[ ♥ ] رَســـائِل .... وَلَطــائِــف فِي كُن طالِبَ عِلـم [ ♥ ]

[أم سهيلة 878]

بارك الله فيكِ سندس الغالية

 

و ما زلنا نتابع باهتمام ,,,,, نفع الله بكِ .

[(حفيدة الصحابة) 91]

 

{ السَلاَمُ عَلَيْكُم }

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

حــــرمَان العِلــــم :

 

حرمان العلم يكون بستة أوجه:

أحدها: ترك السؤال.

الثاني: سوء الإنصات وعدم إلقاء السمع.

الثالث: سوء الفهم.

الرابع: عدم الحفظ.

الخامس: عدم نشره ونعليمه فمن خزن علمه ولم ينشره ، ابتلاه الله بنسيانه جزاء وفاقاً.

السادس: عدم العمل به ، فإن العملبه،يوجب تذكره،وتدبره،ومراعاته،والنظر فيه،فإذا أهمل العمل به نسيه(السفاريني)

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

 

 

ترك العمل بالعلم يكون على قسمين :

 

 

الأول : ترك الائتمار بالواجبات الشرعية ، وترك الانتهاء عن المحرمات،وهذا كبيرة من الكبائر،وعليه تُحمل الآيات والأحاديث المتوعدةمَن تركَ العمل بالعلم .

الثاني: ترك المستحبات والوقوع في المكروهات، وهذا يذم لما ورد في الوعيد لمن وقع فيه(صالح السدلان)

 

 

 

 

 

 

 

 

يَتَّبــــ عْ بِإذن اللــــه

 

 

بارك الله فيكِ سندس الحبيبه.

أتمنى لوتشرحى لنا هذه النقط الخاصه بحرمان العلم وكيفية علاجها حتى نستفيد أكثر .

بورك فيكِ وحتى لوكان الشرح بموضوع خارجى

وأنتظر جديدكِ دوماً بشوق وأتابع معكِ أختى الحبيبه .

ولابد بإذن الله أن أفعل لكِ أنا أيضا مفاجأه .

 

[سُندس واستبرق 4686]

{ السَلاَمُ عَلَيْكُم }

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

 

قراءة أي كتاب يقوم على ركائز ثلاث لابد منها :

 

الركيزة الأولى: أن يكون القارئ على معرفة بلغة الكتاب.

الركيزة الثانية: أن يحدد القارئ هدفه من قراءة الكتاب. والأهداف التي يتوخاها الإنسان عند قراءته لكتاب ما على أنواع غير محصورة فمنها : قراءة تسلية ،قراءة فهم وتدبر لمعرفة مقصود الكتاب...

الركيزة الثالثة: المعرفة بالطريقة التي تتناسب مع الهدف. وتختلف الطرائق باختلاف الأهداف

 

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

 

ينبغي عند شراء الكتب أن تراعي مايلي :

١- أن يعلم أن تكوين مكتبة لطالب علم لا تأتي في عشية وضحاها في حال جملة الناس، وهناك صنف من الناس قد كساه الله بالثراء فله أن يفعل مكتبة في عشية وضحاها .

٢- إذا أراد أن يشتري كتاباً عاجلاً فليقدم نوعين من الكتب: -

الكتب الأصلية في فنها . -مايحتاجه من كتب في دراسة أوحلقة علم أو نحو ذلك.

 

 

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

 

فوائد تتعلق بمطالعة الكتب :

الفائدة الأولى: أن تكون القراءة للكتاب بنية عدم الرجوع إليه مرة أخرى ، وفي ذلك يبادر إلى استنفار قواه العقلية.

الفائدة الثانية: مراعاة الزمن عند قراءة الكتب، فإن العمر قصير والعلم كثير ،فينبغي على الإنسان أن يعوِّد نفسه على سرعة القراءة مع تفهم .

الفائدة الثالثة : تحديد الغاية من قراءة الكتاب من اختصارٍ أو تلخيصٍ أو جردٍ

لاستخراج أشياء معينة.

