باركولي يا بنات ....انا اتخطبت

[أم سجى ودجى 4]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد

 

 

احلى خبر لاحلى بنات

 

والله مش عارفة اقول ايه

 

بس انا اتخطبت النهارده واول ما قدرت كتبتلكو عشان تشاركوني فرحتي وتدعولي

 

 

انا مبسوطة عشان ربنا بعتلي ابن الحلال الي عنده دين وخلق ما شاء الله

 

 

يا رب تيسيرك

 

عقبال ما نفرح بكل البنات

 

يلا بقا عايزة نصايحكم خصوصا فيما يخص العقد الشرعي عشان انا محتاجة معلومات بخصوص الموضوع

 

 

احبكن في الله

[امة الله حنان 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

الف الف مبروك اختاه وربنا ييسر لك الحال

 

واسال الله ان يتم عليك بخير

اما عما يخص سؤال فمعذرة لست اهلا للاجابه

 

وان شاء الله احد الاخوات يفيدونك بالتوفيق ان شاء الله

[مسك الجنَان 0]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

أحلى خبر لاحلى صديقه لينا 

الف الف مبروووووووووك يا قمر

صراحه ما كلماتي ما تعبر عن فرحتي لك يا نواره المنتدى

بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير

[أمة الله أم حمزة 2]

ما شاء الله حبيبتي نصيرة

مبااااااااااارك

الف مبارك يا حبيبة

يعلم الله كم فرحت لكِ .... عقبال يا رب باقي الأخوات اللي غير متزوجات ربنا يرزقهن أزواجاً صالحين .... اللهم آمين

وعقبال بنات المسلمين ... اللهم آمين

ربنا يتم لكِ بكل خير يا حبيبة

 

وبالنسبة للسؤال إن شاء الله الأخوات يجاوبوكي وإن لم يجب أحد فلي عودة بإذن الرحمن لأني مشغولة الآن ... سامحيني

[راضية إن شاء الله 0]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

ألف ألف ألف مبروك

الله يباركلك و يوفقك

الله يجعل بينكما مودة وو رحمة و يجمع بينكما على خير عاااااجلا غير آجل

آآآآمين

[{ الــهـــا م } 81]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

مباااااااااااااااارك

 

الخطوبة عقبال الزواج بإذن الله

 

مقدمة:

بينّت الشريعة أن الزواج هو الطريق الوحيد الذي يجمع بين رجل وامرأة لأجل إنجاب الأولاد، وتحقيق مقاصد أخرى تعود بالنفع على كليهما؛ وعقد الزواج الصحيح هو الذي يجب أن تتوافر فيه كل أركانه وشروطه التي حددتها آيات القرآن الكريم وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، غير أنه لابد من الحديث بشيء من التفصيل عن مشروعية الزواج ومقاصده وضوابط العقد.

 

مشروعية الزواج:

الزواج في أصله مشروع بالكتاب في قوله تعالى:{وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإيمائكم}(النور: 32)، وقوله تعالى أيضاً:{فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}(النساء: 3).

وبالسنة في قوله صلى الله عليه وسلم: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج..) (1)

 

مقاصد مشروعية الزواج:

المقصد الأصلي للزواج: التناسل وطلب الولد.

طلب الولد مطلب فطري جبل عليه الإنسان منذ الأزل في أن يكون له ذرية وحفدة، "ففي جبلة الانسان حب الامتداد، واستمرار الأثر من خلال عقبه، والنفرة من الانفراد وانقطاع النسل والولد"(2) . والذرية تمثل قرة العين للإنسان، قال تعالى: {والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماماً} (الفرقان: 74) حيث يشبع الزوجان حاجاتهما النفسية والجسمية في صفتي الأمومة والأبوة، مما ينمي عندهما وينضج شخصيتهما، بحيث يكتمل البناء الأسري فتتوسع دائرة الزواج من فردين اثنين إلى مؤسسة جماعية، ومن هنا تكون بداية الحياة الاجتماعية، فلا ينقطع النوع الإنساني، وتبنى المجتمعات.

فلم يكن المقصود من التناسل والتوالد، هذه العملية لذاتها، إذ الحيوانات وباقي الكائنات الحية تتناسل أيضاً، وتناسلها كان لمجرد قضاء الشهوة الغريزية، أما تناسل الإنسان، فهو غير مقصود لذاته، بل مقصود لغيره، وهو الحفاظ على عملية الاستخلاف، والقيام بعمارة الأرض.

