°°بتقريرك المصور شاركينا...عن رحلتك الجميلة و امتعينا"الاسبوع الاول""

[**راضية** 1996]

 

 

حيا الله مشاركاتنا الحبيبات

هنا يا غاليات سنستمتع معكن برحلاتكن الجميلة لهذا الاسبوع

فلا تبخلن علينا بجميل الصور و رائع الكلمات

 

 

كل اخت تضع تقريرها هنا في هذه الصفحة

و باذن الله

عند نهاية الاسبوع

نفتح يوم التصويت

و نعلن النتائج و نبدأ اسبوعا جديدا

في انتظاركن غالياتي

[**راضية** 1996]

ننتظر تقاريركن الحلوة يا بنات

لا تحرمونا من مشاركتكم في زياراتكم و خرجاتكم و رحلاتكم الحلوة

[s-amira 8]

 

بما انني لم التقط صور المناطق التي زرتها :biggrin:

 

فقد اتيت بها من جوجل(هذه فعلا مناطق زرتها)

 

اتذكر تلك النزهه التي كانت مليئة بالفرح وبهجة النفس

 

الى مولاي ادريس زرهون

 

 

في الساعه السابعه صباحا...في فصل الصيف

 

الارض الخضراء تسحر..والسماء الزرقاء ما اجملها

 

ذهبنا لضريح المولى ادريس زرهون

 

 

 

وتمتعنا بالزخرفه التي هي هناك والسقف البديع ما اروعه

 

ثم هناك اسواق شعبيه..تباع فيها كل ما تشتهيه الانفس

 

شموع..بخور..عطور والى غير ذلك من المنتجات الطيبه

 

مع العلم ان الضاريح والاسواق تقريبا المنطقه كلها بـ ـالجبل

 

نخرخ من متجر نتمشى لنرى المتجر الذي هو بجانبه

 

وندخله

 

ريحه البخور تعلو للسماء

 

واصوات القرآن تعطر الفؤاء

 

 

اطفال يركضون وفي ايديهم هدايا

 

ورجال يتلون القرآن بصوت مرتفع

 

والنافوره الجدابه والشمس تسطع في مياهها

 

مولاي ادريس زرهون

 

صورة ضريح

 

ما اروع تلك الاجواء

 

اعتدت السفر الى هناك مند طفولتي

 

مناظر خلابه تسحر القلب والعقل

 

اما وليلي فهي اسطورة الزمن العتيق السامي

 

الصفراء البهية

 

ترحل بنا الى عالم بديع

 

اتأمل كل شي هناك

 

يسبح عقلي وتزهو احاسيسي..وترتاح

تم تعديل 17 يونيو, 2010 بواسطة *مودة ورحمة*

[**راضية** 1996]

بارك الله فيك سمورة

امتعتنا بتقريرك الجميل

ننتظر باقي الاخوات

بارك الله في اوقاتكن

[شذى الهمة 331]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

هذه بعض من صور رحلتي للحج والعمرة

بعضها في الحج وبعضها في العمرة

يارب ارزقنا المتابعة بينهن دائما

هذا صور الحمام في الحرم الشريف

سبحان من جعله آمنا مطمئنا

تم تعديل 16 يونيو, 2010 بواسطة *مودة ورحمة*

[شذى الهمة 331]

وهذه صور خيام منى

سبحان الله في هذا الموسم لا تجد مكانا لقدم وباقي العام لا يوجد بها أحد

 

 

 

 

 

تم تعديل 16 يونيو, 2010 بواسطة *مودة ورحمة*

[شذى الهمة 331]

طبعا صورة الكعبة في الحقيقة بتكون حاجة تانية خالص

سبحان الله أول ما بشوفها ببقى نفسي آخدها في حضني وبحب ألمسها كأني بسلم عليها

لكن زوجي بيبعدني ويقولي اتقي الله حرام التمسح بأستار الكعبة

مع إني بلمسها شوق وحب فقط مش عقيدة أو تبرك

[راماس 860]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله بكن يا حبيبات

سجودي لله فقط

الصور رائعة اسال الله للجميع زيارة بيت الله الحرام

[أزهارالبنفسج 14]

ما شاء الله تبارك الله على رحلة الحج والعمرة

 

اللهم ارزقنا حج بيتك يا رب العالمين

 