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

يَتَّبــــ عْ بِإذن اللــــه

[سُندس واستبرق 4686]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته }~

 

وأنتِ من أهل الجزاء يا الهام [ ♥ ]

وتُسعدني متابعتك ِ الطيبة ~

[سُندس واستبرق 4686]

{ السَلاَمُ عَلَيْكُم }

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

كيف تفهم كتابا مطولا :

بعض كتب العلم طويلة مسهبة كتفسير ابن كثير،وفتح الباري،والمغني وغيرها،وطالب العلم إذا أراد فهم هذه المطولات فأمامه طرق :

منها: أن يكرر الكتب كل كتاب ثلاثأ و أربع مرات.

ومنها: أن يقرأها واحدة متأنية معه مذكرات،أو دفتر يُسجل الشوارد والفوائد والنكات العلمية وما يصعب عليه؛ليراجع أهل العلم .

ومنها: أن يقرأ مع زميل على فترة طويلة مع المناقشة والمساءلة[عائض القرني]

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

 

 

فوائد القراءة والمطالعة

١- طرد الوسواس والهم والحزن.

٢- اجتناب الخوض في الباطل.

٣ - الاشتغال عن البطالين وأهل العطالة.

4- فتقُ اللسان وتدريبٌ على الكلام، والبعد عن اللحن، والتحلي بالبلاغة والفصاحة.

5- تنمية العقل، وتجويد الذهن، وتصفية الخاطر.

٦ غزارة العلم، وكثرة المحفوظ والمفهوم.

٧- الاستفادة من تجارب الناس وحكم الحكماء واستنباط العلماء.

8- راحة للذهن من التشتت، وللقلب من التشرذم،

 

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

القراءة من حيث الكيفية

١- قراءة بالفم، والعين، والذهن معاً: وهذه قراءة بطيئة

2- قراءة بالعين والذهن: وهذه قراءة أسرع..!

3- قراءة بالذهن مع استخدام يسير للعين: وصفتها أن يقرأ الطالب أسطراً من أول المقال، وأسطراً من وسطه، وأسطراً من نهايته ..فيفهم المراد.. وهذه أسرع القراءات.

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

يَتَّبــــ عْ بِإذن اللــــه

[سُندس واستبرق 4686]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته }~

 

وأنتِ من أهلِ الجزاء يا أم روتي [ ♥ ]

تُسعدني متابعتك ِ ورؤيتك ِ في الصفحة : )

 

[سُندس واستبرق 4686]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته }~

 

أسعدني سؤالك ِ الطيب يا مروة : )

وفيك ِ بارك الله ~

سؤال فضولي : هل تعلمت علمًا معينًا ؟

[سُندس واستبرق 4686]

{ السَلاَمُ عَلَيْكُم }

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

 

تنبيهات مهمة عند شراء الكتب.

1- 0استشرأهل العلم والخبرة في الكتب واسألهم عن الكتب النافعة، والطبعات الجيدة .

٢- احرص على شراء كتب الأصول التي لا يُستغنى عنها وخاصة كتب السلف الصالح.

٣- احرص على اقتناء الكتب المحققة، للعلماء المحققين،وكذلك الرسائل الجامعية المميزة

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

ذكر الأديب العقاد مقولة رائعة وهي : " قراءة كتاب ثلاث مرات، خيرٌ من قراءة ثلاثة

كتب" ومن هذا الباب كان فقه السلف رحمهم الله والعلماء المشتغلون بالعلم في أهمية

التكرار لما يقرأ،ولذلك عندما سأل الإمام البخاري رحمه الله في الحفظ بأي شيءٍ يكون،قال

: بإدامة النظر " وقصد رحمه الله بالتكرار وعليه . فهذا حال العلماء في القراءة وتكرارهم

فمن أراد الفائدة فليكررقراءة الكتاب أكثر من مرة

 

 

 

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

 

 

 

يَتَّبــــ عْ بِإذن اللــــه

[مروة يحيى 27]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته }~

 

أسعدني سؤالك ِ الطيب يا مروة : )

وفيك ِ بارك الله ~

سؤال فضولي : هل تعلمت علمًا معينًا ؟

 

سؤال محرج وليس فضولي (:

إن كنتِ تسألي عن العلم الشرعي أختي سندس فتستطيعي أن تعتبريني في التمهيدي أو في الروضة (:

أما في العلوم الأخرى فتستطيعي أن تعتبريني من حاملات الشهادات التي لا يفقهون فيها شيئًا (؛

 

لكن فقط أحب القراءة بشدة من صغري، وأحب أن أتدبر في كل كلمة أقرأها وأتدبر في معانيها... حتى علم العقيدة الذي يعتبره الكثيرين علم جاف، من يتدبر فيه ويعلم عظمة وقدر الله عز وجل لابد أن يرق قلبه وتخشع جوارحه... ومن يحاول أن يتقي الله قدر المستطاع ويطلب من الله هداية الطريق المستقيم بصدق فسيعلمه الله...

