بستان الإعراب .. الشاطرة بس تدخل التحدي (:

[الأمة الفقيرة 366]

السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه

 

اشتقتُ للجمعِ كُلِّه()

 

عودًا حميـــدًا ملاذ الحبيبة: )

 

أماني القلب الحبيبة أعتذرُ بشدَّةٍ أن تأخَّرتُ عليكِ، وكذا أعتذرُ لأنِّي لن أشرحَ بنفسي بدلَ هذا الشَّرح الطَّويل

كونك مشغولة جدًّا... لكن واثقة أنَّهُ أفضلُ وأنفَعُ لنا جميعًا ...

 

وذليلة إلى الله الحبيبة ستجدينَ هُنا ما اختلفنا عليهِ أيضًا... وآسفة مُجدَّدًا لتأخُّري لكن

<<كسبت حلّة ورق العنب والمحشي بس الحلة كبيرة كتير عليّ بدي من هلا لحتى العيد وأنا آكل فيها^_^

 

تفضَّلنَ الشَّرح، والموقع رائعٌ جدًّا لذا سأضعُ الرَّابط...

 

 

المصدر المؤول .

 

تعريفـه : هو ما يؤول من أن والفعل المضارع أو ما والفعل الماضي أو أنَّ ومعموليها بالمصدر الصريح .

 

الفرق بين المصدر الصريح والمصدر المؤول :

 

المصدر الصريح يؤخذ من لفظ الفعل ويذكر في الكلام بلفظه ، أما المصدر المؤول فلا يذكر بلفظه في الكلام .

 

تركيب المصدر المؤول :

 

1 ـ أن والفعل المضارع : مثل : أن يقول ، أن يعمل ، أن يساعد .

 

نحو : ينبغي أن تقول الحق . والتقدير : قول الحق .

 

يجب أن تفعل الخير . والتقدير : فعل الخير .

 

ومنه قوله تعالى : { يريد الله أن يخفف عنكم } 28 النساء .

 

والتقدير : التخفيف عنكم .

 

وقوله تعالى : { تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا } 10 إبراهيم .

 

التقدير : صدّنا .

 

2 ـ ما والفعل الماضي : مثل : ما قلت ، ما أرسلت ، ما فعلت .

 

نحو : سرني ما قلت الصدق . والتقدير : قولك .

 

فاجأني ما أرسل أخي الرسالة . والتقدير : إرسال أخي .

 

ومنه قوله تعالى : { وأحسن كما أحسن الله إليك } 78 القصص .

 

والتقدير: كإحسان الله .

 

3 ـ أنَّ ومعموليها : مثل : علمت أنك مسافراً غداً . والتقدير : سفرك .

 

ومنه قوله تعالى : { فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه } 114 التوبة .

 

التقدير : عداوته لله .

 

فائـدة : إذا كان خبر أن فعلاً أو مشتقاً أُوّل المصدر الصريح من الخبر مضافاً إلى الاسم .

 

مثل : يكفي أن محمداً مجتهد . التقدير : اجتهاد محمد .

 

سرني أن أخاك تفوق في المسابقة . التقدير : تفوق أخيك .

 

أما إذا كان الخبر اسماً جامداً أُوّل المصدر من الكون مضافاً إلى الاسم ، وجاء خبر أنَّ خبراً للكون – مصدر كان – .

 

مثل : أيقنت أن الأرض كروية . التقدير : كون الأرض كروية .

 

موقع المصدر المؤول من الإعراب :

 

يأخذ المصدر المؤول إعراب المصدر الصريح الذي يحل محله ، فيقع في المواقع الإعرابية الآتية :

 

1 ـ في محل رفع مبتدأ :

 

نحو : وأن تتفوق في دراستك مفخرة لوالديك . التقدير : مفخرة .

 

ومنه قوله تعالى : { وأن تصوموا خير لكم } 184 البقرة .

 

التقدير : صيامكم خير لكم .

 

وقوله تعالى : { وأن يستعففن خير لهن } 60 النور . التقدير : استعفافهن خير لهن .

 

2 ـ في محل رفع خبر :

 

نحو : اعتقادي أن التجارة رابحة . التقدير : اعتقادي ربح التجارة .

 

ونحو قوله تعالى : { قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً إلا أن يسجن } 25 يوسف .

