اذهبي الى المحتوى
سدرة المُنتهى 87

**(بـــعـــد الـــمــــــوت ... مشـــاهـــد وأهوال)**

المشاركات التي تم ترشيحها

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

سلسلة مباركة باذن الله حبيبتي الغاليه

بارك الله فيكِ دنيا وآخرة

 

 

جزاك الله خيرًا سميرة

بارك الله فيك

 

تابعينا حبيبتي

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

سلسلة مباركة باذن الله حبيبتي الغاليه

بارك الله فيكِ دنيا وآخرة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك متابعين باذن الله

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

اللهم آمين يا غالية

 

تابعينا بارك الله فيك-- تسعدنا متابعتكم يا أخوات

 

نسأل الله أن ينفعنا وإياكم بهذه السلسلة الطيبة

 

وأي سؤال يا حبيبات لا تترددن في طرحه

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

سلسلة مباركة باذن الله حبيبتي الغاليه

بارك الله فيكِ دنيا وآخرة

 

 

بوركت حبوبة

وجزك الله خيرًا

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

post-110000-1290941825.gif

-3-

الاحتضار وحضور ملائكة الموت

 

إذا حان الأجل وشارفت حياة الإنسان على المغيب أرس الله رسل الموت لسلِّ الروح المدبِّرة للجسد

والمحركة له ،

( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ ) [ الأنعام : 61 ].

 

post-110000-1290887752.gif

 

وملائكة الموت تأتي المؤمن في صورة حسنة جميلة ، وتأتي الكافر والمنافق في صورة مخيفة

ففي حديث البراء بن عازب أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :

" إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة ، نزل إليه ملائكة من السماء ، بيض الوجوه ،

كأن وجوههم الشمس ، معهم كفن من أكفان الجنة ، وحنوط من حنوط الجنة ، حتى يجلسوا منه مدَّ بصره ، ثم يجيء ملك الموت عليه السلام ، حتى يجلس عند رأسه فيقول : أيتها النفس الطيبة ( وفي رواية : المطمئنة ) اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان . قال : فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من فيِّ السقاء ، فيأخذها ...

 

post-110000-1290942068.gif

 

وإن العبد الكافر ( وفي رواية الفاجر ) إذا كان في انقطاع من الآخرة ، وإقبال من الدنيا ، نزل إليه من السماء ملائكة

غلاظ شداد] سود الوجوه ، معهم المسوح [من النار] فيجلسون منه مدَّ البصر ، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه ،

فيقول : أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب . قال : فتفرق في جسده ، فينتزعها كما ينتزع السفود [ الكثير الشعب ] من الصوف المبلول ، [فتقطع معها العروق والعصب] "

 

post-110000-1290887752.gif

 

وقد صرح الحديث بأن ملك الموت يبشر المؤمن بالمغفرة من الله والرضوان ، ويبشر الكافر أو الفاجر بسخط الله وغضبه ،

وهذا قد صرحت به نصوص كثيرة في كتاب الله ، قال تعالى :

( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ - نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ - نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ ) [ فصلت : 30-32 ] .

 

post-110000-1290942068.gif

 

أما الكفرة الفجرة فإن الملائكة تتنزل عليهم بنقيض ذلك، قال تعالى:

( وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ - ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ ) [ الأنفال : 50-51 ] .

 

post-110000-1290887752.gif

 

سكرات الموت

 

للموت سكرات يلاقيها كل إنسان حين الاحتضار ، كما قال تعالى : ( وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ ) [ ق : 19 ] ،

وسكرات الموت كرباته وغمراته.

وقد عانى الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه السكرات ، ففي مرض موته صلوات الله وسلامه عليه كان بين يديه

ركوة أو علبة فيها ماء ، فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ، ويقول : " لا إله إلا الله ، إن للموت سكرات"

 

post-110000-1290942068.gif

 

ولا شك أن الكافر والفاجر يعانيان من الموت أكثر مما يعاني منه المؤمن

ووصف لنا القرآن الكريم الشدة التي يعاني منها الكفرة ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ

وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ

أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ) [الأنعام : 93] .

 

post-110000-1290887752.gif

 

وقد يُحدِّث العقلاء في حال الاحتضار عما يعانونه من شدة الموت وسكراته ، وممن حدَّث بهذا عمرو بن العاص

فعندما حضرته الوفاة ، قال له ابنه : يا أبتاه ! إنك لتقول : يا ليتني ألقى رجلاً عاقلاً لبيباً عند نزول الموت حتى يصف لي ما يجد ، وأنت ذلك الرجل ، فصف لي ،

فقال : يا بني ، والله كأن جنبي في تخت ، وكأني أتنفس من سمّ إبرة ، وكأن غصن شوك يجذب من قدمي إلى هامتي ، ثم أنشأ يقول :

ليتني كنت قبل ما قد بدا لي .... في تلال الجبال أرعى الوعولا

 

post-110000-1290942068.gif

 

الذي يخفف عنه سكرات الموت

 

أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن الشهيد الذي يسقط في المعركة تخفف عنه سكرات الموت ، فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" الشهيد لا يجد ألم القتل إلا كما يجد أحدكم ألم القرصة "

رواه الترمذي والنسائي والدارمي ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب

 

post-110000-1290941840.gif

post-25975-1291788984.png

تم تعديل بواسطة سدرة المُنتهى 87

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيك سدرة الغالية

نتابع معك إن شاء الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

بارك الله فيكــِ مشرفتي

 

إن شاء الله

 

تُسعدنا متابعتكم يا حبيبات

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

post-110000-1290941825.gif

-4-

فرَح المؤمن بلقَاء رَبّه

 

إذا جاءت ملائكة الرحمن العبد المؤمن بالبشرى من الله ظهر عليه الفرح والسرور ، أما الكافر والفاجر فإنه

يظهر عليه الضيق والحزن والتعب ، ومن ثم فإن العبد المؤمن في حال الاحتضار يشتاق إلى لقاء الله ، والعبد الكافر أو الفاجر يكره لقاء الله تعالى.

