ابجديات صائمة (حلقات متتابعة من الأحرف)

[ام يوشع 0]

نبدأ بسم الله وعلى بركته نقل أبجديات صائمة على حلقات متتالية، أسأل الله عز وجل أن ينفعني وإياكن بما نقرأ ونتعلم ونتذكر ما نسينا ... اللهم آمين

 

حرف الألف:

الاحتساب

 

ويُقصد به البدار إلى طلب الأجر من الله تعالى عند عمل الطاعات وأن يُبتغى بها وجهه الكريم كما في صوم رمضان.

 

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه" متفق عليه.

 

فاحرصي أختي الكريمة عند صيامك على الاحتساب، وابتغاء وجه الله عز وجل دون سواه لتنالي الجزاء العظيم.

 

وتذكري أن للاحتساب في فعل الطاعات عامة ثمرات من أهمها:

 

تحقيق الإخلاص، والبعد عن الرياء، وتقوية الإيمان، وحصول السعادة في الدارين، بل إن الاحتساب يُحوِّل العادات إلى عبادات كالمنام والطعام وغير ذلك.

 

فاحتسبي الأجر عند الله عز وجل وأنت تعدِّين طعام الإفطار لأسرتك وضيوفك واضعة نصب عينيك قوله صلى الله عليه وسلم: "من فطَّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً" أخرجه أحمد وصححه الألباني رحمه الله.

 

 

حرف الباء:

البشــــارة

 

احمدي الله يا أُخيَّه أن بلَّغك هذا الشهر الكريم. وابشري بالخير الكثير إن أقبلت فيه على الله عز وجل بنيَّة صادقة، قال صلى الله عليه وسلم: "إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صُفدت الشياطين ومَردة الجن وغُلقت أبواب النار فلم يُفتح منها باب، وفُتحت أبواب الجنة فلم يُغلق منها باب وينادي كل ليلة: يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة" أخرجه ابن ماجة وحسنة الألباني رحمه الله.

 

وقال صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون؟ فيدخلون منه فإذا دخل آخرهم أُغلق فلم يدخل أحد غيرهم، وقد كان السلف الصالح يقولون عند حضور شهر رمضان:

 

((اللهم قد أظلنا شهر رمضان وحضر فسلمه لنا وسلمنا له وارزقنا صيامه وقيامه وارزقنا فيه الجد والإجتهاد والقوة والنشاط وأعذنا فيه من الفتن)).

 

 

حرف التاء:

 

من خصوصيات شهر رمضان الكريم مشروعية صلاة التراويح فيه. وقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله أن معنى التراويح جمع ترويحة وهي المرة الواحدة من الراحة كالتسليمة من السلام. سُميت الصلاة في الجماعة في ليالي رمضان التراويح لأنهم أول ما اجتمعوا عليها كانوا يستريحون بين كل تسليمتين.

 

وفي الصحيحين عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه" متفق عليه.

 

وذكر الإمام النووي رحمه الله أن المراد بقيام رمضان صلاة التراويح، كما عقب الحافظ ابن حجر رحمه الله بأنه يحصل بها المطلوب من القيام لأن قيام رمضان لا يكون إلا بها.

 

أما عن السنة في صفتها فقد ذكرتها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سُئلت عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت: "ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثاً .." الحديث أخرجه البخاري.

 

وتُشرع متابعة الإمام حتى ينصرف، قال صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة" أخرجه الأربعة وصححه الألباني رحمه الله.

 

حرف الثاء:

 

 

يثبت دخول شهر رمضان وخروجه برؤية الهلال. قال صلى الله عليه وسلم: "لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غُمَّ عليكم فأقدروا له" وفي رواية "فأكملوا العدة ثلاثين" متفق عليه.

 

ذكر الإمام النووي رحمه الله بأن معنى قوله: "فإن غُمَّ عليكم" حال بينكم وبينه غيم، واستدل بذلك على عدم جواز صيام يوم الشك ولا يوم الثلاثين من شعبان عن رمضان إذا كانت ليلة الثلاثين غيم.