فهذا المصطفى صلى الله عليه وسلم ما يفتأ يحث أمته على التناكح حتى ينجبوا جيلا مسلما يباهي به يوم القيامة، حيث قال:{تناكحوا تناسلوا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة} (3)

 

مقاصد الزواج التبعية:

1- الزواج سنة كونية فطرية:

الزواج سنة كونية عمل بها الأنبياء والمرسلون ، وأكد عليها القرآن الكريم بتشريعه أحكامها، وضوابطها؛ ودعوته إليها لتحقيق مطلب التناسل، اتباعا لقاعدة الانتقال بالوازع الجبلي إلى الوازع الديني (4)، ليكون للإنسان نصيب في الثواب حتى وهو يأتي المطلب الفطري، منّة ونعمة من العلي القدير لعباده إن هم أدوا حق العبادة، "فالزواج الشرعي من الأعمال التعبدية التي يثاب عليها الرجل والمرأة فبه يكتمل دينهما" (5)

وإذا كان النسل هو المقصد الأصلي من النكاح، فهذا لا يمنع أن تكون هناك مقاصد أخرى للنكاح باعتبار قصد المكلف. والتي من بينها تلبية نداء الفطرة، وإيجاد السكن النفسي والروحي.

وهذا يعني أن السنة الكونية الممثلة في الزواج لم تكن كذلك، لولا تلك الداعية الجبلية التي أودعها الله تعالى في مخلوقاته، وهي داعية الشهوة، حيث جعلت وسيلة لتحقيق مقصد التناسل، وحتى لا يقع التزاحم على إناث بني آدم؛ شرع العلي القدير عقد النكاح لبني آدم دون غيرهم من المخلوقات؛ "فلا يصلح أمرهم إلا بشرعية اختصاص الرجل بزوجته على رؤوس الأشهاد" (6)

 

2- إيجاد السكن النفسي والروحي ودورهما في عملية التناسل:

إن السكينة والأنس والسكن معاني قرآنية ابتدأت مع خلق بني آدم، حيث خلق الله تعالى الأزواج من نفس واحدة، فهما نفسان تركنان لنفس واحدة، وهو ما دلت عليه الآيات القرآنية صراحة:

قال تعالى: (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها) ( الأعراف: 189)، وقال تعالى: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) (الروم: 21)

 

أهمية ضوابط عقد الزواج

عنيَ الشارع الحكيم بالزواج؛ بتحديد أحكامه، من خلال أركان وشروط ينضبط بها، وتتحدد فيها صلاحيته للاستمرار؛ وأضيف إلى عقد النكاح شروط أخرى خلافا لسائر العقود؛ مثل: التأبيد، والولاية، والإشهاد، والإعلان؛ التي اختص بها عقد الزواج ولم تتعد إلى غيره.

وقد اختلف الفقهاء في تحديد ما هو ركن وما هو شرط، وإن كان الاتفاق حاصل في اعتبارها. فهي تعد أهم الضوابط التي نميز ونبين بها الفروق بين عقد الزواج المشروع، وبين عقود الأنكحة التي تغايره في المشروعية مما يرجع على مقاصد الشارع بالإبطال والإلغاء؛ مثل الأنكحة الفاسدة بصفة عامة والاتصالات غير الشرعية مثل: الاستبضاع، والمخادنة، والزنا، والبغاء… وغيرها .

 

أولا: العقد.

عقد النكاح ككل العقود الشرعية يحتاج في ضبطه وتحديد ماهيته إلى أركان وشروط تحقق مقاصده؛ فهو من العقود اللازمة، أي أنه "لازم من جهة الزوجة، وكذا من جهة الزوج على الأصح"(7) . فينعقد النكاح بين الرجل والمرأة بصيغة الإيجاب والقبول. والعقد بهذه الصورة يؤكد على "تحقق معنى رضا المرأة وأهلها بذلك الاجتماع، وفي تحقق حسن قصد الرجل معها من دوام المعاشرة وإخلاص المحبة"(8) ، ولذلك فهو ميثاق غليظ لا ينفك بسهولة، حيث قال تعالى واصفا هذا العقد: "وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا" (النساء: 21).

