اختى....ايه رأيك تكونى منتقبة؟

[لؤلؤة الجزائر 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ترددت كثيرا في فتح هذا الموضوع لانكم كما ترون موضوع النقاب تكرر مرارا وتكرار ويثير الجدال اينما طرح وطالما اتهم مؤيدوه بالتشدد والتعصب واتباع هوى النفس وانهم يفرضون في الاسلام فروضا ويحرمون على غير المنتقبات لبسهن لهذا الحجاب وانهم يزكون انفسهم بلبسهن النقاب واتهامات كثيرة

ويمكن اللى شجعنى لعرض هذا الموضوع في هذه الفترة بالذات ان الحمدلله وجدت ان في اخوات حولى اعرفهن نفسهم تهفوهم للبس النقاب وبيدعوا ربنا كثيرا للبسه فكان هذا الموضوع ان شاء الله تثبيت لهن باذن الله واسأل الله الاخلاص قولا وعملا

 

واعدكم ان تتحدث هذه الغرفة بلسان اخراكثر تحبيبا في النقاب بلا جدال ولا نزاع

ووعد الحر دين عليه :smile: !!

ويشهد الله ان مادفعنى لكتابة هذا الموضوع الا حبي لكنَ في الله :wub: وفى رغبتى ان يجمعنا الله جميعا في جنة الفردوس وان يحشرنا مع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

ويبقي فقط ان انوه اننا لن نتحدث عن فرضية النقاب من عدمه فهو مفتوح لكم ان تقتنعوا بالفرضية ام الافضلية مما تستشفوه من قراءاتكم لكتب التفاسير واراء العلماء

فالموضوع هنا يحمل معنى الدعوة بدون التطرق للجدال في الامور الخلافية!!وساعرض الموضوع ان شاء الله على هيئة سلسلتين وكل سلسلة ذات حلقات مرقمة باذن الله

وانتظرونى

وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أم رحمة السلفيه 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا اختى المشرفه الغاليه ان كلماتك الرقيقه قد اثلجت صدرى اكرمك الله واعزك والحمد لله رب العالمين انه رزقنى منتداكم الحبيب فانا اريد الصحبه الصالحه واشهد الله انى احببتك فى الله واتمنى من الله ان تكونى لى نعم العون وان تكونوا جميعا احبتى فى الله وارجوا من الله ان اتعلم منكم الكثير مما انا فى حاجه اليه اكرمكم الله جميعا.

[أمّ عبد الله 2371]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاك الله خيرا اختى المشرفه الغاليه ان كلماتك الرقيقه قد اثلجت صدرى

 

وجزاكِ مثلــه أختي الحبيبة

 

واشهد الله انى احببتك فى الله واتمنى من الله ان تكونى لى نعم العون

 

أحبكِ الله أختي الحبيبة وأنا يسعدني أن أكون عونا لكِ

 

إذا أردت أي شيء ما عليك إلا التواصل معي بارك الله فيكِ

 

أسأل الله أن يوفقك لما فيه الخير والصلاح.

[المعتصمة بحبل الله 0]

جزاكي الله خيرا اختي على الموضوع

وانا كمان عندي مشكلة في الانتقاب

بس انا الحمد الله البس لباس شرعي

ويارب يسهلي أمري وانتقب

يااااااااااااااااااااااارب

[¯`ღ سماح ღ´¯ 42]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

المعتصمة بحبل الله رزقكي الله واخواتنا الحبيبات

 

اللباس الشرعي عاجلا غير اجل

[همس الجنان 0]

موضوعك رااااااااااااااااائع بجد ربنا يجازيكي خير عليه والحمد لله أنا منتقبة ويارب عقبال كل اخواتنا الحبيبات وأحب أشكر القائمين علي المنتدي الجميل ده لانه جذبني بشدة بموضوعاته الهادفه وأتمني تقبلوني اخت ليكوا .

