°ˆ~*¤®§(*§ أختى المريضة شفاكِ الله وعافاكِ §*)§®¤*~ˆ°

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

 

أهلا بكِ أختى رحاب الخير أنرتى المنتدى

 

أسال الله أن تجدى معنا المتعة والفائده

أختى الحبيبة لله عز وجل أسماء وصفات يجب الإيمان بها من غير تحريف ولا تعطيل ولاتكييف ولا تمثيل

 

وفي مقدمة كلامك ذكرت اسماء لله تعالى لا أعرفها وبحثت فلم أجدها وهى الطبيب ، والرفيق

 

أرجو أن تفيدك هذه الفتاوى يا حبيبة

 

 

 

قال شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: [لا أعلم أن الطبيب من أسماء الله لكن الشافي من أسماء الله، وهو أبلغ من الطبيب؛ لأن الطب قد يحصل به الشفاء، وقد لا يحصل].

ولكن جاز التوسل به فدل على أنه عند أولئك العلماء من صفاته سبحانه وتعالى ..

والتوسل به ورد في السنة : كما في حديث عائشة رضي الله عنها السابق

وبعض العلماء ذكر أنه مما يخبر به عن الله وليس من الأسماء ولا من الصفات ..

لكن الأظهر أنه الله عز وجل من صفاته الطبيب ..

 

فهو إن كان ليس من أسماء الله عز و جل الحسنى فهو من صفاته سبحانه و تعالى التي يجوز وصفه بها .

 

و هنا واضحة :

 

هل من أسماء الله اسم (الطبيب)؟

الفتوى

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فقد ثبت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وصف الله تعالى بالطبيب في عدة أحاديث منها: حديث أبي رمثة رضي الله عنه، وفيه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أرني هذا الذي بظهرك، فإني رجل طبيب، قال: الله الطبيب، بل أنت رجل رفيق، طبيبها الذي خلقها. رواه أبو داود واللفظ له، وأحمد، وصححه الألباني وأحمد شاكر.

 

وحديث عائشة رضي الله عنها قالت: ثم مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوضعت يدي على صدره فقلت: أذهب البأس، رب الناس، أنت الطبيب، وأنت الشافي، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: ألحقني بالرفيق الأعلى. رواه أحمد والنسائي في السنن الكبرى، والبيهقي في كتابه الأسماء والصفات، وصححه شعيب الأرناؤوط في تخريج مسند أحمد.

 

قال في عون المعبود: (الله الطبيب، بل أنت رجل رفيق) أي: أنت ترفق بالمريض وتتلطفه، والله يبرئه ويعافيه. انتهى.

 

أما تسمية الله تعالى باسم الطبيب على وجه الإطلاق دون تقييد فلا، وعلى هذا درج البيهقي والمناوي وغيرهما. وبناء على ذلك نقول: الطبيب صفة من صفات الله تعالى وليست اسماً، قال البيهقي في كتاب (الأسماء والصفات): فأما الطبيب فهو العالم بحقيقة الداء والدواء والقادر على الصحة والشفاء، وليس بهذه الصفة إلا الخالق البارئ المصور، فلا ينبغي أن يُسمى بهذا الاسم أحد سواه، فأما صفة تسمية الله جل ثناؤه فهي: أن يذكر ذلك في حال الاستشفاء، مثل أن يقال: اللهم إنك أنت المُصح والممرض والمداوي والطبيب ونحو ذلك، فأما أن يقال: يا طبيب كما يقال: يا رحيم أو يا حليم أو يا كريم، فإن ذلك مفارقة لآداب الدعاء. والله أعلم... إلخ. انظر الأسماء والصفات (1/217) للبيهقي.

 

وقال المناوي في (فيض القدير): لكن تسمية الله الطبيب إذا ذكره في حالة الاستشفاء نحو أنت المداوي أنت الطبيب سائغ، ولا يقال يا طبيب، كما يقال يا حكيم؛ لأن إطلاقه عليه متوقف على توقيف. انتهى.

