الأمثال في القرآن الكريم و أنواعها

[الوفاء و الإخلاص 568]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

استعمل القرآن الكريم طرقا تربوية كان لها أثرا مهما في الأخد بنفوس السامعين ومن أهم الطرق التى بهر أمامها البلغاء و أعجبوا بروعتها و جمالها :ضرب الأمثال

و يعتبر ضرب المثل أحد أوجه القرآن الخمسة التي نزل لتقريرها وفي هذا الصدد أخرج البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:(قال رسول الله صلى الله عليه و سلم نزل القرآن الكريم على خمسة أوجه:حلال حرام، ومحكم ،ومتشابه وأمثال، فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام و آمنوا بالمتشابه واعتبروا بالأمثال .)

فما المقصود بالأمثال

لقد أعطى البلاغيون تعريفات متعددة للمثل منها:

المثل هو المجاز المركب الذي تكون علاقته المشابهة متى فشا استعماله٠ وأصله الإستعارة التمثيلية.

وقيل أيضا: إن المثل هو إبراز المعنى في صورة حسية تكسبه روعة و جمالا.

إلا أن أمثال القرآن ليست أقوالا استعملت على وجه تشبيه مضربها بموردها، و لا يستقيم حملها على معنى الأمثال عند علماء البيان ؛ ولهذا كان أنسب تعريف أطلق على المثل في القرآن : ( هو إبراز المعنى في صورة رائعة موجزة لها وقعها في النفس، سواء كانت تشبيها أو قولا مرسلا.)

أنواع الأمثال في القرآن

الأمثال في القرآن ثلاثة أنواع:

1 الأمثال المصرحة

2 الأمثال الكامنة

3 الأمثال المرسلة

1 : الأمثال المصرحة: وهي ما صرح بلفظ المثل، أو ما يدل على التشبيه. وهي كثيرة في القرآن الكريم ، نورد منها ما يأتي

 

لي عودة إن شاء الله لأتم الموضوع

وقد استقيت هذه الخلاصة من كتاب مباحث في علوم القرآن لمناع القطان و كتاب الطرق التربوية و علم النفس من القرآن الكريم علم و ثقافة و تهذيب لأحمد الحبابي

[امة من اماء الله 1252]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..جزاك الله خيرا ..متابعة معك ان شاء الله

[(حفيدة الصحابة) 91]

جزاك الله خيرا وجعله الله فى ميزان حسناتك

 

ونحن نتابع معك (أذان صاغيه)

[الوفاء و الإخلاص 568]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

أخواتي الحبيبات أمة من إماء الله و حفيدة بن تيميه جزاكما الله خيرا على المتابعة

[الوفاء و الإخلاص 568]

يقول الله عز و جل في حق المنافقين:(مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون أو كصيب من السماء فيه ظلمات و رعد و برق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت و الله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه و إذا أظلم عليهم قاموا و لو شاء الله لذهب بسمعهم و أبصارهم إن الله على كل شئ قدير ) سورة البقرة

ضرب الله سبحانه و تعالى للمنافقين مثلين: مثلا ناريا في قوله تعالى:(كمثل الذي استوقد نارا) لما في النار من مادة النور، ومثلا مائيا في قوله عز و جل:( أو كصيب من السماء ..) لما في الماء من مادة الحياة.

ذكر الله حال المنافقين في الحالين، فهم بمنزلة الذي استوقد نارا للإضاءة و النفع حيث انتفعوا ماديا بالدخول في الإسلام، ولكن لم يكن له أثر نوري في قلوبهم، فذهب الله بما في النار من الإضاءة في قوله : (ذهب الله بنورهم) و ترك بقاياها.

أما المثل المائي فقد شبههم الله عز و جل بحال من أصابه مطر فيه ظلمة ورعد و برق فخارت قواه ووضع أصبعيه في أذنيه خوفا من أن تصيبه صاعقة، لأن القرآن بزواجره وأوامره ونواهيه نزل عليهم نزول الصواعق.

ويقول الله عز وجل في سورة الرعد:(أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال) الآية 17

ففي هذه الآية أيضا مثلان: مثل مائي ومثل ناري

المثل المائي يتجلى في قوله تعالى:(أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا)

فقد شبه الوحي الذي أنزله من السماء لحياة القلوب بالماء الذي أنزله لحياة الأرض بالنبات، وشبه القلوب بالأودية، لأن قلبا كبيرا يسع علما عظيما كواد كبير يسع ماء كثيرا، وقلبا صغيرا إنما يسع كالوادي الصغير، والسيل إذا جرى ي الأودية احتمل زبدا و غثاء، فكذلك الهدى والعلم إذا سرى في القلوب أثار ما فيها من الشهوات ليذهب بها.