تم تعديل 11 يونيو, 2007 بواسطة همس الجنان

[همس الجنان 0]

اختى ومشرفتى الغاليه السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته انا عندى فى جهازى (الكمبيوتر) مكتبه ضخمه من الكتب (سيره وفقه وعقيده وعلوم قرآن واشياء كثيره) وعلمت من احد المشايخ ان اول شىء يجب على المسلم تعلمه هو القرآن وعلومه فكيف ابدأواكيف اعلم نفسى حتى اكون على مستوى علمى جيد وما الذى استطيع البدء به من علوم القرآن وهل استطيع ان اقوم بذلك دون مساعده فأنا لااستطيع ان اذهب لمعلمه واريد ان اعلم نفسى بالبيت

وجزاك الله خيرا اختى الحبيبه

 

 

بالرغم من أني مش المشرفه :wub: الا أني هاجوبك علي قدر علمي وفهمي ، وياريت لو فيه تقصير مني الاخوات يكملو هذا التقصير :smile:

هو أنا شايفه أنك مش تهتمي بالقرآن بس وتتركي العلم الشرعي حاولي تتعلمي الاتنين مع بعض ، فانتي ممكن في بيتك تدخلي علي موقع يحتوي علي دروس للمشايخ مثلا زي موقع طريق الاسلام ، وبالنسبة للقرآن أنا شايفه أنه القرآن بالتلقي من معلمة أفضل بكتييييير علشان تشوفي مخارج الحروف كويس وكدة ، فهماني ؟ :wub: لو عندك مشاكل ومعوقات صدقيني هتتحل بالدعاء في جوف الليل والدعاء خاصه في السجود وكمان لو في قيام الليل أن شاء الله هيسر لك خروجك من البيت لتعلم القرآن :smile:

 

أتمني أكون أفدتك وأن شاء الله ربنا يرزقك قراءة القرآن كما أنزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم

[أم رحمة السلفيه 0]

اختى ومشرفتى الغاليه السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته انا عندى فى جهازى (الكمبيوتر) مكتبه ضخمه من الكتب (سيره وفقه وعقيده وعلوم قرآن واشياء كثيره) وعلمت من احد المشايخ ان اول شىء يجب على المسلم تعلمه هو القرآن وعلومه فكيف ابدأواكيف اعلم نفسى حتى اكون على مستوى علمى جيد وما الذى استطيع البدء به من علوم القرآن وهل استطيع ان اقوم بذلك دون مساعده فأنا لااستطيع ان اذهب لمعلمه واريد ان اعلم نفسى بالبيت

وجزاك الله خيرا اختى الحبيبه

[أمّ عبد الله 2371]

اختى ومشرفتى الغاليه السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته انا عندى فى جهازى (الكمبيوتر) مكتبه ضخمه من الكتب (سيره وفقه وعقيده وعلوم قرآن واشياء كثيره) وعلمت من احد المشايخ ان اول شىء يجب على المسلم تعلمه هو القرآن وعلومه فكيف ابدأواكيف اعلم نفسى حتى اكون على مستوى علمى جيد وما الذى استطيع البدء به من علوم القرآن وهل استطيع ان اقوم بذلك دون مساعده فأنا لااستطيع ان اذهب لمعلمه واريد ان اعلم نفسى بالبيت

وجزاك الله خيرا اختى الحبيبه

 

حياك الله أختي الحبيبة

ما شاء الله على همتك في تعلم العلم الشرعي

بارك الله فيكِ وكثر من أمثالك يا حبيبة

صحيح فأول ما على طالب العلم الشرعي أن يحفظ القرآن ولا أقول كله

 

لكن على الأقل يضع في مخططاته أنه بإذن الله سوف يحفظه كله

 

وبعدها ينتقل إلى تدبر معانيه ومدارسة علمه

 

هذه بعض المواقع لتعلم علوم القرآن

 

علوم القرآن

 

علوم القرآن

 

أما عن تعلم احكام التجويد فإذا آستصعب عليك الأمر والذهاب إلى معلمة فمن الممكن الإستفادة من بعض المواقع على النت.

 

كتاب قيم في علم التجويد

 

التجويد وأحكام التلاوة

 

وأما فيما يخص الحفظ فتستطعين الإنضمام إلينا في هذا الركن فالمشرفات بارك الله فيهن يقمن بالتسميع للاخوات.

 

أسأل الله أن يوفقكِ لما يحبه ويرضاه

 

طمنيني عنك يا حبيبة...

[أمّ عبد الله 2371]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حياكِ ربي اختي الحبيبة المعتصمة بحبل الله

 

اسال الله أن ييسر أموركِ كلها ويرزقكِ النقاب في القريب العاجل

 

 

أشكر القائمين علي المنتدي الجميل ده لانه جذبني بشدة بموضوعاته الهادفه وأتمني تقبلوني اخت ليكوا .

 

حيامِ الله معنا اختي الحبيبة همس الجنان

 

وسعداء لآنضمامكِ إلينا.

 

أسأل الله ان تجدي الفائدة في ركننا الحبيب.

 

وفقكِ ربي لما يحبه ويرضاه.

[لؤلؤة الجنان 1]

اخواتى الحبيبات انا اعرف منتدى اسلامى على نهج السلف الصالح يقومون بدورة تحفيظ صوتية على النت وانا الحمد لله مشتركة معاهم بس مش عارفة اقدر اعلن عنه هنا فى المنتدى ولا لأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ونسيت اقول ان فيه شرح تجويد على يد معلمة متخصصة ايضا

وجزاكن الله خيرا

[أم رحمة السلفيه 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أم رحمة السلفيه 0]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اختى وحبيبتى فى الله مشرفتى الغاليه

جزاك الله خيرا على هذه التوجيهات وهذه المواقع الهامه وطبعا سوف اعمل بنصائحك الغاليه وسوف ابدأ حالا من الان وساطلعك ان شاء الله على كل خطواتى ولكنى اسالك الدعاء بان ييسر الله لى العلم والفهم ويفتح على فتوح العارفين اكرمك الله اختى وجعل مساعدتك لى فى ميزان حسناتك اعزك الله

اختى همس الجنان

جزاك الله خير الجزاء على ردك واهتمامك واعدك ان شاء الله انى سادعوا الله فى جوف الليل ان ييسر لى الفهم وايضا الخروج من البيت للتعلم وجزاك الله خيرا اختى الكريمه وان شاء الله يتقبل منا ومنكم جميعا حتىنسمع بآذاننا همس الجنان برفقة الحبيب المصطفى

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[science010 0]

اخواتى الحبيبات انا اعرف منتدى اسلامى على نهج السلف الصالح يقومون بدورة تحفيظ صوتية على النت وانا الحمد لله مشتركة معاهم بس مش عارفة اقدر اعلن عنه هنا فى المنتدى ولا لأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ونسيت اقول ان فيه شرح تجويد على يد معلمة متخصصة ايضا

وجزاكن الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله انامشتركه جديده وارجو ان تقبلينى اخت لك فى الله اختى فى الله اود معرفت كيفية دخول المنتدى التى تتحدثين عنه وهو منتدى تحفيظ القران كما اود الاشتراك فيه فانا امنية حياتى ان احفظ القران وجزاكى الله خيرا عنا

[**التائبه** 0]

ماشاء الله الف مبروك غاليتى عقبال النقاااااااااااااااااااااااااااااااااااب

[نونا610 0]

بارك الله بكم فى طرح هذا الموضوع ووفق من اشاد به وجعله الله فى ميزان حسناتها

انا اخت لكم جديدة وهذا اول يوم لى فى المنتدى ارجوا ان تقبلونى اخت لكم

وانا والحمد الله من الله على برتداء النقاب منذ عام ونصف بعد عناء شديد مع الاهل لمدة عاام كامل وانا معهم فى نقاش وفى حرب والله انها كلمه حق كانت حرب بينى وبين امى ربنا يهديها ويخليهالى يارب وطبعا ابى كذلك

علشان نفس السبب انت صغيرة لما تتجوزى اعملى الى انتى عاوزاه لكن والله عندما من الله على برتداء النقاب جائنى العريس وانا قاعدة وحاطه رجل على رجل اسفه على التعبير لكنه كذلك جاء بكل سهوله ويسر واختارنى لاننى منتقبه

ولو كنت غير منتقبه ماكان فكر بى ابدا لكنه القدر والحمد الله على ما هدانى الله واعطانى انما اقصد بهذا يا اخواتى انه من ترك شئ لله كفاه ووفاه اجره . والحمد الله

وارجوا ان تقبلو مرورى وان تضمونى اخت لكم

نونا

[نونا610 0]

اسفه على التطويل لكن الموضوع انطبع منى مرتين واسفه على التكرار

[أمّ عبد الله 2371]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حياكِ الله معنا اختي الحبيبة نونا

 

حللت اهلا ووطئت سهلا

 

سعداء لآنضمامكِ لركننا الحبيب

 

سائلة المولى ان تفيدي وتستفيدي معنا

 

مبارك لكِ لبسكِ للنقاب يا حبيبة,أنعم بها من نعمة.

 

ثبتكِ الله في الدنيا والآخرة

 

اسفه على التطويل لكن الموضوع انطبع منى مرتين واسفه على التكرار

لا عليكِ أبدا يا حبيبة وبخصوص التكرار فقد حذفت المكرر

 

بارك الله فيكِ ونفع بكِ الاسلام

 

وفقكِ ربي لما يحبه ويرضاه.

[أمّ عبد الله 2371]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

اختى وحبيبتى فى الله مشرفتى الغاليه

جزاك الله خيرا على هذه التوجيهات وهذه المواقع الهامه وطبعا سوف اعمل بنصائحك الغاليه وسوف ابدأ حالا من الان وساطلعك ان شاء الله على كل خطواتى ولكنى اسالك الدعاء بان ييسر الله لى العلم والفهم ويفتح على فتوح العارفين اكرمك الله اختى وجعل مساعدتك لى فى ميزان حسناتك اعزك الله

 

حياكِ الله اختي الحبيبة رحمة الله تعالى

بارك الله فيكِ

وأسأله تعالى ان يجعلكِ من طلبة العلم المتفوقين وييسر لكِ جميع طرقــه.

وفقكِ ربي لما يحبه ويرضاه

ولا تنسي أن تخبريني عن جديدكِ

أكرمكِ الله ورضي عنكِ يا حبيبة

[¯`ღ سماح ღ´¯ 42]

هل النقاب فريضة ام سنة ؟؟؟؟

 

"اعلمي أيها المسلمة أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله

 

عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .

 

أولاً : أدلة القران .

 

الدليل الأول /

 

قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ

 

عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ

 

نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ

 

مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

 

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

 

أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب

 

للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما

 

النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)

 

فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .

 

ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه

 

به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر

 

كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .

 

ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم

 

يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو

 

من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ،

 

فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة

 

لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .

 

د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة

 

ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :

 

1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .

 

2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو

 

الإربة من الرجال .

 

هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من

 

الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف

 

بكشف الوجه .

 

فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر

 

إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟

 

إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .

 

الدليل الثاني /

 

 

قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ

 

خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60

 

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

 

أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من

 

ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في

 

جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .

 

ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد

 

التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .

 

الدليل الثالث /

 

قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ

 

اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59

 

قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن

 

بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .

 

وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

 

وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .

 

والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.

 

الدليل الرابع /

 

قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا

 

مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 .

 

قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند

 

قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "

[¯`ღ سماح ღ´¯ 42]

ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه .

 

الدليل الأول /

 

قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم "

 

رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .

 

وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير

 

الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .

 

فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟

 

فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه

 

لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .

 

الدليل الثاني :

 

أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم :

 

" لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم .

 

فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل

 

على أنه لابد من التستر والله أعلم .

 

الدليل الثالث :

 

ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من

 

المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه

 

وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .

 

والدلالة من هذا الحديث من وجهين :

 

أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .

 

الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو

 

رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!

 

الدليل الرابع :

 

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ

 

النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

 

ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب .

 

فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ،

 

فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .

 

الدليل الخامس :

 

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ

 

رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود (1562) .

 

ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع

 

في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .

 

وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية

 

الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .

 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .

 

الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى

[أم رحمة السلفيه 0]

اختى الحبيبه ومشرفتى الغاليه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فى موضوع مهم جدا اريد ان اعرضه عليكى

انا متزوجه من سبع سنوات وقد حملت اربع مرات ولكن ارادة الله ان لا يكتمل لى حمل بسبب نوع من انواع الفيروسات الذى سبب لى اجسام مضاده تحول دون اكتمال الحمل وقد كان زوجى يحدثنى دائما عن التبنى ولكنى كنت ارفض بشده لانى اعلم ان اسلامنا قد حرم التبنى ولكنه عاد اليوم ليحدثنى فى نفس الموضوع وشرطه ان يكتب باسمنا ولكنى رفضت ايضا ولكنه قال لى فكرى واستخيرى الله واسألى من اهل العلم من تثقين فيه فلم اجد سواك استطيع ان اضع بين يديه هذه المسأله علما بأن حجة زوجى انه يخاف على من الوحده ويريد من يعيننى ويرعانى اذاكبرت واصبحت وحيده وخصوصا ان علاقته باخوته غير جيده وهو يخاف على منهم ولكنى دائما ما اقول ان كل شىء بيد الله الواحد الاحد ولا يصيبنا الا ما كتب الله لنا والله هو الحارث ولكنى لا اعرف ماذا اقول له خصوصا انه هذه المره مصر جدا ارجوكى ساعدينى هل من مخرج شرعى استطيع اللجوء اليه فقد اصبحت فى حيره من امرى ولا اعرف كيف اتصرف

لقد اصبحت ممزقه بين التحريم الشرعى وبين شوقى للامومه ارجو منك الجواب الشافى القاطع لاننى لا اعرف ماذا افعل

واخيرا اشكر لكى اهتمامك وسامحينى على اثقالى جزاك الله خيرا اختى الحبيبه وجعلك الله لى نعم العون والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أمّ عبد الله 2371]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حياكِ الله ياحبيبة

 

اسأل الله أن يقر عينكِ بولد من صلبكِ في القريب العاجل

 

لا تتركي الدعاء اخية فهو يفعل الاعاجيب والله..

 

فكم من آمرأة كانت في مثل حالتكِ وربما اكثر فمن الله عليها بعد ذلك

 

فلا تياسي ولا تفقدي الأمل..

 

أما بالنسبة لرغبة زوجك بأن يتبنى ولد ...

 

فالتبني ـ كما نعلم جميعًا ـ حَرَّمه الإسلام، حرمه القرآن لأنه شئ يُخالِف الحقيقة ويُخالِف الواقع، وهذا هو نص القرآن:

 

 

( وما جَعلَ أدعياءَكمْ أبناءَكُمْ ذلِكُم قولُكم بأفواهِكمْ واللهُ يقولُ الحقَّ وهو يَهدي السبيلَ) (الأحزاب: 4).

 

لم يجعل الله ـ تعالى ـ (الدَّعِيَّ) ابنًا، لا شرعًا ولا قَدرًا. (ذلكم قولكم بأفواهكم) : يعني هذا مجرد كلام

 

باللسان، لا يُمكن أن تُغيِّر الواقع

 

أو تُنشِئ حقيقة، لن تجري دمك في عروق هذا المُدَّعِي، ولن يَرث شيئًا من خصائصك وصفاتك الجسمية والعقلية والنفسية، بمجرد

 

أن تقول: هذا ابني، فهي تزوير للحقيقة وللواقع؛ ولذلك رفضها القرآن وقال: (ادعُوهمْ لآبائهمْ هو أقسطُ عِنْدَ اللهِ

 

فإنْ لم تَعلَمُوا آباءَهم فإخوانُكم في الدِّينِ ومَواليكم) (الأحزاب: 5) .

 

كانوا يُلحقون بأنفسهم أحيانًا مَنْ هو معروف النَّسَب، فضلاً عمن هو مجهول النسب، فزيد بن حارثة ـ مثلاً ـ كان له أهل مَعروفون،

 

ومع هذا بَقِي (زيد بن محمد) حينما آثر المُقام مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الرجوع مع أهله وعشيرته.