وهو الأمر الذي جعل الفقهاء يشترطون شروطا مقيدة ومحددة لصيغة العقد؛ من مثل اتحاد المجلس، وتوافق القبول مع الإيجاب… إلى غيرها مما هو مفصل في كتب الفقهاء.

فاشتراط الانعقاد بركن الإيجاب والقبول تقطع عن النكاح شُبه السفاح والوطء غير المشروع عموما وهو ما يجعل عقد النكاح مسجلا غير قابل للنكران أو الجحود، ومن ثم فإن حصانة المرأة وعرضها لن يكونا قابلين للاتهام أو التقول والقذف.

 

ثانيا: التأبيد.

تعد صفة التأبيد أهم الأصول التي يرتكز عليها مفهوم مؤسسة الزواج ومقاصدها؛ إذ أن خاصية التأبيد تجعل من عقد الزواج عقدا يقصد به ابتداء إيجاد النسل، لا تلبية دواعي الفطرة في قضاء الشهوة، فهذا أمر زائل لا يحتاج فيه إلى أن يكون عقد الزواج مؤبدا، بل إن النسل في إيجاده أولاً واستمرار وجوده ثانيا يستدعي من الزوجين أن يكونا على صلة دائمة، في مؤسسة لا تعتريها ظروف طارئة، "فإن الدخول في عقدة النكاح على التوقيت والتأجيل يقربه من عقود الإجارات والأكرية، ويخلع عنه ذلك المعنى المقدس الذي ينبعث في نفس الزوجين من نيّة كليهما أن يكون قرينا للآخر ما صلح الحال بينهما"(9) .

أي أن العلاقة الزوجية لا تكون علاقة بين من تجمعهما شهوة عابرة كما كان الأمر مع نكاح المتعة الذي "معناه المشهور أن يوجد عقد على امرأة لا يراد به مقاصد النكاح من القرار للولد وتربيته بل إلى مدة معينة"(10) وهو النكاح الذي أبطلته جميع المذاهب الفقهية بدلائل من السنة النبوية (11)، بخلاف المذهب الشيعي.

 

ثالثا: الولاية.

عقد النكاح الذي يتراضى فيه الزوجان في انعدام الولي أبطلته الشريعة سدا لذريعة الزنا رغم توفر ضابطي العقد والتأبيد فإن الزاني لا يعجز أن يقول للمرأة "أنكحيني نفسك بعشرة دراهم" ويُشهد عليهما رجلين من أصحابه أو غيرهم (12)

فتعد الولاية في عقد الزواج من الضوابط التي يحترز بها عقد النكاح ويغاير بها الزنا والسفاح والمخادنة وغيرها، وهذا مما يمكن استنتاجه من الآيات الكريمة؛ من مثل قوله تعالى: إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان (المائدة: 5)، وقوله أيضا: وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين (النساء: 24)، وقوله تعالى أيضا: وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ( النساء: 25)، وهو ما يذهب إليه الإمام ابن تيمية حيث يقول: "الولي دلّ عليه القرآن والسنة في غير موضع وهو عادة الصحابة، إنما كان يزوج النساء الرجال، لا يعرف أن امرأة تزوج نفسها. وهذا مما يفرق فيه بين النكاح ومتخذات أخدان، ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها: لا تزوج المرأة نفسها فإن البغي هي التي تزوج نفسها.." (13).

 

رابعا: الإشهاد.

فالإشهاد شرط لصحة عقد النكاح عند غير المالكية الذين يعدونه شرطاً لصحة الدخول بالمرأة والبناء عليها، فالخلاف بين الجمهور والمالكية ليس في اشتراط الشهادة بل في وقت وجودها، ومذهب المالكية أن الإعلان كافٍ وحده في إثبات عقد النكاح، فبه تتحقق مقاصد الزواج، وتنتفي به شبهة السفاح، ويندر به جحود الولد.

