حملة توعية: "بين تعدد الزوجات & رضاكِ بشرع الله"

[om_mohamed 0]

يا اخواتى

انتوا اهملتوا ليه الجزء الثانى من الرد بتاعى؟؟؟؟

 

انا قلت ان الراجل بدل ميتزوج 2 و 3 و4 لوحده

وسايب اخوه فى الاسلام مش قادر يتزوج وبيلجا للمعاصى

طب ميساعده ويزوجه ويكسب فيه ثواب ويساعده بدل ميلجا للزنالا قدر الله

ويبقى اعف امراة وشاب

 

دى وجهة نظر

وكمان يا جماعة انا بقول انه مش فرض

وان الرسول مامرش بالتعدد ولا نهى عنه

يعنى مسمعتش مثلا ان الرسول قال لازم الرجل يعدد وان اللى ميعددش يبقى غلطان

 

فمن باب اولى درء الضرر عن المجتمع

والضرر دلوقت يتمثل فى خطورة عدم زواج الشباب ..لانهم زى مقلت بيلجاوا احيانا لسلوك طرق غير مشروعة لاشباع غرائزهم

 

انا اؤكد مرة تانية انا لا اعترض على شرع الله ابدا بس فيه اولويات

ومش من الاولويات دلوقت ان الراجل يتزوج 2 و 3 واخوخ مش لاقى زوجه واحدة

 

فاهمين وجهة نظرى يا حبيباتى

[أم فرح و حسين 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

جوزيت الفردوس مشرفتي الغالية على الموضوع القيم

 

أنا معاك يا أم محمد في رأيك,هي( و أنا آسفة على اللفظ) مش طفاسة, يعني مش كل راجل يحب يشبع شهوته يجيب لمراته ضرة تفرسها

 

و كمان فين حقوق الزوجة, في رجال كثيرون مهملون في حقوق الزوجات المادية و النفسية و الجسدية و المرأة مأمورة بغض البصر

 

و العفاف, و هي مع هذا الزوج المهمل مثل الشمعة التي تموت فيها كل يوم حاجة , يعني هو يتزوج و يشبع رغباته, و هي تموت من الاهمال

 

و الحسرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

التعدد يليق بالفرسان و الخلفاء و الصحابة و الأنصار أما رجال اليوم فهم بعيدون كل البعد عن هؤلاء

 

هذا رأي و أنا آسفة على الاطالة و لكن حال المسلمين اليوم يوجع القلب من كثرة الفتن و الشهوات

 

و نصيحة للرجل الذي يريد التعدد, اشبع بيتك و زوجتك و أطفالك و اتقي الله فيهم قبل أن تتزوج بثانية و تزيد في الاهمال و البعد

 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[~ أم العبادلة ~ 1903]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخواتى

انتوا اهملتوا ليه الجزء الثانى من الرد بتاعى؟؟؟؟

 

انا قلت ان الراجل بدل ميتزوج 2 و 3 و4 لوحده

وسايب اخوه فى الاسلام مش قادر يتزوج وبيلجا للمعاصى

طب ميساعده ويزوجه ويكسب فيه ثواب ويساعده بدل ميلجا للزنالا قدر الله

ويبقى اعف امراة وشاب

 

دى وجهة نظر

وكمان يا جماعة انا بقول انه مش فرض

وان الرسول مامرش بالتعدد ولا نهى عنه

يعنى مسمعتش مثلا ان الرسول قال لازم الرجل يعدد وان اللى ميعددش يبقى غلطان

 

فمن باب اولى درء الضرر عن المجتمع

والضرر دلوقت يتمثل فى خطورة عدم زواج الشباب ..لانهم زى مقلت بيلجاوا احيانا لسلوك طرق غير مشروعة لاشباع غرائزهم

 

انا اؤكد مرة تانية انا لا اعترض على شرع الله ابدا بس فيه اولويات

ومش من الاولويات دلوقت ان الراجل يتزوج 2 و 3 واخوخ مش لاقى زوجه واحدة

 

فاهمين وجهة نظرى يا حبيباتى

 

ام محمد الاخوات ردو عليكي والرد هو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاك الله خيرا حبيبتي المشرفة على طرح هذا الموضوع العظيم

لماذا اعتبره عظيما لانه هو حل لعدة مشاكل في مجتمعاتنا اليوم فالمشكل جد كبير لان بناتنا خرجون للفساد لانهن لم يجدن ازواج

وللاسف ارى و الله اعلم ان السبب هن الزوجات لان كثير من الازواج يحب ان يعدد لكنه يجد الرفض التام من الزوجة

وهذا حرام لانها تقف امام شرع الله .

