معنى إتخاذ الأنداد مع الله سبحانه

[الموحدة1 0]

أمرأة عظيمة تبرئت من زوجها

 

قال تعالى:

{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }التحريم11

جاء فى تفسيرجلالين

(وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون) آمنت بموسى واسمها آسية فعذبها فرعون بأن أوتد يديها ورجليها وألقى على صدرها رحى عظيمة واستقبل بها الشمس فكانت إذا تفرق عنها من وكل بها ظللتها الملائكة (إذ قالت) في حال التعذيب

 

(رب ابن لي عندك بيتا في الجنة) فكشف لها فرأته فسهل عليها التعذيب (ونجني من فرعون وعمله) وتعذيبه (ونجني من القوم الظالمين) أهل دينه فقبض الله روحها وقال ابن كيسان رفعت إلى الجنة حية فهي تأكل وتشرب

وذكر فى تفسير الميسر كذلك :ضرب الله مثلا لحال المؤمنين- الذين صدَّقوا الله, وعبدوه وحده, وعملوا بشرعه, وأنهم لا تضرهم مخالطة الكافرين في معاملتهم- بحال زوجة فرعون التي كانت في عصمة أشد الكافرين بالله, وهي مؤمنة بالله, حين قالت: رب ابْنِ لي دارًا عندك في الجنة,

 

وأنقذني من سلطان فرعون وفتنته, ومما يصدر عنه من أعمال الشر, وأنقذني من القوم التابعين له في الظلم والضلال, ومن عذابهم.أنتهى

:oops: سيداتى أنساتى:

 

أنظروا ألى هذة المرأة المسلمة المجاهدة التى أثرت دينها على دنياها..حينما أعتنقت شهادة الحق لها ديناً.وأمنت بمد لولها كله طاعةوتباعاً وإستسلامأ لمولاها. ذى الملكوت والجبروت.

 

تبين لها ما كان يعتقد فرعون من اعتقاد فاسد وكفر ونفاق وجحود... حينها عاشت الإختبار العظيم والأمتحان الرهيب وهو الخيار بين أن تتخلى عن السلطان و الجاة والحياة الهنيئة المفعمة بألوان الترف والرفاهية.. أو تسمو وتترتفع عن سفه فرعون وحماقاته التى هو عليها ويدين بها

( كيف) .وهو الذى قد نصب نفسه ملكاً عليهم وأقنع الجميع بأنه هو ربهم ومولاهم .

 

:lol: (.أمرأة فرعون )...ماذا نتصور أن تكون حياة أمرءة ملك من الملوك ياترى . من الطبيعى أن تكون حياتها حياة ترف وبذخ

 

ولكن إيمانها بالله تعالى كان أكبر من أن تبقى على ملة الشرك والكفر بعدما ذاقت حلاوة الأيمان وعلمت بأن الله تعالى وحده هو الرب المعبودوأن دين الله سبحانه هو الأخلاص لله وحده بالتوحيد والطاعة.

وهوما أمرنا بأتباعه.وإتخاده منهجاً على هذا الكوكب الكريم الطاهر.

سمت نفسها للمعالى. فطوبى لها من دار مقام.

متعها الله تعالى بما فى الجنة من نعيم دائم جزاء صبرها و إيثارها . رضى الله عنه وأرضها.

 

:lol: سيداتى أنساتى:

 

أين أمثال أسيا فى هذا الوقت. :mrgreen:

 

أسيا التى تبرءت من زوجها الكافر الجاحد(ونجني من فرعون وعمله) وتعذيبه (ونجني من القوم الظالمين) وتركت قصرها وفراشها تركت ( فرعون) عشيرها و حبيبها... وإستغاثت بمحبوبها العظيم الباقى,( وأنقذني من سلطان فرعون وفتنته, ومما يصدر عنه من أعمال الشر, وأنقذني من القوم التابعين له في الظلم والضلال, ومن عذابهم .فأغاثها مولاها برحمت منه وبشرى إلهية( فقبض الله روحها) وقال ابن كيسان رفعت إلى الجنة حية فهي تأكل وتشرب.... . فطوبى لها من دار مقام

:lol: إين أين ... بنات حواء أين أنتن من .أسيا. :mrgreen:

 

:icon15: ولنلقى نظرة على أسيا المعاصرة .

ليت شعرى.كم من النساء موجدات تحت أزواج لايدينون دين الحق فى هذا الزمان متهاونات متناسيات دورهن لاهن تبرئن مثل تبرء أسيا. ولا إجتهدن فى الوعظ والتذكير بتبصير رب الأسرة بدينه و عقيدته.ولايعلمن أن ذلك من الجهاد الواجب الذى هومن مسئوليتهن إتجاه إسرهن الكريمة.

 

:tongue: تذكرو ا

هذا الأمر العظيم الجليل الذى قل من تقوم به وتعيه آذن صاغية تذكرواعباد الله وأعملوا

قال تعالى: {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105

 

جاء فى الميسر

 

وقل -أيها النبي- لهؤلاء المتخلِّفين عن الجهاد: اعملوا لله بما يرضيه من طاعته، وأداء فرائضه، واجتناب المعاصي, فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون, وسيتبين أمركم, وسترجعون يوم القيامة إلى مَن يعلم سركم وجهركم, فيخبركم بما كنتم تعملون. وفي هذا تهديد ووعيد لمن استمر على باطله وطغيانه.

 

. :mrgreen: ..و كل ما نتمناه ونأمله من الجميع أن نعتبر بققصص وأثار الأولين نفعنا الله وإياكم.ومن تحب أن تتحفنا بقصص تخص هذا الموضوع تكون مشكورة..والحمد لله رب العالمين

[الموحدة1 0]

نواصل معكم عباد الله فى عرض أمثال البراءة الخالصة من المشركين لتكون لنا عبرة ونبراصأ نحاجج به أهل الركون والمجادلين عن أبائهم وأجدادهم وعشيراتهم ...وهنا أعرض لأمثلة منها قمت بعرضها عليكم ومنها سنعرظها أن شاء الله تعالى وللتى تحب مساعدتى فى البحت عنها فى كتب التفاسير وكتب السيرة ياريت تكون مشكورة والحمد لله على كل حال

هنا عرض قائمة الأمثلة:

 

:wub: برأة رب العالمين من المشركين .

 

:wub: إبراهيم عليه السلام وأبيه وقومه .

 

:unsure: نوح عليه السلام وبرأته من إبنه وزوجته

 

:unsure: آسيا من زوجها .

 

:icon17:ا لماشطة من مولاها .