وإلى التعليل نفسه ذهب الجمهور، إذ يرون عدم قيام العقد إلا بوجود شاهدي عدل يثبتان كون المرأة راضية على هذا العقد الذي قبله الولي أيضا إضافة إلى إثبات الواقعة أي إثبات عقد النكاح نفسه في حال نكران أو جحود

 

http://www.lahaonline.com/index.php?option...ew&id=12850

[ام رميساء و جنى 16]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

أحلى خبر لاحلى صديقه لينا 

الف الف مبروووووووووك يا قمر

صراحه ما كلماتي ما تعبر عن فرحتي لك يا نواره المنتدى

بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير

[(نور الإسلام) 0]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

 

 

الف الف الف الف الف مليووووووووووووووووووووووووووون مبروك

 

 

 

 

وبارك الله لكم اوبارك عليكما وجمع بينكما فى خير

 

 

 

وعقبال البنات جميعا وعقبالى

 

 

 

بس انا بس كنت عاوزة انصحك بلاش عقد الان غير لما تكونى اتاكدتى من الشخص كويس جدا

 

 

 

وان شاء الله يكون خير زوج لخير زوجة

 

 

ويجعلة زوجك فى الدنيا والاخرة فى الفردوس الاعلى

 

 

 

احبك فى الله

[راضية إن شاء الله 0]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

نصيحتي يا أختي أن تعجلا بالزواج إن سمحت ظروفكما

و أن تتعاونا دائما على طاعة الله

ذكريه دائما يا أخيتي

أقولها لك عن تجربة هذا الأمر يزيد من مكانتك عند زوجك

وفقك الله

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

[عطر الإيمان 0]

بارك الله لكي

[أم عبد الوارث 24]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

مبارك :)

 

أسأل الله أن يبارك لك فيه و ان يجعله زوجا صالحا

[ام الحسن المصرى 0]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

أحلى خبر لاحلى صديقه لينا

الف الف مبروووووووووك يا قمر

صراحه ما كلماتي ما تعبر عن فرحتي لك يا نواره المنتدى

بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير

[الساعيه لرضاء الله 0]

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

 

ماشاء الله إيه الأخبار الحلوة دي

 

ألف مليووووووووووووووووووون مبرووووووووووك يا قمر

 

بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير

 

 

والله فرحت كثيرا عندما قرأت هذا الخبر الجميل

 

وعقبال كل بنات المنتدي يااااااااااااااااااااارب

 

ربنا يسعدك يــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارب

[اميرةبحجابي 0]

الف الف مبروك

وربنا يتمملك علي خير

وعقبال جميع الاخوات . اللهم امين

[الاء القدوس 18]

الف الف مبروك نصيرة

عقباليا هههههههههههههه

[~ عدن ~ 1]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

مبارك :)

 

أسأل الله أن يبارك لك فيه و ان يجعله زوجا صالحا

[مسلمة مجاهدة 353]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

ألف مبارك لكِ أختي أم سجى ودجى

 

 

 

 

 

 

بس انا بس كنت عاوزة انصحك بلاش عقد الان غير لما تكونى اتاكدتى من الشخص كويس جدا

 

عذرا منكِ أختي نور الإسلام.. أنا لا أوافقكِ الرأي

 

أولا لو مهما بقيت مخطوبة أو حتى عاقدة لن تعرف الشخص جيدا حتى تعيش معه تحت سقف واحد!!!

 

ثانيا هما الآن أجانب على بعض ولا يجوز لهم أن يجلسوا أو يتكلموا مع بعض! فهو بالنسبة لها رجل أجنبي وهي إمرأة أحنبية فلا يحل لهم ... فكيف إذا ستتكلم معه! الطريقة الوحيدة هي أن يعقدوا حينها كل شي يكون في الحلال والسليم ولا معصية لله تعالى..

والأفضل أن يبدأ المرء حياته الزوجية بطاعة الله تعالى حتى يوفقه إن شاء الله ... لا بمعصيته أو فعل ما يغضبه

 

أرجو الإطلاع على هذه الفتوى لمزيد من المعرفة :icon16:

 

http://www.islam-qa.com/ar/ref/82615/%D8%A...%88%D8%A8%D8%A9

 

هل الأفضل أن يخطب ويعقد بعد سنة أو يعقد مباشرة حتى لا يقع في الحرام ؟

ما هو الأفضل من الناحية الشرعية والعملية – خوفا من الوقوع في معصية الله

1- الخطوبة لمدة عام ثم العقد والبناء في ليلة العرس .

2- الخطوبة لفترة ثم العقد قبل البناء بمدة ثلاث أشهر ثم البناء .