 

ويستفاد من كلام المناوي أنه ذكر العلة في عدم إطلاق اسم الطبيب على الله تعالى لأن أسماء الله تعالى توقيفية، فلا يثبت شيء منها لله تعالى إلا بالدليل.

 

والله أعلم.

 

هذا ما تيسر نقله في هذه المسألة، ومن أراد المزيد فليراجع كتاب (أسماء الله الحسنى) لـ عبد الله بن صالح بن عبد العزيز الغصن. ماجستير، وكتاب (الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى) للقرطبي... إلخ.

 

والله أعلم.

 

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...;Option=FatwaId

 

أن تقولي " أنت الطبيب" ما فيها شيء و لكن الخطأ أن يُقال " يا طبيب "

فأن تقولي

ولتتعلق القلوب بالله الطبيب الشافى الرفيق الرءوف الرحيم البارىء

 

هذا ليس من باب الأسماء بل من باب الصفات و هي صفات ثابتة لله عز و جل

 

 

*************************

 

ذكر الإمام أحمد عن أبي السفر قال: مرض أبو بكر فعادوه ، فقالوا : ألا ندعو لك الطبيب؟ فقال قد رآني الطبيب . قالوا : فأي شيء قال لك ؟ قال ( إني فعال لما أريد ). سئل الشيخ عبدالرزاق البدر عن الطبيب هنا هل هو من أسماء الله تعالى ؟ فقال هذا من باب الإخبار بمعنى من بيده الشفاء.

 

http://www.islam-qa.com/ar/ref/41003/%D8%A...%B3%D9%86%D9%89

 

أسماء الله تعالى غير محصورة في تسعة وتسعين اسماً

هل أسماء الله تعالى الحسنى تسعة وتسعون اسماً فقط ؟ أم أنها أكثر من ذلك .

 

الحمد لله

 

روى البخاري (2736) ومسلم (2677) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ) .

 

استدل بعض العلماء (كابن حزم رحمه الله) بهذا الحديث على أن أسماء الله تعالى محصورة في هذا العدد . انظر : "المحلى" (1/51) .

 

وهذا الذي قاله ابن حزم رحمه الله لم يوافقه عليه عامة أهل العلم ، بل نقل بعضهم (كالنووي) اتفاق العلماء على أن أسماء الله تعالى ليست محصورة في هذا العدد . وكأنهم اعتبروا قول ابن حزم شذوذاً لا يلتفت إليه .

 

واستدلوا على عدم حصر أسماء الله تعالى الحسنى في هذا العدد بما رواه أحمد (3704) عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ، وَابْنُ عَبْدِكَ ، وَابْنُ أَمَتِكَ ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي ، وَنُورَ صَدْرِي ، وَجِلَاءَ حُزْنِي ، وَذَهَابَ هَمِّي إِلا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا . فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلا نَتَعَلَّمُهَا ؟ فَقَالَ : بَلَى ، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا . صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (199) .

 

فقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ) دليل على أن من أسماء الله تعالى الحسنى ما استأثر به في علم الغيب عنده ، فلم يطلع عليه أحداً من خلقه ، وهذا يدل على أنها أكثر من تسعة وتسعين .

 

قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (6/374) عن هذا الحديث :

 

فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلَّهِ أَسْمَاءً فَوْقَ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ اهـ .

 

وقال أيضاً (22/482) :

 

قَالَ الخطابي وَغَيْرُهُ : فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لَهُ أَسْمَاءً اسْتَأْثَرَ بِهَا وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ : ( إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ) أَنَّ فِي أَسْمَائِهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، كَمَا يَقُولُ الْقَائِلُ : إنَّ لِي أَلْفَ دِرْهَمٍ أَعْدَدْتهَا لِلصَّدَقَةِ وَإِنْ كَانَ مَالُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ . وَاَللَّهُ فِي الْقُرْآنِ قَالَ : ( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ) فَأَمَرَ أَنْ يُدْعَى بِأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى مُطْلَقًا ، وَلَمْ يَقُلْ : لَيْسَتْ أَسْمَاؤُهُ الْحُسْنَى إلا تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا اهـ .