 

نسأل الله ألا نكون ممن يقولون ما لا يفعلون...

[سُندس واستبرق 4686]

 

 

بارك الله فيكِ سندس الحبيبه.

أتمنى لوتشرحى لنا هذه النقط الخاصه بحرمان العلم وكيفية علاجها حتى نستفيد أكثر .

بورك فيكِ وحتى لوكان الشرح بموضوع خارجى

وأنتظر جديدكِ دوماً بشوق وأتابع معكِ أختى الحبيبه .

ولابد بإذن الله أن أفعل لكِ أنا أيضا مفاجأه

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

 

وفيك ِ بارك الله يا حفيدة : )

وأسعدني سؤالك ِ عن حرمان العلم ويسعدني أكثر متابعتك ِ القيّـــمة

 

 

 

حـــرمان العلم بستة أوجه للعلامة ابن القيّم :

 

قال العلامة ابن القيم في (مفتاح دار السعادة) :

(وللعلم ست مراتب أولها: حسن السؤال.

الثانية: حسن الإنصات والاستماع.

الثالثة: حسن الفهم.

الرابعة: الحفظ.

الخامسة: التعليم.

السادسة: - وهي ثمرته - وهي العمل به ومراعاة حدوده.

فمن الناس من يحرمه لعدم حسن سؤاله ؛ إما لأنه لا يسأل بحال ، أو يسأل عن شيء وغيره أهم إليه منه ، كمن يسأل عن فضوله التي لا يضر جهله بها ، ويدع ما لا غنى له عن معرفته ، وهذه حال كثير من الجهال المتعلمين.

ومن الناس من يُحرَمه لسوء إنصاته ، فيكون الكلام والمماراة آثر عنده وأحب إليه من الإنصات؛ وهذه آفة كامنة في أكثر النفوس الطالبة للعلم ، وهي تمنعهم علما كثيرا ولو كان حَسَن الفهم.

ذكر ابن عبد البر عن بعض السلف أنه قال:

من كان حسن الفهم رديء الاستماع لم يقم خيره بشره.

وذكر عبد الله بن أحمد في كتاب "العلل" له قال: كان عروة بن الزبير يحب مماراة ابن عباس ، فكان يخزن علمه عنه ، وكان عبيد الله بن عبدالله بن عتبة يلطّف له في السؤال فيعزه بالعلم عزا.

وقال ابن جريج:

لم أستخرج العلم الذي استخرجت من عطاء إلا برفقي به!.

وقال بعض السلف:

إذا جالست العالم فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول.

وقد قال الله تعالى:

{إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد}.

فتأمل ما تحت هذه الألفاظ من كنوز العلم ، وكيف تفتح مراعاتها للعبد أبواب العلم والهدى ، وكيف ينغلق باب العلم عنه من إهمالها وعدم مراعاتها ، فإنه سبحانه أمر عباده أن يتدبروا آياته المتلوة المسموعة والمرئية المشهودة بما تكون تذكرة لمن كان له قلب ، فإن من عدم القلب الواعي عن الله لم ينتفع بكل آية تمر عليه ولو مرت به كل آية.

ومرور الآيات عليه ، كطلوع الشمس والقمر والنجوم ومرورها على من لا بصر له ، فإذا كان له قلب كان بمنزلة البصير إذا مرت به المرئيات فإنه يراها ، ولكن صاحب القلب لا ينتفع بقلبه إلا بأمرين:

أحدهما: أن يحضره ويشهده لما يلقى إليه ، فإذا كان غائبا عنه مسافرا في الأماني والشهوات والخيالات لا ينتفع به ، فإذا أحضره و أشهده لم ينتفع إلا بأن يُلقي سمعه ويصغي بكليته إلى ما يوعظ به ويُرشد إليه.

وها هنا ثلاثة أمور:

أحدها: سلامة القلب وصحته وقبوله.

الثاني: إحضاره وجمعه ومنعه من الشرود والتفرق.

