صفحة تسميع الأربعين النووية للأخت الكريمة :**سندسة**

[ام مريم ويحيى 136]

الحديث الثامن والثلاثون

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد اّذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشئ أحب مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه"

 

رواه البخاري

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه

 

الحديث الخامس والثلاثون

 

عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبيع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا . المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوى ههنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب ا مرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه "

 

رواه مسلم

 

الحديث السادس والثلاثون

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والآ خرة ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والاّخرة والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه "

 

رواه مسلم

 

[امة من اماء الله 1241]

الحديث السابع والثلاثون

 

عن إبن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال " إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشرة حسنات إلى سبعمائة ضعف إالى أضعاف كثيرة وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة"

 

رواه البخاري ومسلم

 

 

 

الحديث الثامن والثلاثون

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد اّذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشئ أحب مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه"

 

رواه البخاري

 

حفظ متقن واللهم بارك

[ام مريم ويحيى 136]

الحديث التاسع والثلاثون

 

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "

 

حديث حسن رواه ابن ماجه

[ام مريم ويحيى 136]

الحديث الأربعون

 

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال " كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول : إذا أمسيت فلا تنظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك"

 

رواه البخاري

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه

الحديث التاسع والثلاثون

 

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "

 

حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما

 

الحديث الأربعون

 

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول : إذا أمسيت فلا تنظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك"

 

رواه البخاري

 

بارك الله فيك

[ام مريم ويحيى 136]

الحديث الحادى والأربعون

 

عن أبي محمد عبد الله عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه

 

تبعا هواه تبعا لما جئت به "

 

حديث حسن

[ام مريم ويحيى 136]

عن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " قال الله تعالى : يا ابن اّدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت

 

لك على ما كان منك ولا أبالي يا ابن اّدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن اّدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض

 

خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتينك بقرابها مغفرة "

 

رواه الترمذي

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحديث الحادى والأربعون

 

عن أبي محمد عبد الله عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه

 

تبعا هواه تبعا لما جئت به "

 

حديث حسن صحيح

عن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " قال الله تعالى : يا ابن اّدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت

 

لك على ما كان منك ولا أبالي يا ابن اّدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن اّدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض

 

خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتينك بقرابها مغفرة "

 

رواه الترمذي

تسميع جيد

[امة من اماء الله 1241]

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

 

 

أسئلة امتحان الأسبوع الرابع:

 

 

-عَنْ أَبي هُرَيرَة رضي الله عنه عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:من نفّس.....أكملي باقي الحديــث

 

 

-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم *إنّ الله.....أكملي باقي الحديــث

 

 

/ما هو الفرق بين الضَرر والضِرار ومثّلي على الحالتين

 

/ كيف يكون الإنكار بالقلب ؟

 

/ أذكري شـروط التوبة

 

وفقك الله تعالى

[ام مريم ويحيى 136]

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب

 

يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والاّخرة ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والاّخرة والله فى عون العبد ما كان

 

العبد فى عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله

 

ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع

 

به نسبه " رواه مسلم

[ام مريم ويحيى 136]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله تعالى قال : من عاد لي وليا اّذنته بالحرب وما تقرب

 

إلي عبدي بشئ أحب إلي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره

 

الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشى بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذ بي لأعيذنه" رواه البخاري

[ام مريم ويحيى 136]

الفرق بين الضرر والضرار

 

أن الضرر بحصل بدون قصد والضرار أى المضارة تحصل بقصد ولذلك جاءت بصيغة المفاعلة

 

مثال : رجل له شجرة وله جار ويسقى الشجرة كل يوم فيسل الماء إلى جاره فيضره وهو لا يعلم فهذا نسميه ضرر

 

مثال اّخر : رجل حدث بينه وبين جاره سوء تفاهم فقال لأفعلن ما يضره فركب موتورا له صوت عالى مزعج عند جاره وقصد الاضرار

 

بجاره فهذا نسميه مضار

[ام مريم ويحيى 136]

الانكار بالقلب أى يكره هذا المنكر ويبغضه ويتمنى عدم حدوثه وزواله

[ام مريم ويحيى 136]

شروط التوبة

 

1- الإخلاص

 