 

ونقل النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم اتفاق العلماء على ذلك ، فقال :

 

اتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ هَذَا الْحَدِيث لَيْسَ فِيهِ حَصْر لأَسْمَائِهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى , فَلَيْسَ مَعْنَاهُ : أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَسْمَاء غَيْر هَذِهِ التِّسْعَة وَالتِّسْعِينَ , وَإِنَّمَا مَقْصُود الْحَدِيث أَنَّ هَذِهِ التِّسْعَة وَالتِّسْعِينَ مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّة , فَالْمُرَاد الإِخْبَار عَنْ دُخُول الْجَنَّة بِإِحْصَائِهَا لا الإِخْبَار بِحَصْرِ الأَسْمَاء اهـ .

 

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن ذلك فقال :

 

" أسماء الله ليست محصورة بعدد معين ، والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : ( اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك . . إلى أن قال : أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ) .

 

وما استأثر الله به في علم الغيب لا يمكن أن يُعلم به، وما ليس معلوماً ليس محصوراً .

 

وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ) .

 

فليس معناه أنه ليس له إلا هذه الأسماء ، لكن معناه أن من أحصى من أسمائه هذه التسعة والتسعين فإنه يدخل الجنة ، فقوله (مَنْ أَحْصَاهَا) تكميل للجملة الأولى وليست استئنافية منفصلة ، ونظير هذا قول العرب : عندي مائة فرس أعددتها للجهاد في سبيل الله . فليس معناه أنه ليس عنده إلا هذه المائة ؛ بل هذه المائة معدة لهذا الشيء" اهـ .

 

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (1/122) .

 

الإسلام سؤال وجواب

 

*****************************

 

هل الطبيب من أسماء الله؟

 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

 

فقد كثر تساؤل كثير من الحريصين على طلب العلم عن إطلاق "الطبيب" على الله، وهل هو من أسمائه أم لا؟ فكتبت هذا الجواب.

 

ورد إطلاق "الطبيب" على الله في حديث أبي رمثة، وفي حديث عائشة رضي الله عنها.

 

أما حديث أبي رمثة:

 

فعن إِيَادِ بن لَقِيطٍ عن أبي رِمْثَةَ قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مع أبي فَرَأَى التي بِظَهْرِهِ فقال يا رَسُولَ اللَّهِ الا أُعَالِجُهَا لك فإني طَبِيبٌ قال: ((أنت رَفِيقٌ، وَاللَّهُ الطَّبِيبُ)) قال: من هذا مَعَكَ؟ قلت: ابني قال: ((أشهد بِهِ)) قال: ((أَمَا انه لاَ تجني عليه وَلاَ يجني عَلَيْكَ)).

 

رواه الحميدي في مسنده(رقم866)، وابن أبي شيبة في المصنف(5/32)، والإمام أحمد في المسند(2/226-228، 4/163)، وأبو داود في سننه(4/86رقم4207)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني(2/366-368رقم1140، 1143، 1144)، والطبراني في المعجم الكبير(22/279رقم715)، وابن شبة في أخبار المدينة(1/327)، والرامهرمزي في المحدث الفاصل(ص/341)، والدينوري في المجالسة(رقم2776)، والبيهقي في شعب الإيمان(رقم1181)، وابن عساكر في تاريخ دمشق(45/301) وغيرهم بألفاظ متقاربة، وبعضهم يرويه مطولاً، وبعضهم مختصراً.

 

 

 

وخرجه غيرهم دون قوله: ((والله الطبيب)) ونحو ذلك، ولكن بلفظ: ((طبيبها الذي خلقها)) منهم: ابن سعد في الطبقات(1/426-427) ، وابن أبي شيبة في المسند، وفي المصنف، والإمام أحمد، وابن شبة، وابن أبي عاصم وابن حبان في صحيحه(13/337رقم5995)، وغيرهم.

 

وإسناده صحيح.