الثالث: إلقاء السمع وإصغاؤه ، والإقبال على الذكر.

فذكر الله تعالى الأمور الثلاثة في هذه الآية.

قال ابن عطية: القلب هنا عبارة عن العقل ، إذ هو محله ، والمعنى لمن كان له قلب واع ينتفع به.

قال: وقال الشبلي: قلب حاضر مع الله لا يغفل عنه طرفة عين.

وقوله: {أو ألقى السمع وهو شهيد} معناه: صَرَف سمعه إلى هذه الأنباء الواعظة ، وأثبته في سمعه ، فذلك إلقاء له عليها ، ومنه قوله: {وألقيت عليك محبة مني} أي: أثبتها عليك.

وقوله: {وهو شهيد} قال بعض المتأولين: معناه: وهو شاهد مقبل على الأمر غير معرض عنه ، ولا مفكر في غير ما يسمع.

قال: وقال قتادة: هي إشارة إلى أهل الكتاب، فكأنه قال: إن هذه العبَرَ لتذكرة لمن له فهم فتدبر الأمر ، أو لمن سمعها من أهل الكتاب فشهد بصحتها لعلمه بها من كتاب التوراة وسائر كتب بني إسرائيل.

قال: فـ{شهيد} على التأويل الأول من المشاهدة ، وعلى التأويل الثاني من الشهادة.

وقال الزجّاج: معنى {من كان له قلب}: من صرف قلبه إلى التفهم، ألا ترى أن قوله: {صم بكم عمي} أنهم لم يستمعوا استماع مستفهم مسترشد ، فجُعلوا بمنزلة من لم يسمع ، كما قال الشاعر:

..................... أصم عما ساءه سميع

ومعنى {أو ألقى السمع} استمع ولم يشغل قلبه بغير ما يستمع ، والعرب تقول: ألقِ إلىّ سمعك ، أي: استمع مني، {وهو شهيد} أي: قلبه فيما يسمع .

قال: وجاء في التفسير أنه يعني به أهل الكتاب الذين عندهم صفة النبي صلى الله عليه و سلم.

فالمعنى: أو ألقى السمع وهو شهيد ، أن صفة النبي صلى الله عليه و سلم في كتابه.

وهذا هو الذي حكاه ابن عطية عن قتادة وذكر أن شهيدا فيه بمعنى شاهد ، أي: مخبر.

وقال صاحب "الكشاف": لمن كان له قلب واع؛ لأن من لا يعي قلبه فكأنه لا قلب له ، وإلقاء السمع والإصغاء ،{وهو شهيد} أي: حاضر بفطنته ؛ لأن من لا يحضر ذهنه فكأنه غائب ؛ أو هو مؤمن شاهد على صحته وأنه وحي من الله ، وهو بعض الشهداء في قوله: {لتكونوا شهداء على الناس} ، وعن قتادة: وهو شاهد على صدقه من أهل الكتاب لوجود نعته عنده.

فلم يُختلف في أن المراد بالقلب القلب الواعي ، وأن المراد بإلقاء السمع إصغاؤه وإقباله على الذكر وتفريغ سمعه له.

واختُلِف في الشهيد على أربعة أقوال:

أحدها: أنه من المشاهدة ، وهي الحضور، وهذا أصح الأقوال ، ولا يليق بالآية غيره.

الثاني: أنه شهيد من الشهادة .

وفيه على هذا ثلاثة أقوال:

أحدها: أنه شاهد على صحة ما معه من الإيمان.

الثاني: أنه شاهد من الشهداء على الناس يوم القيامة.

الثالث: أنه شهادة من الله عنده على صحة نبوة رسول الله صلى الله عليه و سلم بما علمه من الكتب المنزلة.

والصواب القول الأول ، فإن قوله: {وهو شهيد} جملة حالية، والواو فيها واو الحال، أي: ألقى السمع في هذه الحال ، وهذا يقتضى أن يكون حال إلقائه السمع شهيدا وهذا من المشاهدة والحضور.

ولو كان المراد به الشهادة في الآخرة أو الدنيا لما كان لتقييدها بإلقاء السمع معنى ، إذ يصير الكلام: إن في ذلك لآية لمن كان له قلب أو ألقي السمع حال كونه شاهدا بما معه في التوراة ، أو حال كونه شاهدا يوم القيامة! ولا ريب أن هذا ليس هو المراد بالآية.