 

التقدير : السجن ، خبر المبتدأ جزاء .

 

3 ـ في محل رفع اسم كان :

 

نحو : ما كان لك أن تهمل الواجب . التقدير : ما كان لك إهمال .

 

كقوله تعالى : { ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين } 114 البقرة .

 

التقدير : ما كان لهم دخولها .

 

4 ـ في محل رفع اسم ليس :

 

نحو : ليست الرياضة أن تضيع وقتك في اللعب . التقدير : إضاعة .

 

كقوله تعالى : { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب } 177 البقرة .

 

التقدير : تولية .

 

5 ـ في محل رفع فاعل :

 

نحو : يكفي أنك مهذب . التقدير : يكفي تهذيبك .

 

يجب أن تحسن إلى والديك . التقدير : إحسانك .

 

ومنه قوله تعالى : { فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه } 114 التوبة .

 

التقدير : كونه عدواً لله .

 

6 ـ في محل رفع نائب فاعل :

 

نحو : عرف أن الشاي مشروب منبه . التقدير : عرف شرب الشاي منبه .

 

ومنه قوله تعالى : { يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى } 66 طه .

 

التقدير : يخيل سعيها .

 

7 ـ في محل نصب مفعول به :

 

نحو : آمل أن تحضر مبكراً . التقدير آمل حضورك .

 

ومثال مجيء المصدر من أن ومعموليها مفعولاً به قوله تعالى : { ويريد الله أن يحق الحق بكلماته } 7 الأنفال . التقدير : ويريد الله إحقاق الحق .

 

8 ـ في محل جر بالحرف أو بالإضافة :

 

نحو : أخاف عليك من أن تهمل دروسك . التقدير : من إهمالك .

 

ومنه قوله تعالى : { قل إن الله قادر على أن ينزل آية } 37 الأنعام .

 

التقدير : على إنزال آية .

 

مثال جره بالإضافة : خرجت قبل أن تحضر . التقدير : قبل حضورك .

 

ومنه قوله تعالى : { ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه } 143 آل عمران .

 

التقدير : من قبل لقائه .

 

 

http://www.drmosad.com/nho.htm

 

طبعًا كُل عنوان كُتبَ بالبُنِّي هو رابطٌ لشرحٍ كافٍ وافٍ... وفَّقَكُنَّ الرَّحمن وأعتذرُ عن المُشاركة هُنا إلى أجلٍ ن شاءَ الله،

ونعودُ بعدَ انقضائِهِ لو كانَ في العُمُرِ بقيّة...

تم تعديل 10 يوليو, 2012 بواسطة الأمة الفقيرة

[ملاذ الفرح 292]

احم احم

بما أنه بعض الناس شاكين في الإعراب :) إن شاء الله أتأكد منه وأرجع لكم بخبر

وما حدا يضربني ماشي؟ ذذذ

[أنفاس الفجر 473]

احم احم

بما أنه بعض الناس شاكين في الإعراب :) إن شاء الله أتأكد منه وأرجع لكم بخبر

وما حدا يضربني ماشي؟ ذذذ

 

غ1

ما حنضرب حنذبحك بس ك5

 

خلص يا بنت ماشي ننتظر ما ورانا شي

بس لا تطولين :)

[ملاذ الفرح 292]

هههههه

 

طلعنا كلنا غلط

ضرب النواقيس: ضرب: خبر للمبتدأ المحذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والنواقيس مضاف إليه

تقدير الجملة: أهو ضرب النواقيس أم ضرب النوى قيسي

أو: أضرب النواقيس هو أم ضرب النوى قيسي

وفي الحالتين هو خبر ذذذ

آسفة على اللخبطة

[أنفاس الفجر 473]

الحمد لله اتضح الأمر أخيرًا

رغم اللخبطة والخربطة

لكن صدقًا استفدت منكِ ملاذ الحبيبة ق5

جزاكِ الله خيرًا

 

يلا يا بنات هاتوا الشاهد الجديد

تم تعديل 12 يوليو, 2012 بواسطة أنفاس الفجر

[ملاذ الفرح 292]

جبتلكم بيت رائع يشغل مخاخيكم ت1

 

قال المتنبي:

ما ذا البهاءُ ولا ذا النورُ من بشرٍ ولا السماحُ الذي فيهِ سماحُ يدِ

[أمّ عبد الله 2371]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

 

كنت فكرت في العودة إلى هذه الصفحة الجميلة ، ولكنني بعد رؤيتي للشاهد الجديد أظنني سأتراجع مئة خطوة إلى الوراء :)

[الأمة الفقيرة 366]

االسّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاته

 

شوقِي إليكُم هوَ ما دفَعَنِي للمُشاركةِ ملاذ الحبيبة وأمّ عبد اللهِ الغالية... أحنّ لتلكَ الأوقات لا حرمَنا اللهُ جمالَها،

لستُ في حالٍ جيّدةٍ لأُعربَ بتركيزٍ، فاقبَلِي منّي هذا المُستوى ملاذ <<أُوجدُ مُبرّراتٍ لفشلي :)

 

 

ما ذا البهاءُ ولا ذا النورُ من بشرٍ ولا السماحُ الذي فيهِ سماحُ يدِ

ما: حرفُ نفيٍ مبنيٌّ على السُّكونِ لا محلّ لهُ من الإعراب.

ذا: اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلّ رفعِ مُبتدأ.

البهاءُ: بدلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمّةُ الظّاهرةُ على آخرِه.

وعلّ الخبرَ محذوفٌ جوازًا تقديرُهُ بشريٌّ <<بمعنى من بشرٍ لأنّني لن أُقدّرَ خبرًا شبهَ جُملة.

و: حرفُ عطفٍ مبنيٌّ على السّكونِ لا محلّ له.

لا: حرفُ نفيٍ مبنيٌّ على السُّكونِ لا محلّ له.

ذا النّور: ذات الإعراب لـ ذا البهاء.

من بشرٍ: جارٌّ ومجرورٌ مُتعلّقٌ بخبرِ المُبتدإِ ذا

والجملةُ: ولا ذا النّورُ من بشرٍ معطوفةٌ على الجُملةِ قبلَها.

ولا : حرفُعطفٍ وحرفُ نفيٍ سبقَ إعرابُهُما.

السّماحُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضّمّةُ الظّاهرةُ على آخرِه.

الّذي: اسمٌ موصولٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِ رفعِ نعتٍ للمُبتدأ السّماح.

فيهِ: جارٌّ ومجرور.

سماحُ: خبرُ المُبتدإِ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضّمّةُ الظّاهرة.

يدِ: مُضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرّهِ الكسرةُ الظّاهرةُ على آخرِه.

 

وهذهِ الجُملة معطوفةٌ على الجُملةِ قبلَها.

 

واللهُ أعلَم:)

[أمل الأمّة 1093]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

 

كنت فكرت في العودة إلى هذه الصفحة الجميلة ، ولكنني بعد رؤيتي للشاهد الجديد أظنني سأتراجع مئة خطوة إلى الوراء :)

 

نفس الحال بالظبط ^_^ علّ لي عودة بإذن الله.

[ملاذ الفرح 292]

هههههههههههههههههه

لا تزعلي مني أمومة بس إعرابك يضحك ذذذ

بس على الأقل عرفتي النفي لأن الأغلب يفكروا "ما ذا" اسم استفهام،

أنتظرك أماني حتى أقوم بالتصحيح

[الأمة الفقيرة 366]

:))

[ملاذ الفرح 292]

اممم سوف أعرب الشاهد، ولو جاءت واحدة فلا تنظر للإعراب حتى تعرب هي :) أمانة كل واحدة وضميرها :)

 

ما ذا البهاءُ ولا ذا النورُ من بشرٍ .... ولا السماحُ الذي فيهِ سماحُ يدِ

 

ما: نافية عاملة عمل ليس (حجازية) لعدم تقدم اسمها على خبرها وعدم انتقاض نفيها بإلا.

ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم ما الحجازية حذفت هاءه جوازًا للتخفيف.

البهاءُ: بدل من اسم الإشارة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرهِ.

و: حرف عطف.

لا: زائدة للتوكيد لا محل لها من الإعراب.

ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم معطوف على "ذا" الأولى.

النورُ: بدل من اسم الإشارة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

من: حرف جر.

بشرٍ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب خبر ما الحجازية.

و: حرف عطف.

لا: زائدة للتوكيد لا محل لها من الإعراب.