اسمحيلي اختي ام محمد لكنني غير متفقة معك اذا كان الزوج قادر من الناحية المادية المادية و الاجتماعية فلماذا تحرمه هذه الزوجة من حق رزقه الله له ولتعلمي ان معظم الصحابة رضوان الله عليهم كانو يعددون ولا تقولي ان الرجل يعدد لشهوة في نفسه فانت لست رجل

لتعرفي مقدار شهوته او مقدار نفسيته وكذالك كيف يزوج شابا اخر وهل سيتكفل به دائما ابدا اذا كان غير مستطيع :?:

فهذا لم يات به شرعنا بل الاولى لنا نحن معشر النساء ان نشجع على التعدد وان نساعد ازواجنا فهذا بمثابة جهاد لنا نحن النساء

والله اعلم واستغفر الله العظيم .

فكما ذكرت الاخت هذا لم ياتي به شرعنا ... ايام الرسول كان هناك الكثير من الصحابة ممن لا يستطيعين تكفل الزواج ومع ذلك لم يقل الرسول زوج اخيك بدل ان تتزوج ... وعلى حسب علمي تقريبا كل الصحابة عددوا

 

 

اختي نور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

جوزيت الفردوس مشرفتي الغالية على الموضوع القيم

 

أنا معاك يا أم محمد في رأيك,هي( و أنا آسفة على اللفظ) مش طفاسة, يعني مش كل راجل يحب يشبع شهوته يجيب لمراته ضرة تفرسها

 

و كمان فين حقوق الزوجة, في رجال كثيرون مهملون في حقوق الزوجات المادية و النفسية و الجسدية و المرأة مأمورة بغض البصر

 

و العفاف, و هي مع هذا الزوج المهمل مثل الشمعة التي تموت فيها كل يوم حاجة , يعني هو يتزوج و يشبع رغباته, و هي تموت من الاهمال

 

و الحسرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

التعدد يليق بالفرسان و الخلفاء و الصحابة و الأنصار أما رجال اليوم فهم بعيدون كل البعد عن هؤلاء

 

هذا رأي و أنا آسفة على الاطالة و لكن حال المسلمين اليوم يوجع القلب من كثرة الفتن و الشهوات

 

و نصيحة للرجل الذي يريد التعدد, اشبع بيتك و زوجتك و أطفالك و اتقي الله فيهم قبل أن تتزوج بثانية و تزيد في الاهمال و البعد

 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لا يخصنا اذا كان الرجالة بيطبقوا الشرع ولا لأ لان في رب خلقهم وهو اللي هيحاسبهم مش احنا وانما اللي المفروض ندور عليه ونهتم بيه هو احنا بنطبق شرع ربنا ازاي وبنعترض على اللي شرعه الله ولا لأ ...

 

بالاضافة ان كل الاخوات المعترضة بحجة الرجالة مش عادلة فهي بتتكلم من خلال اللي بيشوفوه ويسمعوه في مجال الاعلام اكثر من اي شئ ... بالله عليكم كم واحدة فيكم تعرف اسر معرفة شخصية قاموا بالتعدد ؟؟؟؟ كم واحد فيهم ظلم ؟؟؟ يا ترى الرجالة دي كانت عارفة شرع ربنا وبتطبقه ؟؟

 

بعدين بدل ما نقول انهم مش عارفين شرع ربنا ومش بيطبقوه فالاولى اننا نساعدهم يعرفوا شرع ربنا ويطبقوه ... من خلال اللي شفته فالرجل غير العادل ده يا اما غير ملتزم او طباعه الشخصية ليست سوية ولذلك وصانا الرسول وقال: اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه ... وبالتالي اذا احنا اخترنا الزوج بشرع الله فباذن الله سيعاملنا بشرع الله ولا داعي للهجوم عليه

 

انا شخصيا اعرف كذا اسرة فيها التعدد من عائلتي ... بعضهم ظالم لاهله والبعض الاخر عادل

 

وبعدين هو ليه ربنا ارسل بدين الاسلام على نبينا محمد وقام الصحابه باتباعه؟؟ مش علشان هم بشر زينا ويكونوا قدوة لينا في كل شئ ومحدش يكون عنده حجة في عدم تطبيق الشرع؟؟

 

الفرق الوحيد بينا وبينهم ان هم كانوا في اشد الجاهلية وتركوها حبا في الله ورسوله وطبقوا الشرع بحاذفيره في حين احنا عندنا علم ببعض احكام الاسلام ودايما نعمل لنفسنا اعذار علشان نرفض حكم في الشرع؟؟

 

اعتذر عن حدتي في الرد بس بصراحة انا مش عجبني حالنا والتهاون الكبير في شرع الله واحيانا بحس اني عايزة ارجع اعيش تاني في بلاد الغرب على الاقل الواحد كان بيحس انه عايش بين الصحابة بجد لما بتشوفي الاجانب اللي لسه داخلين في الدين بيعرفوه ويطبقوه بحذافيره اكتر مننا احنا اللي مولودين مسلمين وده بيرفع من همة الواحد علشان يطبق الشرع ... بس اكتشفت انه لا يجوز العيش في بلاد الكفار وبالتالي ما ينفعشي ارجع بالرغم من عندي كل الامكانيات من جنسية ودخل مادي والصحبة

 

يا اخوات اتقوا الله في انفسكن والمسلمين جميعا ولا تكونوا سببا في اهدار شرع الله

 

وسبحان الله بصي للموقف ده : << فهذه عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها كانت تغار من النساء اللاتي يهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم، فلما أنزل الله تعالى: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاح عليكَ [الأحزاب:51].