 

:icon17: موسى عليه السلام من الذي رباه ولبث معهم سنين وله عليه جميل .

 

:icon17: لوط من إمراته وقومه .. مع أنها إمراءة ولم تفعل الواط ولكنها رضيت ماعليه قومها الغابرين .

 

:icon17: رسول الله محمد عليه السلام مع أعمامه وجده وقومه .وقوله إن آل فلان ليس لي بأوليا ...

 

:icon17: أسماء مع أمها .

 

:icon17: أبوبكر من أبنه قبل أن يسلم .

 

:icon17: عبد الله أبن المنافق عبد الله ابن سلول جين وقف له في باب المدينة ومنع أبوه من الدخول حتى يأذن

له الرسول عليه السلام . ويعرف من هو الأعز ومن هو الأذل .. مع أنه كان سيدا القوم وقبل مجيء رسول الله عليه السلام كانوا سيتوجونه ملكا على المدينة .

 

 

:icon17: حادثة الصحابي الذي قال عن أخيه الأسير شد وثاقه فأمه غنية بعد معركة بدر

.

 

:icon17: موقف زيد حتى قبل البعثة وإختياره رسول الله عليه السلام والعبودية على قومه وأبيه والحرية فكيف

بعد الإسلام .

:icon17: عمر ابن الخطاب وأبوبكر تقريبا حينما طلقوا زوجاتهم الكافرات حين نزلت ( ولاتمسكوا بعصم الكوافر ) .هذا وكثير من الوقائع وسوف نعرضها أن شاء الله أول بأول ونسئل الله تعالى التوفيق والسداد .

:wub: هنا أعرض على حضراتكم واقعة أخرى فى البراءة: وهى واقعة أسارى بدر حين أسرهم المسلمون وكان من بينهم العم والخال والعشيرة وكان أمر الله فيهم أن يقتلوا ليكونوا عبرة ولكى..لايعودوا لمحاربة المسلمين

وقد رويت بعدة رويات نورد بعضها وللتى تريد المطالعة أكثر ترجع لتفاسير أخرى للإفادة.

 

تفسير ابن أبي حاتم ج5/ص1736

9176 حدثنا ابي ثنا ابو سلمة ثنا وهيب عن داود عن عامر يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى فقال عامر اسر يوم بدر العباس وعقيل ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب تفسير ابن أبي حاتم ج5/ص1730

حدثنا يزيد بن سنان البصري ثنا عمر بن يونس ثنا عكرمة بن عمار ثنا باو زميل حدثنا عبد الله بن عباس ثنا عمر بن الخطاب فذكر طائفة من الحديث قال ابوزميل قال ابن عباس:

فلما اسروا الاساري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر وعلي وعمر ما ترون في هؤلاء الاسارى فقال له ابو بكر يا نبي الله بنو العم والعشيرة ارى ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة على الكفار فعسى الله ان يهديهم الى الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 

:icon17: ما ترى با ياابن الخطاب قال قت لا والله ما ارى الذي راى ابو بكر ولكني ارى ان تمكنا منهم فنضرب اعناقهم تمكن علينا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هؤلاء ائمة الكفر وصناديدها وقادتها

 

فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شيء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكائكما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من نبي الله صلى الله عليه وسلم - وقال لو نزل عذاب ما سلم وقال الأنصار منه إلا عمر. وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض الاية تفسير ابن أبي حاتم ج5/ص1731

9151 حدثنا ابي ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبد الله قال لما كان يوم بدر وجئ بالاساري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقولون في هؤلاء الاسارى فقال ابو بكر يا رسول الله قومك وصلك استبقهم واستانهم لعل الله ان يتوب عليهم

فقال عمر يا رسول الله اخرجوك وكذبوك فاضرب اعناقهم فقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انضر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا

 

:icon17: فقال العباس وهو في الاسرى

تسمع ما يقولون قطعتك رحمك فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجبهم شيئا فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله لين قلوب رجال فيه حتى تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسى قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

 

ومثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلواعبادك.....)

 

أسارى بدر

 

واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه في الأسرى وهم سبعون وكذلك القتلى سبعون أيضاً فأشار الصديق أن يؤخذ منهم فدية تكون لهم قوة ويطلقهم لعل الله يهديهم للإسلام

 

فقال عمر لا والله ما أرى ذلك ولكني أرى أن تمكننا فنضرب أعناقهم فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديد الشرك فهوى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر

 

فقال إن الله عز وجل لَيُلَيّن قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللين وإن الله عز وجل ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة وإن مَثَلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم إذ قال فمن اتبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم وإن مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى إذ قال إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم وإن مثلك يا عمر كمثل موسى قال ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم

 

وإن مثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا ثم قال:

أنتم اليوم عالة فلا ينفلتن منهم أحد إلا بفداء أو ضرب عنق فأنزل الله تعالى ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض الآيتين قال عمر فلما كان من الغد غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو قاعد - هو وأبو بكر - يبكيان فقلت يا رسول الله أخبرني ما يبكيك وصاحبَك فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد تباكيت لبكائكما فقال:

 

أبكي للذي عَرَضَ عَليَّ أصحابُك من الغد من أخذهم الفداء فقد عُرض عليَّ عذابهم أدنى من هذه الشجرة - لشجرة قريبة منه - وقال لو نزل عذاب ما سلم منه إلا عمر.وقال الأنصار

للنبي نريد أن نترك لابن أختنا العباس فداءه فقال لا تدعو منه درهما ثم

 

دخلت السنة الثالثة من الهجرة مختصر السيرة ج1/ص159

يتبع أن شاء الله تعالى وبالله التوفيق

[الموحدة1 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

براءة رب العالمين من المشركين

 

الله عز وجل برئ من المشركين - ﴿ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ...﴾ الآية

- ومن لم يتبرأ ممن برأ الله منه

- ﴿ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي شيء ... ﴾ الآية

 

محمد - رسول الله صلى الله عليه وسلم- برئ من المشركين

 

- ﴿... أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ... ﴾ الآية

- ومن لم يتبرأ ممن تبرأ منه

- ﴿ فليس من الله في شيء ...﴾ الآية

 

المسلمون – اوليآء الله بريئون من المشركين

 

- ﴿ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ... ﴾ الآية

- ﴿ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ... ﴾ الآية

- ومن لم يتبرأ ممن تبرأ منه المسلمون وأتبع غير سبيلهم

﴿ أُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ حَقّاً.....﴾ الآية .