وأيضا فالآية عامة في كل من له قلب وألقى السمع، فكيف يُدّعى تخصيصها بمؤمني أهل الكتاب الذين عندهم شهادة من كتبهم على صفة النبي صلى الله عليه و سلم؟! وأيضا فالسورة مكية والخطاب فيها لا يجوز أن يختص بأهل الكتاب ، ولا سيما مثل هذا الخطاب الذي علق فيه حصول مضمون الآية ومقصودها بالقلب الواعي وإلقاء السمع، فكيف يقال: هي في أهل الكتاب؟!

فإن قيل: المختص بهم قوله: {وهو شهيد}! فهذا أفسد وأفسد، لأن قوله: {وهو شهيد} يرجع الضمير فيه إلى جملة من تقدم وهو: من له قلب أو ألقى السمع ، فكيف يُدّعى عوده إلى شيء غايته أن يكون بعض المذكور أولا، ولا دلالة في اللفظ عليه ، وأيضا فإن المشهود به محذوف ، ولا دلالة في اللفظ عليه ، فلو كان المراد به: وهو شاهد بكذا، لذكر المشهود به ، إذ ليس في اللفظ ما يدل عليه ، وهذا بخلاف ما إذا جعل من الشهود - وهو الحضور - فإنه لا يقتضى مفعولا مشهودا به ، فيتم الكلام بذكره وحده.

وأيضا ، فإن الآية تضمنت تقسيما وترديدا بين قسمين، أحدهما: من كان له قلب ، والثاني: من ألقى السمع وحضر بقلبه ولم يغب ، فهو حاضر القلب شاهده لا غائبه ؛ وهذا -والله أعلم- سر الإتيان بأو دون الواو ، لأن المنتفع بالآيات من الناس نوعان:

أحدهما: ذو القلب الواعي الزكي الذي يُكتفى بهدايته بأدنى تنبيه ، ولا يحتاج إلى أن يستجلب قلبه ويحضره ويجمعه من مواضع شتاته ، بل قلبه واع زكي قابل للهدى غير معرض عنه ، فهذا لا يحتاج إلا إلى وصول الهدى إليه فقط ، لكمال استعداه وصحة فطرته ، فإذا جاءه الهدى سارع قلبه إلى قبوله كأنه كان مكتوبا فيه ، فهو قد أدركه مجملا ثم جاء الهدى بتفصيل ما شهد قلبه بصحته مجملا .

وهذه حال أكمل الخلق استجابة لدعوة الرسل ،كما هي حال الصديق الأكبر - رضي الله عنه - .

والنوع الثاني: من ليس له هذا الاستعداد والقبول ، فإذا ورد عليه الهدى أصغى إليه بسمعه وأحضر قلبه وجمع فكرته عليه وعلم صحته وحسنه بنظره واستدلاله ، وهذه طريقة أكثر المستجيبين ، ولهم نُوِّعَ ضرب الأمثال وإقامة الحجج وذكر المعارضات والأجوبة عنها ؛ والأولون هم الذين يدعون بالحكمة ، وهؤلاء يدعون بالموعظة الحسنة ، فهؤلاء نوعا المستجيبين.

وأما المعارضون المدعون للحق فنوعان:

نوع يدعون بالمجادلة بالتي هي أحسن ، فإن استجابوا وإلا فالمجالدة ؛ فهؤلاء لابد لهم من جدال أو جلاد.

ومن تأمل دعوة القرآن وجدها شاملة لهؤلاء الأقسام ، متناولة لها كلها ، كما قال تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}.

فهؤلاء المدعوون بالكلام.

وأما أهل الِجلاد فهم الذين أمر الله بقتالهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله.

وأما من فسر الآية بأن المراد بمن كان له قلب هو: المستغنى بفطرته عن علم المنطق! وهو المؤيد بقوة قدسية ينال بها الحد الأوسط بسرعة ، فهو لكمال فطرته مستغن عن مراعاة أوضاع المنطق! والمراد بمن {ألقى السمع وهو شهيد} : من ليست له هذه القوة ، فهو محتاج إلى تعلم المنطق ليوجب له مراعاته! ، وإصغاؤه إليه أن لا يزيغ في فكره!.