امتعتينا ولله الحمد انا حجيت بس شوقتنينى والله

[ساره أم حمزه 1041]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

 

اختى s_amira

بارك الله فيكِ

ممكن نصيحه بس ممكن تقرئى الفتوى دى

صلى في مسجد ثم علم أن به قبورا وأضرحة

صليت في مسجد للصوفية ، وكان الإمام صوفيا وبعد الانتهاء من الصلاة فيه علمت أنه يوجد في المسجد قبور وأضرحة ، وعليها قبة ؛ فهل أعيد الصلاة ؟ وهل علي إثم إذا كنت أعلم أن هذا المسجد وإمامه صوفي ؟

 

الحمد لله

أولا :

لا تجوز الصلاة في مسجد بني على قبر ، أو وضع فيه قبر ؛ للأحاديث الواردة في لعن من اتخذ القبور مساجد . ولا تصح الصلاة في هذا المسجد ، على الراجح من كلام أهل العلم ، وعليه فيلزمك إعادة الصلاة .

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله ما نصه : " هل تصح الصلاة في المساجد التي يوجد فيها قبور؟

فأجاب : المساجد التي فيها قبور لا يصلى فيها، ويجب أن تنبش القبور وينقل رفاتها إلى المقابر العامة ، يجعل رفات كل قبر في حفرة خاصة كسائر القبور، ولا يجوز أن يبقى في المساجد قبور ، لا قبر ولي ولا غيره ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى وحذر من ذلك، ولعن اليهود والنصارى على عملهم ذلك ، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) قالت عائشة رضي الله عنها: ( يُحذّر ما صنعوا ) متفق عليه.

وقال عليه الصلاة والسلام لما أخبرته أم سلمة وأم حبيبة بكنيسة في الحبشة فيها تصاوير فقال: ( أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله ) متفق على صحته ، وقال عليه الصلاة والسلام: ( ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك ) خرجه مسلم في صحيحه، عن جندب بن عبد الله البجلي. فنهى عن اتخاذ القبور مساجد عليه الصلاة والسلام ولعن من فعل ذلك، وأخبر: أنهم شرار الخلق ، فالواجب الحذر من ذلك. ومعلوم أن كل من صلى عند قبر فقد اتخذه مسجداً ، ومن بنى عليه مسجداً فقد اتخذه مسجداً ، فالواجب أن تبعد القبور عن المساجد ، وألا يجعل فيها قبور ؛ امتثالاً لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحذراً من اللعنة التي صدرت من ربنا عز وجل لمن بنى المساجد على القبور ؛ لأنه إذا صلى في مسجد فيه قبور قد يزين له الشيطان دعوة الميت ، أو الاستغاثة به ، أو الصلاة له ، أو السجود له ، فيقع الشرك الأكبر، ولأن هذا من عمل اليهود والنصارى ، فوجب أن نخالفهم ، وأن نبتعد عن طريقهم ، وعن عملهم السيئ .

لكن لو كانت القبور هي القديمة ثم بني عليها المسجد فالواجب هدمه وإزالته؛ لأنه هو المحدث، كما نص على ذلك أهل العلم؛ حسماً لأسباب الشرك وسدا لذرائعه.

هنا شبهة يشبه بها عباد القبور، وهي وجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده.

والجواب عن ذلك: أن الصحابة رضي الله عنهم لم يدفنوه في مسجده، وإنما دفنوه في بيت عائشة رضي الله عنها، فلما وسع الوليد بن عبد الملك مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في آخر القرن الأول أدخل الحجرة في المسجد، وقد أساء في ذلك، وأنكر عليه بعض أهل العلم، ولكنه اعتقد أن ذلك لا بأس به من أجل التوسعة. ­فلا يجوز لمسلم أن يحتج بذلك على بناء المساجد على القبور، أو الدفن في المساجد؛ لأن ذلك مخالف للأحاديث الصحيحة؛ ولأن ذلك أيضاً من وسائل الشرك بأصحاب القبور، والله ولي التوفيق " انتهى من "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (5/388).

ومما يدل على عدم صحة الصلاة في المسجد الذي به قبر ، ما روى الترمذي (317) وأبو داود (492) وابن ماجه (745) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ ) والحديث صححه ابن خزيمة وابن حبان والألباني ، وينظر : صحيح سنن الترمذي .