 

والحمد لله رب العالمين

[الموحدة1 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

والحمد لله رب العالمين والصلاة على الهادى البشير

 

تفسير ابن كثير ج3/ص16

عن عبد بن حميد عن يونس بن محمد عن شيبان وأخرجاه من حديث شعبة عن قتادة مختصرا طريق أخرى وقال البيهقي 2389 أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا دبيس المعدل حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

لما أسرى بي مرت بي رائحة طيبة فقلت ما هذه الرائحة قال ماشطة بنت فرعون وأولادها سقط المشط من يدها فقالت باسم الله

 

فقالت بنت فرعون أبي قالت ربي وربك ورب أبيك قالت أو لك رب غير أبي قالت نعم ربي وربك ورب أبيك الله

 

قال فدعاها فقال ألك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله عز وجل

 

قال فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم أمر بها أن تلقى فيها قالت إن لي إليك حاجة قال ما هي قال تجمع عظامي وعظام ولدي في موضع قال ذاك لك لما لك علينا من الحق قال فأمر بهم فألقوا واحدا واحدا

 

حتى بلغ رضيعا فيهم فقال يا أمه قعي ولا تقاعسي فإنك على الحق قال وتكلم أربعة في المهد وهم صغار هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى بن مريم عليه السلام أنا لله وأن إليه راجعون

وحسبنا الله ونعم الوكيل...

 

 

.قال تعالى:{يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ }إبراهيم27يثبِّت الله الذين آمنوا بالقول الحق الراسخ, وهو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله, وما جاء به من الدين الحق يثبتهم الله به في الحياة الدنيا, وعند مماتهم بالخاتمة الحسنة, وفي القبر عند سؤال المَلَكين بهدايتهم إلى الجواب الصحيح, ويضل الله الظالمين عن الصواب في الدنيا والآخرة, ويفعل الله ما يشاء من توفيق أهل الإيمان وخِذْلان أهل الكفر والطغيان

.{وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }الأنفال30

التعليق سيكون أن شاء الله فى الفقرة القادمة بأذن الله .

والحمد لله رب العالمين

[الموحدة1 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

والحمد لله والصلاةعلى رسول الله.

 

ذكرنا من قبل قصة ماشطة بنات فرعون رحمها الله وأحسن مثوها.

 

كان حالها بعد أعلان البراءة منه ومن معتقده الفاسد ومن أتباعه جميعهم.أن بذلت نفسها لله تعالى .

وقد أكرمها الله تعالى و ثبتها على دينها فى الحياة الدنيا.فماتت على الأسلام.

وفى الأخراة جنات ومقاماً كريم.رضى الله عنها وأرظها.

 

{يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ }إبراهيم

27يثبِّت الله الذين آمنوا بالقول الحق الراسخ, وهو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله, وما جاء به من الدين الحق يثبتهم الله به في الحياة الدنيا, وعند مماتهم بالخاتمة الحسنة, وفي القبر عند سؤال المَلَكين بهدايتهم إلى الجواب الصحيح, ويضل الله الظالمين عن الصواب في الدنيا والآخرة, ويفعل الله ما يشاء من توفيق أهل الإيمان وخِذْلان أهل الكفر والطغيان

 

فلنتذكر جميعنا بهذة العبر الرائعة من صفحات تاريخنا المشرف الباقى المضىء..

 

والأن ألى براءة سيدنا موسى من الذى رباه وأكرمه وجعله بمثابة( أبيه)براءة موسى عليه السلام من الذى رباه وأكرمه.

 

هنا نعيش أحداث قصة موسى بأختصار شديد وأنما نذكرنها للعبرة.

 

أقوى عبرة فيها تبرى سيدنا موسى من الذى رباه أى بمثابة( أبيه )

 

1- أسطفاء المولى عزوجل لسيدنا موسى.

من تفسير الميسر

.قال تعالى:

{قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ }الأعراف144

 

قال الله يا موسى: إني اخترتك على الناس برسالاتي إلى خلقي الذين أرسلتك إليهم وبكلامي إياك مِن غير وساطة, فخذ ما أعطيتك مِن أمري ونهيي, وتمسَّك به, واعمل به, وكن من الشاكرين لله تعالى على ما آتاك من رسالته, وخصَّك بكلامه.

 

 

2- أمر المولى عزوجل لموسى عليه السلام بتبليغ فرعون

قال تعالى.

 

{وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ }الأعراف104

 

وقال موسى لفرعون محاورًا مبلِّغًا: إني رسولٌ من الله خالق الخلق أجمعين, ومدبِّر أحوالهم ومآلهم.

 

 

3- تأمر قرناء السوء من الوزراء والسادة والمستشارين الملاعين. على سيدنا موسىعليه السلام.

 

{وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِـي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ }الأعراف127

 

وقال السادة والكبراء من قوم فرعون لفرعون: أَتَدَعُ موسى وقومه من بني إسرائيل ليفسدوا الناس في أرض "مصر" بتغيير دينهم بعبادة الله وحده لا شريك له, وترك عبادتك وعبادة آلهتك؟

 

4-الحل الكبيرالذى توصل له الفرعون القديم. بعد التأمروالتخطيط مع أتباعه الملاعين.

 

قال فرعون: سنُقَتِّل أبناء بني إسرائيل ونستبقي نساءهم أحياء للخدمة, وإنَّا عالون عليهم بقهر المُلْكِ والسلطان.

 

5أستعانة سيدنا موسى عليه السلام بالله وتوصيته لقومه بذلك..

 

{قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }الأعراف128

قال موسى لقومه -من بني إسرائيل-: استعينوا بالله على فرعون وقومه, واصبروا على ما نالكم من فرعون من المكاره في أنفسكم وأبنائكم. إن الأرض كلها لله يورثها من يشاء من عباده, والعاقبة المحمودة لمن اتقى الله ففعل أوامره واجتنب نواهيه

.

6- عرض الأيات والحجج القوية لفرعون وقومه.

 

{ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُواْ بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ }الأعراف103

 

ثم بعثنا من بعد الرسل المتقدم ذِكْرهم موسى بن عمران بمعجزاتنا البينة إلى فرعون وقومه,

فجحدوا وكفروا بها ظلمًا منهم وعنادًا, فانظر -أيها الرسول- متبصرًا كيف فعلنا بهم وأغرقناهم عن آخرهم بمرأى من موسى وقومه؟.

 

7- نصرةرب العالمين لسيدنا موسى وقومه.

 

{وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ }الأنبياء77

ونصرناه مِن كيد القوم الذين كذَّبوا بآياتنا الدالة على صدقه, إنهم كانوا أهل قُبْح, فأغرقناهم بالطوفان أجمعين.