3- العقد لمدة عام ثم البناء – لا توجد خطوبة ؟

وما موقف الأهل من هذه الاختيارات ؟ مع العلم أنه قد تحدث بعض التجاوزات قبل العقد من نظر بتلذذ للمخطوبة وبعض كلمات الحب وتلامس الأيدي أحيانا .

الحمد لله

 

الخاطب أجنبي عن مخطوبته ، فلا يحل له مصافحتها ولا النظر إليها بتلذذ ، ولا الخلوة بها ، ولا الكلام معها بكلمات الحب وما شابه ذلك ، وإنما أباح الشرع له أن ينظر إليها عند الخطبة من غير شهوةٍ أو خلوة ، لأن ذلك أدعى لدوام النكاح بينهما ، حتى لا يكون فيها شيء يكرهه وهو لا يدري يكون سبباً للنفور منها في المستقبل .

 

وما يحدث من تجاوز بعض الناس وتساهلهم في التعامل مع المخطوبة ، نظراً وخلوةً ونحو ذلك : منكر من المنكرات الشائعة ، التي يجب البعد عنها ، والتحذير منها .

 

وإذا كان الخاطب لا يضبط نفسه بما ذكرنا ، فإن الأولى له أن يعقد مباشرة ، أو بعد الخطبة بزمن يسير ؛ ليسلم من الوقوع في الحرام ، ومعلوم أن العاقد زوج يباح له ما يباح للأزواج ، إلا أنه لا يقدم على الوطء حتى يحصل الدخول وتنتقل الزوجة إليه ؛ مراعاة للعرف ، وتجنبا للمفاسد التي قد تحدث لو حصل جماع قبل إعلان الدخول .

 

ولا حرج في تأخير البناء عن وقت العقد ، سنة أو ثلاثة أشهر ، حسب ظروف كل من الزوجين ، وليس في الشريعة أمر محدد في هذه المسألة بل هذا يختلف باختلاف الناس وظروفهم وأحوالهم ، وقد كان في القديم تتم الخطبة والعقد والبناء في يوم واحد ، وكان غير ذلك أيضا ، وقد عقد النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها وهي ابنة ست ، ودخل بها وهي ابنة تسع .

 

والمهم أن يتجنب الإنسان الوقوع في المحظور ، ولهذا ينبغي التعجيل بالعقد لمن لا يقدر على ضبط نفسه أثناء الخطبة .

 

والله أعلم .

 

 

وفقنا الله وإياكن

[طيف الكاميليا 0]

مبااااااااااااااااااااااااارك بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير

 

ان شاء الله ربنا يعينك وتكوني زوجه صالحه وتجديه زوجا صالحا لك ايضا

 

 

بس بعد ازنك بقي ((وحتي لو رفضتي :icon16:

 

التورته اللي جابتها الساعيه للضيوف اللي هو احنا يعني :blush: :grin:

[ذليلة إلى اللـَّـه 417]

ألــــــف ألف ألف مبرووووووووووووووووووك

:icon16: :blush:

 

و عقبال يارب

الزفاف السعيــــــــــــــــــــــــــــــد

 

و يارب أتمها عليكِ بالخيـــــــــــر و اليمن و البركات

و يرزقك الذرية الصالحة إن شاء الله

تم تعديل 5 أبريل, 2010 بواسطة جسر الأحبة

[أميمة المتفائلة 46]

الف الف مبروك

وربنا يتمملك علي خير

وعقبال جميع الاخوات . اللهم امين

[رحيل القمر 1]

1000 +1000+1000 مبروك

ايه يا توتو مش كنتى ام سجى ودجى هههه

تقبلى هذه الهدية منى لكى

[(محبة القرآن الكريم) 137]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

أحلى خبر لاحلى صديقه لينا 

الف الف مبروووووووووك يا قمر

صراحه ما كلماتي ما تعبر عن فرحتي لك يا نواره المنتدى

بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير

[دِفءُ الأُنـْــــــــس 21]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

مبارك :)

 

أسأل الله أن يبارك لك فيه و ان يجعله زوجا صالحا

[أزفـــ الرحيل ـــ 20]

الف مبروك حبيبتى

 

بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما فى خير

[أريج الفجر 6]

ألف مبارك يا غالية