السماحُ: اسم معطوف على النور، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

الذي: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع نعت لـ (سماح)

في: حرف جر، الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم جوازًا.

سماحُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرهِ، وهو مضاف ويدِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرهِ الكسرة الظاهرة على آخرهِ. والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

 

إعراب حلو مش كذا؟ ت1

عندي واحد يشبهه إن شاء الله أحضره لكم.

[ملاذ الفرح 292]

ما: حرفُ نفيٍ مبنيٌّ على السُّكونِ لا محلّ لهُ من الإعراب. خطأ له محل من الإعراب، نافية حجازية

ذا: اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلّ رفعِ مُبتدأ. خطأ

البهاءُ: بدلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمّةُ الظّاهرةُ على آخرِه. صح

 

وعلّ الخبرَ محذوفٌ جوازًا تقديرُهُ بشريٌّ <<بمعنى من بشرٍ لأنّني لن أُقدّرَ خبرًا شبهَ جُملة. خطأ، لنفرض أن ما غير موجودة، لو وجدتِ اسم دون خبر أعربيه خبر والمبتدأ محذوف، فائدة تعلمتها من أستاذ اللغة العربية، مثال عليه الجملة التي وضعتها سابقًا: وقلت للنفس أي الضرب يؤلمكِ، ضرب النواقيسِ أم ضرب النوى قيسي؟ (ضرب النواقيس يعرب خبر لمبتدأ محذوف.

و: حرفُ عطفٍ مبنيٌّ على السّكونِ لا محلّ له. "و" مفتوحة مش كذا؟ ولها محل وهو حرف عطف ت1

لا: حرفُ نفيٍ مبنيٌّ على السُّكونِ لا محلّ له. صح، زائدة للتوكيد.

ذا النّور: ذات الإعراب لـ ذا البهاء. ذات الصح وذات الخطأ ت1، لكن العطف اسم على اسم وليس جملة على جملة.

من بشرٍ: جارٌّ ومجرورٌ مُتعلّقٌ بخبرِ المُبتدإِ ذا نصف صح، الخبر ليس محذوفًا بل هذا هو الخبر.

 

والجملةُ: ولا ذا النّورُ من بشرٍ معطوفةٌ على الجُملةِ قبلَها. خطأ.

 

ولا : حرفُعطفٍ وحرفُ نفيٍ سبقَ إعرابُهُما.

السّماحُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضّمّةُ الظّاهرةُ على آخرِه. خطأ

الّذي: اسمٌ موصولٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِ رفعِ نعتٍ للمُبتدأ السّماح. صح

فيهِ: جارٌّ ومجرور. خبر مقدم

سماحُ: خبرُ المُبتدإِ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضّمّةُ الظّاهرة. خطأ، مبتدأ مؤخر.

يدِ: مُضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرّهِ الكسرةُ الظّاهرةُ على آخرِه. صح.

 

وهذهِ الجُملة معطوفةٌ على الجُملةِ قبلَها. خطأ، عطف اسم على اسم

 

واللهُ أعلَم:)

ونعم بالله، مجرد المحاولة والتفاعل شرف يا غالية، استمري ت1

[الأمة الفقيرة 366]

ونعم بالله، مجرد المحاولة والتفاعل شرف يا غالية، استمري ت1

 

 

طوالَ سنيّ دراسَتِي لم أُحصّل في النّحوِ سوى الدّرجةَ التّامّة ك (مليون)

 

لا أدري أينَ ذهبَ عقلِي كُلّه وأنا أُعربُ هذا البيت، نسيتُ تمامًا أن النّفي لا يعملُ معَ الفعلِ لا الاسم،

وأنّ هُناكَ ما يُسمّى بما الحجازيّة...

 

أُصبتُ بصدمةٍ بعدَما قرأتُ إعرابَك، لا منْهً بل من نفسِي أن غفلتُ غفلةً تامّةً تامّة

 

وهذا ليسَ حُزنًا، ولا اعتراضًا فجلّ من لا يسهُو... لكن لابُدّ من أن يُقدّرِ اللهُ علينا أمورًا كهذهِ ليقفَ الإنسانُ معَ نفسِهِ، ولا يغترّ بعلّمٍ علّمَهُ اللهُ فيَنسَى

الحمدَ، ويَظُنّ الفضلَ فضلَه...