2- الندم على ما حصل

 

3- الإقلاع عن المعصية التي تاب منها

 

4-العزم على أن لا يعود

 

5-أن تكون التوبة وقت قبول التوبة

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاته

 

شروط التوبة

 

1- الإخلاص

 

2- الندم على ما حصل

 

3- الإقلاع عن المعصية التي تاب منها

 

4-العزم على أن لا يعود

 

5-أن تكون التوبة وقت قبول التوبة

 

 

 

الانكار بالقلب أى يكره هذا المنكر ويبغضه ويتمنى عدم حدوثه وزواله

 

الفرق بين الضرر والضرار

 

أن الضرر بحصل بدون قصد والضرار أى المضارة تحصل بقصد ولذلك جاءت بصيغة المفاعلة

 

مثال : رجل له شجرة وله جار ويسقى الشجرة كل يوم فيسل الماء إلى جاره فيضره وهو لا يعلم فهذا نسميه ضرر

 

مثال اّخر : رجل حدث بينه وبين جاره سوء تفاهم فقال لأفعلن ما يضره فركب موتورا له صوت عالى مزعج عند جاره وقصد الاضرار

 

بجاره فهذا نسميه مضار

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله تعالى قال : من عاد لي وليا فقد اّذنته بالحرب وما تقرب

 

إلي عبدي بشئ أحب إلي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره

 

الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذ ني لأعيذنه" رواه البخاري

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب

 

يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والاّخرة ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والاّخرة والله فى عون العبد ما كان

 

العبد فى عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله

 

ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع

 

به نسبه " رواه مسلم

جزاك الله خيرا

[امة من اماء الله 1241]

 

اللهم بارك

هنيئا لك سندوسة المجدة إتمامك الحفظ ,وقد سررت كثيرا بهذه الهمة الطيبة التي أوصلتك بفضل منه سبحانه إلى إتمام المشروع المبارك فبارك الله فيك و وجعلك ربي دوما من المتميزات المجدات العاملات

وقبل أن تودعي صفحتك التي فاح منها عبق جدك واجتهادك , لا بد من مراجعة عامة , تثبتي بها حفظك وترسخيه

والمقصود أنه لا بأس باجتياز امتحان شامل لكل ما تم حفظه من أحاديث نبوية

وسأترك لك المجال للمراجعة وكلما كنت مستعدة ,أخبرتني بذلك , لكي أضع لك الأسئلة

هنيئا لك مرة أخرى

واللهم بارك

 

[ام مريم ويحيى 136]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

اختى الحبيبه امة من إماء الله

 

جزاك الله خيرا على متابعتك لى وان شاء الله اكون على استعداد للامتحان الشامل على يوم الخميس

 

فى معاد الامتحان الاسبوعى

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

اختى الحبيبه امة من إماء الله

 

جزاك الله خيرا على متابعتك لى وان شاء الله اكون على استعداد للامتحان الشامل على يوم الخميس

 

فى معاد الامتحان الاسبوعى

إن شاء الله ,فإلى ذلكم الحين

[امة من اماء الله 1241]

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

 

 

أسئلة الإمتحان الشامل

 

 

-عَن عُمَرَ رَضيَ اللّه تَعَالى عَنه أيضاً قالَ: بَينما ....أكملي الحديث

/ما الفرق بين الإسلام والإيمان ؟

 

 

-عَنْ أَبي ذرٍّ الغِفَارْي رضي الله عنه عَن النبي صلى الله عليه وسلم فيمَا يَرْويه عَنْ رَبِِّهِ عزَّ وجل أَنَّهُ قَالَ: ..... أكملي باقي الحديــث

/اذكري خمس نُقاط من فوائد هذا الحديث

 

 

وفقك الله

[ام مريم ويحيى 136]

عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبيتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرنى عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ف قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه ؟ فقال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآ خر و تؤمن بـ القدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرنى عن الإحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرنى عن الساعة قال ما المسؤو ل عنها بأعلم من السائل قال فـ أخبرني عن أمارتها قال أن تلد الأمة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاة الشاء يتطاولون فى البنيان ثم انطلق فلبث مليا ثم قال يا عمر أتدري من السائل ؟ قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم

[ام مريم ويحيى 136]

الفرق بين الاسلام والايمان

 

الاسلام

 