قالت: ما أرى ربك إلا يسارع في هواك. متفق عليه.>>

حتى عائشة رضي الله عنها كانت غيرانه واعتبرت زواج الرسول هوا ومع ذلك ربنا وافق الرسول وهي سلمت امرها لله

 

وتذكروا قول الله: " أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ "

وايضا قوله : "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً "

 

والله المستعان

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

[المشرفة 68]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

شكر الله لكن أخواتي الحبيبات مروركن الكريم، وبارك فيكن.

وجزى الله حبيبتنا أم عائشة، ونفع بها.

 

 

أخيتي الحبيبة أم محمد

لم أهمل ذلك القسم بارك الله فيك من ردك، وقد اكتفيت برد الحبيبة أم كوثر.

جزى الله خيرا من أحصن مسلما ومسلمة، لكن الشرع لم يأتِ بمنع من يرى نفسه قادرا على التعدد من أجل أن يزوج غيره.

 

 

أخيتي الحبيبة نور

بارك الله فيك، وشرح صدرك وأنار قلبك، لكني أخالفك في قولك الذي فيه تعميم.

صدقيني أن الخلق السيء لا يمت بصلة لا للزواج ولا التعدد ولا حتى عدم الزواج. فالسيء سيء، سواء كان رجلا أم امرأة. هناك أزواج لم يتزوجوا إلا واحدة، لكنهم بلاء ومصيبة على زوجاتهم وبيوتهم، وحالهم كالذين يخربون بيوتهم بأيديهم، مقابل أزواج تزوجوا أكثر من واحدة، لكنهم أقاموا العدل الذي أمر به ربهم، فاستقام البيتان.

طيب المعشر، وحسن الخلق، وقبل ذلك تقوى الله، تعود للرجل نفسه بغض النظر عن عدد زوجاته.

 

 

التعدد يليق بالفرسان و الخلفاء و الصحابة و الأنصار أما رجال اليوم فهم بعيدون كل البعد عن هؤلاء

تعميم آخر ليس في محله، بارك الله فيكِ.

 

 

الحبيبة أمة الرحمن

سلّم الله يمناكِ.

[ندى البحرين 10]

ما شاء الله تبارك الرحمن مشرفتي الغاليه موضوع ولا اطيب وبالفعل موضوع مهم للغاية ,,, وسبحان الله فيه من الامور التي تنير البصائر عن تعدد الزوجات...

 

وسبحان الله قد اباح الاسلام للزوج ان يتزوج بأكثر من واحده للغريزة الفطريه وفيه كثير من الفوائد ولله الحمد ,, ولكن انظرن والعياذ بالله إلى دول الاجانب لا يتزوج الرجل إلا في سن متأخره جدا خوفه من الزواج فقط بواحده طوال عمره .. غير الامور الثانيه وانتشار الزنا حفظنا الله وإياكم ,, وفي هذا قولنا ان الحمد الله رب العالمين

 

بارك الله فيكِ ووفقكِ لما فيه الخير والصلاح واعانكِ دوما على فعل الخير وهداكِ طريق الصلاح في الدنيا والآخره ,,,

 

 

والله ولي التوفيق

 

اللهم ارضنا بحكمك وقضائك في الدنيا والآخره فانك انت الحكيم العليم يارب العالمين

[~ أم العبادلة ~ 1903]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

 

تعليق أخير وبصراحة كده احنا كلنا موافقين ومعارضين لموضوع التعدد مش هنستحمل ان ازواجنا يعددوا الا في حالة واحدة وهي اذا تقربنا من الله عز وجل اكتر وبقى عندنا ايمان قوي لان قوة الايمان هي اللي هتخلينا نرضى بشرع الله ونتجاهل مشاعرنا لانه كل ما كان عند الواحدة ايمان قوي كل ما احبت ربنا اكثر وهتيجي في وقت هتلاقي نفسها بتحب الله ورسوله اكثر من زوجها وعيالها وبالتالي مش هتغير ان زوجها اتجوز عليها لان حبيبها واللي مالي قلبها هو الله.