قال في زاد المستقنع : " ولا تصح الصلاة في مقبرة ".

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه : " قوله : « ولا تصح الصلاة في مقبرة » نفي الصحة يقتضي الفساد ؛ لأن كل عبادة إما أن تكون صحيحة ، وإما أن تكون فاسدة ، ولا واسطة بينهما ، فهما نقيضان شرعا ، فإذا انتفت الصحة ثبت الفساد .

وقوله : « الصلاة » يعم كل ما يسمى صلاة ، سواء كانت فريضة أم نافلة ، وسواء كانت الصلاة ذات ركوع وسجود أم لم تكن ؛ لأنه قال : « الصلاة » وعليه فيشمل صلاة الجنازة فلا تصح في المقبرة . لكن قد دلت الأدلة على استثناء صلاة الجنازة ، كما سنذكره إن شاء الله ، وعلى هذا ؛ فالمراد بالصلاة ما سوى صلاة الجنازة ...

فإذا قال قائل : ما الدليل على عدم صحة الصلاة في المقبرة ؟ .

قلنا : الدليل :

أولا : قول النبي صلى الله عليه وسلم : « الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام » ، وهذا استثناء ، والاستثناء معيار العموم .

ثانيا : قول النبي صلى الله عليه وسلم : « لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد » والمساجد هنا قد تكون أعم من البناء ؛ لأنه قد يراد به المكان الذي يبنى ، وقد يراد به المكان الذي يتخذ مسجدا وإن لم يبن ؛ لأن المساجد جمع مسجد ، والمسجد مكان السجود ، فيكون هذا أعم من البناء .

ثالثا : تعليل ؛ وهو أن الصلاة في المقبرة قد تتخذ ذريعة إلى عبادة القبور ، أو إلى التشبه بمن يعبد القبور ، ولهذا لما كان الكفار يسجدون للشمس عند طلوعها وغروبها ، نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند طلوعها وغروبها ؛ لئلا يتخذ ذريعة إلى أن تعبد الشمس من دون الله ، أو إلى أن يتشبه بالكفار .

وأما من علل ذلك بأن علة النهي عن الصلاة في المقبرة خشية أن تكون المقبرة نجسة ، فهذا تعليل عليل ، بل ميت لم تحل فيه الروح " انتهى من "الشرح الممتع" (2/237).

وسئل رحمه الله : " عن حكم الصلاة في مسجد في قبلته قبر ؟

فأجاب بقوله : لا يجوز أن يوضع في المسجد قبر ، لا في قبلته ولا خلف المصلين ، ولا عن أيمانهم ، ولا عن شمائلهم ، وإذا دفن أحد في المسجد ولو كان هو المؤسس له فإنه يجب أن ينبش هذا القبر وأن يدفن مع الناس ، أما إذا كان القبر سابقا على المسجد وبني المسجد عليه ، فإنه يجب أن يهدم المسجد وأن يبعد عن القبر ، لأن فتنة القبور في المساجد عظيمة جدا فربما يدعو إلى عبادة هذا المقبور ولو بعد زمن بعيد ، وربما يدعو إلى الغلو فيه ، وإلى التبرك به وهذا خطر عظيم على المسلمين ، لكن إن كان القبر سابقا وجب أن يهدم المسجد ويغير مكانه ، وإن كان المسجد هو الأول فإنه يجب أن يخرج هذا الميت من قبره ويدفن مع المسلمين ، والصلاة إلى القبر محرمة ولا تصح الصلاة إلى القبر لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تصلوا إلى القبور ) . والله المستعان " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (12/374).

 

ثانيا :

الصلاة خلف الصوفي فيها تفصيل :

فإن كان متلبسا ببدعة شركية كدعاء غير الله ، أو اعتقاده أن الأولياء يعلمون الغيب ، أو يتصرفون في الكون ، فلا تصح الصلاة خلفه .

وإن كانت بدعته غير شركية ، صحت الصلاة خلفه .

جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (7/353) : " وأما الصلاة خلف المبتدعة : فإن كانت بدعتهم شركية كدعائهم غير الله ونذرهم لغير الله واعتقادهم في مشايخهم ما لا يكون إلا لله من كمال العلم ، أو العلم بالمغيبات ، أو التأثير في الكونيات ، فلا تصح الصلاة خلفهم .

