قرآني كياني 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 9 أغسطس, 2009 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إليكن أخواتي الفاضلات هذه الفتاوى عن حكم لبس النقاب في هذا العصر النقاب العصري مبدأ الفتنة سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: ما نصيحتكم للفتيات اللاتي تركن غطاء الوجه الكامل عرفة وتميزت به نساء هذه البلاد ولبس النقاب؟ ا فأجاب فضيلته( نصيحتي لنساء المسلمين عموماً ونساء هذا البلد خصوصاً أن يتقين الله ويحافظن على الحجاب الساتر للوجه وسائر الجسم عملاً بقوله تعالى (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) وألا يتحولن من الحجاب الكامل إلى الحجاب الناقص أو مايسمى بالحجاب الخادع ولايكن من الكاسيات العاريات المائلات المميلات اللاتي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهن من أهل النار وأنهن لايدخلن الجنه ولا يجدن ريحها وما يسمى بالنقاب العصري لاشك أنه مبدى فتنة وشر وتحول مخيف نقاب اليوم نوع من السفور سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: كثر الحديث حول النقاب ومدى حله أوحرمته بماذا تنصحني فضيلة الشيخ حول هذا الموضوع؟ فأجاب فضيلتة الواجب على المرأه المسلمة التزام الحجاب الساتر لوجهها وسائر بدنها درءاً للفتنة عنها وعن غيرها والنقاب الذي تعمله كثير من النساء اليوم نوع من السفور بل هو تدرج إلى ترك الحجاب فالواجب على المرأة المسلمة أن تبقي على حجابها الشرعي الساتر وتترك هذا العبث الذي تفعله بعض السفيهات من النساء اللاتي تضايقن من الحجاب الشرعي فأخذن يتحايلن على التخلص منه سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله يقول السائل:في الآونة الأخيرة إنتشرت ظاهرة بين أوساط النساء بشكل ملفت للنظر وهي مايسمى بالنقاب والغريب في الظاهرة ليس لبس النقاب بل طريقة لبسه لدى النساء ففي بداية الأمر كان لايظهر من الوجه إلاالعينان فقط ثم بدأ النقاب في الإتساع شيئاً فشيئاً فأصبح يظهر مع العينين جزء من الوجه مما يجلب الفتنة ولا سيما أن كثيرا من النساء يكتحلن عند لبسه وإذا نوقشن في الأمر احتججن بأن فضيلتكم أفتى بأن الأصل في الجواز فنرجو توضيح هذه المسألة بشكل مفصل؟؟ أجاب الشيخ: لاشك أن النقاب كان معروفاًفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأن النساء كن يفعلنه كما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم في المرأه إذا أحرمت (لاتنتقب)فإن هذا يدل على أن من عادتهن لبس النقاب ولكن في وقتنا هذا لانفتي بجوازه بل نرى منعه لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لايجوز وهذا أمر مشاهد ولهذا لم نفتي إمرأة من النساء لاقريبه ولابعيدة بجواز النقاب في أوقاتنا هذه بل نرى أنه يمنع منعاً باتاً وأن على المرأة أن تتقي ربها في هذا الأمر وأن لا تنتقب لأن ذلك يفتح باب شر لايمكن إغلاقه فيما بعد. شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 9 أغسطس, 2009 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، جزيتم خيراً يا أخواتى بارك الله فيكن استكمل معكم بإذن الله تعالى باقى القصة لقاء آخر كانت سارة مثقفة .. لكنها لم تعلم أنها ستكون في مناظرة حول الحجاب .. فقالت : لا أحفظ الأدلة كلها .. لكني زرت معرض الكتاب المقام في الجامعة بالأمس .. واطلعت على كتاب فيه معلومات عن الحجاب .. وتاريخه .. والأدلة على وجوبه .. وقصة نزعه في بعض بلاد الإسلام .. وسوف أذهب بإذن الله بعد العصر لشرائه .. تحمست أريج والتفتت إلى مها وقالت : مها .. ما رأيك أن نزور هذا المعرض لنستفيد ؟ لم تكن مها تحب الكتب والقراءة .. وهي بالكاد تتحمل قراءة كتبها الدراسية .. لكنها هزت رأسها موافقة رجاء أن تلتقي بسارة مرة أخرى .. تواعدت الفتيات الثلاث بعد العصر في معرض الكتاب بالجامعة .. ثم افترقن .. ولم تنس مها أن تطبع قبلة على رأس سارة إعجاباً بأدبها .. في السيارة أثناء العودة إلى البيت كان النقاش حامياً بين أريج ومها حول ما ذكرته سارة من معلومات .. قالت مها : أقرأ كثيراً في الانترنت مقالات حول التضييق على المرأة وأنها مظلومة .. وأتمتع بقراءة الدعوة إلى انطلاقها .. والصحف أيضاً فيها عدد كبير من ذلك .. لكن هل تصدقين أني الآن أيقنت أن كل ما كنت أقرؤه فهو هراء .. وأني إن تبذلت وتكشفت وأظهرت زينتي فأول من سيستمتع بذلك هو الرجل .. لا وليس الرجل الصالح التقي النافع لدينه وبلده .. فهذا سيغض بصره .. ولكن سيتمتع به الرجل الفاجر الذي يغريني بالتكشف ليتمكن من عفتي .. أعوذ بالله .. أعجبت أريج كثيراً بهذا الكلام من مها .. لأنها طالما نصحتها بحسن التستر وترك التبرج في لبس العباءة .. وعدم إظهار الألوان الصارخة .. كانت أريج أكبر سناً من مها .. ولعلها أعقل أيضاً .. ولم تكن تتعامل مع قضية الحجاب تعامل الفتاة الطائشة التي تتساهل بأحكام الدين .. وتلبس ما شاءت من العباءات واللباس مهما قيل لها بصوت عاااااال : حرااااام .. بل كانت أريج مصلية صائمة .. لكنها كانت مثقفة تحب القراءة .. قرأت في بعض المقالات أن كشف المرأة لوجهها جائز .. ما دامت غير متبرجة في لباسها .. وقرأت أيضاً ما يردده بعضهم من القول بأن : جواز كشف المرأة لوجهها هو قول جمهور العلماء ..!! وأن علماء السعودية فقط هم الذين يحرمون كشف الوجه ، أما علماء مصر والشام واليمن وتركيا و .. جميع بلاد العالم فيبيحون كشفه .. وقرأت أيضاً : أن تغطية الوجه ليست من الدين .. بل هي عادات وتقاليد لا يلزم التقيد بها ..!! كلام سارة الذي تكلمت به بكل بساطة .. جعل أريج تعيد حساباتها من جديد .. وتفكر في مصداقية ما تقرؤه في المقالات المتفرقة في الجرائد والمجلات .. وربما الانترنت أيضاً .. أدركت أنها كانت تقبل كل كلام دون أن تتأمل في ثقة صاحبه .. وقوة علمه .. وتقواه .. و .. مضت الساعات بطيئة على أريج ومها .. وهما ينتظران لقاء سارة .. دقت الساعة الرابعة .. توجهت سارة إلى الجامعة لزيارة معرض الكتاب ولقاء الفتاتين .. وتوجهت أريج ومها إلى الجامعة أيضاً .. كان المعرض متواضعاً .. يقام سنوياً لفتيات الجامعة .. ويفتح المجال للزائرات من خارج الجامعة .. فكانت الزائرات يتنوعن ففيهن طالبات في الثانوية وفيهن ربات بيوت .. وفيهن من تأتي لا لشراء الكتب بل للفرجة وتغيير الجو فقط .. وصلت سارة مبكرة .. واشترت الكتاب .. وأخذت تقلب صفحاته في انتظار وصول أريج ومها .. وصلت الفتاتان .. التقت بهما سارة ومعها الكتاب .. كانت سارة تعلم أن النقاش سيكون حامياً وطويلاً .. فتوجهت بهما إلى مطعم الجامعة .. شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