 

يبقى الحل اننا نتقرب من الله اكثر بالطاعات و ما تنسيش ان في حديث معناه اذا احب الله العبد فانه بيحبب خلقه فيه "يا ريت اللي يعرف الحديث يذكر نصه" ومعنى كده ان لما ربنا يحبك ... و لو حصل ان زوجك تزوج عليكي فزوجك هيحبك اكتر من الزوجة الاخرى وهي كمان هتحبك وباذن الله هتعيشوا في سعادة من غير مشاكل كأسرة واحدة

 

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الولاء والبراء 35]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيكِ أختي المشرفة

عرض الأمر على زوجي قبل ذلك :)

هدانا الله وأنار الله بصيرتنا

[أم اليسر 0]

موضوع طيب وجميل وعرض رائع مشرفتنا الغالية

نسال الله ان يقوي ايماننا ويثبتنا علي الحق

تسمحي لي ان انشره في بقية المنتديات مع ذكر المصدر طبعاً!!!!

[المشرفة 68]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

الله يحفظهن يا أخواتي الحبيبات، ويعلي قدركن.

 

الحبيبة أم اليسر

بالطبع نعم، وذلك من دواعي سروري.

أسأل الله سبحانه أن يجعلكِ مفتاحَ خير مغلاقَ شرّ.

[om_mohamed 0]

اخواتى الحبيبات واختى المشرفة

كل سنة وانتم طيبين ويارب تكونوا قضيتم عيد سعيد باذن الله تعالى

 

حبيباتى والله العظيم انا لا اعترض نهائيا على شرع الله والعياذ بالله من اكون انا حتى اعترض .. انا فقط بتناقش معاكم عما يعتمل فى صدرى

ولكن والله انا لا اعترض ابدا

 

لكن انا ليا سؤال وياريت حد يفهمنى بس النقطة دى

انا سمعت ان الرسول صلى الله عليه وسلم رفض ان يتزوج سيدنا على كرم الله وجهه على السيدة فاطمة ابنته . وذلك لانه اراد ان يتزوج من ابنة ابى جهل فقال الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه انه لا يريد ان تجتمع ابنة رجل كافر وابنة رجل مؤمن تحت رجل واحد

 

فهل نستطيع من ذلك ان نقول انه يجوز رفض التعدد اذا كان فيه اضرار للمرأة؟؟ ام ان هذا الحديث حالة خاصة؟؟

ارجوا الشرح يا حبيباتى

 

وكل سنة وانتم طيبين

[المشرفة 68]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

حياك الله أخيتي الحبيبة أم محمد.

للفائدة، أرجو مراجعة التالي بخصوص تخصيص علي رضي الله عنه بلفظ "كرّم الله وجهه":

http://islamqa.com/index.php?ref=10136&ln=ara

 

 

وتفضلي سلمك الله الجواب على سؤالكِ:

http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_que...ain.cfm?id=9781

 

 

السؤال:

الله _سبحانه وتعالى_ أباح للرجل التعدد في الزواج، ولكن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ كره ذلك لابنته فاطمة _رضي الله عنها_ حينما أراد عليّ _رضي الله عنه_ أن يتزوج عليها، وورد أن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ قال: " والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدوالله". فما صحة هذه الرواية، ولماذا كره الرسول _صلى الله عليه وسلم_ لابنته؟

 

 

الجواب:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 

هذه الرواية صحيحة أخرجها البخاري ومسلم، ولفظ الحديث أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال: إن فاطمة مني، وأنا أتخوف أن تفتن في دينها إلى أن قال _عليه الصلاة والسلام_ وإني لست أحرم حلالاً ولا أحل حراماً، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ وبنت عدو الله أبداً.

فهنا بين النبي _صلى الله عليه وسلم_ أنه لا يحرم ما أحل الله ولكن خوفاً من أن يكدر على ابنته فاطمة، وليس في هذا محظور شرعي أن يكره الأب ما يكدر على ابنته، إضافة إلى أن ذلك قد يفتن فاطمة _رضي الله عنها_ فيجعلها تفعل ما ينهى عنه الشرع بسبب الغيرة فصيانة لها من الوقوع في ذلك كره النبي _صلى الله عليه وسلم_ أن يتزوج علي _رضي الله عنه_ عليها، وخصوصاً أن التي سيتزوجها هي ابنة عدو الله أبي جهل، وهذا مما قد يؤذي النبي _صلى الله عليه وسلم_ وأذيته محرمة بالاتفاق، وقيل: إن ذلك من خصائصه _صلى الله عليه وسلم_ وهو ألا يُتزوج على بناته، وقيل: هو من خصائص فاطمة، والأقرب _والله أعلم_ ما ذكر سابقاً من أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ لم يحرم على علي _رضي الله عنه_ وإنما كره ذلك ومنعه صيانة لفاطمة _رضي الله عنها_، ولأن الجمع بين بنت رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ وبنت عدو الله يؤذي رسول الله وأذية رسول الله محرمة باتفاق العلماء.

ولذا استجاب علي _رضي الله عنه_ لأمر النبي _صلى الله عليه وسلم_ ورغبته واجتنب ما يؤذي رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ويؤذي ابنته، والله أعلم.