وإن كانت بدعتهم غير شركية ؛ كالذكر بما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن مع الاجتماع والترنحات ، فالصلاة وراءهم صحيحة ، إلا أنه ينبغي للمسلم أن يتحرى لصلاته إماما غير مبتدع ؛ ليكون ذلك أعظم لأجره وأبعد عن المنكر " انتهى .

وانظر السؤال رقم (4983) للوقوف على شيء من انحراف المتصوفة .

والله أعلم .

 

 

 

الإسلام سؤال وجواب

[ساره أم حمزه 1041]

هل عدم زيارة قبر الوالدين من العقوق؟

السؤال : هل عدم زيارة قبر الوالدين يعتبر من العقوق؟

 

الجواب :

الحمد لله

 

أولا :

 

زيارة القبور سنة مشروعة في حق الرجال ، بقصد الاتعاظ والاعتبار والدعاء لموتى المسلمين ؛ لما رواه مسلم (977) عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ ، فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْآخِرَةَ ) .

 

قال النووي رحمه الله :

 

" أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ زِيَارَتهَا سُنَّة للرِّجَال " انتهى .

 

وقال الشيخ الفوزان حفظه الله :

 

" زيارة القبور مشروعة في حق الرجال دون النساء بقصد الدعاء للأموات والاستغفار لهم والترحم عليهم إذا كانوا مسلمين ، وبقصد الاتعاظ والاعتبار وتليين القلوب بمشاهدة القبور وأحوال الموتى " انتهى .

 

"المنتقى من فتاوى الفوزان" (41 / 15)

 

وقال ابن عثيمين رحمه الله :

 

إذا زار الإنسان القبور فليزرها متعظاً لا عاطفة ، فبعض الناس يزور قبر أبيه أو قبر أمه عاطفة وحناناً ومحبة ، وهذا وإن كان من طبيعة البشر ، لكن الأولى أن تزورها للعلة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام ، وهي تذكر الآخرة وتذكر الموت ، هؤلاء الذين في القبور الآن هم كانوا بالأمس مثلك على ظهر الأرض ، والآن أصبحوا ببطنها مرتهنين بأعمالهم ، لا يملكون زيادة حسنة ولا إزالة سيئة ، فتذكر " انتهى .

 

"دروس وفتاوى الحرم المدني" (ص51)

 

ويشترط لجواز زيارة القبور : ألا يسافر إليها ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى ) متفق عليه .

قال علماء اللجنة الدائمة :

 

"تشرع زيارة القبور للرجال دون النساء إذا كانت في البلد – أي : بدون شد رحل - للعبرة والدعاء لهم إذا كانوا مسلمين ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام : ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، فإنها تذكركم الآخرة ) " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (1 / 434)

 

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

 

"لا يجوز للإنسان أن يشد الرحل لزيارة قبر من القبور أياً كان صاحب هذا القبر" انتهى .

"فتاوى نور على الدرب" (7/ 196) .

 

ثانياً :

 

بر الوالدين يستمر بعد موتهما وذلك بالدعاء لهما ، وصلة قرابتهما ، وإنفاذ وصيتهما ، وإكرام صديقهما ، والصدقة عنهما ، والحج والعمرة إن كانا لم يحجا ولم يعتمرا ، وقضاء الدين عنهما ، وإيفاء الحقوق التي عليهما لأصحابها .

 

قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :

 

"دلت السنة على مشروعية بر الوالدين بعد وفاتهما ؛ بالدعاء لهما وتنفيذ وصيتهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما " انتهى .

 

"فتاوى اللجنة الدائمة" (25 / 182) .

 

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :

 

"من بر الوالدين : الصدقة عنهما ، والدعاء لهما ، والحج والعمرة عنهما" انتهى .

 

"مجموع فتاوى ابن باز" (8 / 344) .

 

وقال رحمه الله :

 

" خمسة أشياء : (الصلاة عليهما) : الدعاء ، ومن ذلك صلاة الجنازة .

 

والصلاة عليهما : الترحم عليهما أحق الحق ، ومن أعظم البر في الحياة والموت .