 

وفيه دلالة على أنه لا يجوز اعتماد الحساب في ذلك. وقد حكي شيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله إجماع أهل العلم على أنه لا يجوز الإعتماد على الحساب في إثبات الأهلة. (مجموع فتاوى سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله: 4/174 بتصرف).

[أم_نور 0]

السلام عليكم ورحمة الله

 

جزاك الله خيراً حبيبتي أم يوشع على نقلك المبارك وجعله الله في ميزان حسناتك

 

 

 

 

 

 

 

 

[ام عبد المهيمن 0]

السلام عليكم ورحمة الله

 

جزاك الله خيراً حبيبتي أم يوشع على نقلك المبارك وجعله الله في ميزان حسناتك

 

 

 

 

 

 

 

 

[اذكر الله 2]

جزاكِ الله خيراً يا أختي على هذا الموضوع الطيب...

 

جعله الله في ميزان حسناتك...

[ام يوشع 0]

بارك الله فيكن أخواتي على المتابعة ونفعني وإياكن بما قرأتن ... اللهم آمين

 

نواصل مع الحروف الثلاثة التالية وهي ج ح خ

 

حرف الجيم:

الجــــود

 

في هذا الشهر الكريم تذكري أختي في الله أن لك إخوة في الإسلام يعانون من الجوع والفقر والمرض على مدار العام، فليكن هذا الشهر نقطة انطلاقة لك بالجود والعطاء.

 

ولك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، فعن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجوَد الناس بالخير وكان أجوَد ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة من رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن فإذا لقيه جبريل عليه السلام كان أجوَد بالخير من الريح المرسلة" أخرجه البخاري.

 

ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث وجه التشبيه بين أجوَديَته صلى الله عليه وسلم بالخير وبين أجوَدية الريح المرسلة بأن المراد بالريح ريح الرحمة التي يرسلها الله تعالى لإنزال الغيث العام الذي يكون سبباً لإصابة الأرض الميتة وغير الميتة أي فيعم خيره وبره من هو بصفة الفقر والحاجة ومن هو بصفة الغنى والكفاية أكثر ما يعم الغيث الناشئة عن الريح المرسلة صلى الله عليه وسلم.

 

 

 

حرف الحاء:

حفظ الجوارح

 

مع الصيام يتأكد وجوب حفظ الجوارح عن المعاصي والآثام. قال صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه" أخرجه البخاري.

 

ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله أن المراد رد الصوم المتلبس بالزور وقبول الصوم السالم منه.

 

كما ذكر ناقلاً عن البيضاوي أنه ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الأمَّارة للنفس المطمئنة.

 

فصوني أيتها الغالية جوارحك عن المعاصي فلا يفكر عقلك إلا في طاعة الله، ولا يحمل قلبك إلا كل خير للمسلمين والمسلمات، ولا تقع عيناك أو تنصت أذناك أو ينطلق لسانك إلا بما يحبه الله ويرضاه وجاهدي نفسك في ذلك.

 

قال تعالى: {وَالَّذينَ جَاهَدُوا فِينا لَنَهدِينَّهم سُبُلَنا وإن الله لَمَعَ المُحسنِين} العنكبوت 69.

 

 

حرف الخاء:

الخروج من المنزل

 

في شهر رمضان يكثر خروج النساء من بيوتهن إما لأداء صلاة التراويح في المسجد، وإما للأسواق لشراء مستلزمات العيد أو غير ذلك.

 

فقبل أن تبادري بذلك أخيَّه تذكري أن الأصل للمرأة القرار في بيتها بل إن صلاتها في بيتها أفضل لها من صلاتها في المسجد مع جواز ذهابها إليه.

 

قال صلى الله عليه وسلم: "لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن" أخرجه أبو داود وصححه الألباني.

 

فما بالك بما هو دون ذلك من المطالب الدنيوية. فلا تكثري أيتها الحبيبة من الخروج لغير حاجة ولا تضيعي هذه الليالي العظيمة في الأسواق.

 

وتذكري قوله صلى الله عليه وسلم: "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان" أخرجه الترمذي وصححه الألباني رحمه الله.

 

وإن اضطررت للخروج من المنزل فالتزمي حجابك الشرعي الساتر بشروطه التي ذكرها أهل العلم وهي "استيعاب جميع البدن، أن لا يكون زينة في نفسه، أن يكون ضفيقاً لا يشف، أن يكون فضفاضاً غير ضيَّق، أن لا يكون مبَخراً مطيباً، أن لا يشبه لباس الرجل ولا الكافرات، أن لا يكون لباس شهرة".

[omozainab 0]

السلام عليكم و رحمة الله

جزاك الله خيرا موضوع شيق و مفيد جعله الله في ميزان حسناتك

[ام يوشع 0]

نتابع أخواتي نقل الحروف الباقية جعلني الله وإياكن ممن يحسون القول فيتَّبعون أحسنه.

 

حرف الدال:

الدعـــــــاء

 

قال تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعوني أسْتَجِبْ لَكُمْ إنَّ الَّذين يَسْتكْبرونَ عَنْ عِبادتي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّم دَاخِرينَ} غافر 60.

 

وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الدعاء هو العبادة" أخرجه أحمد وغيره وصححه الألباني.

 

فلا يفوتك اغتنام هذا الشهر الكريم بالاجتهاد في الدعاء والالتجاء إلى الله سبحانه وتعالى وسؤاله من خيري الدنيا والآخرة خاصة في أوقات الإجابة والتي منها على سبيل المثال:

(الصائم حتى يفطر، المظلوم، المسافر، الوالد لولده، المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب، بين الأذان والإقامة، في الثلث الأخير من الليل، في السجود، عند نزول المطر، وفي آخر ساعة من يوم الجمعة).

 

ولا تغفلي عن الإخلاص في الدعاء، والإلحاح فيه، وعدم الاستعجال، واليقين بالإجابة وتذكري حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه بدعوة أن يردها صفراً ليس فيهما شيء" أخرجه أبو داود وصححه الألباني رحمه الله.

 

فلا تتواني عن الدعاء متحرية أوقات الإجابة حتى لا تكوني ممن قال فيهم صلى الله عليه وسلم " أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام" أخرجه البيهقي وصححه الألباني رحمه الله.

 

 

حرف الذال:

الذكـــــــــر

 

في هذا الشهر الفضيل سارعي أختي الغالية إلى الإكثار من ذكر الله جل وعلا فلا يفتر لسانك عن الذكر في جميع أحوالك حتى وأنت تؤدين أعمالك المنزلية متأسية بالرسول صلى الله عليه وسلم.

 

فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "كان صلى الله عليه وسلم يذكر الله تعالى على كل أحيانه" أخرجه مسلم.

 

واستبشري بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا يرد الله دعائهم، الذاكر الله كثيراً والمظلوم والإمام المسط" أخرجه البيهقي وحسنه الألباني رحمه الله.

 

وتذكري قوله صلى الله عليه وسلم:"أفضل الذكر لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الحمد لله"أخرجه النسائي وحسنه الألباني رحمه الله.

 

وقوله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الكلام سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر" أخرجه أحمد وصححه الألباني رحمه الله. وقوله عليه الصلاة والسلام: "كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم" أخرجه البخاري.

 

واعلمي أن في ذكر الله حياة القلوب، قال صلى الله عليه وسلم: " مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت" أخرجه البخاري.

 

 

حرف الراء:

رخصـة الفطر

 

إن من التيسير على المسلمين أن الله عز وجل رخَّصَ للمسافر بالفطر في نهار رمضان سواء شقَّ عليه الصيام أو لم يشق.

 

عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله: إني أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح؟ قال: "هي رخصة من الله عز وجل فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه" أخرجه مسلم.

 

وإتيان الرخص من الأمور التي قرنها الله عز وجل بمحبته، قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يحب أن تؤتي رخصة كما يكره أن تؤتي معصية" أخرجه أحمد وصححه الألباني رحمه الله.

 

وذكر سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله أن الأفضل للصائم الفطر في السفر مطلقاً ومن صام لا حرج عليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم يثبت عنه هذا وهذا .. ولا فرق في ذلك بين من سافر على السيارات أو الجمال أو السفُن والبواخر وبين من سافر في الطائرات فإن الجميع يشملهم اسم السفر ويترخصون برخصة. (مجموع فتاوى سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله: 4/187 مختصراً).

 

 

حرف الزاء:

زكاة الفطـر

 

شرع الله عز وجل زكاة الفطر قبل صلاة العيد. قال صلى الله عليه وسلم: "زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من أدّاها قبل الصلاة زكاة مقبولة، ومن أدّاها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات" أخرجه البيهقي وصححه الألباني رحمه الله.

ومن أحكامها:

1- يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه.

2- الخادم المستأجَر زكاته عن نفسه إلا أن يتبرع بها المستأجر أو تُشترط عليه.

3- مقدارها صاع واحد من قوت البلد من تمر أو شعير أو بُر أو ذرة أو أرز، والصاع يساوي ثلاثة كيلو غرامات تقريباً.

4- الحمل لا يجب إخراجها عنه، ولكنه يُستحب.

5- لا يجوز إخراجها نقوداً، وإنما الواجب إخراجها طعاماً من قوت البلد.

6- السنة توزيعها بين الفقراء في بلد المزكي وعدم نقلها إلى بلد آخر.

7- يجوز إخراجها قبل يوم العيد بيوم أو يومين، أول وقتها الليلة الثامنة والعشرين من رمضان. (للإستزداد يراجع مجموع فتاوى سماحة الشيخ ابن باز: 4/91 104).

[ام روسة 2]

بارك الله فيكى اختى الغالية ام يوشع

 

وجزاكى الله عنا خيرا

 

دائما تحملين لنا الطيب

[اذكر الله 2]

بارك الله فيكِ يا أختي ام يوشع...

 

في انتظار باقي الأبجديات... :)) :))

[سهيلة 1 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير الجزاء أخيتي أم يوشع على هذا النقل وهذا الموضوع الرائع

جعله الله في ميزان حسناتك

[ام يوشع 0]

جزاكن الله خيراً أخواتي ام روسة واذكر الله وسهيلة 1 على المرور وعلى تشجيعكن المستمر ...

[أم سهيلة 878]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة ام يوشع على هذا النقل الموفق

 

جعله الله في ميزان حسناتك

 

نتابع معكِ إن شاء الله

[ام نوح 0]

السلام عليكم

دائماً انت متألقة ، ومواضيعك مفيدة فجزاكِ الله خيراً.

[ام يوشع 0]

جزاكن أخواتي على هذا التشجيع وحسن المتابعة وأواصل معكن باقي الحروف ...

 

 

حرف السين:

الســــــــحــور

 

قال صلى الله عليه وسلم: "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور" أخرجه مسلم.

وقال صلى الله عليه وسلم: " تسحروا فإن في السحور بركة" متفق عليه، وقال عليه الصلاة والسلام: " السحور أكلُهُ بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين" أخرجه أحمد وحسنه الألباني رحمه الله.

وقد وضح الحافظ ابن حجر رحمه الله معنى بركة السحور بأنها: اتباع السنة، ومخالفة أهل الكتاب، والتقوى به على العبادة، والزيادة في النشاط، ومدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع، والتسبب بالصدقة على من يسأل إذ ذاك، أو يجتمع معه على الأكل، والتسبب للذكر والدعاء وقت مظنة الإجابة، وتدارك نية الصوم لمن أغفلها قبل أن ينام.

والسنة في السحور تأخيره، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ثلاث من أخلاق النبوة: تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة" أخرجه الطبراني وصححه الألباني رحمه الله.

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: "تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة، قلت: كم كان قدر ما بينهما قال: خمسين آية" أخرجه مسلم.

وعند سحورك أخيّة تذكري حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم السحور التمر" أخرجه ابن حبان وصححه الألباني رحمه الله.

 

 

حرف الشين:

الشـــــــــكر

إن من شكر الله عز وجل على نعمه عدم استعمالها في معصيته جل وعلا كالإسراف مثلاً ...

وبالنظر إلى حال كثير من الناس نجد أنهم يستعدون لإستقبال شهر رمضان بشراء الكم الهائل من الأطعمة والأشربة مما لا يعرفونه في غير رمضان مع تقصيرهم في أداء شكر هذه النعم.

ومن النساء منهن من يكون شغلها الشاغل في رمضان إعداد الأصناف المتنوعة لطعام الإفطار بما يفوق حاجة أهل البيت وقد يكون مصيره في نهاية الأمر إلى سلال المهملات. والواجب الإعتدال في ذلك، قال تعالى: {وكُُلُوا وَاشْربُوا وَلا تُسرِفُوا إنَّهُ لا يُحِبُّ المُسرِفينَ} الأعراف 31.

وتذكري يا أخيَّة أنه بالشكر تزيد النعم. قال تعالى: {وإذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لئن شكرتُم لأزيدنَكُمْ ولئن كفرتُمْ إنَّ عذابي لشديد} إبراهيم 7.

 

 

حرف الصاد:

صــيام الصــغير

 

احرصي أختي المسلمة على تشجيع أطفالك على الصيام منذ نعومة أظفارهم ليعتادوا عليه ويألفوه أسوة بالصلاة. حتى إذا بلغوا الحلم ووجب عليهم الصيام لم يشق عليهم ذلك.

ولك مع السلف الصالح أسوة حسنة، فقد كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كما ورد في الصحيحين يُصَوِّمُون صبيانهم الصغار ويجعلون لهم اللعبة من العهن – أي الصوف – فإذا سألوهم الطعام، أو بكى أحدهم على الطعام أعطوهم اللعبة تُلهيهم حتى يتموا صومهم.

وقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله أن في ذلك حجة على مشروعية تمرين الصبيان على الصيام.

ومن المسائل الهامة المتعلقة بصوم الصغير: أنه لو بلغ في أثناء نهار رمضان أو أكمل خمسة عشر عاماً عند الزوال وهو صائم ذلك اليوم أجزأه ذلك، وكان أول النهار نفلاً وآخره فريضة. (مجموعة فتاوى سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله: 4/159 بتصرف).

 

 

 

حرف الضاد:

الضــــــــعف

 

الضعف في البدن إما بمرض يُرجى برؤه أو حمل أو رضاع تخشى فيه المرأة على نفسها أو طفلها يبيح الفطر مع القضاء. وضَّح ذلك سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في فتوى له جاء فيها:

حكم الحامل التي يشق عليها الصوم حكم المريض، وهكذا المرضع إذا شق عليهما الصوم تفطران وتقضيان لقول الله سبحانه: {وَمَنْ كَانَ مريضاً أو عَلى سَفَرٍ فَعِدةٌ مِنْ أيَّامٍ أُخَر} البقرة: 185، وذكر بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن عليهما الإطعام فقط.

والصواب الأول، وأن حكمهما حكم المريض، لأن الأصل وجوب القضاء ولا دليل يعارضه، ومما يدل على ذلك ما رواه أنس بن مالك الكعبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم" رواه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسناد حسن.

فدل على أنهما كالمسافر في حكم الصوم تفطران وتقضيان. (مجموع فتاوي سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله مختصراً: 4/207)

أما من عجز عن الصوم لكبر أو مرض لا يرجى برؤه أفطر وأطعم عن كل يوم مسكيناً قال تعالى: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} البقرة 186.