 

 

فضيلة الشيخ فهد العيبان

[~ أم العبادلة ~ 1903]

اخواتى الحبيبات واختى المشرفة

كل سنة وانتم طيبين ويارب تكونوا قضيتم عيد سعيد باذن الله تعالى

 

حبيباتى والله العظيم انا لا اعترض نهائيا على شرع الله والعياذ بالله من اكون انا حتى اعترض .. انا فقط بتناقش معاكم عما يعتمل فى صدرى

ولكن والله انا لا اعترض ابدا

 

لكن انا ليا سؤال وياريت حد يفهمنى بس النقطة دى

انا سمعت ان الرسول صلى الله عليه وسلم رفض ان يتزوج سيدنا على كرم الله وجهه على السيدة فاطمة ابنته . وذلك لانه اراد ان يتزوج من ابنة ابى جهل فقال الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه انه لا يريد ان تجتمع ابنة رجل كافر وابنة رجل مؤمن تحت رجل واحد

 

فهل نستطيع من ذلك ان نقول انه يجوز رفض التعدد اذا كان فيه اضرار للمرأة؟؟ ام ان هذا الحديث حالة خاصة؟؟

ارجوا الشرح يا حبيباتى

 

وكل سنة وانتم طيبين

حبيبة قلبي على حسب علمي الرفض كات حتى لا تجتمع بنت عدو الله مع بنت حبيب الله وليس له علاقة بفاطمة رضي الله عنها وانما له علاقة بانه كيف يكون عدو الله على صلة قرابة مقربة من حبيب الله

 

لو كان حد تاني هيتجوز بنت ابي جهل كان هيبقى عادي انما ان زوج بنت الرسول صلى الله عليه وسلم هو اللي يتزوجها فده مش عادي نهائي

 

وبعدين ربنا عمره ما يشرع حاجة فيها ضرر للمراة والرسول الاولى به انه يحافظ على عدم الاضرار بزوجاته ده لو كان في ضرر

 

ام محمد ... اني احبك في الله ... اوعي تضربيني

[~ أم العبادلة ~ 1903]

اختي الحبيبة المشرفة سبقتني

[المشرفة 68]

جعلني الله وإياكِ من السباقات إلى أبواب الجنات يا أخيتي الحبيبة أمة الرحمن.

بارك الله فيكِ وشكر لكِ جهدك الطيب.

[om_mohamed 0]

حبيباتى فى الله

جزاكن الله خيرا

والحمد لله انا فهمت لان الموقف ده كان مخلينى محتارة ازاى الرسول صلى الله عليه وسلم رفض شئ شرعه الله

بس الحمد لله انا فهمت وجزاكن الله كل الخير

 

وحبيبتى أمة الرحمن مقدرش اضربك ابدا ولا ازعل منك والله انا بحبك جدا فى الله وربنا يعلم

 

بس معلش استحملونى ليا سؤال كمان

 

لو زوج قال لزوجته انه عاوز يتزوج وهيه قالتله لا رفضت يعنى لانها بتغير عليه او لاى سبب ..فهو امتنع عن الزواج نزولا على رغبة زوجته

فهل تاثم هذه الزوجة علما بانها لم تهدد بطلب الطلاق ولا باى شئ

هى فقط قالتله بلاش علشان بغير مثلا يعنى

فهل كده هى تاثم؟؟

وجزاكن الله خيرا

[~ أم العبادلة ~ 1903]

جعلني الله وإياكِ من السباقات إلى أبواب الجنات يا أخيتي الحبيبة أمة الرحمن.

اللهم امــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين يا رب

 

وحبيبتى أمة الرحمن مقدرش اضربك ابدا ولا ازعل منك والله انا بحبك جدا فى الله وربنا يعلم

 

بس معلش استحملونى ليا سؤال كمان

 

لو زوج قال لزوجته انه عاوز يتزوج وهيه قالتله لا رفضت يعنى لانها بتغير عليه او لاى سبب ..فهو امتنع عن الزواج نزولا على رغبة زوجته

فهل تاثم هذه الزوجة علما بانها لم تهدد بطلب الطلاق ولا باى شئ

هى فقط قالتله بلاش علشان بغير مثلا يعنى

فهل كده هى تاثم؟؟

وجزاكن الله خيرا

ربنا يبارك فيكي ويكملك بعقلك يا رب وعلى فكرة انا كمان غيورة مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوت

 

والله اعلم بالنسبة لسؤالك ... هسيبه للمشرفة الحبيبة

[جنتي 0]

جزاك الله كل الخير مشرفتنا الغالية

كلام معقول و كله تمام :cry:

وفعلا الغيرة غريزة في المراة بل في الانسان بصفة عامة ومصدرها العاطفة

يعني الانسان يمكن ان يسيطر عليها و لايتركها تقوده و كله يتم باضافة جرعات من العبادة لتقوية ايماننا :?:

و ارى ان كثرة الكلام عن هذا الموضوع يوتر الاجواء قليلا فلا تنتظري الاقتناع بكلام ما..