ان تشهد ان لا اله الا الله أى تقر وتعترف بقلبك انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة اى تاتى بها فى اوقاتها معتدله

 

وتؤتى الزكاة اى تعطى المال الواجب بذله لمستحقيه من الاموال الزكوية تعبدا لله وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا

 

اى تقصد البيت لإداء النسك فى وقت مخصوص

 

الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه والمراد الكتب التى انزلها الله عز وجل وتؤمن برسله اى تؤمن برسل الله عز وجل

 

وتؤمن باليوم الاخر وهو يوم القيامة وتؤمن بالقدر خيره وشره

[ام مريم ويحيى 136]

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا , يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم , يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم , يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم , يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني , يا عبادي لو أن أولكم واّخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا , يا عبادي لو أن أولكم واّخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا , يا عبادي لو أن أولكم واّخركم وإنسكم وجنكم قاموا فى صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر , يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها , فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه "

[ام مريم ويحيى 136]

من فوائد الحديث

 

1- ان احسن ما يقال عن الحديث القدسى انه ما رواه النبى صلى الله عليه وسلم عن رب العزة

 

2- اثبات القول لله عز وجل وهو دليل على مذهب اهل السنه ان قول الله يكون بصوت اذ لا يطلق القول الا على مسموع

 

3- أن الله تعالى قادر على الظلم لكنه حرّمه على نفسه لكمال عدله،

 

4- إطلاق النفس على الذات لقوله: "عَلَى نَفْسِيْ" والمراد بنفسه ذاته عزّ وجل،

 

5- أن من صفات الله ماهو منفي مثل الظلم، ولكن اعلم أنه لايوجد في صفات الله عزّ وجل نفي إلا لثبوت ضده، فنفي الظلم يعني ثبوت

 

العدل الكامل الذي لانقص فيه.

 

 

اختى الحبيبه بارك الله فيك على متابعتك لى وجعله الله فى ميزان حسانتك

 

وانا اريد المراجعه باستمرار فكيف لى ذلك ؟

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه

 

عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبيتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرنى عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ف قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه ؟ ف قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآ خر و تؤمن بـ القدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسؤو ل عنها بأعلم من السائل قال فـ أخبرني عن أماراتها قال أن تلد الأمة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون فى البنيان ثم انطلق فلبث مليا ثم قال يا عمر أتدري من السائل ؟ قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم

 

الفرق بين الاسلام والايمان

 

الاسلام

 

ان تشهد ان لا اله الا الله أى تقر وتعترف بقلبك انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة اى تاتى بها فى اوقاتها معتدله

 

وتؤتى الزكاة اى تعطى المال الواجب بذله لمستحقيه من الاموال الزكوية تعبدا لله وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا

 

اى تقصد البيت لإداء النسك فى وقت مخصوص

 

الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه والمراد الكتب التى انزلها الله عز وجل وتؤمن برسله اى تؤمن برسل الله عز وجل

 

وتؤمن باليوم الاخر وهو يوم القيامة وتؤمن بالقدر خيره وشره

 

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا , يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم , يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم , يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم , يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني , يا عبادي لو أن أولكم واّخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا , يا عبادي لو أن أولكم واّخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا , يا عبادي لو أن أولكم واّخركم وإنسكم وجنكم قاموا فى صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر , يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها , فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه "

 

من فوائد الحديث

 

1- ان احسن ما يقال عن الحديث القدسى انه ما رواه النبى صلى الله عليه وسلم عن رب العزة

 

2- اثبات القول لله عز وجل وهو دليل على مذهب اهل السنه ان قول الله يكون بصوت اذ لا يطلق القول الا على مسموع

 

3- أن الله تعالى قادر على الظلم لكنه حرّمه على نفسه لكمال عدله،

 

4- إطلاق النفس على الذات لقوله: "عَلَى نَفْسِيْ" والمراد بنفسه ذاته عزّ وجل،

 

5- أن من صفات الله ماهو منفي مثل الظلم، ولكن اعلم أنه لايوجد في صفات الله عزّ وجل نفي إلا لثبوت ضده، فنفي الظلم يعني ثبوت

 

العدل الكامل الذي لانقص فيه.