

قد تذوب أخطاء عمرو في بحر ما قدمه لخدمة الإسلام والمسلمين

 

فلنأخذ ما نراه نحن حقاً و ما بقى حجة عليه لا علينا

 

أنا لا أكتب نصرة لنفسي .. حتى أثبت أنك رميتيني

 

إنما لك يا أختي أذكرك و نفسي

 

لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة

 

يقصد في العالم الرباني كل من يعمل بعلمه و هذا لا أعتقد بأنه خافي عنك

 

ودي لك

[الــعــروب 0]

مكرر

تم تعديل 7 يوليو, 2007 بواسطة الــعــروب

[~~أم أسيل~~ 26]

لا شكر على واجب أختنا

ولكن طالما أنتي مصرة على كلامك أجيبك وآتي لك بالأدلة التي قصدتها عندما قلت سيل من الأدلة

أولا: أختنا لماذا لم تجيبي على أسألتي السابقة في كل ردي ولا أعني الاسئلة الأخيرة فقط

ومنها الخاص باختلاف أمتي رحمة

ومنها الخاص بالجفري

ومنها ومنها

ثانيا: تقولين في معنى كلامك أن طالما الناس تتبع الرجل إذاً فالرجل مخلص أو بمعنى آخر ذكرتيه أن الله يأبي إلا أن يتبع ملايين الناس رجل متبع لهواه مضل

هل عندك دليل على كلامك هذا؟

فالبينة على من ادعى

من ادعى فعليه بالدليل

فأين دليلك أتمنى ردا مباشرا خال من التأويل أو االقياس أو الأدلة العقلية بل ردا من كلام الله ورسوله

 

وسؤال قبل أن اسرد الأدلة التي وعدتك بها

الجفري الشيعي الصوفي الضال المضل يتبعه الآلاف...فهل هو مخلص؟؟

أيضا أنتي تناقضين نفسك فقلتي أنك تتفقين معي في أن النيات لا يعلمها إلا الله ثم تقولين في موضع آخر أن الرجل طالما يتبعه الناس فهو مخلص

فمن اين لا يعلم النيات إلا الله ثم نثبت نحن لرجل ما إخلاص نيته لأن الناس اتبعوه

ففي الموضع الأول قلتي أن النية لا يعلمها إلا الله

وفي الموضع التاني قلتي أنكي تعلمين نية الرجل لأن الناس يتبعهوه

سبحان الملك تناقض

حتى الآن لم اعلق على ما جاء في ردك هذا لكن أسرد لك بعض الأدلة وليست كلها

أولها:

أذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة رضى الله عنه حيث قال:

كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: (نعم). قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن). قلت وما دخنه؟ قال: (قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر). قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: (نعم، دعاة إلى أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها). قلت: يا رسول الله، صفهم لنا؟ فقال: (هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا). قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: (فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك

 

فبان من حديث رسول الله أن هناك دعاة على أبواب جهنم من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا وأن هناك من سيتبعهم ومن سيتبعهم سيقذفون به في جهنم...فهل معنى أن بعض الناس اتبعهم أنهم مخلصين في نيتهم وأعني هؤلاء الدعاة؟؟؟ بانتظار الإجابة

************

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثية، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن، ورجل يقتل في سبيل الله، ورجل كثير المال، فيقول الله للقارئ: ألم أعلمك ما أنزل على رسولي؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما علمت؟ قال: كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار، فيقول الله له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول الله: بل أردت أن يقال إن فلانا قارئ فقد قيل ذاك. ويؤتى بصاحب المال، فيقول الله له: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد؟ قال: بلى يا رب، قال: ما عملت فيما آتيتك؟ قال: كنت أصل الرحم، وأتصدق، فيقول الله له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول الله تعالى: بل أردت أن يقال فلان جواد، فقد قيل ذاك. ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له: في ماذا قتلت؟ فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت، فيقول الله تعالى له: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، ويقول الله تعالى: بل أردت أن يقال فلان جريء فقد قيل ذلك، ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي فقال: يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة. رواه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان وبعضه في مسلم.

 

بان من حديث رسول الله

أن ممن ستسعر بهم الناس يوم القيامة عالم علم العلم (اي هناك من تعلم منه هذا العلم وسار خلف هذا العالم واتبعه) علم العلم ليقال هو عالم أي لم يكن هناك إخلاص في النية لله...وهذا يناقض صريح كلامك بأن الرجل طالما اتبعه الآلاف والملايين فهو مخلص

************

هل يكفي هذا أم أزيدك؟؟

هناك المزيد والمزيد من الأدلة

والأمر أصلا لا يحتاج إلى أدلة لأن ما ادعيتيه ليس عليه دليل فلماذا نرد نحن بالدليل

نأتي الآن لكلامك في الرد أعلاه

 

أختي الكريمة

 

أشكرك على ردك و سعة صدرك

 

أختي الغاليه قصدت عمرو لا كاتب البحث أبداً

 

أما عن تأثير المخلص فأقصد بها الذي يدعوا إلى الله لا الفن فالدعوة للفن لا تسمى دعوة

 

و أحسب أن الذي يدعوا إلى الله لن يوفق إلى ذلك بعد مشيئة الله إلا بإخلاصه

 

اما دعاة الرذيلة فيكفي هوى النفس و شياطين الإنس و الجن

أختي الكريمه

 

أنا لا أدافع عن عمرو خالد لأنه مخلص او أنه مرائي فهذا كما ذكرت لا يعلمه إلا الله

 

إنما أدافع عن شخص يدعوا إلى الله مهما كانت نيته الباطنه فهذا نتركه لله

 

أختي الكريمه

 

أنا من بلاد الحرمين و حتى شيوخنا عبد العزيز بن باز و أبن عثيمين رحمهم الله لم يسلموا من التجريح الشنيع بل كان بين المشائخ هنا إختلافات في بعض المسائل فكلاً مجتهد بل و يؤجر على إجتهاده

 

عمرو خالد كا غيره إجتهد قد يكون أخطأ في نظرك أو نظري ....