و لن تصلي لمرحلة الاقتناع تلك الا بمستوى ايماني ..اسعي اليه

شخصيا انا يزعجني الامر قليلا لكن الحمد لله لما افكر فيه جيدا فلا اجده امرا يستحق كل الحزن و الغضب فانت امراة :mrgreen: كاي شخص يتعرض في حياته الى منغصات نفسية و مواقف تقودها العاطفة احيانا

وعندي سؤال من باب الفضول هل يجوز للمراة الاشتراط في عقد الزواج عدم الزواج عليها.

وجزاكن الله خيرا اخواتي الغاليات

احبكن في الله :arrow:

[~ أم العبادلة ~ 1903]

 

و ارى ان كثرة الكلام عن هذا الموضوع يوتر الاجواء قليلا فلا تنتظري الاقتناع بكلام ما..

و لن تصلي لمرحلة الاقتناع تلك الا بمستوى ايماني ..اسعي اليه

 

صدقت والله

[المشرفة 68]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيكن أخواتي الحبيبات.

 

لو زوج قال لزوجته انه عاوز يتزوج وهيه قالتله لا رفضت يعنى لانها بتغير عليه او لاى سبب ..فهو امتنع عن الزواج نزولا على رغبة زوجته

فهل تاثم هذه الزوجة علما بانها لم تهدد بطلب الطلاق ولا باى شئ

هى فقط قالتله بلاش علشان بغير مثلا يعنى

تفضلي:

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...;Option=FatwaId

 

وجاء فيه:

 

"وإذا لم ترضَ المرأة لزوجها أن يتزوج عليها بدافع الغيرة فلا تأثم بذلك، لأنه لا يجب عليها أن تحب أو ترضى بالزواج عليها، لكنها إذا اعترضت على مشروعية ذلك، أو دفعتها غيرتها إلى ما لا يجوز كعدم طاعة الزوج، والنشوز عليه، أو سعت لمنعه من الزواج بوسائل محرمة، أو اعتدت على ضرتها بالقول أو الفعل، فإنها آثمة بذلك."

[حامدة شاكرة 18]

ما شاء الله

جزاك الله خيرا الحبيبة المشرفة لهذا الموضوع الشامل لكل ما يجب على المسلمة أن تعرفه بخصوص التعدد

و جزاك الله أختنا الفاضلة أم عائشة المصرية لفكرتك القيمة

و في الحقيقة ليست عندي إضافات كثيرة فما قيل ما شاء الله كاف و واف

غير أني لم أنس أبدا يوما كنت فيه بصحبة صديقات على قدر من التدين و الالتزام ـ أحسبهن كذلك و لا أزكي على الله أحداـ و تطرقنا لموضوع التعدد ففوجئت بهن يسألن الله ألا يبتليهن برغبة أزواجن في التعدد، رغم أنهن يعترفن بشرعية التعدد و أهميته لكن يخفن إهمال الأزواج لهن بعد مجيء الزوجة الثانية، و يؤكدن للعازبات أنكن بعد الزواج سوف يتغير رأيكن في التعدد

و أعتقد هذا ناشئ من الفكرة السائدة في المجتمع الذي كبرنا فيه حيث في الزمن القريب كان التعدد وسيلة لإذلال الزوجة أو الانتقام منها، و صار الوضع الطبيعي أن تكون الضرتين على خلاف و شجار دائم، و إذا عرفت امرأة أن زوجها سيأتيها بضرة فإنها تستعد لل"حرب" التي هي مقبلة عليها و أحيانا بتحريض من أقاربها، و الزوجة الثانية كذلك تأتي محملة بال"نصائح" المعينة لها على إثبات نفسها و حقها في الزوج و البيت

و الحل كما قيل في العودة لأخلاقنا الإسلامية الراقية و أن تحتسب المرأة المسلمة كل تصرفاتها لله، و لا تكون هي البادئة بالظلم، و تعامل الزوجة الثانية بالتعامل الإسلامي السامي من تسامح و غض الطرف عن الأمور التافهة و تجنب البذيئ من الكلام أو الصراخ، فأعتقد أن هذا هو الذي سيجعل زوجها يتعلق بها أكثر و يحترمها

و الله أعلم

و يا ريت الرجال ينظمون هم أيضا حملة توعية عن "التعدد و الخشية من الله" :)

[فاطمة الزهراء ام كوثر 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

اخواتي الكريمات اضيف على ما قالته اختي امة الرحمن ان الايمان القوي بالله عز وجل هو الذي يجعلنا لا نبالي لهذا الامر

 

حتى لو عدد الزوج كما قال الشيخ محمد حسين يعقوب ان الزوج المؤمنة هي التي تعرف ان في التعدد خير كبير لانها ستتفرغ

 

لكثير من الامور و العبادات عندما يكون الزوج عند الاخرى وانها ستستغل ذالك الوقت في التقرب الى الله لكن للاسف ان اغلب

 

النساء تغلب عليهن الغيرة حتى تفتن في دينها ودنياها .