 

وبقية الحروف تأتييييييييييييييييييييييييييي

[ام عبد المهيمن 0]

ماشاء الله

 

موضوع قيم واصلي بارك الله فيك

[ام يوشع 0]

نتابع أخواتي بقية الحروف لعلنا ننهيها قبل حلول الشهر الفضيل بإذن الله تعالى:

 

حرف الطاء:

الطهــــــــر

 

من المسائل التي يجب أن تتحراها المرأة جيداً في شهر رمضان، الطهر من الحيض أو النفاس ومن أهمها مايلي:

 

1- إذا طهرت المرأة ثم رأت كدرة أو صفرة بعد الطهر فذلك لا يرد عن الصلاة والعبادة، وللطهر علامة بارزة تعرفها النساء تسمى "القصة البيضاء" فإذا رأتها المرأة فذلك علامة انتهاء العادة وابتداء الطهر. (فوائد وفتاوي تهم المرأة المسلمة لفضيلة الشيخ ابن جبرين ص 59 بتصرف).

وفي ذلك قالت أم عطية رضي الله عنهما: "كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً" أخرجه أبو داود وصححه الألباني.

2- إذا طهرت المرأة أثناء نهار رمضان، عليها الإمساك في أصح قولي العلماء لزوال العذر الشرقي وعليها قضاء ذلك اليوم. (مجموع فتاوي سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله: 4/213 بتصرف).

3- إذا رأت الطهر قبل الفجر: يلزمها الصوم ولا مانع من تأخيرها الغسل إلى بعد طلوع الفجر ولكن ليس عليها تأخير إلى طلوع الشمس بل يجب عليها أن تغتسل وتصلي قبل طلوع الشمس، وهكذا الجنب (فتاوي سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله، في فتاوي إسلامية 2/147 بتصرف).

4- يجوز للمرأة أن تستعمل حبوب منع الحيض وقت الحج خوفاً من العادة، يكون ذلك بعد إستشارة طبيب مختص على سلامة المرأة، وهكذا في رمضان إذا أحبت الصوم مع الناس. (فتوى اللجنة الدائمة، فتاوي إسلامية: 1/241).

 

 

حرف الظاء:

الظمـأ الحقيقي

 

تأملي يا أخية حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "كم من صائم ليس له من صيامه إلا الظمأ وكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر" أخرجه الدارمي وقال الألباني رحمه الله إسناد جيد.

 

لتدركي خسارة من لم تصم جوارحه عن الآثام وتذكري إن أحسست بالظمأ وأنت صائمة أن الظمأ الحقيقي هو ظمأ يوم القيامة يوم الحسرة والندامة, وأن النجاة فيه لمن تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، قال عليه الصلاة والسلام: "إني فرطكم على الحوض من مرّ بيّ شرب ومن شرب لم يظمأ أبداً وليردنَّ عليّ أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يُحال بيني وبينهم فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقاً سحقاً لمن بدّل بعدي" أخرجه الشيخان.

 

وجاء في الأثر أن ابن المبارك رحمه الله أتى زمزم فاستقى شربة ثم استقبل القِبلة فقال: "اللهم إن ابن الموال حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ماء زمزم لما شرب له" وهذا أشربه لعطش القيامة ثم شربه". (سير إعلام النبلاء 8/393).

 

 

حرف العين:

العمــــــرة

 

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لإمرأة من الأنصار يقال لها أم سنان ما يمنعك أن تكوني حججت معنا قالت: ناضحان – أي بعيران – كانا لأبي فلان زوجها حج هو وابنه على أحدهما وكان الأخر يسقى عليه غلامنا. قال: "فعمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معه" أخرجه مسلم.

 

ذكر الإمام النووي رحمه الله أن معنى تقضي حجة أي تقوم مقامها في الثواب لا أنها تعدلها في كل شيء فإنه لو كان عليه حجة فاعتمر في رمضان لا تجزئه عن الحجة.

 

وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أنه يكره تكرارها والإكثار منها باتفاق السلف، كما أن العمرة في رمضان ليست محددة بأوله ولا بوسطه ولا بآخره. (فتاوي إسلامية: 2/304 بتصرف).

 

ومن الأخطاء الشائعة التي نبه عليها فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أن بعض الناس الذين يأتون في أول الشهر إلى مكة المكرمة إذا كان في وسط الشهر خرجوا إلى التنعيم فأتوا بعمرة أخرى وفي آخر الشهر يخرجون أيضاً إلى التنعيم فيأتون بعمرة ثالثة وهذا العمل لا أصل له في الشرع. (فتاوي إسلامية: 2/305 بتصرف).

 

 

حرف الغين:

الغفلــــــــة

 

مما يؤسف له وقوع المسلمين والمسلمات في زماننا الحاضر في غفلة كبيرة عن ذكر الله وما والاه تحجبهم عن اغتنام مواسم الخير كشهر رمضان شهر المغفرة والعتق من النيران.

ومن مظاهر تلك الغفلة الموصلة إلى قسوة القلب:

 

- السهر في الليل والنوم في النهار مما يؤدي إلى تضييع كثير من الصلوات بتأخيرها عن أوقاتها.

- إهدار الأوقات سدى بمتابعة البرامج والمسلسلات ليلاً ونهاراً والعزوف عن التزوّد بالأعمال الحسنة.

- الإكثار في ليالي رمضان من الزيارات والإجتماعات على اللغو فضلاً عن اللهو والمنكرات.

قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله:

 

الواجب على الصائم وغيره من المسلمين أن يتقي الله سبحانه فيما يأتي ويذر في جميع الأوقات، وأن يحذر ما حرم الله عليه من مشاهدة الأفلام الخليعة التي يظهر فيها ما حرم الله من الصور والأغاني وآلات الملاهي.

 

والدعوات المضللة ... لما في ذلك من مشاهدة المنكر وفعل المنكر، ولما في ذلك أيضاً من التسبب في قسوة القلوب ومرضها واستخفافها بشرع الله، والتثاقل عما أوجب الله. (مجموعة فتاوي سماحته مختصراً 4/158).

 

أسأل الله عز وجل أن ينفعني وإياكن بما نقرأ إنه سميع مجيب الدعاء ...

تم تعديل 16 يوليو, 2012 بواسطة راماس
اعادة تنسيق

[ام عبد المهيمن 0]

أسأل الله عز وجل أن ينفعني وإياكن بما نقرأ إنه سميع مجيب الدعاء  

 

آمين ..وجزاك الله خيرا على النقل الرائع

[ام يوشع 0]

نواصل بإذن الله تعالى بقية الحروف ....

 

حرف الفاء:

الفطـــــــر

 

عند تحرك أذان المغرب تذكري أخية أن من سنن الفطر ما يلي:

 

1- التعجيل به مخالفةً لليهود والنصارى قال صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الدين ظاهراً ما عجَّل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون" أخرجه أبو داود وقال الألباني صحيح الإسناد.

 

2- الفطر على رطب أو تمر، ففي الحديث عن جابر رضي الله عنه قال: "كان صلى الله عليه وسلم إذا كان الرطب لم يفطر إلا على الرطب، وإذا لم يكن الرطب لم يفطر إلا على التمر" (صحيح الجامع الصغير للألباني رحمه الله).

 

3- الدعاء عند الإفطار بالدعاء المأثور الوارد في حديث ابن عمر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: "ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله" أخرجه أبو داود وحسنه الألباني رحمه الله.

 

4- الدعاء لمن يُفطِّره فعن ابن الزبير رضي الله عنه قال: كان صلى الله عليه وسلم إذا أفطر عند قوم قال: "أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلّت عليكم الملائكة" أخرجه الطبراني وصححه الألباني رحمه الله.