 

 

8-ماأل أليه الفرعون القديم..

 

{فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ }يونس

92

 

فاليوم نجعلك على مرتفع من الأرض ببدنك, ينظر إليك من كذَّب بهلاكك; لتكون لمن بعدك من الناس عبرة يعتبرون بك. فإن كثيرًا من الناس عن حججنا وأدلتنا لَغافلون, لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون.

 

وهذا مصيرفرعون القديم. أنضروا ما أل أليه حاله والله المستعان.

 

فليفيق الفراعنة الجدد. الذين بدلوا أحكام الله تعالى ونبذوا شرع الله المطهر المنزل. الذى أذا حكم به فى هذة الأرض الطاهرة علاشئن الأمةوأرتفع ...الله أكبر الله أكبرعلى كل طاغية جاحد لربوبية الله تعالى ولايحكم بكتاب الله الله أكبر على كل من طغى وتجبر ..

 

وهذا أخواتى الكريمات.

 

رابط فيديوا للعبرة والأعتبار لحال فرعون. نسئل الله العفو والعافية

براءة موسى عليه السلام من الذى رباه وأكرمه.

 

 

http://www.mediafire.com/?yz2zkzzd2tz

 

 

نسئل الله تعالى أن يخلص توحيدنا من جميع شوائب الشرك هذا

.والحمدلله رب العالمين

 

 

 

تم تعديل 18 فبراير, 2009 بواسطة الموحدة1

[الموحدة1 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه ومن أتبعهم بأحسان ألى يوم الدين.

وبعد

قصة براءة السحرة من دين فرعون..

 

قد ذكرنا قبل براءة موسى عليه السلام من فرعون وقومه

 

والأن لتكملة القصة نذكر براءة السحررة أتباع فرعون من فرعون ودينه..

 

أضواء البيان ج1/ص375

أن التحقيق الذي عليه الجمهور ودلت عليه نصوص الشرع أن كل ما ذكر لنا في كتابنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم مما كان شرعا لمن قبلنا أنه يكون شرعا لنا من حيث إنه وارد في كتابنا أو سنة نبينا صلى الله عليه وسلم لا من حيث إنه كان شرعا لمن قبلنا لأنه ما قص علينا في شرعنا إلا لنعتبر به ونعمل بما تضمن .

 

والنصوص الدالة على هذا كثيرة جدا ولأجل هذا أمر الله في القرآن العظيم في غير ما آية بالاعتبار بأحوالهم ووبخ من لم يعقل ذلك.أنتهى

 

أتفاق الطاغية فرعون مع سيدنا موسى عليه السلام.باالقاء المشهود .

 

أضواء البيان ج4/ص29

أن موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام أجاب فرعون إلى ما طلب منه من الموعد وقرر أن يكون وقت ذلك يوم الزينة وأقوال أهل العلم في يوم الزينة راجعة إلى أنه يوم معروف لهم يجتمعون فيه ويتزينون سواء قلنا إنه يوم عيد لهم أو يوم عاشوراء أو يوم النيروز أو يوم كانوا يتخذون فيه سوقاً ويتزينون فيه بأنواع الزينة

 

قال الزمخشري وإنما واعدهم موسى ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله وظهور دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل على رؤوس الأشهاد في المجمع الغاص لتقوي رغبة من رغب في اتباع الحق ويَكل حد المبطلين وأشياعهم ويكثر المحدث بذلك الأمر ليُعلم في كل بَدْو وحَضَر ويشيع في جميع أهل الوبر والحضر اه منه..

و قوله( وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى) أي موعدكم يوم الزينةحشر الناس يَوْمُ الزِّينَةِ والحشر الجمع والضحى من أول النهار حين تشرق الشمس .

 

لقاء موسى عليه السلام باالطاغيةفرعون وا لسحرة

 

قوله تعالى في الشعراء: ( فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُمْ مُّجْتَمِعُونَ لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُواْ هُمُ الْغَالِبِينَ)

 

وما ذكره جل وعلا في هذه الآية الكريمة من كون المناظرة بين موسى والسحرة عين لوقتها يوم معلوم يجتمع الناس فيه ليعرفوا الغالب من المغلوب .

 

تفسير ابن كثير ج2/ص238

وقال محمد بن إسحاق: صف خمسة عشر ألف ساحر مع كل ساحر حباله وعصيه وخرج موسى عليه السلام معه أخوه يتكئ على عصاه حتى أتى الجمع وفرعون في مجلسه مع أشراف أهل مملكته..

 

ترقب الحاكم الكافر وأتباعه لمن الغلبة..

 

التفسير الكبير ج14/ص166

 

قال تعالى :(فَلَمَّا أَلْقُوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ)

 

قال القاضي :فثبت أن المراد أنهم تخيلوا أحوالاً عجيبة مع أن الأمر في الحقيقة ما كان على وفق ما تخيلوه

قال الواحدي: بل المراد سحروا أعين الناس أي قلبوها عن صحة أدراكها بسبب تلك التمويهات وقيل إنهم أتوا بالحبال والعصي ولطخوا تلك الحبال بالزئبق وجعلوا الزئبق في دواخل تلك العصي فلما أثر تسخين الشمس فيها تحركت والتوى بعضها على بعض وكانت كثيرة جداً فالناس تخيلوا أنها تتحرك وتلتوي باختيارها وقدرتها

 

تفسير ابن كثير ج2/ص238

ثم قال السحرة ياموسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم فكان أول مااختطفوا بسحرهم بصر موسى وبصر فرعون ثم أبصار الناس بعد ثم ألقى كل رجل منهم ما في يده من الحبال والعصي فإذا حيات كأمثال الجبال قد ملأت الوادي يركب بعضها بعضا.

 

وأما قوله( وَاسْتَرْهَبُوهُمْ) فالمعنى أن العوام خافوا من حركات تلك الحبال والعصي قال المبرد استرهبوهم أرهبوهم.

 

التفسير الكبير ج14/ص166

ثم قال تعالى:( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ) وروى الواحدي عن ابن عباس أنه قال وألهمنا موسى أن أَلْقِ عَصَاكَ .

 

غلبة الحق على الباطل .

 

تفسير ابن كثير ج2/ص238

يخبر تعالى أنه أوحى إلى عبده ورسوله موسى عليه السلام في ذلك الموقف العظيم الذي فرق الله تعالى فيه بين الحق والباطل

 

يأمره بأن يلقى ما في يمينه وهي عصاه فإذا هي تلقف أي تأكل ما يأفكون أي ما يلقونه ويوهمون أنه حق وهو باطل.