قرآني كياني 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 9 أغسطس, 2009 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إليكن أخواتي الفاضلات هذه الفتاوى عن حكم لبس النقاب في هذا العصر النقاب العصري مبدأ الفتنة سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: ما نصيحتكم للفتيات اللاتي تركن غطاء الوجه الكامل عرفة وتميزت به نساء هذه البلاد ولبس النقاب؟ ا فأجاب فضيلته( نصيحتي لنساء المسلمين عموماً ونساء هذا البلد خصوصاً أن يتقين الله ويحافظن على الحجاب الساتر للوجه وسائر الجسم عملاً بقوله تعالى (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) وألا يتحولن من الحجاب الكامل إلى الحجاب الناقص أو مايسمى بالحجاب الخادع ولايكن من الكاسيات العاريات المائلات المميلات اللاتي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهن من أهل النار وأنهن لايدخلن الجنه ولا يجدن ريحها وما يسمى بالنقاب العصري لاشك أنه مبدى فتنة وشر وتحول مخيف نقاب اليوم نوع من السفور سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: كثر الحديث حول النقاب ومدى حله أوحرمته بماذا تنصحني فضيلة الشيخ حول هذا الموضوع؟ فأجاب فضيلتة الواجب على المرأه المسلمة التزام الحجاب الساتر لوجهها وسائر بدنها درءاً للفتنة عنها وعن غيرها والنقاب الذي تعمله كثير من النساء اليوم نوع من السفور بل هو تدرج إلى ترك الحجاب فالواجب على المرأة المسلمة أن تبقي على حجابها الشرعي الساتر وتترك هذا العبث الذي تفعله بعض السفيهات من النساء اللاتي تضايقن من الحجاب الشرعي فأخذن يتحايلن على التخلص منه سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله يقول السائل:في الآونة الأخيرة إنتشرت ظاهرة بين أوساط النساء بشكل ملفت للنظر وهي مايسمى بالنقاب والغريب في الظاهرة ليس لبس النقاب بل طريقة لبسه لدى النساء ففي بداية الأمر كان لايظهر من الوجه إلاالعينان فقط ثم بدأ النقاب في الإتساع شيئاً فشيئاً فأصبح يظهر مع العينين جزء من الوجه مما يجلب الفتنة ولا سيما أن كثيرا من النساء يكتحلن عند لبسه وإذا نوقشن في الأمر احتججن بأن فضيلتكم أفتى بأن الأصل في الجواز فنرجو توضيح هذه المسألة بشكل مفصل؟؟ أجاب الشيخ: لاشك أن النقاب كان معروفاًفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأن النساء كن يفعلنه كما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم في المرأه إذا أحرمت (لاتنتقب)فإن هذا يدل على أن من عادتهن لبس النقاب ولكن في وقتنا هذا لانفتي بجوازه بل نرى منعه لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لايجوز وهذا أمر مشاهد ولهذا لم نفتي إمرأة من النساء لاقريبه ولابعيدة بجواز النقاب في أوقاتنا هذه بل نرى أنه يمنع منعاً باتاً وأن على المرأة أن تتقي ربها في هذا الأمر وأن لا تنتقب لأن ذلك يفتح باب شر لايمكن إغلاقه فيما بعد. شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 9 أغسطس, 2009 في مطعم الجامعة كان المطعم كبيراً يحتوي على طاولات دائرية .. تكفي كل واحدة لجلوس أربع طالبات .. لكن الزحام فيه كان شديداً بسبب معرض الكتاب .. إضافة إلى وجود بعض الأطفال الصغار مع أمهاتهم .. جعلت الثلاث يبحثن عن مكان مناسب بعيد عن الإزعاج .. حتى رأت مها طاولة في الزاوية اليسرى بعيدة عن الناس .. فأشارت إليها .. فتوجهت الثلاث وجلسن عليها .. أخرجت سارة كتاب الحجاب وبدأت تتصفحه وتختار منه بعض المواضع لقراءته .. يبدو أن سارة نسيت نفسها .. وبدأت تقرأ بعض الصفحات .. قالت أريج : ما رأيك أن تقرئي علينا الفهرس .. ونختار منه ما يهمنا .. بدأت سارة تقرأ الفهرس .. ص3 المقدمة .. ص6 أهمية الحجاب .. ص11 لماذا فرض الحجاب .. ص15 الأدلة من القرآن والسنة على وجوب تغطية المرأة لوجهها .. ص31 إجماع الأئمة الأربعة على وجوب تغطية الوجه .. ص37 أقوال العلماء من شتى الأقطار بوجوب تغطية المرأة لوجهها .. ص43 قصة نزع الحجاب .. ص46 أدلة ثلاثة استدل بها القائلون بجواز كشف الوجه .. والرد عليها .. وراحت سارة تقرأ عليهما بقية الفهرس .. صرخت أريج بحماس : ممتااااز .. كتاب راااائع .. لكن .. كم بقي ويقفل المعرض .. قالت مها : باقي كثييييير .. ثلاث ساعات .. قالت سارة : أنا لا أستطيع الانتظار حتى يقفل المعرض .. فأبي سيأتي لأخذي بعد المغرب .. ولكن لا يزال معنا وقت .. هاه .. ماذا نختار لنبدأ بقراءته .. أقرأ المقدمة ؟؟ قالت مها : لا .. أرجوك لا أحب قراءة المقدمات .. دائماً تكون روتينية ومملة .. أريج : لا أقدم على كلام الله ورسوله شيئاً .. نبدأ بالأدلة من القرآن والسنة .. فتحت سارة ص15 وبدأت تقرأ .. تابعن معى أخواتى أكرمكم الله أختكم نور الاسلام 2 شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 9 أغسطس, 2009 نقابى نعمة من ربى جوزيتى أعالى الجنان قرآنى كيانى نفعنى الله وإياكِ بكل ما كتبتى بارك الله فيكن؛ شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 9 أغسطس, 2009 إلى الاخت التى لم تقتنع بالحجاب بعد،، تابعى الجزء القادم من كتاب <صرخة فى مطعم الجامعة> لنستكمل سوياً باقى القصة ونبدأ بالأدلة من القرآن والسنة .. أحبكم فى الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
**المعتزة بدينها** 3 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 10 أغسطس, 2009 بارك الله فيك حبيبتي نور انتظر البقية جزاك الله خيرا شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
(محبة القرآن الكريم) 137 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 10 أغسطس, 2009 معلش سأقطع بقية القصة بعض الشيء ههههههههههههههههههههه []كلنا يعلم أن الحجاب فرض من الله تعالى ، و لكن .. ما معنى " حجاب " ؟ ماذا حجب ، أو ماذا بجب أن يحجب ؟ و ما المقصود من ورائه ؟ و هل ما تلبسه بعض المسلمات اليوم يعد حجابا شرعيا أم شيئا آخر ؟ . هذه الأسئلة و غيرها ربما ستعين المرأة المسلمة لمعرفة ما إذا كان ما ترتديه هو حجاب شرعي أم لا . ترتدي بعض المسلمات اليوم أزياء عجيبة و غريبة ، و أحيانا سخيفة ، بل و فاضحة أيضا ، فمنهن من تلبس المزركشات و الألوان الملفتة للنظر ، و منهن من تعنى بتناسق شديد للألوان و بشكل ملفت للأنظار ، و منهن من تغطي شعرها و جلدها ثم تزعم أنها محجبة !! و لست أدري ماذا حجبت و هي تلبس الضيق الذي يصف حجم أعضائها ، و يبرز مفاتنها و زينتها .. و لا حول و لا قوة إلا بالله !! ، فهل يعد هذا حجابا ، أم تقليد و ولوع بالموضة الغربية ؟ جل من قلد الفرنجة منا *** قد أساء التقليد و التمثيلا فأخذنا الخبيث منهم و لم نق *** بس من الطيبات إلا قليلا . و أما عن أغطية الرأس و ما ابتدع فيها ، و عن الأحذية ذات الأصوات العالية و المزعجة ، فحدث و لا حرج . و الأحذية ذات الكعب العالي عدا عن أنها تلفت أنظار الرجال ، و تعرض المرأة للسقوط أحيانا ، قد أثبت الطب أضرارها على القدمين و الساقين و العمود الفقري . ذكر في كتب الفقه مواصفات الحجاب الشرعي للنساء ، و هي : أن يكون طويلا واسعا فضفاضا ، يغطي جميع البدن ، لا يصف و لا يشف ، و ألا يكون زينة في حد ذاته ، و ألا يكون ثياب شهرة ، و ألا يكون فيه تشبه بالكافرات ، و اختلف في تغطية الوجه و الكفين . فكل لباس يتصف بهذه المواصفات يعد حجابا شرعيا ، و كل لباس لا يتصف بهذه المواصفات لا يعد حجابا شرعيا . فاللباس الذي يصف حجم أعضاء المرأة ، و يظهر زينتها و مفاتنها ، و يزيد المرأة جمالا و بهاء ، و يلفت أنظار الرجال إليها ، لا يعد حجابا شرعيا ، و المرأة بهذا اللباس لم تعن الرجال على أن يغضوا من أبصارهم ، بل فتنتهم ........... أما من لا ترتدي الحجاب أصلا من المسلمات ، فأقول لها : إن هنالك نساء مسلمات يخرجن في مظاهرات و اعتصامات ، و يرفعن الشعارات لأنهن منعن من ارتداء الحجاب ، أما أنت فتختارين التبرج بكامل حريتك !! .. مفارقة عجيبة !! . فلتعلمي أيته المسلمة أن عزتك و كرامتك لن تكون إلا بحجابك ، و بطاعتك أمر ربك ، ثم لقل الناس ما يقولون ... فليقولوا عن حجابي *** لا و ربي لن أبالي قد حماني فيه ديني *** و حباني بالجلال زينتي دوما حيائي *** و احتشامي هو مالي ألأني أتولى *** عن متاع لزوال كم لمحت اللوم منهم *** في حديث أو سؤال . فاتقي الله أختي المسلمة في حجابك ، و اتقي الله في لباسك أمام النساء و المحارم ، و اتقي الله في الرجال من حولك ، و أعينيهم على أن يغضوا من أبصارهم ، و يحفظوا فروجهم ، و يضبطوا غرائزهم و شهواتهم ، و لا تكوني مفناح باب الفاحشة و الرذيلة ، و لكن كوني مفتاح باب الطهر و الفضيلة ، فهذا خير لك في دينك و دنياك ، و خير للأمم و المجتمعات . جعلنا الله ممن يقرأ و يسمع فيعي ، و يعلم فيعمل . ... منقوووول شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 10 أغسطس, 2009 جزاكِ الله خيراً أختى الغالية نقابى نعمة من ربى على الجهود ربى يجعلها فى ميزانك شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 10 أغسطس, 2009 بارك الله فيك حبيبتي نور انتظر البقية جزاك الله خيرا جزانى واياكِ فاطمة الحبيبة فرج الله عنك كل ضيق؛ أحبك فى الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 11 أغسطس, 2009 أدلة القرآن والسنة على وجوب تغطية الوجه الدليل الأول : آية الحجاب الآمرة بإدناء الجلابيب على الوجوه .. قال الله تعالى :" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " [الأحزاب: 59] . وهذه الآية ذكرت جميع النساء .. زوجات النبي وبناته .. ونساء المؤمنين .. وهي صريحة في وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين .. ويسترن جميع الزينة عن الرجال الأجانب عنهن .. وفي هذا تمييز لهن عن اللائي يكشفن من نساء الجاهلية .. حتى لا يتعرضن للأذى ولا يطمع فيهن طامع .. والجلباب هو اللباس الواسع الذي يغطي جميع البدن .. وهو بمعنىالعباءة ، فتلبسه المرأة من أعلى رأسها مُدنية له - أي مرخية له - على وجهها وسائر جسدها .. ممتداً إلى الأسفل حتى يستر قدميها .. وستر الجلباب للوجه وجميع البدن هو الذي فهمه نساء الصحابة وذلك فيما أخرجه عبد الرزاق عن أم سلمة قالت : لما نزلت هذه الآية " يدنين عليهن من جلابيبهن" خرجت نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها .. الدليل الثاني :قالت عائشة كما عند أبي داود : والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار .. أشدَّ تصديقاً بكتاب الله .. ولا إيماناً بالتنزيل .. لقد أنزل في سورة النور قوله تعالى في الأمر بحجاب المؤمنات ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن .. فسمعها الرجال من رسول الله .. ثم انقلبوا إليهن .. يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها .. يتلو الرجل على امرأته .. وابنته .. وأخته .. وعلى كل ذات قرابته .. فما منهن امرأة إلا قامت إلى مِرطها - وهو كساء من قماش تلبسه النساء - .. فاعتجرت به .. - لفته على رأسها - .. وقامت بعضهن إلى أزرهن فشققنها واختمرن بها .. أي الفقيرة التي لم تجد قماشاً تستر به وجهها .. أخذت إزارها وهو ما يلبس من البطن إلى القدمين ثم شقت منه قطعة غطت بها وجهها .. تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله في كتابه .. قالت عائشة : فأصبحن وراء رسول الله معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان .. الدليل الثالث : وعن أم عطية قالت : أنها أخبرت أن رسول الله أمر النساء بالخروج لصلاة العيد .. فقيل له : يا رسول الله! إحدانا لا يكون لها جلباب ؟ فقال : لتلبسها أختها من جلبابها ) متفق عليه . وهذا صريح في منع المرأة من بروزها أمام الأجانب عنها بدون الجلباب .. الدليل الرابع :قوله تعالى : " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " .. [النور: 30] . ولا يرتاب عاقل أن كشف المرأة وجهها هو إغراء للرجال بالنظر إليه .. ولهذا قال تعالى في الآية التي بعدها "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدن زينتهن " [النور:31] ... أي لا تبدي المرأة زينتها ليستطيع الرجل أن يغض بصره .. الدليل الخامس :قوله تعالى :" ولا يضربن بأرجلهن لـيُعلم ما يخفين من زينتهن" .. يعني يحرم على المرأة إذا مشت وهي لابسة خلاخل في قدميها .. والخلخال : نوع من الحلي كالأساور يلبس في القدمين ويكون فيه قطع من ذهب أو نحاس .. فإذا مشت المرأة بسرعة ظهر لهذه الحلي صوت .. فنهى الله تعالى المرأة إذا مشت عن الضرب بالأرجل .. حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون .. فإذا كان هذا حراماً .. فما بالك بكشف الوجه .. ونظر الرجل إلى شفتي المرأة وخديها ووجنتيها وعينيها .. يعني سيفتن بصوت الخلخال .. ولن يفتن بهذه المحاسن .. إن هذا لشيء عجاب !! الدليل السادس : أن الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة الطاعنة في السن .. رخص لها في أن أن تضع ثيابها أي تكشف حجابها وتتخفف من الخمار والجلباب .. ثم بين لها أنها إن احتجبت فهو خير لها .. مع أنها لا ترجو نكاحاً أي لا فتنة ولا جاذبية فيها .. قال تعالى : " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن " [النور: 60] . الدليل السابع : "وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " .. وهذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه .. يعني تعالى : وإذا سألتم أزواج رسول الله ( ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ) متاعاً ( أي حاجة ) " فاسألوهن من وراء حجاب " .. يعني : من وراء ستر بينكم وبينهن .. ولا تدخلوا عليهن بيوتهن .. لماذا يا رب ؟ "ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " يعني : محادثتكم للنساء من وراء حجاب .. من غير أن ترونهن .. هو أطهر لقلوبكم وقلوبهن حتى لا تؤثر نظرة العين في القلب .. ولا يقع في قلب الرجل أو قلب المرأة .. استملاح أو إعجاب .. بل يبقى القلب طاهراً .. لأن الرجل يكلم المرأة من وراء حجاب .. فلا يكون للشيطان عليهما سبيل .. الدليل الثامن :قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" [الأحزاب: 33] . فنهى الله تعالى المؤمنات أن يتساهلن بإخراج الزينة والتبرج .. كما كانت تفعل النساء في الجاهلية الأولى .. ففي ذلك المجتمع العربي الأصيل الذي كان الرجال فيه شديدو الغيرة وقد تقوم الحرب بين قبيلتين لو اكتشف رجل أن رجلاً غازل امرأته أو تعرض لها .. ففي ذلك المجتمع الجاهلي المتشدد ماذا تتوقعين أن المرأة كانت تخرج من جسدها وهي تمشي بين الرجال ؟! الفخذين ؟ الصدر ؟ الكتفين ؟ الظهر ؟ الشعر المسدول الذي تلعب به الريح فيزداد إغراء ؟ هاه !! ماذا تتوقعين ؟!! لا شك أنها كانت تخرج وجهها .. وفي الغالب أنه يخرج معه شيء من شعرها .. وإن كانت أكثرهن تغطي وجهها كما يتبين ذلك من خلال أشعارهم .. فنادى الله تعالى جميع المسلمات فقال : " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " .. أي انتبهي أن تكوني مثلها .. كانت سارة تقرأ منهمكة متحمسة .. وأريج ومها ترددان : رائع .. ممتاز .. الحمد لله .. وهن في منتهى التسليم لأمر الله تعالى .. فالعبد وما يملك لسيده .. فما دمنا آمنا بربنا خالقاً ومشرعاً وملكاً علينا يحكمنا بما يشاء .. فيجب علينا الطاعة والتسليم لأمره .. شعرت سارة أن أريج سرحت بفكرها بعيداً .. ففاجأتها قائلة : مفهووووم .. فابتسمت أريج وقالت : مفهوم يا أستاذة .. سارة : هاه .. نكمل .. كانت مها أكثر انسجاماً .. فبادرت قائلة : إي والله .. أكملي .. أكملي .. حولت سارة نظرها إلى كتابها وجعلت تقرأ : الدليل التاسع :معلوم أن المرأة إذا أحرمت بالحج والعمرة .. فإنها تكشف وجهها .. كما أن الرجل إذا أحرم يكشف وجهه .. فكانت الصحابيات في الحج والعمرة يكشفن وجوههن إذا كن في وسط الخيام .. أو إذا كانت الواحدة منهن جالسة مع زوجها أو محارمها .. أما إذا مر بها رجال أجانب .. فماذا تفعل .. استمعي لأمك وهي تحكي حالهن : عن أم المؤمنين عائشة قالت : كان الركبان - تعني الحجاج - يمرون بنا ونحن مع رسول الله محرمات .. فإذا حاذَوا بنا سَدَلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها .. فإذا جاوزونا كشفناه .رواه أحمد، وأبو داود . فهذا بيان من عائشة لحال الصحابيات المحرمات .. أنهن إذا مر بهن الرجال غطين وجوههن .. مع أن المرأة ممنوعة من تغطية وجهها وهي محرمة .. إذن لماذا يغطين وهن محرمات ؟!! لأنهن يعلمن أن تغطية الوجه أمام الرجال الأجانب أهم وأوجب .. الدليل العاشر :عن أسماء بنت أبي بكر قالت : كنا نغطي وجوهنا من الرجال .. وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام .. رواه ابن خزيمة، والحاكم، وقال : صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي .. الدليل الحادي عشر : في قصة حادثة الإفك .. لما خرجت عائشة مع رسول الله في غزوة .. وفي طريق عودتهم إلى المدينة .. ذهبت عائشة لتقضي حاجتها فتأخرت .. فلما رجعت فإذا الجيش قد ارتحل عنها .. قالت عائشة : . فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب .. قد انطلق الناس .. فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي .. فتلففت بجلبابي .. وجلست .. فغلبتني عيني فنمت .. فوالله إني لمضطجعة إذ مرَّ بي صفوان بن المعطل .. وهو أحد الصحابة كان قد تأخر عن الجيش لبعض حاجاته .. فرأى سواد إنسان نائم .. فأتاني فعرفني حين رآني .. وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علينا .. فلما رآني قال : إنا لله وإنا إليه راجعون .. ظعينة رسول الله ؟ فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني .. فخمرت وجهي بجلبابي .. ووالله ما كلمني كلمة.. ولا سمعت منه غير استرجاعه.. حتى قرب راحلته إليَّ.. فأناخها.. فركبت.. وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس.. الحديث .. الدليل الثاني عشر :وعن عائشة قالت : كانت نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلاة الفجر متلفعات بمروطهن .. - أي متسترات غاية الستستر - ثم ينقلبن – أي يرجعن - إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس ) . متفق على صحته . الدليل الثالث عشر : انه لما قال : ( من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) .. أي لا يجوز تطويل الثياب عن الكعبين ... فظنت أم سلمة أن تحريم إسبال الثياب تحت الكعبين عام في الرجال والنساء .. وكانت النساء تطولن ثيابهن لتستر أقدامهن .. وكانت أكثرهن فقيرات لا يجدن جوارب يلبسنها .. فقالت : فكيف تصنع النساء بذيولهن أي بما يسحب على الأرض من ثيابهن ؟ فقال : ( يرخين شبراً ) .. فقالت : إذاً تنكشف أقدامهن .. قال : ( يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه ) ..رواه أحمد وغيره . فإذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لئلا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها .. أو يقع في قلبه عشقها .. آآآآه فما بالك لو أنها كشفت وجهها !!! نستكمل لاحقاً بإذن الله باقى الادلة شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
(محبة القرآن الكريم) 137 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 13 أغسطس, 2009 جزاك الله خيرا شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 13 أغسطس, 2009 جزاك الله خيرا جزانى وإياكِ يا غالية بارك الله فيكِ على متابعتك شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 13 أغسطس, 2009 الدليل الرابع عشر :قوله : لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري .. فمنع المرأة إذا أحرمت من أن تلبس ما جرت عادتها بلبسه في غير الإحرام .. كما منع الرجل عن لبس القميص .. والعمامة .. لأنه يلبسهما في غير الإحرام .. فدل ذلك أن عادة النساء في عهده كن ينتقبن .. أي يسترن وجوههن ولا يخرجن إلا العينين .. الدليل الخامس عشر :قوله : " لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها حتى كأنه ينظر غليها " رواه البخاري .. وفي هذا دليل على أن النساء إذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لا يستطيع الرجل أن يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر إليها من النساء .. ولو كانت النساء في عهده يمشين في الشوارع كاشفات عن وجوههن لما احتاجت المرأة أن تصف المرأة للرجل ما دام قادراً على أن ينظر إليها في الطريق إذا شاء .. الدليل السادس عشر :عن المغيرة بن شعبة .. قال : خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله .. فقال لي : هل نظرت إليها ؟ قلت : لا .. قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما .. فأتيتها وعندها أبواها وهي في خدرها .. فقلت : إن رسول الله أمرني أن أنظر إليها .. فسكتا .. فرفعت الجارية جانب الخدر فقالت : أُحَرِّجُ عليك – أي أقسم عليك - إن كان رسول الله أمرك أن تنظر إليَّ لما نظرت .. وإن كان رسول الله لم يأمرك أن تنظر إلي فلا تنظر .. فنظرت إليها .. ثم تزوجتها .. قال فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها .. والشاهد .. لو كانت النساء عندهم يمشين مكشوفات الوجوه لقعد لها في الطريق ونظر إليها .. وانتهينا .. ولما تكلف المغيرة أن يذهب إلى أهلها .. ويحرجهم .. ويطلب أن ينظر إليها .. ويقسم لهم أن رسول الله أمره بذلك .. ولو كانت الفتاة الكل يرى وجهها لما كانت تسمح له أن يرى وجهها وهي على قمة الحياء والخجل .. كانت عينا سارة مركزة على الكتاب تقرأ .. ويبدو أن هذا الحديث أثر في مها كثيراً .. فكتمت عبراتها .. ثم انفجرت باكية .. رفعت سارة رأسها .. والتفت أريج :.. مها .. لماذا تبكين .. فركت مها عينيها وقالت : لا شيء .. لا شيء .. لكن الله يرحم حالنا .. هذي صحابية .. وتقسم على الصحابي أن لا يرى وجهها إلا إن كان الرسول أذن له بذلك .. وأنا ألبس أحسن اللبس وأدور في السوق والمستشفى .. !! بالله ماذا استفدت !! تلك الصحابية تنتفض أن يراها للحظة واحدة صحابي جليل عابد صالح .. جاء خاطباً .. وأنا ألبس هذه العباءات المتبرجة .. وتحتها ما الله به عليم من الزينة .. ولا أخجل .. تأثرت مها .. أكثر .. وجعلت تتذكر نظرات الرجال إليها .. وتغطي وجهها بيديها باكية .. هدأت سارة من بكائها .. وشكرتها على تأثرها .. وقالت : مها .. أنت إن شاء الله مقبلة على خير .. وقد حباك الله بنعم لا بد أن تطيعيه بها .. وأول ذلك التزام أوامره بالحجاب والمسابقة إلى الخيرات .. نعم .. مِن شكر الله تعالى على نعمه عليك أن تطيعيه بها .. فاشكري نعمة الصحة والسمع والبصر .. حتى يحبك الله ويحسن خاتمتك .. أذكر أن امرأة صالحة .. مرت عليها خمسون عاماً وهي بكماء لا تتكلم .. لكنها كانت صائمة قائمة .. كانت تصلي الليل .. ولا يسمع لها زوجها حساً .. لأنها بكماء .. في ليلة من الليالي استيقظت المرأة وبدأت تصلي بصوت مسموع .. فاستيقظ زوجها مستغرباً يفرك عينيه .. فرحاً مستبشراً .. وجعل يرهف سمعه لها .. وهي تناجي ربها .. ثم سمعها تنطق بالشهادتين نطقاً واضحاً صحيحاً .. ثم تضرعت إلى الله عز وجل بالدعاء .. ثم ماتت على سجادتها .. بالله عليك ألا تتمنين هذه الخاتمة .. بدا التأثر واضحاً على مها وأريج .. ساد الهدوء المكان قليلاً .. ثم رفعت أريج رأسها إلى سارة وقالت : طيب واصلي القراءة يا سارة .. واصلت سارة القراءة .. الدليل السابع عشر : عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله يقول : " ثم إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها ما يعجبه ويدعوه إليها فليفعل " قال جابر : فلقد خطبت امرأة من بني سلمة .. فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى رأيت منها بعض ما أعجبني فتزوجتها .. فلو كانت هذه المخطوبة تمشي مكشوفة الوجه .. لما احتاج جابر أن يختبأ لها في النخل ليراها .. بل كان يقعد لها في الطريق بكل سهولة وينظر إليها .. التفتت سارة فجأة إلى مها وقالت مازحة : لا تعملي لنا قضية مثل قبل قليل .. إذا ناوية تبكي اطلعي برا !! كتمت أريج ضحكتها .. تبسمت مها وقالت : طيب يا أستاذة !! واصلي القراءة .. ضحكت سارة .. وأكملت القراءة .. الدليل الثامن عشر :عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قبرنا مع رسول الله رجلاً فلما رجعنا وحاذينا بابه .. إذ هو بامرأة لا نظنه عرفها .. فنظر إليها النبي .. فقال : يا فاطمة .. من أين جئت ؟! الدليل التاسع عشر : وقال الإمام مسلم في صحيحه : باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها : عن أبي هريرة قال : كنت عند النبي فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار .. فقال له رسول الله : أنظرت إليها ؟ قال : لا .. قال : فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا ( يعني صغراً ) .. فبادرت أريج قائلة : لعله أراد أن ينظر إلى غير الوجه والكفين .. كما ينظر الخاطب إلى من يخطبها .. فقالت سارة : لا .. لأنه قال له : انظر إلى عينيها .. فأين العينان ؟! في الشعر ؟!! في الرقبة ؟!! العينان في الوجه فهو يأمره أن ينظر إلى وجهها الدليل العشرون : دليل من العقل ، وهو : إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأة بالكشف عن وجهها أمام الرِّجال الأجانب .. مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال .. ومجمع الحسن .. خاصة إن كانت المرأة جميلة .. ونظر الرجل إليه هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة .. وداع إلى الفتنة .. والوقوع فيما لا ينبغي .. * * * * * * * * * * * * بانتهاء قراءة هذا الدليل رفعت سارة بصرها وقالت : انتهت الأدلة التي ذكرها صاحب الكتاب .. وعموماً أنا لا أدري كيف يمكن أن نقول للمرأة استري رجليك وأذنيك وذراعيك ورقبتك .. حتى لا يفتن الرجال بالنظر إليها .. ثم نفتي لها بإخراج وجهها .. وما فيه من جمال الشفتين .. ونعومة الخدين .. وسحر العينين .. يعني الرجل سيفتن بالنظر إلى قدمي .. ولن يفتن بالنظر إلى وجهي .. إن هذا لشيء عجاب .. فقالت أريج : صحيح والله .. هل تصدقين يا سارة – وهذه مها تشهد – أني مع لبسي للعباءة الساترة أكشف وجهي – مع الأسف - ولا أضع أي نوع من الماكياج .. ومع ذلك أقول لك بكل صراحة : ما تكلمت مع رجل في سوق أو مستشفى أو سائق سيارة أجرة .. إلا ولاحظت أنه يحد النظر إلى وجهي .. وأحياناً ينزل عينيه فيركزهما على شفتي .. وتارة يتبسم .. ويحاول إطالة الحديث .. جعلت مها تهز رأسها وتقول : صحيح .. صحيح .. الله يهديك !! فالتفتت إليها أريج غاضبة وقالت : صحيح .. الله يهديني !! يعني مسرورة بكلامي !!