 

وهكذا الاستغفار لهما ، وسؤال الله أن يغفر لهما سيئاتهما ، هذا أعظم برهما حيين وميتين . وإنفاذ عهدهما من بعدهما ، الوصية التي يوصيان بها ، فالواجب على الولد ذكرا كان أو أنثى إنفاذها إذا كانت موافقة للشرع المطهر .

 

والخصلة الرابعة (إكرام صديقهما) إذا كان لأبيك أو لأمك أصدقاء وأحباب وأقارب فتحسن إليهم ، وتقدر لهم صحبة وصداقة والديك ، ولا تنس ذلك ، بالكلام الطيب ، والإحسان إذا كانا في حاجة إلى الإحسان ، وجميع أنواع الخير الذي تستطيعه ، فهذا برهما بعد وفاتهما .

 

والخصلة الخامسة : ( صلة الرحم التي لا توصل إلا بهما ) وذلك بالإحسان إلى أعمامك وأقارب أبيك ، وإلى أخوالك وخالاتك من أقارب أمك ، هذا من الإحسان بالوالدين ، وبر الوالدين أن تحسن إلى أقارب والديك الأعمام والعمات وأولادهم ، والأخوال والخالات وأولادهم . الإحسان إليهم وصلتهم كل ذلك من صلة الأبوين ومن إكرام الوالدين " انتهى .

 

"مجموع فتاوى ابن باز" (25 / 368-369) .

 

أما زيارة القبر فليست شرطا في بر الوالدين ، فبإمكان الولد أن يبر والديه بالدعاء وغيره وهو بعيد عنهما .

 

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

 

والدي متوفى منذ فترة طويلة وهو بعيدٌ عني ولا أستطيع أن أقوم بزيارته إلا بعد السنتين أو الثلاثة ، فهل باستطاعتي أن أبره بشيء وأنا بعيدٌ عنه ؟

 

فأجاب :

 

" المقصود بزيارة الموتى هو الدعاء لهم ، والدعاء لهم واصلٌ في أي مكانٍ كان الداعي فيه ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علمٌ ينتفع به ، أو ولدٌ صالحٌ يدعو له ) فأنت ادع الله لوالدك في أي مكانٍ : بعيداً كنت أم قريباً ، ولا حاجة إلى زيارة قبره .

 

نعم ، لو كنت في نفس البلد جئت لحاجة وذهبت تزور أباك فلا بأس به ، أما أن تشد الرحل إلى قبره لتزوره فهذا منهيٌ عنه " انتهى .

 

"نور على الدرب" (7/196)

 

 

 

والله أعلم .

 

 

 

الإسلام سؤال وجواب

[s-amira 8]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

 

اختى s_amira

بارك الله فيكِ

ممكن نصيحه بس ممكن تقرئى الفتوى دى

صلى في مسجد ثم علم أن به قبورا وأضرحة

صليت في مسجد للصوفية ، وكان الإمام صوفيا وبعد الانتهاء من الصلاة فيه علمت أنه يوجد في المسجد قبور وأضرحة ، وعليها قبة ؛ فهل أعيد الصلاة ؟ وهل علي إثم إذا كنت أعلم أن هذا المسجد وإمامه صوفي ؟

 

الحمد لله

أولا :

لا تجوز الصلاة في مسجد بني على قبر ، أو وضع فيه قبر ؛ للأحاديث الواردة في لعن من اتخذ القبور مساجد . ولا تصح الصلاة في هذا المسجد ، على الراجح من كلام أهل العلم ، وعليه فيلزمك إعادة الصلاة .

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله ما نصه : " هل تصح الصلاة في المساجد التي يوجد فيها قبور؟

فأجاب : المساجد التي فيها قبور لا يصلى فيها، ويجب أن تنبش القبور وينقل رفاتها إلى المقابر العامة ، يجعل رفات كل قبر في حفرة خاصة كسائر القبور، ولا يجوز أن يبقى في المساجد قبور ، لا قبر ولي ولا غيره ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى وحذر من ذلك، ولعن اليهود والنصارى على عملهم ذلك ، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) قالت عائشة رضي الله عنها: ( يُحذّر ما صنعوا ) متفق عليه.