 

قال (فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ.)

قال بن عباس:

فجعلت لا تمر بشيء من حبالهم ولا من خشبهم إلا التقمته فعرفت السحرة أن هذا شيء من السماء ليس هذا بسحر فخروا سجدا وقالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون وقال محمد بن إسحاق جعلت تتبع تلك الحبال والعصي واحدة واحدة حتى ما يرى بالوادي قليل ولا كثير مما ألقوا ثم أخذها موسى فإذا هي عصا في يده كما كانت ووقع السحرة سجدا قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون لو كان هذا ساحرا ما غلبنا .

 

قال القاسم بن أبي برة أوحى الله إليه أن ألق عصاك فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين فاغر فاه يبتلع حبالهم وعصيهم فألقى السحرة عند ذلك سجدا فما رفعوا رؤوسهم حتى رأوا الجنة والنار وثواب أهلهما 7 123 126 )

تمرد الأتباع على السلطان الكافر..أضواء البيان ج2/ص38

قال تعالى.

(وَأُلْقِىَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ قَالُواْ ءَامَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ قَالَ فِرْعَوْنُ ءَامَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَاذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِى الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ قَالُواْ إِنَّآ إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ وَمَا تَنقِمُ مِنَّآ إِلاَ أَنْ ءَامَنَّا بِأايَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ)أنتهى

 

(قلت)

فى نهاية هذةالقصة العظيمة التى نرويها هنا أنما لنظهر العبرة الكبيرة التى فيها ألاوهى

براءة السحرة من فرعون ودينه أقصد براءة الأتباع من سلطانهم الكافرعند علو الحق وأنقشاع الضباب وتبدد الران الذى جثم من سنين على القلوب. تجد جواب جميع البشر الذين أمنوا وأستسلموا لربهم قد أختا روا الأسلام ديناً الذى يتحقق فى شهادة أن لا أله ألا الله ..ولايرضون بدين سوى منهج الله تعالى.وكل أمالهم أن تعلوا راية لاأله ألا ألله باالقول والعمل لاكاعلوها اليوم شعارت وشعائرفقط..ألامن رحم ربى.

 

( قَالُواْ ءَامَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ)

 

أختيار الأيمان باالله والأسلام الحقيقى.. خيرمن البقاء فى دين (الملك)

( أى ملك طاغية كافرلم يحقق التوحيد كاملأً..( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة85

جاء فى الميسر:

ما أقبح ما تفعلون حين تؤمنون ببعض أحكام التوراة وتكفرون ببعضها! فليس جزاء مَن يفعل ذلك منكم إلا ذُلا وفضيحة في الدنيا. ويوم القيامة يردُّهم الله إلى أفظع العذاب في النار. وما الله بغافل عما تعملون. )

 

وَمَا تَنقِمُ مِنَّآ إِلاَ أَنْ ءَامَنَّا بِأايَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ)أنتهى

نهاية كل من صرخ فى وجه الكفر والظلال ويالها من نهاية أنه التشريف الألهى الكبير باالشهادة فى سبيله. أو الحياة على الأسلام.ولو كره المجرمون.

المدخل ج3/ص21

ومن صحيح الترمذي عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر الله له في أول قطرة تقطر من دمه ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح..والمراجع فى جزاء ذاك كثيرة..

 

:cry: مواجه صادقة للواقع الذى نعيشه اليوم..

 

ما عليه أغلب البشر اليوم ألا من رحم ربى.

 

(الله ومعه).

 

(الله)######عند بعضنا اليوم( شعائر ونسك) فقط

 

(معه)###### ترك البراءة والعمل بها لأ نها تتعارض مع كثير من رغباتهم

 

:wub: وحينما يتعارض الدين مع الأهواء تقدم الأهواء فى أغلب الأحيان فى قالب(سلمى) فيستجيب كل من يبحث عن حلول للهروب من حكم الله تعالى .و لتنفيد رغباته وأطماعه... ثم يدس نفسه بين صفوف الموحدين تخريباً وتشويهاً ويتسمى بينهم كأحد الدعاة لله..

وأنما هم دعاة على أبواب جهنم...

 

{وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }المنافقون4

 

وإذا نظرت إلى هؤلاء المنافقين تعجبك هيئاتهم ومناظرهم, وإن يتحدثوا تسمع لحديثهم ; لفصاحة ألسنتهم, وهم لفراغ قلوبهم من الإيمان, وعقولهم من الفهم والعلم النافع كالأخشاب الملقاة على الحائط, التي لا حياة فيها, يظنون كل صوت عال واقعًا عليهم وضارًا بهم؛ لعلمهم بحقيقة حالهم, ولفرط جبنهم, والرعب الذي تمكَّن من قلوبهم, هم الأعداء الحقيقيون شديدو العداوة لك وللمؤمنين, فخذ حذرك منهم, أخزاهم الله وطردهم من رحمته, كيف ينصرفون عن الحق إلى ما هم فيه من النفاق والضلال؟

 

:sad: يوضح السيد رحمة الله عليه ذلك قائلأ:

 

:sad: "إن اصبع السبابة التي تشهد لله بالوحدانية في الصلاة لترفض أن تكتب حرفا واحدا تقر به حكم طاغية"

ويقول ...

أن كبراء القوم عمدوا عمدا إلى تضليل قومهم عن سبيل الله. فعقيدة التوحيد خطر على سلطان

الطواغيت ومصالحهم في كل زمان . لا في زمن الجاهلية الأولى , ولكن في زمن كل جاهلية ينحرف الناس فيها عن التوحيد المطلق , في أية صورة من صور الانحراف

 

, فيسلمون قيادهم إلى كبرائهم , وينزلون لهم عن حرياتهم وشخصياتهم , ويخضعون لأهوائهم ونزواتهم , ويتلقون شريعتهم من أهواء هؤلاء الكبراء لا من وحي الله . .

 

:sad: عندئذ تصبح الدعوة إلى توحيد الله خطرا على الكبراء يتقونه بكل وسيلة . ومنها اليوم اتخاذ شرائع من عمل البشر , تأمر بما لم يأمر الله به , وتنهى عما لم ينه عنه الله..إنتهى كلام السيد رحمةالله عليه

 

وما أجمل تلك العبارة التي سطرها أبو الوفاء بن عقيل قائلاً: "إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان، فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة".،

الآداب الشرعية لابن مفلح (1/268).

 

نواقض الإيمان القولية والعملية د/ عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف: ص: (260

 

:sad: ألا فليراجع كل منا برائته جيداً وليعود ألى دينه الحقيقى قبل فوات الأوان ...والله على ما نقول شهيد اللهم قد بلغت.

اللهم أجعلنا جميعاً من أهل التوحيد متبرين من كل دين يخالف دينك..أمين

والحمد لله رب العالمين

[/size]

[الموحدة1 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

براءة سيدنا لوط عليه السلام من قومه وزوجته:

 

 

عباد الله : سأمر على قصة سيدنا لوط بأختصار كما تعلمون القصة معلومة من الجميع ولكن نوضح فيها جانب مهم جداً وهو براته عليه السلام من قومه وأهلة ومن أفعالهم القبيحة عفانا الله وأياكم .

لقد أرسل سيدنا لوط ألى قوم قد أشركوا بالله وكان عليه السلام محدراً لهم من أن يحل بهم عذاب الله تعالى.

 

{وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ }هود

89

جاء فى الميسر:

ويا قوم لا تحملنَّكم عداوتي وبغضي وفراق الدين الذي أنا عليه على العناد والإصرار على ما أنتم عليه من الكفر بالله, فيصيبكم مثلُ ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح من الهلاك, وما قوم لوط وما حلَّ بهم من العذاب ببعيدين عنكم لا في الدار ولا في الزمان.

 

ومن أفعالهم المذمومة المحرمةأتيان الدبر:

 

قال تعالى:

{وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ }الأعراف80

واذكر -أيها الرسول- لوطًا عليه السلام حين قال لقومه: أتفعلون الفعلة المنكرة التي بلغت نهاية القبح؟ ما فعلها مِن أحد قبلكم من المخلوقين.

 

فحينما لم يستجيبوله وقابلوه بالأستهزاء ووصل بهم الأمر من السفاهة أن يطمع قومه فى ضيفه .

جأه الأمر الربانى من لدن عزيزاً حكيم بأمره بالخروج من هذة القرية

ثم أخبر الله تعالى نبيه بحلول العقاب عفان الله وأياكم.

{قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ }هود81

 

قالت الملائكة: يا لوط إنَّا رسل ربك أَرْسَلَنا لإهلاك قومك, وإنهم لن يصلوا إليك, فاخرج من هذه القرية أنت وأهلك ببقية من الليل, ولا يلتفت منكم أحد وراءه; لئلا يرى العذاب فيصيبه, لكنَّ امرأتك التي خانتك بالكفر والنفاق سيصيبها ما أصاب قومك من الهلاك, إن موعد هلاكهم الصبح, وهو موعد قريب الحلول.

وقوع العذاب.

 

ثم وقع عليهم العذاب

 

{فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ }هود82

فلما جاء أمرنا بنزول العذاب بهم جعلنا عالي قريتهم التي كانوا يعيشون فيها سافلها فقلبناها, وأمطرنا عليهم حجارة من طين متصلِّب متين, قد صُفَّ بعضها إلى بعض متتابعة

 

وهذة أخواتى نهاية كل قوام كفروا بالله وكثر فيهم الخبت.

وكان موقف سيدنا لوط أن تبراء من قومه وأهلة ولم يركن للحياة الدنيا وزينتها وترك البراءة لأجل حب الزوجة أو طمع فى المناصب وووو.أنه رسول من رب العالمين.والحمد لله رب العالمين

 

قصة برأة أسماء رضى الله عنها من أمها الكافرة.

 

قال تعالى:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{23}

 

قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ{24}

 

يقول الأمام القرطبى رحمة الله عليه فى تفسير القرطبي ج8/ص93

 

ظاهر هذه الآية أنها خطاب لجميع المؤمنين كافة وهي باقية الحكم إلى يوم القيامة في قطع الولاية بين المؤمنين والكافرين

 

وروت فرقة أن هذه الآية إنما نزلت في الحض على الهجرة ورفض بلاد الكفرة فالمخاطبة على هذا إنما هي للمؤمنين الذين كانوا بمكة وغيرها من بلاد العرب......يتبع

[الموحدة1 0]

خوطبوا بألا يوالوا الآباء والإخوة فيكونوا لهم تبعا في سكنى بلاد الكفر إن استحبوا أي أحبوا كما يقال استجاب بمعنى أجاب أي لا تطيعوهم ولا تخصوهم وخص الله سبحانه الآباء والإخوة إذ لا قرابة أقرب منها فنفى الموالاة بينهم كما نفاها بين الناس

 

بقوله تعالى:( يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء)

 

ليبين أن القرب قرب الأديان لا قرب الأبدان وفي مثله تنشد الصوفية يقولون:

 

لي دار الأحبة قد دنت وأنت كئيب

إن ذا لعجيب فقلت وما تغني ديار قريبة

إذا لم يكن بين القلوب قريب

فكم من بعيد الدار نال مراده

وآخر جار الجنب مات كئيب

 

 

ولم يذكر الأبناء في هذه الآية إذ الأغلب من البشر أن الأبناء هم التبع للآباء والإحسان والهبة مستثناة من الولاية.

 

قالت أسماء يا رسول الله إن أمي قدمت علي راغبة وهي مشركة أفأصلها قال صلي أمك خرجه البخاري

 

قوله تعالى :( ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون )

 

قال بن عباس هو مشرك مثلهم لأن من رضي بالشرك فهو مشرك

التوبه 24

 

لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة من مكة إلى المدينة جعل الرجل يقول لأبيه والأب لابنه والأخ لأخيه والرجل لزوجته إنا قد أمرنا بالهجرة فمنهم من تسارع.

 

لذلك ومنهم من أبي أن يهاجر فيقول والله لئن لم تخرجوا إلى دار الهجرة لا أنفعكم ولا أنفق عليكم شيئا أبدا ومنهم من تتعلق به امرأته وولده ويقولون له أنشدك بالله ألا تخرج فنضيع بعدك فمنهم من يرق فيدع الهجرة ويقيم معهم. فنزلت (يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان

 

يقول إن اختاروا الإقامة على الكفر بمكة على الإيمان بالله والهجرة إلى المدينة( ومن يتولهم منكم )بعد نزول الآية (فأولئك هم الظالمون )ثم نزل في الذين تخلفوا ولم يهاجروا

(قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم )

 

وهي الجماعة التي ترجع إلى عقد واحد كعقد العشرة فما زاد ومنه المعاشرة وهي الاجتماع على الشيء (وأموال اقترفتموها ) يقول اكتسبتموها بمكة وأصل الاقتراف اقتطاع الشيء من مكانه إلى غيره وتجارة تخشون كسادها قال بن المبارك هي البنات والأخوات إذا كسدت في البيت لا يجدن لهن خاطبا قال الشاعر كسدن من الفقر في قومهن وقد زادهن مقامي كسودا (ومساكن ترضونها ) يقول ومنازل تعجبكم الإقامة فيها أحب إليكم من أن تهاجروا إلى الله ورسوله بالمدينة وأحب خبر كان ويجوز في غير القرآن رفع أحب على الابتداء والخبر واسم كان مضمر فيها وأنشد سيبويه إذا مت كان الناس صنفان شامت وآخر مثن بالذي كنت أصنع وأنشد هي الشفاء لدائي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول.

 

وفي الآية دليل على وجوب حب الله ورسوله ولا خلاف في ذلك بين الأمة وأن ذلك مقدم على كل محبوب وقد مضى في آل عمران معنى محبة الله تعالى ومحبة رسوله وجهاد في سبيله فتربصوا صيغته صيغة أمر ومعناه التهديد يقول انتظرواحتى

يأتي الله بأمره يعني بالقتال وفتح مكة عن مجاهد الحسن بعقوبة آجلة أو عاجلة وفي قوله وجهاد في سبيله دليل على فضل الجهاد وإيثاره على راحة النفس وعلائقها بالأهل والمال وسيأتي فضل الجهاد في آخر السورة وقد مضى من أحكام الهجرة في النساء ما فيه كفاية والحمد لله.

 

 

وفي الحديث الصحيح إن الشيطان قعد لا بن آدم ثلاث مقاعد:

قعد له في طريق الإسلام :فقال لم تذر دينك ودين آبائك فخالفه وأسلم

وقعد له في طريق الهجرة فقال له أتذر مالك وأهلك فخالفه

وهاجر.

ثم قعد في طريق الجهاد فقال له تجاهد فتقتل فينكح أهلك ويقسم مالك

فخالفه وجاهد فحق على الله أن يدخله الجنة وأخرجه النسائي من حديث سبرة بن أبي فاكه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان فذكره قال البخاري بن الفاكه ولم يذكر فيه اختلافا وقال بن أبي عدي يقال بن الفاكه وبن أبي الفاكه انتهى....يتبع

[الموحدة1 0]

أخوتى يا أهل التوحيد.تدبرو فى براءة أسماءرضى الله عنها .

 

ستتضح لكم أن قضية البراة مهمة لأتمام الأسلام وبدون البراء لن يتحقق أسلام لأحد ولن يكون من أصحاب الصراط المستقيم ما لم يتب سريعاً.

 

وأحب أن أذكركم ههنا بمعاملة الأم الكافرة

 

.فقد أوصنا ربنا جل وعلا باالمعاملة الحسنة لها ولو كانت كافرة..

قال تعالى:

 

{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً }الإسراء23

 

وأَمَر ربك -أيها الإنسان- وألزم وأوجب أن يفرد سبحانه وتعالى وحده بالعبادة، وأمر بالإحسان إلى الأب والأم، وبخاصة حالةُ الشيخوخة، فلا تضجر ولا تستثقل شيئًا تراه من أحدهما أو منهما، ولا تسمعهما قولا سيئًا، حتى ولا التأفيف الذي هو أدنى مراتب القول السيئ، ولا يصدر منك إليهما فعل قبيح، ولكن ارفق بهما، وقل لهما -دائما- قولا لينًا لطيفًا.

 

:icon15: وبالمقابل أن لا تطيعهما فى أن تتخلى عن توحيدك لأجل أرضائهما.

 

 

{وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }لقمان15

 

وإن جاهدك- أيها الولد المؤمن- والداك على أن تشرك بي غيري في عبادتك إياي مما ليس لك به عِلم, أو أمراك بمعصية مِن معاصي الله فلا تطعهما؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق, وصاحبهما في الدنيا بالمعروف فيما لا إثم فيه, واسلك- أيها الابن المؤمن- طريق مَن تاب من ذنبه, ورجع إليَّ وآمن برسولي محمد صلى الله عليه وسلم، ثم إليَّ مرجعكم, فأخبركم بما كنتم تعملونه في الدنيا, وأجازي كلَّ عامل بعمله.

 

:smile: كما حصل لسعد رضى الله عنه وأرضاه حينما أسلم وترك دين أباه وأجداده.وأتبع ملة التوحيد..

 

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمر وقالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن مرزوق نا وهب بن جرير نا شعبة عن سماك بن حرب عن مصعب بن سعد عن أبيه قال:

 

وقالت أم سعد أليس قد أمر الله ببر الوالدة والله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أموت أو تكفر بالله فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها أو يسقوها يسجروا فاها بالعصا وأدخلوا الطعام والشراب فنزلت ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا شعب الإيمان ج6/ص211

 

ياأهل التوحيد:

بل يجب على الأخت المسلمة أن تكون قدوة حسنة فلا تختلط عليها...قضية البراءة وقضية الأحسان .

فكثير من الموحدات قد أشكل عليهن ذلك فأوذت فى الله .

 

والأفضل هو الأحتفاض( بالبراءة القلبية والعدواة والبغضاءفى القلب) (لأختلاف الدين) ( فقوم على ملة الشرك)( وقوم على ملة التوحيد) لما نعيشه من أستضعاف وقلة شوكة الموحدين.نسئل الله الثبات وأن تعلواراية لأله ألا الله كما جاءت بيضاء نقية وأن يرزقنا وأياكم العمل بها والثبات عليها.والحمد لله رب العالمين.تابعو معنا أخواتى الكريمات أـحداث القصة الجديدة نفعنا الله وأياكمبما علمنا وتعلمنا...أمين

[muslima2009 5]

أن قضية البراة مهمة لأتمام الأسلام وبدون البراء لن يتحقق أسلام لأحد ولن يكون من أصحاب الصراط المستقيم ما لم يتب سريعاً.

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاك الله خيرا و بارك فيك و نفع بك

اللهم إنا نبرأ إليك من الشرك و المشركين ، اللهم اهدنا الصراط المستقيم ، و ارزقنا التوحيد الخالص ، و توفنا و أنت راض عنا

[الموحدة1 0]

:wub: بسم الله الرحمن الرحيم

أمممممممممممممممممممممين يارب العالمين

 

بارك الله فيك على مرورك الكريم

[الموحدة1 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

قا لتعالى:

 

{وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَاداً وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }سبأ33

وقال المستضعفون لرؤسائهم في الضلال: بل تدبيركم الشر لنا في الليل والنهار هو الذي أوقعنا في التهلكة, فكنتم تطلبون منا أن نكفر بالله, ونجعل له شركاء في العبادة, وأسرَّ كُلٌّ من الفريقين الحسرة حين رأوا العذاب الذي أُعدَّ لهم, وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا, لا يعاقَبون بهذا العقاب إلا بسبب كفرهم بالله وعملهم السيئات في الدنيا. وفي الآية تحذير شديد من متابعة دعاة الضلال وأئمة الطغيان.