وفسر قوله: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة} أنها القياس البرهاني! و{الموعظة الحسنة} القياس الخطابي! و{جادلهم بالتي هي أحسن} القياس الجدلي!. فهذا ليس من تفاسير الصحابة ولا التابعين ولا أحد من أئمة التفسير ، بل ولا من تفاسير المسلمين ، وهو تحريف لكلام الله تعالى ، وحمل له على اصطلاح المنطقية المبخوسة الحظ من العقل والإيمان ؛ وهذا من جنس تفاسير القرامطة والباطنية وغلاة الإسماعيلية لما يفسرونه من القرآن وينزلونه على مذاهبهم الباطلة.

والقرآن بريء من ذلك كله ، منزه عن هذه الأباطيل والهِذْيانات .

وقد ذكرنا بطلان ما فسر به المنطقيون هذه الآية التي نحن فيها والآية الأخرى في موضع آخر من وجوه متعددة ، وبينا بطلانه عقلا وشرعا ولغة وعرفا ، وأنه يتعالى كلام الله عن حمله على ذلك وبالله التوفيق. والمقصود بيان حرمان العلم من هذه الوجوه الستة:

أحدها:

ترك السؤال.

الثاني: سوء الإنصات وعدم إلقاء السمع.

الثالث: سوء الفهم.

الرابع: عدم الحفظ.

الخامس: عدم نشره وتعليمه ؛ فإن من خزن علمه ولم ينشره ولم يعلمه ابتلاه الله بنسيانه وذهابه منه جزاءً من جنس عمله، وهذا أمر يشهد به الحس والوجود.

السادس: عدم العمل به ، فإن العمل به يوجب تذكره وتدبره ومراعاته والنظر فيه ، فإذا أهمل العمل به نسيه.

قال بعض السلف: كنا نستعين على حفظ العلم بالعمل به ؛ وقال بعض السلف أيضا: العلم يهتف بالعمل فإن أجابه حل وإلا ارتحل.

فالعمل به من أعظم أسباب حفظه وثباته ، وترك العمل به إضاعة له ، فما استدر العلم ولا استجلب بمثل العمل ، قال الله تعالى:

{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به }.

وأما قوله تعالى: {واتقوا الله ويعلمكم الله} فليس من هذا الباب ، بل هما جملتان مستقلتان طلبية وهي: الأمر بالتقوى ، وخبرية وهي: قوله تعالى :{ويعلمكم الله} أي: والله يعلمكم ما تتقون ، وليست جوابا للأمر بالتقوى ، ولو أريد بها الجزاء لأتى بها مجزومة مجردة عن الواو ، فكان يقول: واتقوا الله يعلمْكم ، أو إن تتقوه يعلمْكم ، كما قال:

{إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا} فتدبره)اهـ.

[سُندس واستبرق 4686]

{ السَلاَمُ عَلَيْكُم }

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

طالب العلم إذا كان مبتدءاً فإنه يجعل جل وقته لتعلم العلم ، بالحفظ والمذاكرة والمراجعة

ويجعل شيء من وقته في نهاية الأسبوع وفي الإجازات الصيفية للمشاركة في الدعوة إلى الله

لأن الدعوة من تعلم العلم الشرعي،وفي هذا تربية للنفس وتدريبها على إلقاء الدروس

وحفظ النصوص واستحضارها وكيفية إلقاء الخطب والمواعظ

 

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

لا تقفز إلى الكتب التي لم تتأهل لها ولوكان فيها مجموعة من الفوائد ثق أنك لن تصل إلى ما

تريد من العلم ما دمت تقفز إلى الكتب الكبار لأن المبتدئ من أوضح خصائصه الملل

فليستمعه لياقة تسعفه لقراءتها وجردها ، والكتب الكبار التي لم تتأهل لهاهي أول ما يأتي

بالملل إليك

 

 

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

و ينبغي أن يكون حريصا على التعلم مواظبا عليه في جميع اوقاته ليلا و نهارا حضراو سفر او

لا يذهب أوقاته في غير العلم.و يأخذ بقدر الضرورة للاكل و الشرب و النوم(النووي)

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

يَتَّبــــ عْ بِإذن اللــــه

[{ الــهـــا م } 81]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيكِ غاليتي

 

متابعين تلك الفوائد والدرر

 

نفع الله بها

[سُندس واستبرق 4686]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته }~

 