 

 

حرف القاف:

قراءة القرآن الكريم

 

قراءة القرآن في شهر رمضان من مظاهر الإجتهاد في العبادة التي ينبغي الإكثار منها آناء الليل وأطراف النهار.

 

إلا أنه مما ينبغي التنبيه عليه عدم الوقوع في الأخطاء التالية:

1- إسراع بعض الناس في قراءة القرآن، وهَذَهِ كهذَّ الشعر بدون ترتيل ولا تدبُّرٍ لمعانيه وأحكامه. مقصدهم من ذلك هو الوصول إلى ختمه في أقرب وقت مما يتنافى مع قوله تعالى: {وَرَتِّل القُرآنَ تَرتيلاً} سورة المزمل 4،وقوله عز وجل: {أفَلا يَتَدبَّرُون القُرآنَ أم قُلُوبٍ أقفَالُها}سورة محمد 24.

والواجب الجمع بين الخيرين كثرة قراءة القرآن وترتيله في هذا الشهر الكريم، وتدبر معانيه والعمل بأحكامه.

2- حرص البعض على قراءة القرآن في نهار رمضان والغفلة عن ذلك في لياليه، ولا دليل ينص على تخصيص قراءة القرآن في نهار رمضان بفضل معين دون لياليه.

3- هجر بعض الناس لقراءة القرآن بعد انتهاء شهر رمضان بل من الناس من لا يعرف القرآن إلا في رمضان.

 

 

حرف الـــــكاف:

كظــــم الغيــظ

 

إذا كان الإسلام يحثنا على كظم الغيظ والعفو عن المسيئ في كل زمان ومكان قال تعالى: {والكُاظِمِينَ الغَيْظَ وَالعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُ المُحْسِنِينَ} سورة آل عمران 134.

 

فإنه في شهر رمضان يكون آكد قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: "قال الله : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جُنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم ..." أخرجه البخاري.

 

ومن أخطاء الناس في رمضان فقدان بعضهم السيطرة على أعصابه فيثور لأتفه الأسباب ويتلفظ بعبارات غير لائقة، مع أن المفترض أن الصيام يهذب النفوس ويسمو بها إلى معالي الأخلاق.

 

فليس المقصد من الصيام الإمتناع عن الطعام والشراب فحسب، إنما ينضم إلى ذلك الإمتناع عن سفاسف الأخلاق قال صلى الله عليه وسلم: "ليس الصيام من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابّك أحد أو جهل عليك، قل إني صائم إني صائم" اخرجه الحاكم وصححه الألباني رحمه الله.

 

 

حرف الــــلام:

ليلــة القـــــدر

 

تختص ليلة القدر على غيرها من ليالي رمضان بفضل عظيم قال تعالى: {لَيْلَةُ القَدرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} سورة القدر 3.

 

وقال صلى الله عليه وسلم: "إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حُرمها فقد حُرم الخير كله ولا يُحرم خيرها إلا محروم" أخرجه ابن ماجه وحسنه الألباني رحمه الله.

 

وعن ثواب قيامها قال صلى الله عليه وسلم: "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" أخرجه البخاري.

 

ومن حكمة الله تعالى أنه لم يحددها للناس، ليجتهدوا في الطاعة في ليالي العشر كلها، قال صلى الله عليه وسلم: "تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان" أخرجه البخاري.

 

إلا أن الله عز وجل جعل لها علامات فارقة، قال صلى الله عليه وسلم: "ليلة القدر سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء" أخرجه البيهقي وغيره وصححه الألباني رحمه الله.

 

وفي حديث آخر: "... ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها" أخرجه الطبراني وحسنه الألباني.

 

ولا تنسي يا أخية الإكثار من الدعاء المأثور في هذه الليالي. فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قلت يارسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال: "قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني"

تم تعديل 16 يوليو, 2012 بواسطة راماس
إعادة تنسيق