سوف نكمل أن شاء الله فى المرة القادمة بقية القصص. والحمد لله

[(إسلام) 0]

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على الهادي البشير

 

جزاكِ الله خيرا ؟أختي الحبيبة في الله الموحدة1

 

وبارك الرحمان فيكِ ،

 

اللهم ثبتنا على توحيدك وجرد لنا توحيدنا وتوفنا على التوحيد الخالص وتقبل منا واقبلنا

 

متابعين بإذن الله ، أختي الحبيبة الموحدة1

[الموحدة1 0]

بارك الله فيك على مرورك الكريم

[(إسلام) 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

قا ل تعالى:

 

{وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَاداً وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }سبأ33

وقال المستضعفون لرؤسائهم في الضلال: بل تدبيركم الشر لنا في الليل والنهار هو الذي أوقعنا في التهلكة, فكنتم تطلبون منا أن نكفر بالله, ونجعل له شركاء في العبادة, وأسرَّ كُلٌّ من الفريقين الحسرة حين رأوا العذاب الذي أُعدَّ لهم, وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا, لا يعاقَبون بهذا العقاب إلا بسبب كفرهم بالله وعملهم السيئات في الدنيا. وفي الآية تحذير شديد من متابعة دعاة الضلال وأئمة الطغيان.

سوف نكمل أن شاء الله فى المرة القادمة بقية القصص. والحمد لله

 

بسم الله الرحمان الرحيم

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرا أختي الحبيبة الموحدة1،اشتقنا لكِ ،

 

الرسائل حاليا معطلة في المنتدى كله،وسيتم اصلاحها بإذن الله،

 

أختي الحبيبة أريد أن أنقل تفسير هذه الآيات الكريمات من الظلال، بارك الرحمان فيكِ

 

 

 

 

بسم الله الرحمان الرحيم:

 

قال الله جل وعلا:

(يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين)

 

في ذلك اليوم الموعود،يوم القيامة، وفي تلك الوقفة المرهوبة المهينة ،يقول الضعفاء للمستكبرين قولا لم يكونوا في الدنيا قادرين على قوله للمستكبرين، كان يمنعهم الذل والضعف والاستسلام لغير الله- معه سبحانه أو دونه سبحانه-، وبيع الحرية التي وهبها الله لهم، والكرامة التي منحها إياهم، والإدراك الذي أنعم عليهم به، أما اليوم -يوم القيامة- يسقط كل شيء زائف وتزول الهالات الكاذبة ،فيقولونها غير خائفين ولا مبقين: (لولا أنتم لكنا مؤمنين)

 

فما هو جواب المستكبرين يا ترى؟

 

قال الله جل وعلا:

(قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين)

 

إنه التخلي عن التبعة ، والاقرار بالهدى الذي كانوا يصدون الناس عنه، وقد كانوا في الدنيا لا يقيمون وزنا للمستضعفين ولا يأخذون منهم رأيا، ولا يقبلون منهم مخالفة ولا مناقشة، أما اليوم -وأمام العذاب- فهم يسألونهم في انكار: (أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم)...(بل كنتم مجرمين) من ذات أنفسكم، لا تهتدون، لأنكم مجرمين!

 

 

فماذا سيكون رد المستضعفين؟ هل سيصمتون ويخنعون كما كانوا في الدنيا ؟ ويخافون من الجهر بالحقيقة ومن مواجهة المستكبرين؟!

 

قال الله جل وعلا:

(وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا)

 

لو كانوا في الدنيا لآثروا الصمت خنوعا وخوفا وضعفا وذلا اختاروه لأنفسهم، لكن في الآخرة -وهم يرون العذاب-فلا خنوع للمستكبرين بل سيواجهوهم بأنهم كانوا أصحاب مكر لم يكن يفتر نهارا ولا ليلا للصد عن الهدى، وللتمكين من الباطل، ولتلبيس الحق، وللأمر بالمنكر ، ولإستخدام النفوذ والسلطان في التضليل والإغواء...

 

ثم يدرك هؤلاء وهؤلاء أن هذا الحوار البائس لا ينفع ولا ينجي المستكبرين ولا المستضعفين، فلكل جريمته وإثمه، المستكبرون عليهم وزرهم وعليهم تبعة إضلال الآخرين وإغوائهم، والمستضعفون عليهم وزرهم فهم مسؤولون عن اتباعهم للطغاة ، لا يعفيهم أنهم كانوا مستضعفين، لقد كرمهم الله بالإدراك والحرية فعطلوا الإدراك وباعوا الحرية، ورضوا لأنفسهم أن يكونوا ذيولا، وقبلوا لأنفسهم أن يكونوا مستذلين، فاستحقوا العذاب جميعا..

 

 

قال الله جل وعلا:

(وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا هل يجزون إلا ما كانوا يعملون)

 

وكلاهم ظالم..

المستضعف والمستكبر

 

المستكبر: ظالم بتجبره وطغيانه وبغيه وتضليله..

والمستضعف: ظالم بتنازله عن كرامة الانسان، وإدراك الإنسان، وحرية الإنسان، وظالم بخنوعه وخضوعه للبغي والطغيان..

لا يجزون إلا ما كانوا يعملون

 

 

[في ظلال القرآن/ سيد قطب/ يرحمه الله ويتقبل منه آمين]

 

 

اللهم ارزقنا التوحيد الخالص الصادق وتوفنا عليه وتقبل منا

تم تعديل 19 مارس, 2009 بواسطة (إسلام)

[(إسلام) 0]

بسم الله الرحمان الرحيم

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك ِالله خيرا أختي الحبيبة الموحدة1

 

متابعين معكِ إن شاء الله...بارك الرحمان فيكِ يا أختي الحبيبة في الله

 

أختي طال غيابكِ عنا، فإن كان عندكِ مشكلة في الدخول تفضلي هذا الرابط عسى أن تجدي فيه الحل إن شاء الله

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.ph...p;#entry2357808

[muslima2009 5]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

أين أنت أختنا الغالية الموحدة 1 ، لم نجدك بعد تعديلات المنتدى ، أدعوا الله أن تكوني في أتم صحة و أحسن حال و تعاودي كتاباتك

 

القيمة ، بارك الله فيك و نفع بك