وقال عليه الصلاة والسلام لما أخبرته أم سلمة وأم حبيبة بكنيسة في الحبشة فيها تصاوير فقال: ( أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله ) متفق على صحته ، وقال عليه الصلاة والسلام: ( ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك ) خرجه مسلم في صحيحه، عن جندب بن عبد الله البجلي. فنهى عن اتخاذ القبور مساجد عليه الصلاة والسلام ولعن من فعل ذلك، وأخبر: أنهم شرار الخلق ، فالواجب الحذر من ذلك. ومعلوم أن كل من صلى عند قبر فقد اتخذه مسجداً ، ومن بنى عليه مسجداً فقد اتخذه مسجداً ، فالواجب أن تبعد القبور عن المساجد ، وألا يجعل فيها قبور ؛ امتثالاً لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحذراً من اللعنة التي صدرت من ربنا عز وجل لمن بنى المساجد على القبور ؛ لأنه إذا صلى في مسجد فيه قبور قد يزين له الشيطان دعوة الميت ، أو الاستغاثة به ، أو الصلاة له ، أو السجود له ، فيقع الشرك الأكبر، ولأن هذا من عمل اليهود والنصارى ، فوجب أن نخالفهم ، وأن نبتعد عن طريقهم ، وعن عملهم السيئ .

لكن لو كانت القبور هي القديمة ثم بني عليها المسجد فالواجب هدمه وإزالته؛ لأنه هو المحدث، كما نص على ذلك أهل العلم؛ حسماً لأسباب الشرك وسدا لذرائعه.

هنا شبهة يشبه بها عباد القبور، وهي وجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده.

والجواب عن ذلك: أن الصحابة رضي الله عنهم لم يدفنوه في مسجده، وإنما دفنوه في بيت عائشة رضي الله عنها، فلما وسع الوليد بن عبد الملك مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في آخر القرن الأول أدخل الحجرة في المسجد، وقد أساء في ذلك، وأنكر عليه بعض أهل العلم، ولكنه اعتقد أن ذلك لا بأس به من أجل التوسعة. ­فلا يجوز لمسلم أن يحتج بذلك على بناء المساجد على القبور، أو الدفن في المساجد؛ لأن ذلك مخالف للأحاديث الصحيحة؛ ولأن ذلك أيضاً من وسائل الشرك بأصحاب القبور، والله ولي التوفيق " انتهى من "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (5/388).

ومما يدل على عدم صحة الصلاة في المسجد الذي به قبر ، ما روى الترمذي (317) وأبو داود (492) وابن ماجه (745) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ ) والحديث صححه ابن خزيمة وابن حبان والألباني ، وينظر : صحيح سنن الترمذي .

قال في زاد المستقنع : " ولا تصح الصلاة في مقبرة ".

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه : " قوله : « ولا تصح الصلاة في مقبرة » نفي الصحة يقتضي الفساد ؛ لأن كل عبادة إما أن تكون صحيحة ، وإما أن تكون فاسدة ، ولا واسطة بينهما ، فهما نقيضان شرعا ، فإذا انتفت الصحة ثبت الفساد .

وقوله : « الصلاة » يعم كل ما يسمى صلاة ، سواء كانت فريضة أم نافلة ، وسواء كانت الصلاة ذات ركوع وسجود أم لم تكن ؛ لأنه قال : « الصلاة » وعليه فيشمل صلاة الجنازة فلا تصح في المقبرة . لكن قد دلت الأدلة على استثناء صلاة الجنازة ، كما سنذكره إن شاء الله ، وعلى هذا ؛ فالمراد بالصلاة ما سوى صلاة الجنازة ...

فإذا قال قائل : ما الدليل على عدم صحة الصلاة في المقبرة ؟ .

قلنا : الدليل :

أولا : قول النبي صلى الله عليه وسلم : « الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام » ، وهذا استثناء ، والاستثناء معيار العموم .

ثانيا : قول النبي صلى الله عليه وسلم : « لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد » والمساجد هنا قد تكون أعم من البناء ؛ لأنه قد يراد به المكان الذي يبنى ، وقد يراد به المكان الذي يتخذ مسجدا وإن لم يبن ؛ لأن المساجد جمع مسجد ، والمسجد مكان السجود ، فيكون هذا أعم من البناء .

ثالثا : تعليل ؛ وهو أن الصلاة في المقبرة قد تتخذ ذريعة إلى عبادة القبور ، أو إلى التشبه بمن يعبد القبور ، ولهذا لما كان الكفار يسجدون للشمس عند طلوعها وغروبها ، نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند طلوعها وغروبها ؛ لئلا يتخذ ذريعة إلى أن تعبد الشمس من دون الله ، أو إلى أن يتشبه بالكفار .