أما المثل الناري فيتجلى في قوله عز وجل:(ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله)

فالمعادن من ذهب أو فضة أو نحاس عند سبكها تخرج النار ما فيها من خبث وتفصله عن الجوهر الذي ينتفع به، فيرمى ويذهب جفاء. فكذلك الشهوات يطرحها قلب المؤمن كما يطرح السيل والنار ذلك الزبد والغثاء والخبث ويستقر في عمق الوادي الماء الصافي الذي يستقي منه الناس يزرعون ويسقون أنعامهم فأيضا الإيمان الصافي يستقر في أعماق القلوب.

[امة من اماء الله 1252]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..بارك الله فيك اختي

[الوفاء و الإخلاص 568]

امة من اماء الله مشاركة بتاريخ أمس, 10:52 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..بارك الله فيك اختي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

جزاك الله خيرا غاليتي على المتابعة وإن شاء الله سأتم الموضوع

[سمو** 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيك عزيزتي على هدا الموضوع القيم :wub: متابعة معك :wub:

[الوفاء و الإخلاص 568]

الجودي9 مشاركة بتاريخ اليوم, 09:09 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيك عزيزتي على هدا الموضوع القيم متابعة معك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

جزاك الله خيرا غاليتي على المتابعة وإن شاء الله سأتم الموضوع

[غداً ألقى الأحبة 19]

جزاك الله خيرا وجعله الله فى ميزان حسناتك

[الوفاء و الإخلاص 568]

غداً ألقى الأحبة مشاركة بتاريخ اليوم, 02:23 AM

جزاك الله خيرا وجعله الله فى ميزان حسناتك

ولك مثل الجزاء حبيبتي

[الوفاء و الإخلاص 568]

2 : الأمثال الكامنة: وهي التي لم يصرح فيها بلفظ التمثيل، ولكنها تدل على معان رائعة في إيجاز.

نقل السيوطي عن الماوردي قال: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن مضارب بن إبراهيم يقول: ( سألت الحسن بن الفضل فقلت له أنت تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن، فهل تجد في كتاب الله : خير الأمور أوساطها؟ قال نعم، في أربعة مواضع:

قوله عز وجل في سورة البقرة:(لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك)

قوله عز وجل في سورة الفرقان الآية67 :(والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما)

قوله عز وجل في سورةالإسراء الآية29 :(ولا تجعل يدك مغلولة ولا تبسطها كل البسط)

[الوفاء و الإخلاص 568]

قوله عز وجل ي سورة الإسراء:(ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا)

قلت: فهل تجد في كتاب الله : من جهل شيئا عاداه؟

نعم في موضعين:

قوله عز وجل في سورة يونس:(بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه)

وقوله عز وجل في سورة الأحقاف:(وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم)

قلت : فهل تجد في كتاب الله :احذر شر من أحسنت إليه؟

قال نعم: في قوله تعالى:(وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله)

قلت : فهل تجد(في الحركات، البركات)؟

قال في قوله تعالىفي سورة النساء:(ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة)

قلت: فهل تجد: كما تدين تدان؟

قال في قوله عز وجل في سورة النساء :(من يعمل سوء ا يجز به)

قلت: فهل تجد فيه: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين؟

قال: في سورة يوسف:(هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل)

[الوفاء و الإخلاص 568]

قلت: فهل تجد فيه: من أعان ظالما سُلّط عليه؟

قال:في قوله تعالى:(كتب عليه أنه من تولاه فإنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير) سورة الحج الآية 4 .

قلت فهل تجد فيه: الحلال لا يأتيك إلا قوتا، والحرام لا يأتيك إلا جزافا؟

قال:في قوله عز وجل في سورة الأعراف الآية 6 :(إذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم) . .

3 :الأمثال المرسلة في القرآن

وهي جمل أُرْسلت إرسالا من غير تصريح بلفظ التشبيه. وقد نقل السيوطي في كتابه: الإتقان في علوم القرآن، أن جعفر بن شمس الخلافة عقد في كتاب الآداب بابا في ألفاظ من القرآن جارية مجرى المثل، وهو النوع البديعي المسمى بإرسال المثل، وأورد من ذلك آيات كثيرة من بينها:

قوله تعالى في سورة النجم الآية 58 :(ليس لها من دون الله كاشفة)

قوله تعالى في سورة آل عمران الآية92 :(لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)

قوله تعالى في سورة يوسف الآية51 :(الآن حصحص الحق)

قوله تعالى في سورة يس الآية 78 :(وضرب لنا مثلا ونسي خلقه)

قوله تعالى في سورة الحج الآية 10 :(ذلك بما قدمت يداك)

قوله تعالى في سورة يوسف الآية 41 :(قضي الأمر الذي فيه تستفتيان)

قوله تعالى في سورة هود الآية 81 :(أليس الصبح بقريب)

قوله تعالى في سورة سبإ الآية 54 :(وحيل بينهم وبين ما يشتهون)

لا زالت هناك آيات كثيرة ذكرت بعضا منها فقط وأتمنى أن أكون أفدتكم ولو قليلا.