 

اللهم اغفر لنا و ارحمنا وارزقنا الحكمة يارب .

[المشرفة 68]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكن أخواتي الحبيبات على مداخلاتكن الجميلة.

 

وعندي سؤال من باب الفضول هل يجوز للمراة الاشتراط في عقد الزواج عدم الزواج عليها.

تفضلي أخيتي الحبيبة:

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=5983&ln=ara

 

العنوان: اشتراط الزوجة في العقد أن لا يتزوج عليها

 

السؤال :

هل بإمكان الزوجة أن تشترط في عقد الزواج أن لا يتزوج عليها زوجها ؟

 

الجواب:

الحمد لله

قال ابن قدامة رحمه الله تعالى في كتابه المغني :

قَالَ : ( وَإِذَا تَزَوَّجَهَا , وَشَرَطَ لَهَا أَنْ لا يُخْرِجَهَا مِنْ دَارِهَا أَوْ بَلَدِهَا فَلَهَا شَرْطُهَا لِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ { : أَحَقُّ مَا أَوْفَيْتُمْ بِهِ مِنْ الشُّرُوطِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ } وَإِنْ تَزَوَّجَهَا , وَشَرَطَ لَهَا أَنْ لا يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا , فَلَهَا فِرَاقُهُ إذَا تَزَوَّجَ عَلَيْهَا ) وَجُمْلَةُ ذَلِكَ أَنَّ الشُّرُوطَ فِي النِّكَاحِ تَنْقَسِمُ أَقْسَامًا ثَلاثَةً , أَحَدُهَا مَا يَلْزَمُ الْوَفَاءُ بِهِ , وَهُوَ مَا يَعُودُ إلَيْهَا نَفْعُهُ وَفَائِدَتُهُ , مِثْلُ أَنْ يَشْتَرِطَ لَهَا أَنْ لا يُخْرِجَهَا مِنْ دَارِهَا أَوْ بَلَدِهَا أَوْ لا يُسَافِرَ بِهَا , أَوْ لا يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا , وَلا يَتَسَرَّى عَلَيْهَا , فَهَذَا يَلْزَمُهُ الْوَفَاءُ لَهَا بِهِ , فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَهَا فَسْخُ النِّكَاحِ .. المغني لابن قدامة : ج7 كتاب النكاح

وسئل شيخ الإسلام رحمه الله عن هذه المسألة وأجاب ففي الفتاوى الكبرى :

مَسْأَلَةٌ : فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ وَشَرَطَتْ عَلَيْهِ أَنْ لا يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا وَلا يَنْقُلَهَا مِنْ مَنْزِلِهَا , وَأَنْ تَكُونَ عِنْدَ أُمِّهَا , فَدَخَلَ عَلَى ذَلِكَ , فَهَلْ يَلْزَمُهُ الْوَفَاءُ وَإِذَا خَالَفَ هَذِهِ الشُّرُوطَ , فَهَلْ لِلزَّوْجَةِ الْفَسْخُ أَمْ لا ؟

الْجَوَابُ : نَعَمْ تَصِحُّ هَذِهِ الشُّرُوطُ وَمَا فِي مَعْنَاهَا فِي مَذْهَبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ; كَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ , وَشُرَيْحٍ الْقَاضِي , وَالأَوْزَاعِيِّ , وَإِسْحَاقَ . وَمَذْهَبُ مَالِكٍ إذَا شَرَطَ لَهَا إذَا تَزَوَّجَ عَلَيْهَا .. أَنْ يَكُونَ أَمْرُهَا بِيَدِهَا , أَوْ رَأْيُهَا وَنَحْوُ ذَلِكَ صَحَّ هَذَا الشَّرْطُ أَيْضًا , وَمَلَكَتْ الْمَرْأَةُ الْفُرْقَةَ بِهِ , وَهُوَ فِي الْمَعْنَى نَحْوُ مَذْهَبِ أَحْمَدَ , وَذَلِكَ لِمَا خَرَّجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : { إنْ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ } . وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : " مَقَاطِعُ الْحُقُوقِ عِنْدَ الشُّرُوطِ " , فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا تُسْتَحَلُّ بِهِ الْفُرُوجُ الَّتِي هِيَ مِنْ الشُّرُوطِ أَحَقَّ بِالْوَفَاءِ مِنْ غَيْرِهَا , وَهَذَا نَصُّ مِثْلِ هَذِهِ الشُّرُوطِ .. الفتاوى الكبرى ج3 : كتاب النكاح

 

الإسلام سؤال وجواب

الشيخ محمد صالح المنجد

------------------------------------------------------------

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...=A&Id=32542

 

عنوان الفتوى : تفصيل القول فيما لو اشترطت الزوجة ألا يتزوج عليها أخرى

 