والله الذي يسمعك يظن أنك أستر الناس .. قومي انظري إلى نفسك في المرآة .. فزعت مها وقالت : ما أقصد والله .. أريج .. شعرت سارة أن الأختين ستتشابكان الأيدي .. فهدأت منهما وقالت : ما رأيكما أن نقرأ كلام الفقهاء الأربعة .. أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد .. حتى لا نصدق من يقول : الأئمة الأربعة يفتون بجواز كشف الوجه .. قالت أريج : رائع .. فتحت سارة ص31 وقرأت : يتبع إن شاء الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 15 أغسطس, 2009 إجماع الأئمة الأربعة على وجوب تغطية الوجه .. أولاً: قول أئمتنا من الحنفية رحمهم الله يرى فقهاء الحنفية –رحمهم الله- أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب ، لأنَّ الكشف مظنة الفتنة ، لذلك ذكروا أنَّ المسلمين متفقون على منع النِّساء من الخروج سافرات عن وجوههنَّ ، وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك : قال أبو بكر الجصاص الحنفي : المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 ) .. وقال شمس الأئمة السرخسي الحنفي : حرمة النَّظر لخوف الفتنة ، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها ،وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء (المبسوط 10/152) وقال علاء الدين الحنفيُّ : وتُمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال ، قال ابن عابدين : المعنى : تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة ،لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة. (حاشية ابن عابدين 2/488). ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها ، حتى وهي مُحْرِمَة ، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب (حاشية ابن عابدين 2/528) . وقال الطحاويُّ الحنفي : تمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين رجال (رد المحتار 1/272) . ولمطالعة المزيد من أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)، والبحر الرائق لابن نجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و308) . وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ : وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء ، وجمهور الأمَّة على أنَّه لا يجوز للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب ، ويُستثنى منه العجائز ؛ لقوله تعالى :" وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ " (المرأة المسلمة ص 202). توقفت سارة قليلاً عن القراءة وقالت : قبل أن أكمل كلام بقية أئمة المذاهب الأربعة .. شدني قول الحنفية إن ترك الحجاب وكشف الوجه يطمع أهل الريب والفساد في المرأة .. أذكر أن امرأة سافر زوجها إلى بلد آخر للعمل .. وتركها مع أولادها في شقة وأوصى أخاه الكبير بأن يمر زوجته وأولاده ويتفقد أحوالهم .. تقول هذه المرأة : كان هذا الأخ الكبير يأتي كل يوم تقريباً .. وكنت أشعر أنه من أهل البيت .. فلم أكن أحتجب أمامه .. كنت أكشف وجهي .. وأحياناً طرف شعري .. كان لطيفا في أول أيامه .. لكن لما أكثر التردد علينا وليس عندي محرم .. ولم أتحجب .. بدأت تظهر منه تصرفات غريبة .. من تلطف بالكلام وكثرة مزاح .. حتى عاد زوجي من سفره ليقضي إجازته عندنا .. وخشيت أن أخبره فتقع مشاكل .. سافر زوجي مرة أخرى .. ورجع أخوه إلى حالته الأولى من الحركات الغريبة .. والكلام العاطفي .. وبدأ يعاكسني صراحة .. ويحضر كل وقت بسبب وبغير سبب .. تعبت من تصرفاته .. فكرت في الكتابة لزوجي .. أو الاتصال به لإخباره .. فخشيت أن أضايقه وهو يبحث عن المعيشة .. فقلت : لا بد من نصيحة هذا الخائن .. فنصحته مراراً .. لكن لم ينفع فيه النصح .. وكنت أدعو الله عز وجل كثيراً أن يحفظني منه .. فقررت أن ألبس الحجاب الشرعي وأغطي وجهي أمامه .ز وأمام غيره .. وكتبت لزوجي بأني سأترك مصافحة الرجال الأجانب .. وألتزم بالحجاب الشرعي التام .. فشجعني وأرسل لي كتباً وأشرطة حول الحجاب .. فلبست الحجاب التام والتزمت بتغطية وجهي عن غير محارمي .. وفي اليوم التالي .. لما جاء شقيق زوجي كعادته .. ورآني ملتزمة بالحجاب .. وقف بعيداً مذهولاً !! وقال : ماذا حصل ؟!! قلت : لن أصافح الرجال .. ولا يراني إلا محارمي .. فوقف قليلاً يتأمل كالمصدوم .. ثم نكس رأسه .. فقلت له : إذا أردت شيئاً فكلمني من وراء حجاب .. فانصرف . وكف الله عز وجل شره عنها .. تحمست أريج وقالت : سبحان الله .. صدق الله :" وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ " .. قالت سارة : شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 15 أغسطس, 2009 ثانيا: أقوال أئمتنا من المالكيّة رحمهم الله : يرى فقهاء المالكيّة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة ، لذلك فإنَّ النِّساء عند المالكية ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب. قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ المالكيان : لا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها. ( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكام القرآن (14/277). والإمام الجليل ابن عبد البر المالكي : حكى الإجماع على وجوب تغطية المرأة لوجهها .. وذكر الإمام الآبِّيُّ المالكي : أنَّ ابن مرزوق نصَّ على : أنَّ مشهور المذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها (جواهر الإكليل 1/41). ولمطالعة المزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها ، يُنظر: المعيار المعرب للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل للحطّاب (3/141)، والذّخيرة للقرافي (3/307)، والتسهيل لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55)، وكلام محمد الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص 103)، وجواهر الإكليل للآبي (1/186). ثالثًا: أقوال أئمتنا من الشافعيَّة : يرى فقهاء الشافعية أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب ، سواء خُشيت الفتنة أم لا ؛ لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة . قال إمام الحرمين الجوينيُّ الشافعي : اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه ؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة (روضة الطالبين 7/24)، و بجيرمي على الخطيب (3/315). وقال ابن رسلان الشافعي : اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود 11/162). وقال الموزعيُّ الشافعيُّ : لم يزل عمل النَّاس على هذا ، قديماً وحديثاً ، في جميع الأمصار والأقطار ، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها ، ولا يتسامحون للشابَّة ، ويرونه منكراً وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة ، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة (تيسير البيان لأحكام القرآن 2/1001). ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية ، يُنظر إحياء علوم الدين (2/49)، وروضة الطالبين (7/24)، وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)، وحاشية القليوبي على المنهاج (1/177)، وفتح العلام (2/178) للجرداني، وحاشية السقاف ( ص 297)، وشرح السنة للبغوي ( 7/240). رابعاً : أقوال أئمتنا من الحنابلة رحمهم الله: يرى فقهاء الحنابلة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب قال الإمام أحمد : إذا خرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً (انظر الفروع 1/601 ). شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 16 أغسطس, 2009 أخواتى مباااااارك عليكم الشهر المبارك وبإذن الله نستكمل سوياً بعد مرور الشهر المبارك حتى نستكمل القصة وأرى تفاعلكم أحبكم فى الله وكل عام وأنتم إلى الله أقرب شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