 

 

 

وأما حديث عائشة رضي الله عنها:

 

قالت : مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على صدره فقلت : اذهب البأس ، رب الناس ، أنت الطبيب ، وأنت الشافي ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((ألحقني بالرفيق الأعلى وألحقني بالرفيق الأعلى))

 

رواه ابن سعد في الطبقات(2/211-212)، والإمام أحمد (6/108) والنسائي في السنن الكبرى (4/364 ، 6/251)، والبيهقي في الأسماء والصفات(رقم151) من طرق عن سريج بن النعمان ثنا نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها به.

 

وإسناده صحيح.

 

 

ففي الحديثين جواز إطلاق "الطبيب" على الله، ولكن في حديث أبي رمثة مقابل لوصف أبي رمثة نفسه بالطلب، لأنه أراد أن يعالج الرسول صلى الله عليه وسلم من خاتم النبوة، ومعلوم أنه ليس بمرض، ولكنه علامة من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم، فهو ليس مرضاً، بل هو من الله الذي خلق ذلك الخاتم.

 

فأراد بمعنى الطبيب في قوله: "طبيبها الذي خلقها" أي هو الذي يداويها ويعالجها.

 

 

 

وفي حديث عائشة رضي الله عنها التوسل إلى الله بأنه هو الشافي وهو الطبيب، ومعلوم ان التوسل مشروع بأسماء الله وصفاته، فلا يتضح من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قصدت التوسل بالاسم أم بالصفة..

[×× إنـتـظـآآآ ر ×× 3]

الؤلؤة المكنونة ..

 

أشكرك من أعماق أحشائي ..

 

على هذه الكليمات ..

 

التي شجعتني .. و قوت همتي .. و زادت عزيمتي على الشفاء ..

 

أخياتي ..

قبل يومين فقط ..

علمت أن السرطان استقر من أحشائي ..

 

الحمدلله على كل حال ..

فهذا المرض تكفير لخطاياي التي اقترفها قلبي و سمعي و بصري و لساني وسائر جوارحي ..

 

الحمدلله على كل حال ..

أنا واثقة أن أمر ربي و تدبيره لي ..خير لي من كل شي ...

 

فلك الحمد ربي ..

 

اللهم اشفني .. و اشفي جميع مرضى المسلمين ..

 

دعائكن بظهر الغيب أرجوا ..

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

أشكرك على مرورك أختى الغالية إنتظار

 

أصبرى فمرضك هذا بلاء من الله تعالى

 

و الله عز و جل يبتلي العبد و يحب أن يرى منه الصبر و التضرع

 

فاسئلي الله من فضله و اصبري و احتسبي

 

أسال الله أن يشفيك ويشفى جميع مرضى المسلمين

 

خفف الله عنك وجعله فى ميزان حسناتك يا حبيبه

[شجرة التوت 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

أختى الغالية وحبيبتى فى الله رونــــــــا

 

أولا كيف حالك وحال بناتك و أم زوجك ؟

 

أسأل الله لها و لكن العفو والعافية

 

ثانيا ان جلست أكتب و اكتب و اكتب لأعبر عن تقديرى واعجابى

 

بهذه الحملة الأكثر من رائعة فلن أوفيها حقها ولن أوفيكى حقك

 

سبحان الله رأيت كثير من الأخوات يذكرن أن الكلمات التى سطرتها يداك

 

جاءت فى وقت كن فى أشد الحاجة ليسمعوها او يقرأوها

 

فسبحان الله مسبب الأسباب ، فقد من الله على بابتلاء منذ وقت قريب

 

وكنت فى ضيق شديد لما ألم بى ، ولكن كنت كلما قابلت أحدا اشتكى لى همه

 

ورأيت ما به من ابتلاء فأحمد الله على ابتلائى

 

وكنت كلما استمعت لمشايخى الأفاضل وجدتهم يتحدثون فى موضوع الابتلاءات

 

وكيف نصبر عليها ولماذا يبتلينا الله بها فتشتد قوتى ويزيد صبرى

 

وها انت يا غالية تزيدنى كلماتك صبرا وقوة

فأسأل الله أن يجعلنا من الصابرين المحتسبين

 

وأسأل الله أن يجمعنى بك وبأخوات الحبيبات فى الفردوس الأعلى من الجنة

 