 

واللّبيبُ هوَ من يبحَثُ عنِ العبرةِ من كُلّ حادثةٍ، وأسألُ اللهَ أن يجعلَنا من أولِي الألباب...

 

جزاكِ ربّي خيرَ الجزاءِ يا غالية، ولا حرمنا إيّاكِ()

[ملاذ الفرح 292]

جميل يا حبيبة،

ادعيلي آخذ درجة كاملة في نهاية السنة :(

[الأمة الفقيرة 366]

لم هذه ( : ( ) لا أُحبّها... بعدين حدًا بيقول ادعيلي ((يعني اسألِي اللهَ لِي)) وبيكون زعلان؟؟

طيّب ولم نسألُ اللهَ إذًا، أليسَ لنطمئِنّ ونسعَد؟

 

اقلبِيها وهاتي للبنت أنفاس والبنت أمانِي وتيتة أم عبد الله بيت مرتّب D:

أنا والله مضغوطة جدًّا لذا لن أستطيعُ المُشاركةَ إلّا نادرًا فسامحِيني : )

[رواء... 5]

بارك الله في الإعرابيات :)

[أمّ عبد الله 2371]

نوّر البستان وازدان بصاحبته :)

حيّـاكِ الله أختنا سحر :) لازم شوية همة لنعود إلى هذا المكان الرائع .

[الرفق 74]

وينكم

[أنفاس الفجر 473]

وينكم

ها نحنُ هنــا ^_^

 

يلا يا حبيبات لنزاول العملَ في البستان ^^

فرجونا الهمة عاد

 

" الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ُ فإن لم تكن تراه فإنه يراكَ "

إليكن هذه اعربنها , موفقات : )

 

أتمنى من الحبيبة الوفاء المتابعة معنا هنا لمزيد من التوثيق والنفع

[أمّ عبد الله 2371]

" الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ُ فإن لم تكن تراه فإنه يراكَ "

 

الإحسان : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

أن : حرف نصب ومصدر واستقبال

تعبد : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

الله : لفظ جلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

ان وما بعدها تأويل مصدر خبر للإحسان تقديره " الإحسان عبادتك"

كأنّ : حرف نصب وتوكيد .

والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم كأنّ

تراه : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهروها التعذر

والفاعل ضميرمستتر تقديره انت

والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به

والجملة الفعلية تراه في محل رفع خبر كأن

فإن : الفاء استئنافية .. إن : حرف شرط وجزم

لم : حرف جزم

 

تكن : فعل مضارع ناقص مجزوم بأن وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره .

والضمير المستتر أنت في محل رفع اسم لكنّ .

تراه : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهروها التعذر

والفاعل ضميرمستتر تقديره انت

والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به

والجملة الفعلية تراه في محل نصب خبر تكن

 

فإنه :الفاء واقعة في جواب الشرط .. إن : حرف نصب وتوكيد

والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن

 

يراك : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدر على الألف منع من ظهورها التعذر

والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .

والجملة الفعلية يراك في محل رفع خبر إنّ .

[أمّ عبد الله 2371]

حياك الله أنفاس :)

عدت لألملم بعض ما علق في الذاكرة من الإعراب .. محاولة مني وأعلم أنها مليئة بالأخطاء :)

[أنفاس الفجر 473]

حياك الله أنفاس :)

عدت لألملم بعض ما علق في الذاكرة من الإعراب .. محاولة مني وأعلم أنها مليئة بالأخطاء :)

 

وحُييتِ أم عبدالله

: )

سُعدتُ بمقدمك ^__^ >> أخيرًا حدًا عبرني وأجى :/

يبدو لا أحدَ سوانا هنا ><

ننتظر إن كان هناك من يُريد أن يُدلي بدلوه , وإن لم يكُ ذاك نُصحح بمشيئة المولى .

[رواء... 5]

أتفق مع أم عبد الله الحبيبة في إعرابها :)

[** الفقيرة الى الله ** 985]

اشتقت لهذا البستان المزدان كثيرا..

حاولت إعراب الجملة شفويا ثم اطلعت على إعراب أم عبد الله :))

الحمد لله لا أزال أتذكر كيف نعرب ^_^

 

سأعرب عندما تضعون شاهدا آخر إن شاء الله..