أسعدني سؤالك ِ الطيب يا مروة : )

وفيك ِ بارك الله ~

سؤال فضولي : هل تعلمت علمًا معينًا ؟

 

سؤال محرج وليس فضولي (:

إن كنتِ تسألي عن العلم الشرعي أختي سندس فتستطيعي أن تعتبريني في التمهيدي أو في الروضة (:

أما في العلوم الأخرى فتستطيعي أن تعتبريني من حاملات الشهادات التي لا يفقهون فيها شيئًا (؛

 

لكن فقط أحب القراءة بشدة من صغري، وأحب أن أتدبر في كل كلمة أقرأها وأتدبر في معانيها... حتى علم العقيدة الذي يعتبره الكثيرين علم جاف، من يتدبر فيه ويعلم عظمة وقدر الله عز وجل لابد أن يرق قلبه وتخشع جوارحه... ومن يحاول أن يتقي الله قدر المستطاع ويطلب من الله هداية الطريق المستقيم بصدق فسيعلمه الله...

 

نسأل الله ألا نكون ممن يقولون ما لا يفعلون...

 

 

^_^

 

أسأل الله أن يوفقك ِ ويهديك ِ الى سبل الخير والرشاد وينفعك ِ بما يعلمكِ ~ آمين

[سُندس واستبرق 4686]

{ السَلاَمُ عَلَيْكُم }

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

كيف تستفيد من قراءتك :

١. لا تقرأ إلا بتركيزوانتباه وحولك القلم.

٢. ضع عناوين داخلية لموضوعات الكتاب وأسئلة خاصة إن خلا منها الكتاب.

٣. تعامل مع فوائد الكتب بفعالية .

٤. كرر قراءة بعض الكتب خاصة المهمة بالنسبة لك.

٥. من المناسب الاتفاق بين زملاء متقاربين في العمر والاهتمامات لقراءة كتاب معين أو القراءة حول موضوع ما دون تحديد عنوان ثم مناقشته.

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

كيف تقيد فوائدك : ١. أشرلفوائد الكتاب في الصفحات البيض الأول .

٢. انقل الفوائد لدفاتر خاصة.

3. استخدم نظام البطاقات التي تسهل الوصول للمعلومة مباشرة؛وهي طريقة يستعملها بعض المعاصرين تقوم على جعل فوائد كل علم في بطاقات خاصة ثم تفريع هذا العلم في بطاقات وهكذا.

٤. إذا وجدت معلومة عن موضوع في كتاب لا يمت لهذا الموضوع بصلة فانقلها لكتاب متخصص عن هذا الموضوع أو أشر إليها في حواشي الكتاب المتخصص.

 

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

 

 

يَتَّبــــ عْ بِإذن اللــــه

[سُندس واستبرق 4686]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

 

وفيك ِ بارك الله يا الهام : )

اللهم آمين ~

[سُندس واستبرق 4686]

{ السَلاَمُ عَلَيْكُم }

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

إذا قرأت فائدة، أو نقلت عِلماً نبَّه عليه إمام من أئمة السلف، كان من الحق عليك أن تنوِّه

بفضله في ذلك، فتقول: كما قرّره شيخ الإسلام فلان،كمابيّنه الحافظ فلان، أو الإمام فلان،

ولا توهم الناس أن الفضل بعد الله لك وحدك[الشيخ محمد المختار الشنقيطي]

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

البعض يردد (أنا هوايتي القراءة) وهذا خطأ فالقراءة لا ينبغي أن تكون هواية،بل هي

ضرورة كالطعام والشراب فهل سمعت أحدا يقول هوايتي الأكل أو الشرب إن القراءة

يجب أن تكون منهج حياة ، لا يستغنى عنها أبدا كما أنا لا نستغني عن الهواء والطعام

واللباس

 

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

 

 

يَتَّبــــ عْ بِإذن اللــــه

[(حفيدة الصحابة) 91]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاكِ الله خيرا سندس الحبيبه

اللهم إجعلنا نعمل بمانعلم وعلمنا مالانعلم وزدنا علما .