**أم مختار** 10 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 16 أغسطس, 2009 جزاكم الله خيرا راااااائع يا حبيبه شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
¯`ღ سماح ღ´¯ 42 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 17 أغسطس, 2009 السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، ما شاء الله تبارك الرحمن بارك الله فيكن على هذه الحملة المباركة باذن الرحمن ساشاركن ببعض العبارات الخاصة بالحجاب *اختاه باحتشامك أنت كالدرة المصونة *بحجابك انت كالدرة المكنونة *اختي الغالية تذكري هادم اللذات تذكري لو اتاك وانت بأقبح وابشع صورة حينها للهسبحانه ماذا ستقولين *اختاه احفظي الدر ان يعاب *فليقولوا عن حجابي انه يفني شبابي وليغالوا في عتابي ان للدين انتسابي *كوني كالؤلؤة المصونة ولاتخلعي الحجاب اختاه حجابك عنوان عفافك *ديني في حجابي *احتسبي لبسك للحجاب فما اروع قطرات العرق تنحدر من جبينك لتملأ وجهك النقي التقي وانت تحسبينها عند الله *الحجاب غصة في حلوقهم *قفي اخية حجابك هو نبراسك *النقاب ان كان فرضا فقد ارتديته وان كان فضلا فلست في غنى عن فضله *بيد العفاف اصون عزحجابي وبعصمتي اعلو على اترابي ماضرني ادبي وحسن تعلمي الا بكوني زهرة الالبابي إن الفتاة حديقة وحياؤها كالماء موقوف عليه بقاؤها بفروعها تجري المياه فتكتسى حللا يروق الناظرات رواؤها لاخير في حسن الفتاة وعلمها ان كان في غير الصلاح رضاؤها فجمالها وقف عليها انما للناس منها دينها ووفاؤها شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 17 أغسطس, 2009 جزاكم الله خيرا راااااائع يا حبيبه وأنتى من أهل الجزاء بارك الله فيكِ شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 17 أغسطس, 2009 السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، ما شاء الله تبارك الرحمن بارك الله فيكن على هذه الحملة المباركة باذن الرحمن ساشاركن ببعض العبارات الخاصة بالحجاب *اختاه باحتشامك أنت كالدرة المصونة *بحجابك انت كالدرة المكنونة *اختي الغالية تذكري هادم اللذات تذكري لو اتاك وانت بأقبح وابشع صورة حينها للهسبحانه ماذا ستقولين *اختاه احفظي الدر ان يعاب *فليقولوا عن حجابي انه يفني شبابي وليغالوا في عتابي ان للدين انتسابي *كوني كالؤلؤة المصونة ولاتخلعي الحجاب اختاه حجابك عنوان عفافك *ديني في حجابي *احتسبي لبسك للحجاب فما اروع قطرات العرق تنحدر من جبينك لتملأ وجهك النقي التقي وانت تحسبينها عند الله *الحجاب غصة في حلوقهم *قفي اخية حجابك هو نبراسك *النقاب ان كان فرضا فقد ارتديته وان كان فضلا فلست في غنى عن فضله *بيد العفاف اصون عزحجابي وبعصمتي اعلو على اترابي ماضرني ادبي وحسن تعلمي الا بكوني زهرة الالبابي إن الفتاة حديقة وحياؤها كالماء موقوف عليه بقاؤها بفروعها تجري المياه فتكتسى حللا يروق الناظرات رواؤها لاخير في حسن الفتاة وعلمها ان كان في غير الصلاح رضاؤها فجمالها وقف عليها انما للناس منها دينها ووفاؤها ماشاء الله مشرفتى الغالية كلمات رائعة جعلها ربى فى ميزانكِ ربنا يرفع قدرك أحبكِ فى الله؛ شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 30 سبتمبر, 2009 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، أخواتى نعود سوياً بإذن الله لإستكمال باقى القصة وبإذن الله هكتبها لكم جزء جزء أرجو المتابعة ربنا ينفعنا جميعاً أختى الغالية حجابك ................. إلى أين ؟ شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 30 سبتمبر, 2009 يتبقى لنا ثلاث نقاط بإذن الله . أقوال العلماء من شتى الأقطار بوجوب تغطية المرأة لوجهها . ثلاثة أدلة استدل بها القائلون بجواز كشف الوجه ، والرد عليها . قصة نزع الحجاب شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 30 سبتمبر, 2009 (معدل) مكرر تم تعديل 30 سبتمبر, 2009 بواسطة نور الاسلام 2 شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
نور الاسلام 2 8 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 2 اكتوبر, 2009 (معدل) النتيجةويتَّضح مما سبق جلياً أن قول الجمهور هو القول بتحريم كشف وجه المرأة ، بل حكى إجماع الأئمة والعلماء على ذلك أئمة يعتمد نقلهم للإجماع وهم : • ابن عبد البر من المالكية المغاربة حيث حكى أن العلماء أجمعوا على وجوب تغطية المرأة لوجهها ، خاصة في زمن الفتنة والفساد .. • والنووي من الشافعية المشارقة ، كذلك .. • وابن تيمية من الحنابلة ، كذلك .. • وحكى الاتفاق السهارنفوري الحنفي ، والشيخ محمد شفيع الحنفي من الحنفية ، كلاهما حكى إجماع الأمة على وجوب تغطية المرأة وجهها في زمن الفتنة .. فهل يبقى بعد ذلك حجة لمدعٍ أن قول الجمهور خلاف ذلك ؟ * * * * * * * * * * * * كان كلام الأئمة مقنعاً جداً .. حتى إن مها كانت تتحسس شكل عباءتها .. وتقلب ناظريها فيها .. وكأنها تقرر شيئاً .. أما أريج فإنها لا يزال في نفسها شيء .. التفتت إلى سارة وقالت : سارة أنا يمكن أن أهز رأسي الآن وأظهر لك الموافقة .. لكن بقي في نفسي شيئان قرأتهما في عدد من المقالات .. سارة : وما هما ؟ أريج : الأول : أن القول بتغطية الوجه لا يفتي به في عصرنا إلا مشايخ السعودية .. والعالم الإسلامي ولله الحمد مليء بالعلماء .. والثاني : أن تغطية الوجه هو من العادات والتقاليد .. وليس من واجبات الدين .. ثم واصلت أريج قائلة : عذراً سارة .. صحيح أن الأدلة التي ذكرتيها قوية الحجة .. واضحة البيان على وجوب تغطية الوجه .. وأن هذا أمر الله تعالى .. وأمر رسول الله .. وعليه عمل الصحابيات .. ولكن هل أفتى بوجوب تغطية الوجه غير مشايخ السعودية .. تبسمت سارة .. وقد أعجبت بحرص أريج وجرأتها .. وقالت : قد قرأت عليك الفهرس قبل قليل .. وفيه فصل بعنوان : أقوال العلماء من شتى الأقطار بوجوب تغطية المرأة لوجهها .. فتحت سارة ص31 وشرعت في القراءة أقوال العلماء من شتى الأقطار بوجوب تغطية المرأة لوجهها الشيخ الأمير الصنعاني : ( يمني ) في كتابها بعنوان " الأدلة الجلية في تحريم نظر الأجنبية " ، رد فيه على القائلين بجواز الكشف . الشيخ أبو الأعلى المودودي : (باكستاني)ألف رسالة شهيرة بعنوان "الحجاب" قال فيها كلاماً ممتعاً أحببت نقل بعضه للقارئ؛ وهو قوله تعليقًا على آية الحجاب ( ص 326 - 330 ) : وكل من تأمل كلمات الآية وما فسرها به أهل التفسير في جميع الأزمان بالاتفاق، وما تعامل عليه الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لم ير في الأمر مجالاً للجحود بأن المرأة قد أمرها الشرع الإسلامي بستر وجهها عن الأجانب. ما زال العمل جارياً عليه منذ عهد النبي إلى هذا اليوم الشيخ محمد علي الصابوني: (سوري) عقد مبحثاً في كتابه "روائع البيان في تفسير آيات الأحكام من القرآن" بعنوان "آيات الحجاب والنظر" قال في خاتمته (2/182 وما بعدها): ( بدعة كشف الوجه : ظهرت في هذه الأيام الحديثة، دعوة تطورية جديدة، تدعو المرأة إلى أن تسفر عن وجهها، وتترك النقاب الذي اعتادت أن تضعه عند الخروج من المنـزل، بحجة أن النقاب ليس من الحجاب الشرعي، وأن الوجه ليس بعورة ، دعوة ( تجددية ) ، لقد لاقت هذه الدعوة "بدعة كشف الوجه" رواجاً بين صفوف كثيرة من الشباب وخاصة منهم العصريين، لا لأنها "دعوة حق" ؛ ولكن لأنها تلبي داعي الهوى، والهوى محبَّب إلى النفس، وتسير مع الشهوة، والشهوة كامنة في كل إنسان، فلا عجب إذاً أن نرى أو نسمع من يستجيب لهذه الدعوة الأثيمة ويسارع إلى تطبيقها بحجة أنها "حكم الإسلام" وشرع الله المنير. ولست أدري : أي إثم يتخلصون منه، وهم يدعون المرأة إلى أن تطرح هذا النقاب عن وجهها وتُسفر عن محاسنها في مجتمع يتأجج بالشهوة ويصطلي بنيران الهوى ويتبجح بالدعارة، والفسق، والفجور؟! ) . الشيخ أبو بكر الجزائري: (جزائري) في كتابه "فصل الخطاب في المرأة والحجاب" ذكر فيه أدلة وجوب ستر الوجه ورد على شبهات المخالفين . الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي: (موريتاني) في كتابه "أضواء البيان " فسر آيات الحجاب ، وبين بالأدلة القوية ، وجوب ستر الوجه: (انظر: 6/586 ) . الشيخ محمد بن يوسف الكافي: (تونسي) في كتابه "المسائل الكافيّة في بيان وجوب صدق خبر رب البريّة" شنع فيه على الداعين إلى كشف الوجه. نقل عنه الشيخ حمود التويجري في "الصارم المشهور" (ص 108-109). الشيخ عبد القادر بن حبيب السندي : (من علماء السند) صنف كتابين "رسالة الحجاب في الكتاب والسنة" ، و "رفع الجُنة أمام جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة" وكلاهما نص فيه على وجوب تغطية الوجه .. الشيخ مصطفى صبري " مفتي الدولة العثمانية " : ( تركي ) شنع على دعاة سفور الوجه في رسالته " قولي في المرأة " . الشيخ عبد الرشيد بن محمد السخي : ( نيجيري ) في كتابه " السيف القاطع للنزاع في حكم الحجاب والنقاب " رد فيها على من قال ( ص 8 ) : ( ليس الحجاب من الإسلام إلا أنه عادة من عادات أهل الحجاز ) !! رد على هذا القول ، واختار وجوب ستر الوجه . الأستاذة اعتصام أحمد الصرَّاف: (مصرية) ألفت كتاب "أختي المسلمة : سبيلك إلى الجنة" قالت فيه (ص 120) : (إن تغطية الوجه هي الأصل، وقد ندب الشرع لها ندباً شديداً) الأستاذة يسريه محمد أنور: (مصرية) ألفت كتاب "مهلاً يا صاحبة القوارير" ومما قالت (ص 62) : "فإذا كان الإسلام قد اعتبر ظهور القدمين عورة، وأمر بعدم الضرب على الأرجل حتى لا تبدو أو يُسمع صوت الخلاخل، أو تظهر الزينة الخفية ؛ فإن أمره بتغطية الوجه أولى ؛ لأنه مجمع الحسن". الشيخ أحمد بن حجر آل أبو طامي : ( قطري )ألف رسالة بعنوان " الأدلة من السنة والكتاب في حكم الخمار والنقاب " . الشيخ محمد الزمزمي بن الصديق : ( مغربي ) ذكره الشيخ محمد بن اسماعيل في كتابه " عودة الحجاب ، 1 / 285 " فيمن يقول بوجوب التغطية الشيخ عبدالحليم محمود " شيخ الأزهر في وقته " : ( مصري ) كتب مقالا بعنوان " مظهر المرأة " قال فيه عن المرأة إذا لم تأمن الفتنة : ( وجب عليها ستر الوجه والكفين سدًا للذرائع إلى المفاسد ) . ( مجلة صوت العرب ، البيروتية ، كانون الثاني ، عام 1967م ) . الشيخ حسن البنا " مرشد جماعة الإخوان المسلمين " : ( مصري ) في كتابه " المرأة المسلمة " قال فيه (ص 18) : ( إن الإسلام يحرم على المرأة أن تكشف عن بدنها ) . الشيخ محمد بن الحسن الحجوي : ( مغربي ) رد في خاتمة كتابه " الدفاع عن الصحيحين " ( ص 129 - 130 ) على أحد الداعين إلى سفور الوجه في مجلس الملك محمد الخامس - جد الملك الحالي - . الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي: (سوري)في كتابه "إلى كل فتاة تؤمن بالله" قال (ص50) : ( فقد ثبت الإجماع عند جميع الأئمة أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عند خوف الفتنة بأن كان من حولها من ينظر إليها بشهوة . ومن ذا الذي يستطيع أن يزعم بأن الفتنة مأمونة اليوم، وأنه لا يوجد في الشوارع من ينظر إلى وجوه النساء بشهوة؟ ). الشيخ عيادة الكبيسي : ( عراقي ) في كتابه " لباس التقوى " نصر فيها القول بوجوب تغطية الوجه . الشيخ محمد زاهد الكوثري : ( تركي ) نصر القول بوجوب تغطية الوجه في مقال له بعنوان " حجاب المرأة " نشر في مجموع مقالاته ( ص 245 - 250 ) الشيخ صفي الرحمن المباركفوري : (هندي)في كتابه "إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب" للرد على من أجاز كشف الوجه ، وقال (ص10): "وهذه الحكمة المقصودة بالحجاب تقتضي أن يعم حكم الحجاب جميع أعضاء المرأة؛ ولا سيما وجهها الذي هو أصل الزينة والجمال ..." . الأستاذة: الزهراء: فاطمة بنت عبدالله: (يمنية)ألفت كتاب "المتبرجات" ناصحت فيه المسلمات ، ثم ذكرت شروط الحجاب الشرعي (ص 161 وما بعدها) وأدلة وجوب ستر الوجه. الأستاذ العزي مصوعي : (يمني) وهو مدير عام الإعلام والثقافة باليمن. قدم للأستاذة الزهراء كتابها السابق مؤيدًا ما فيه. الأستاذة كوثر الميناوي : ( مصرية ) في كتابها " حقوق المرأة في الإسلام " قالت (ص 128) بعد إيراد آية ( يا أيها النبي قل لأزواجك ..) : ( وفي هذه الآية الكريمة أمر الله جميع نساء المؤمنين بإدناء جلابيبهن على محاسنهن من الشعر والوجه وغير ذلك ؛ حتى يُعرفن بالعفة فلا يُفتن ولا يفتن غيرهن فيؤذين ) . شيخ الجامع الأزهر : محمد أبوالفضل - رحمه الله - : ( مصري ) له فتوى طويلة مشهورة نصر فيها القول بوجوب تغطية المرأة لوجهها .. الشيخ عبدالرب القرشي الملكياري : ( باكستاني ) في كتابها بعنوان " الأبحاث الفقهية القيمة " تعرض فيه للقضية ورجح وجوب تغطية المرأة لوجهها . ( انظر : 2 / 36 ) * * * * * * * * * * * * مازلنا مع صَرْخةٌ .. في مطعم الجامعة !! بقلم / د.محمد بن عبد الرحمن العريفي 20/4/1426هـ تم تعديل 2 اكتوبر, 2009 بواسطة نور الاسلام 2 شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