 

أَبطَل الإسلام هذا، أبطله بالقول، وأبطله بالفعل، أبطله بالقول بما مَرَّ من الآيات الكريمة من سورة الأحزاب، وبمفهوم قوله ـ تعالى

 

ـ في المحرمات من النساء: (وحلائلُ أبنائِكمُ الذينَ مِن أصلابِكم...) (النساء: 23) فمفهومها أن الحلائل

 

الأبناء المُدَّعَينَ أو المُتبنَّين لَسْنَ ممن حَرَّم الله زواجهن.

 

ثم أبطل الله ـ تعالى ـ ذلك بالفعل تأكيدًا للقول، وذلك حين كلف الله ـ سبحانه ـ رسوله ـ صلى الله عيه وسلم ـ أن يَتزوج مُطلقَة زيد:

 

(زينب بنت جحش)، وكان هذا شديدًا على النبي ـ صلى الله عليه وسلم (... وتُخفي في نفسك ما اللهُ مُبْدِيهِ وتَخشَى

 

الناسَ واللهُ أحقُّ أن تَخْشَاه) (الأحزاب: 37) .

 

وهذا الأمر أحدثَ ضَجَّة ضخمة في المجتمع المدني؛ حتى ليُخيَّل إلي أن سورة الأحزاب كلها نزلت من أجل هذا، فمِنْ أولها:

 

(يا أيها النبيُّ اتَّقِ اللهَ ولا تُطعِ الكافرينَ والمنافقينَ إنَّ اللهَ كان عليمًا حكيمًا. واتَّبِعْ ما يُوحَى إليك مِنْ ربك إنَّ اللهَ كان بما تَعلمون

 

خبيرًا. وتَوكَّلْ على اللهِ وكفى باللهِ وكيلاً) (الأحزاب:1ـ3)

 

الآيات تُقَوِّي قلب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتَشُدُّ أزرَه في مواجهة ضغط المجتمع،

 

 

وما بعد ذلك: (الذين يُبلِّغُونَ رسالاتِ اللهِ ويَخشونَهُ ولا يَخشونَ أحدًا إلا اللهَ وكَفَى باللهِ حسيبًا. ما كان محمدٌ أبَا أحدٍ مِنْ رجالِكم...)

 

(الأحزاب: 39ـ40)

 

الأمر كان شديدًا وشاقًّا على النبي الكريم، ولكن اللهَ كَلَّف النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يقوم بهذا الأمر الشاق عليه؛ ليُبطِلَ

 

موضوع التَّبَنِّي، وصرح بذلك القرآن الكريم إذْ قال: (فلما قَضى زيدٌ منها وَطَرًا زَوَّجناكَها لكي لا يَكونَ على

 

المؤمنينَ حَرَجٌ في أزواجِ أدعيائهم إذا قَضَوا مِنهنَّ وَطرًا وكان أَمْرُ اللهِ مفعولاً) (الأحزاب: 37)

 

 

وفي مقابل تحريم الله عزوجل للتبني فقدأثاب عظيم الجزاء على الكفالة والرعاية

 

فللتكفلوا بولد يا حبيبة لكن لا تنسبوه إلى انفسكم

 

والله اعلى واعلم

 

أسأل الله العظيم ان يرزقكِ ولدا من صلبك حتى يكون قرة عين لكِ.

 

 

وفقكم ربي لما يحبه ويرضاه

[نادية الجزائرية 0]

شكرا أختي الحبيبة وأختي في الله على هذه الدعوة,بالنسبة لي أحب أن أرتدي النقاب لكنني مترددة,في يوم من الأيام خطبني واحد سلفي كان عاجبني ولكن لما طلب مني أرتدي النقاب رفضت ولكن لا أعرف بالضبط لماذا فعلت ذلك,وهاذي الأيام تقدم رجل اخر سلفي وطلب مني النقاب ولكن لم أعطه الجواب بعد,فأرجوك ياأختاه تقوليلي رأيك في تصرفاتي وتعطيني نصيحة حلوة من عندك تغيرلي أفكاري....

[نادية الجزائرية 0]

ياريت يا أختي تجاوبيني على موقعي هاذا أحسن ياريت في القريب العاجلان شاء الله ولاسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أدخلنا واياك فسيح جنانه ان شاء الله

 

###

 

يمنع وضع الإيميلات في الركن,بارك الله فيكِ

تم تعديل 13 يونيو, 2007 بواسطة نادية ليا