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال: هل يجوز للمرأة أن تشترط فى عقد النكاح أن لا يتزوج عليها زوجها بأخرى، أفتونا بذلك مأجورين؟ والسلام عليكم

 

 

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن المرأة إذا اشترطت عند عقد النكاح شرطا يعود عليها بمنفعة مثل أن لا يتزوج عليها أو لا يسافر بها، فللعلماء رحمهم الله تعالى في ذلك مذهبان:

المذهب الأول: يرى أن الزواج صحيح، وأن هذه الشروط ملغاة لا يلزم الزوج الوفاء بها، وهو مذهب الشافعي وآخرين، وأدلتهم كالتالي:

1- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما. رواه الترمذي. وقالوا: وهذا الشرط الذي اشترط يحرم الحلال، وهو التزوج والتسري وغير ذلك.

2- قوله صلى الله عليه وسلم: كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة شرط. متفق عليه. وقالوا: وهذا ليس في كتاب الله، لأن الشرع لا يقتضيه.

3-قالوا: إن هذه الشروط ليست من مصلحة العقد ولا مقتضاه.

 

المذهب الثاني: أن الزواج صحيح والشرط صحيح يلزم الوفاء به، وهو مذهب كثير من الصحابة وآخرين من غيرهم، منهم الأوزاعي والحنابلة والمالكية، واستدلوا بما يلي:

1- قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [المائدة:1].

2- قوله صلى الله عليه وسلم: المسلمون على شروطهم. رواه البخاري.

3- الحديث المتفق عليه من رواية عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج.

4- روى الأثرم بإسناده أن رجلا تزوج امرأة وشرط لها دارها ثم أراد نقلها فخاصموه إلى عمر بن الخطاب، فقال: لها شروطها: (مقاطع الحقوق عند الشروط).

5-ولأنه شرط لها فيه منفعة ومقصود لا يمنع المقصود من النكاح،فكان لازما كما لو شرطت عليه زيادة المهر.

قال ابن قدامة مرجحا هذا القول ومفندا للرأي الأول: وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: كل شرط إلى آخر الحديث. أي ليس في حكم الله وشرعه، وهذا مشروع،وقد ذكرنا ما دل على مشروعيته على أن الخلاف في مشروعيته، ومن نفى ذلك فعليه الدليل. انتهى.

وقولهم: إن هذا يحرم الحلال: قلنا لا يحرم حلالا، وإنما يثبت للمرأة خيار الفسخ إن لم يف لها به.

وقولهم: ليس من مصلحته، قلنا: لا نسلم ذلك، فإنه من مصلحة المرأة وما كان من مصلحة العاقد كان من مصلحة عقده، وقال ابن رشد في بداية المجتهد: وسبب اختلافهم معارضة العموم للخصوص، فأما العموم فحديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال في خطبته: كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولو كان مائة شرط. وأما الخصوص: فحديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج. والحديثان متفق عليهما، إلا أن المشهور عند الأصوليين القضاء بالخصوص على العموم، وهو لزوم الشرط، وقال ابن تيمية: ومقاصد العقلاء إذا دخلت في العقود وكانت من الصلاح الذي هو المقصود لم تذهب عفوا ولم تهدر رأسا كالآجال في الأعواض،ونقود الأثمان المعينة ببعض البلدان، والصفات في المبيعات، والحرفة المشروطة في أحد الزوجين،وقد تفيد الشروط ما لا يفيده الإطلاق بل ما يخالف الإطلاق، وبهذا يظهر أن هذا النوع من الشروط يشتمل على مصلحة للمرأة، ويلزم الوفاء به نظرا للأدلة الواضحة التي تدعم هذا القول، وللمزيد من التفصيل يمكن الرجوع إلى الفتوى رقم: 1357. والله أعلم.

 

المفتـــي: مركز الفتوى

[جنتي 0]

جزاك الله خيرا عزيزتي المشرفة

[~ أم العبادلة ~ 1903]

افضل مثال من واقعنا على تعدد الزوجات

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=71799

[أم عمر محمد الفاروق 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

اخواتي الكريمات اضيف على ما قالته اختي امة الرحمن ان الايمان القوي بالله عز وجل هو الذي يجعلنا لا نبالي لهذا الامر

 

حتى لو عدد الزوج كما قال الشيخ محمد حسين يعقوب ان الزوج المؤمنة هي التي تعرف ان في التعدد خير كبير لانها ستتفرغ

 

لكثير من الامور و العبادات عندما يكون الزوج عند الاخرى وانها ستستغل ذالك الوقت في التقرب الى الله لكن للاسف ان اغلب

 

النساء تغلب عليهن الغيرة حتى تفتن في دينها ودنياها .

 

اللهم اغفر لنا و ارحمنا وارزقنا الحكمة يارب .

 

عندك حق أم كوثر

ونحن نقول سمعنا وأطعنا

وتبقي الغيرة التي جبلنا عليها ولا حول ولا قوة إلا بالله