وأما من علل ذلك بأن علة النهي عن الصلاة في المقبرة خشية أن تكون المقبرة نجسة ، فهذا تعليل عليل ، بل ميت لم تحل فيه الروح " انتهى من "الشرح الممتع" (2/237).

وسئل رحمه الله : " عن حكم الصلاة في مسجد في قبلته قبر ؟

فأجاب بقوله : لا يجوز أن يوضع في المسجد قبر ، لا في قبلته ولا خلف المصلين ، ولا عن أيمانهم ، ولا عن شمائلهم ، وإذا دفن أحد في المسجد ولو كان هو المؤسس له فإنه يجب أن ينبش هذا القبر وأن يدفن مع الناس ، أما إذا كان القبر سابقا على المسجد وبني المسجد عليه ، فإنه يجب أن يهدم المسجد وأن يبعد عن القبر ، لأن فتنة القبور في المساجد عظيمة جدا فربما يدعو إلى عبادة هذا المقبور ولو بعد زمن بعيد ، وربما يدعو إلى الغلو فيه ، وإلى التبرك به وهذا خطر عظيم على المسلمين ، لكن إن كان القبر سابقا وجب أن يهدم المسجد ويغير مكانه ، وإن كان المسجد هو الأول فإنه يجب أن يخرج هذا الميت من قبره ويدفن مع المسلمين ، والصلاة إلى القبر محرمة ولا تصح الصلاة إلى القبر لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تصلوا إلى القبور ) . والله المستعان " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (12/374).

 

ثانيا :

الصلاة خلف الصوفي فيها تفصيل :

فإن كان متلبسا ببدعة شركية كدعاء غير الله ، أو اعتقاده أن الأولياء يعلمون الغيب ، أو يتصرفون في الكون ، فلا تصح الصلاة خلفه .

وإن كانت بدعته غير شركية ، صحت الصلاة خلفه .

جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (7/353) : " وأما الصلاة خلف المبتدعة : فإن كانت بدعتهم شركية كدعائهم غير الله ونذرهم لغير الله واعتقادهم في مشايخهم ما لا يكون إلا لله من كمال العلم ، أو العلم بالمغيبات ، أو التأثير في الكونيات ، فلا تصح الصلاة خلفهم .

وإن كانت بدعتهم غير شركية ؛ كالذكر بما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن مع الاجتماع والترنحات ، فالصلاة وراءهم صحيحة ، إلا أنه ينبغي للمسلم أن يتحرى لصلاته إماما غير مبتدع ؛ ليكون ذلك أعظم لأجره وأبعد عن المنكر " انتهى .

وانظر السؤال رقم (4983) للوقوف على شيء من انحراف المتصوفة .

والله أعلم .

 

 

 

الإسلام سؤال وجواب

 

لا اختي الحبيبه نحن لم نصلي هناك ابدا

 

نحن دهبنا للنزهه فقط

 

فتلك المدينه عريقه وكان غرضنا النزهه فقط ولم نصلي فيه ابدا

 

فوقت الصلاه ذهبنا لمسجد بعيد عن الضاريح وبعيد عن المنطقه كلها

 

شكرا لكِ حبيبتي

- - - - -

سجودي لله فقط

 

ما ارررررروع مشاركتك حبيبتي

 

الله يعــــــــــــزك

تم تعديل 16 يونيو, 2010 بواسطة s-amira

[**راضية** 1996]

جزاك الله خيرا سارة الحبيبة على النصيحة

و بارك الله فيك اختنا سجودي لله فقط ادمعتي اعيينا شوقا

[s-amira 8]

واصوات القرآن تعطر الفؤاء ....هنا في هذه الجمله كنت اقصد الفؤاد :biggrin:

تم تعديل 16 يونيو, 2010 بواسطة s-amira

[الاء القدوس 18]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة

 

 

الصور من الانترنت لان الرحلة مرت عليها سنتين لكنها اجمل رحلة لن انساها ابدا

 

 

 

 

افران ، جو هادئ ، جو شاعري

بارد في الصيف مثلج في الشتاء

انها رحلتي الى افران ، مدينة الهدوء

منذ دخلنا الى المدينة ، الاعصاب ارتخت ، القلوب انشرحت

 