 

قد تذوب أخطاء عمرو في بحر ما قدمه لخدمة الإسلام والمسلمين

 

فلنأخذ ما نراه نحن حقاً و ما بقى حجة عليه لا علينا

 

أنا لا أكتب نصرة لنفسي .. حتى أثبت أنك رميتيني

 

إنما لك يا أختي أذكرك و نفسي

 

لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة

 

يقصد في العالم الرباني كل من يعمل بعلمه و هذا لا أعتقد بأنه خافي عنك

 

ودي لك

 

تقولين أختنا انك لا تدافعين عن عمرو خالد وأنا اقول لك إن كنتي لا تدافعين عنه فأنت تبررين له

تقولين

إنما أدافع عن شخص يدعوا إلى الله مهما كانت نيته الباطنه فهذا نتركه لله

 

وأنا لا أخالفك فما ذهبتي إليه من الدفاع عن الدعاة إلى الله

لكن الدفاع عن أي من الدعاة؟؟

هل ندافع عن الدعاة الذين يقولون قال الله قال رسول الله كما ورد لنا من سلفنا الصالح

أم الدفاع عمن بدلوا وغيروا وحرفوا؟؟

أرجو الإجابة

فبان من البحث أن هذا الرجل عليه وعليه وعليه وعمدا ليست أخطاء غير مقصودة ولا زلات لسان

والرجل رفض الاعتذار وبيان هذه الأخطاء لمتبعيه

فمن ذا الذي يقول أدافع عنه وهل يجوز أن تدافع عنه بعد كل هذا أو تبرر له

نحن ليل نهار نذب عن علمائنا الصادقين

وإ عاد عمرو خالد إلا صوابه فنحن أول من نذب عنه إن أخطأ وبين خطأه

فأرجو عدم الخلط

ثم تقولين بارك الله فيك

عمرو خالد كا غيره إجتهد قد يكون أخطأ في نظرك أو نظري ....

 

قد تذوب أخطاء عمرو في بحر ما قدمه لخدمة الإسلام والمسلمين

 

فلنأخذ ما نراه نحن حقاً و ما بقى حجة عليه لا علينا

 

أتمنى أن توضحي لنا فيما اجتهد عمرو خالد؟؟؟

الاجتهاد يا أختي لا يكون إلا في أمور ظهرت علينا حديثا لم تكن موجودة ايام سلفنا الصالح ولا ايام رسول الله

ثم غن الإجتهاد لا يكون إلا لأهل العلم للعلماء

وليس لكل جاهل يخطيء ويخطيء ثم يقول البعغض كان يجتهد

فالاجتهاد في أمور معينة وله أهله ليس أنا ولا أنتي ولا عمرو خالد من يجتهد

ثم لا اجتهاد فيما ورد عن رسول الله وصحابته

وإلا فهل كلامه عن المسجد الأقصى اجتهاد

هل كلامه حرية سفر المرأة اجتهاد

هل البنات اللواتي أخذهن معه لدنمارك بدون محارم كان اجتهادا

أرجو عدم التبرير

*************

ثم تقولين بارك الله فيك

 

قد تذوب أخطاء عمرو في بحر ما قدمه لخدمة الإسلام والمسلمين

هذا أمر لا يعلمه إلا الله

ولا يعنينا في شيء

إنما الذي يعنينا هو من يبلغ عن الله ورسوله لابد وأن يكون بصدق دون تبديل ولا تحريف ولا تغيير

ثم تقولين:

فلنأخذ ما نراه نحن حقاً و ما بقى حجة عليه لا علينا

 

كيف لكي أن تميزي بين الحق في كلامه والباطل والكذب

وما نحن فيه الآن من ردود لم تبنى على أي أساس شرعي إلا بسبب عدم القدرة عن التمييز بين الحق والباطل

وإن كنتي تستطيعين ذلك فكيف لغيرك ممن لا يمتلك علما شرعغيا أن يفرق بين الحق والباطل

***********

تقولين بارك الله فيك

 

أنا من بلاد الحرمين و حتى شيوخنا عبد العزيز بن باز و أبن عثيمين رحمهم الله لم يسلموا من التجريح الشنيع بل كان بين المشائخ هنا إختلافات في بعض المسائل فكلاً مجتهد بل و يؤجر على إجتهاده

 

ذكرت لكي أختنا أننا نذب ليل نهار عن العلماء الصادقين

وأمر الاجتهاد في المسائل التي اختلف فيها أهل العلم لا غبار عليه

 

 

وتختمين حديثك بهذه الكلمات:

لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة

 

يقصد في العالم الرباني كل من يعمل بعلمه و هذا لا أعتقد بأنه خافي عنك

 

نعم لحوم العلماء مسمومة

وعمرو خالد ليس من العلماء

بل هو جاهل بكلام أهل العلم

وإليك كلام لعلم من الأعلام

http://way2gana.net/s/index.php?act=playmaq&id=561

 

وأخيرا اختنا ليست المشكلة في صحة الدليل

ولكن المشكلة في فهم الدليل

وأنتي اتيتي بادلة كثيرة ولكنها في غير مناطها

ويعلم الله ليس جدالا

ولكن بيانا لحق وإبطالا لباطل

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته