حكم الأساور المنتشرة والمنسوجة من خيوط

[رضوي 2 1]

ما حكم لبس الحظاظة "ما يعتقد انها تجلب الحظ" اذا كان الانسان غير معتقد في جلبها للحظ وجزاكن الله خيرا

تم تعديل 30 مارس, 2008 بواسطة أم سهيلة

[رضوي 2 1]

ليه ما حدش رد عليي

[laymouna 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أختي سنجيبك إن شاء الله تعالى, فلا تعجلي أخيتي.

ممكن تعطيني اسما آخر لهذه "الحظاظة"؟

[رضوي 2 1]

جزاكي الله خيرا علي اهتمامك الحظاظة حاجة بتتلبس في اليد زي الغويشة معتقدين في انها تجلب الحظ

[أمّ عبد الله 2363]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حياكِ الله أخيتي الحبيبة

 

تفضلي :

 

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=8848...%84%D8%AD%D8%B8

 

 

حكم الأساور المنتشرة والمنسوجة من خيوط

 

سؤال:

انتشر بين الفتيات لبس أساور وقلائد تكون منسوجة من خيوط ملونة أو تكون مجدولة ولها كتب تبين طرق عملها وتلبسها الفتيات بقصد الزينة .

1- فهل تدخل هذه في حكم المنهي عنه من لبس الخيط ؟

2- هل تدخل في التشبه بأهل الشرك وإن لم تلبس لدفع الضر ؟

3- اعتبار المقصد هل هو عام في إنكار المنكرات ؟.

 

الجواب:

 

الحمد لله

 

أولاً :

 

الأصل في هذه الأساور أن حكمها الإباحة والجواز , لأنها مما تتزين به المرأة , وقد أنكر الله تعالى على من حرم الزينة من غير دليل شرعي , فقال : ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) الأعراف/32 .

 

فلا يحرم من الزينة إلا ما ثبت بالدليل الشرعي تحريمه , وأما ما لم يثبت تحريمه فهو حلال.

 

ثانيا :

 

أما دخول هذه الأساور في حكم من لبس الخيط , فالمراد بالنهي عن لبس الخيط , من لبسه لدفع العين , أو دفع مرض لم يثبت أن هذا الخيط سبب في حصول الشفاء منه , أما لبسها بقصد الزينة فلا يشمله النهي .

 

فإن كانت هذه الخيوط تلبس لدفع مرض أو عين كان لبسها حراماً , وتنهى المرأة عن لبسها حتى لو لم تقصد هذا القصد المحرم , وإنما قصدت شيئاً مباحاً كالزينة , لأنها حينئذٍ تتشبه بهؤلاء , وتُعَرِّض نفسها للقيل والقال , حيث يظن الناس بها أنها لبستها لهذا الغرض المحرم , ثم قد تكون مفسدة ذلك أشد , حيث يقتدي بها النساء , لاسيما إذا كانت في موضع قدوة .

 

وأما التشبه بأهل الشرك , فهذا ينظر فيه , فإن كانت من خصائصهم وشعاراتهم , فلبسها محرم , لما تقرر في الشريعة من تحريم التشبه بأعداء الله , لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ) رواه أبو داود , وصححه الألباني .

 

وإذا ثبت أن فيها تشبهاً بالكفار , كان لبسها حراماً , حتى لمن لبسها بغير قصد التشبه بالكفار , لأن التشبه بهم يحصل في الزي واللباس والهيئة سواء قصد الشخص التشبه بهم أم لم يقصد ذلك . كما بينه الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في "القول المفيد" (3/203) .

 

وأما اعتبار المقصد في إنكار المنكرات , فما ثبت أنه منكر شرعاً وجب إنكاره , ولا يعتبر قصد الفاعل له , لأن النية الحسنة لا تحول المنكر إلى معروف , فالمنكر منكر ولو قصد به الإنسان نية حسنة .

 

لكن النية –حسنة كانت أو سيئة- تحول المباحات إلى عبادات أو معاصٍ , فمن أكل بنية التقوي على العبادة فهذه طاعة وعبادة , وإن نوى بذلك التقوي على ظلم الناس والفجور فهي معصية .

 

وخلاصة الجواب : أن هذه القلائد والأساور إن كانت تلبس بقصد دفع العين أو الجن أو جلب الحظ ونحو ذلك , كان لبسها محرما .

 

وكذلك يحرم لبسها إذا كانت من خصائص الكفار وألبستهم , وحينئذٍ لا اعتبار بنية من يلبسها , هل نوى دفع العين أو لا ؟ أو نوى التشبه بالكفار أم لا ؟

 

أما إذا كانت لا تلبس بقصد دفع العين , وليس فيها تشبه بالكفار , وكان المقصود منها التزين والتجمل , فهي مباحة .

 

والله أعلم .

 

 

الإسلام سؤال وجواب

[laymouna 2]

حفظك الله حبيبتي نبض الأمة وجعل ما تقومين به في ميزان حسناتك.

أحسن الله إليك

[رضوي 2 1]

جزاكن الله خيرا

[daughterofislam89 10]

جزاكِ الله خيرا مشرفتى الغالية نبضالامة

حين قرأت العنوان بادرنى شك كبير

ودخلت فى حيرة كبيرة

وقطعتى عليا بفضل الله تلك الحيرة