تفاجؤ بمنظر مبانيها الخلاب ، تلك القبب الحمراء في مباني بيضاء ، برع المهندس في تصميمها و ابدع البناء في تشكيلها

 

صورة تمثال

اما وسط المدينة ، يسلبك منظر الاسد ، رمز الشموخ و قد التف حلوه الجمع لاتقاط صور للذكرى ، برع النحاث في صنعه فتخاله حقيقة

 

 

 

اما الخضرة ، فما لها مثيل ، عصافير حطت رحالها فوق الشجر ، زهور تفتحت و اينعت ، مساحات خضراء و جو صافي يداعب نومك فلا تلبث الا ان تستسلم للسبات العميق و تستفيق على خرير المياه او زقزقة العصافير و شدو الطير

 

 

ازقة خالية ، لكن يعلوالصخب مساءا ، يمتلا وسط المدينة فتعج محلات الاكلات السريعة بالملا ببطون جائعة ، و عيون مشتهية تخطف النظرات الى اشهى الاطباق

 

و يبدا السكون من جديد عندما بسدل الليل ستاره و تعود الاجسام منهكة من طول المشي لتستلقي في ذلك البيت الذي اتفقنا على كراءه عند قدومنا

و تمر الايام بسرعة لنودع الهدوء و نعود الى صخب البيضاء و ضجيجها

 

 

....

تم تعديل 17 يونيو, 2010 بواسطة *مودة ورحمة*

[**راضية** 1996]

ايفران مدينة الثلوج

بارك الله فيك الاء على الرحلة الجميلة

ولو انه يكون افضل ان تكون من تصويركن حبيباتي

[ساره أم حمزه 1041]

لا اختي الحبيبه نحن لم نصلي هناك ابدا

 

نحن دهبنا للنزهه فقط

 

فتلك المدينه عريقه وكان غرضنا النزهه فقط ولم نصلي فيه ابدا

 

فوقت الصلاه ذهبنا لمسجد بعيد عن الضاريح وبعيد عن المنطقه كلها

 

شكرا لكِ حبيبتي

- - - - -

بارك الله فيكِ ( :

اصل انا كنت محتاره وبعدين لاقيت ان الضريح فى الصورة كأنه فى مكان مش قبور

وانتى بتقولى السقف جميل فقلت يبقى مسجد ، الله أعلم

بارك الله فيكِ

[ساره أم حمزه 1041]

أتمنى انك تكونى قرأتى الفتوتين لان فيهم كذا شيء

والذهاب للقبور وكده ( :

 

بارك الله فيكم

 

ربنا يرزقنا الحج والعمرة

[سجدة55 18]

ماشاء الله الملتقى الصيفي رائع الصراحه و حبيت اشارك ;-)

[موده واخاء 417]

ماشاء الله صور رائعه

 

سجودى صورك شرحت قلبى كثيرا اللهم ارزقنا زيارة الكعبة يارب

[**راضية** 1996]

جميل حبيبتي سجدة ولكنه تقرير يعني لازم تتحفينا بكلماتك الحلوة و تقولي لنا ما ها المكان و ماذا تمثل كل صورة

[راماس 860]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله بكن يا حبيبات

بأنتظار المزيد من الرحلات والابداع

[سجدة55 18]

اسفه غاليتي موده لم الاحظ انه لازم اعبر عن الصور

هذه صور دار الماسه الذهبيه في مصر اول مرة روحه كانت في عيد الفطر اللي فات و كانت غايه في الجمال و انبسطنا كثي يومها

 

لكن الان ممنوعه من دخول مثل هذه الاماكن لانها تابعه للقوات المسلحه و ممنوع النقاب فيها لله الحمد

[أزهارالبنفسج 14]

متابعة معكن ما شاء الله

[كوثر02 0]

بارك الله فيكن..

 

هذه صور من غابة بالقرب من مسكن جدتي كان التقاطها في فصل الربيع الفائت..

 

 

 

 

 

 

 

هاته الصورة لنمل بالارض..تبدو غريبة فعلا..ههه...

 

 

 

 

تجنبي يا حبيبة صور ذوات الارواح

تم تعديل 17 يونيو, 2010 بواسطة *مودة ورحمة*