اللهم اشتقنا اليها فبلغنا اياها يا رب العالمين

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

نور يا أغلى الغوالى لكم أشتاق القلب لكِ

 

أسال الله أن تكون أم زوجى فى أعالى الجنان فلقد صبرت كثيرا على مرضها

 

ماتت بعد ردك بساعات قليلة سبحان الله : (

 

ربى يزيدك ثبات يا حبيبه وشفاكِ ربى شفاء لا يغادر سقما

 

لكم بكيت بسبب كلماتك فلأم زوجى اليد الكبرى فى هذه الحمله فكانت تمدنى بالكثير من المراجع

 

أسال الله أن يجعل هذه الحمله فى ميزان حسناتها وأن تكون هديه منى لها لتكون صدقه جاريه لها

[شجرة التوت 1]

البقاء لله والدوام لوجه الله وحده

 

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتغمدها برحمته الواسعة ومغفرته

 

و أن يجعل قبرها روضة من رياض الجنة ، و أن يجعل هذه الحملة فى موازين حسناتها

 

و أسأله سبحانه حبيبتى رونا أن يصبرك ويثبتك أنت و أهلك جميعا

[ذليلة إلى اللـَّـه 417]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

بارك الله فيك أخيتي

وجزاك خير الجزاء

وسلمت يداك

فنعم ما قدمت لنا

ولا يسعنا في هذا المقام الا أن نسأل الله عزوجل أن يرزق الشفاء العاجل لجميع مرضى المسلمين ويرفع البلاء على كل مبتلى

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيك نور الحبيبة أسال الله أن يتقبل دعائكِ

 

بوركِ فيك أختى جسر الأحبه أسعدنى مرورك

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

اللهم إنا نسألك لكل المسلمين العافية

 

فالحمد لله حمدا كثيرا ملء الأرض وملء السمواتِ وملء ما بينهم

 

أسال الله أن يشفى كل مريض مسلم ويفرج عن كل مبتلى مسلم

[أم سندس* 2]

جزاك الله خيرا يا لؤلؤة مكنونة

اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

جزاك الله خيرا يا لؤلؤة مكنونة

اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين

بارك الله فيكِ أختى أم سندس على مرورك الطيب

 

أسال الله أن يشفى كل مريض مسلم ويفرج عن كل مبتلى مسلم

 

اللهم أمين

[يُمنى شوق الرضى 86]

جزاك الله خيرا

[راجية رضا الرحمان 1 55]

نسأل الله عز وجل أن يرزق الشفاء العاجل لجميع مرضى المسلمين ويرفع البلاء على كل مبتلى

[أمل المرزوقي 1]

ما شاء الله

 

كلامك كالماء البارد على القلب

 

المبتلى و المعافى يحتاج ان يقرا هذا الكلام ليذكره بالنعه التي انعمها الله عليه

 

فكل نقمه نعمه

 

شكرا اختي

[خديجة ام زكرياء 26]

السلام عليكم جميعا

 

الابتلاء نعمة حقا اختاه لما له من فوائد اذكرها لك بالايجاز

 

• تكفير الذنوب ومحو السيئات .

• رفع الدرجة والمنزلة في الآخرة.

• الشعور بالتفريط في حق الله واتهام النفس ولومها .

• فتح باب التوبة والذل والانكسار بين يدي الله.

• تقوية صلة العبد بربه.

• تذكر أهل الشقاء والمحرومين والإحساس بالآمهم.

• قوة الإيمان بقضاء الله وقدره واليقين بأنه لاينفع ولا يضر الا الله .

• تذكر المآل وإبصار الدنيا على حقيقتها.

[أم زيــــاد 881]

بارك الله فيك مشرفتي وحبيبتي

 

 

 

طيب سؤال

اما حد يمرض مرض خطير كالسرطان

يهج ويترك البلد و العيلة ويقفل اي صلة ممكن توصلهم له بحجة انه لا يريد ازعاجهم ولا اشراكهم بأوجاعه

وما يعرفوا شي عنه

تعملي ايه و تتفهميه كيف وتساعديه كيف