اتابع معكِ ^__^

بارك الله فيكِ وبوقتكِ ورزقكِ الأجر الكثير

[امة من اماء الله 1245]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا

متابعة إن شاء الله

البعض يردد (أنا هوايتي القراءة) وهذا خطأ فالقراءة لا ينبغي أن تكون هواية،بل هي

ضرورة كالطعام والشراب فهل سمعت أحدا يقول هوايتي الأكل أو الشرب إن القراءة

يجب أن تكون منهج حياة ، لا يستغنى عنها أبدا كما أنا لا نستغني عن الهواء والطعام

واللباس

جميل

[سُندس واستبرق 4686]

 

{ السَلامُ عَلَيْكُم }

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

من أعظم ميادين الصبر : الصبر في طلب العلم : فلا سبيل إلى طلب العلم إلا بالصبر،

فالصبر يضئ لطالب العلم طريقه ، وهو زاد لا يستغني عنه ، وخلق كريم لا بد وأن يتحلى

به

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

قال بعض السلف: " لا يتعلم العلم مستح ولا مستكبر " ، يحمله تكبره على أن يعجب

بنفسه ويبقى على جهله، وكذلك أيضا يحمله خجله عن أن لا يطلب أو يستفيد ممن معه علم

فيبقى على جهله

.

 

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

 

العلم له لذة لا تعادلها لذة،وقد كان محمد بن الحسن إذا سهر الليالي وانحلت له المشكلات

يقول: أين أبناء الملوك من هذه اللذات

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

لا تيأس إذا لم يفتح لك في بعض العلوم فالأصمعي لم يفتح عليه في علم العروض. والنووي

في الطب. والغزالي في النحو. وابن حزم في الهندسة والعدد. والسيوطي في الحساب.

وأبو مسلم النحوي في الصرف.

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

يَتَّبــــ عْ بِإذن اللــــه

[سُندس واستبرق 4686]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

وأنتِ من أهل الجزاء يا حفيدة الصحابة

تُسعدني متابعتك ِ الطيبة

 

اللهم إجعلنا نعمل بمانعلم وعلمنا مالانعلم وزدنا علما .

 

اللهم آمين ~,

[سُندس واستبرق 4686]

 

{ السَلامُ عَلَيْكُم }

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

القراءة سبب للذكاء: إن العبقرية إذا لم تتغذ بالقراءة خليقة أن تجفوتذبل وإن الذكاء إذا لم يلازمه اطلاع يتحول إلى هباء. لقد مر علينا أناس يتميزون بالذكاء في أوائل أعمارهم فلما

تركوا القراءة وانشغلوا في مجريات الحياة انطفت جمرة ذكائهم.

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

جميع الخصال سوى العلم يشترك فيها الإنسان وسائر الحيوانات كالشجاعة والجرأة والقوة

والجود والشفقة وغيرها سوى العلم (الإمام الزرنوجي)

 

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

مات ابن لي ،فلم أحضرجهازه ولا دفنه وتركته على جيراني وأقربائي، مخافة أن يفوتني من

أبي حنيفة شيء لا تذهب حسرته عنى (الإمام أبو يوسف)

 

 

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

وأما عشاق العلم فأعظم شغفا بًه وعشقا لًه من كل عاشق بمعشوقه وكثير منهم لا يشغله

عنه أجمل صورة من البشر(ابن القيم)

 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [

]

 

 

يَتَّبــــ عْ بِإذن اللــــه

[سُندس واستبرق 4686]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

 

وأنتِ من أهل الجزاء يا أمة الحبيبة : )

تُسعدني متايعتك ِ اللطيفة

[شهرزاد الجزائرية 50]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك معلمتنا سندس

جميل التذلل للعلم والبعد عن الكبر وحب الظهور، الذي يسعى إليه

الكثير من طلاب العلم إلا ما شاء الله

جعل الله الإخلاص والتواضع في دربنا

وأسأل الله أن ينير دربك ويوفقك لما يحبه ويرضاه

أحبك في الله

[شهرزاد الجزائرية 50]

"مات ابن لي ،فلم أحضرجهازه ولا دفنه وتركته على جيراني وأقربائي، مخافة أن يفوتني من

أبي حنيفة شيء لا تذهب حسرته عنى (الإمام أبو يوسف)"

عجيب أمر السلف ، ما أشد حرصهم على العلم ، أين نحن منهم

نسأل الله العظيم من فضله

جزاك الله كل خير أختنا الغالية

[سُندس واستبرق 4686]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

وأنتِ من أهل الجزاء يا شهر زاد : )

اللهم آمين ~ آمين }~