 

post-110000-1290887752.gif

 

فقد روى أنس بن مالك، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه،

ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ، قالت عائشة أو بعض أزواجه: إنا لنكره الموت، قال: ليس كذلك، ولكن المؤمن إذا حضره الموت

بُشِّر برضوان الله وكرامته، فليس شيء أحب إليه مما أمامه ، فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا حُضِر

بُشِّر بعذاب الله وعقوبته ، فليس شيء أكره إليه مما أمامه ، فكره لقاء الله ، وكر الله لقاءه".

 

post-110000-1290942068.gif

 

ولذلك فإن العبد الصالح يطالب حامليه بالإسراع به إلى القبر شوقاً منه إلى النعيم ،

بينما العبد الطالح ينادي بالويل من المصير الذاهب إليه ،

ففي صحيح البخاري وسنن النسائي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت : قدموني، وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها: يا ويلها أين تذهبون بها ؟ يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ، ولو سمع الإنسان لصعق".

 

post-110000-1290887752.gif

 

تخيير الأنبيَاء عند المَوت

 

عندما يحضر الأنبياءَ الموتُ فإن الله يريهم ما لهم عنده من الثواب الجزيل والأجر العظيم، ثم يُخيَرون بين

البقاء في الدنيا والانتقال إلى ذلك المقام الكريم، ولا شك أن كل رسول يفضل النعيم المقيم.

وقد حدث هذا لرسولنا صلى الله عليه وسلم، خُيِّر فاختار، ففي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح : " إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخيّر ،

فلما نزل به ورأسه على فخذي غشي عليه ساعة، ثم أفاق، فأشخص بصره إلى السقف، ثم قال : "اللهمَّ الرفيق الأعلى" ،

قلت : إذن لا يختارنا، وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا به، قالت : "فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم قوله: "اللهم في الرفيق الأعلى".

 

post-110000-1290887752.gif

 

أسَباب سوء الخاتمة

 

بعض الذين يظهرون الإسلام ويعملون به يختم لهم والعياذ بالله بخاتمة سيئة، وللخاتمة السيئة أسباب يجب على المؤمن أن يحترز منها ومنها:

 

الفساد في الاعتقاد:

 

وإن كان مع كمال الزهد والصلاح ، فإن كان له فساد في اعتقاده مع كونه قاطعاً به متيقناً له غير ظان أنه أخطأ فيه

قد ينكشف له في حال سكرات الموت بطلان ما اعتقده من الاعتقادات الحقة، فيكون انكشاف بطلان بعض اعتقاداته سبباً

لزوال بقية اعتقاداته، فإن خروج روحه في هذه الحالة قبل أن يتدارك ويعود إلى أصل الإيمان يختم له بالسوء

ويخرج من الدنيا بغير إيمان، فيكون من الذين قال الله تعالى فيهم: (وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ) [ الزمر : 47 ]

وقال في آية أخرى : (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا - الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) [ الكهف : 103-104 ].

وإنما ينفعه الاعتقاد الصحيح المطابق لكتاب الله وسنة رسوله ، لأن العقائد الدينية لا يعتد بها إلا ما أخذت منهما.

 

post-110000-1290942068.gif

 

الإصرار على المعاصي:

 

فإن من له إصرار عليها يحصل في قلبه إلفها ، وجميع ما ألفه الإنسان في عمره يعود ذكره عند موته ، فإن

كان ميله إلى الطاعات أكثر ، يكون أكثر ما يحضره عند الموت ذكر الطاعات ، وإن كان ميله إلى المعاصي أكثر،

يكون أكثر ما يحضره عند الموت ذكر المعاصي، فربما يغلب عليه حين نزول الموت به قبل التوبة شهوة ومعصية

من المعاصي ، فيتقيد قلبه بها، وتصير حجاباً بينه وبين ربه ، وسبباً لشقاوته في آخر حياته.

والذي لم يرتكب ذنباً أصلاً، أو ارتكب وتاب فهو بعيد عن هذا الخطر ، وأما الذي ارتكب ذنوباً كثيرة حتى كانت أكثر

من طاعاته ولم يتب عنها، بل كان مصراً عليها، فهذا الخطر في حقه عظيم جداً إذ قد يكون غَلَبَةُ الإلف بها سبباً لأن

يتمثل في قلبه صورتها، ويقع منه ميل إليها، وتقبض روحه عليها فيكون سبباً لسوء خاتمته.

 

post-110000-1290887752.gif

 

العدول عن الاستقامة:

 

فإن كان مستقيماً في ابتدائه ثم تغير عن حاله وخرج مما كان عليه في ابتدائه يكون سبباً لسوء خاتمته، كبلعام بن باعور

الذي آتاه الله آياته فانسلخ بإخلاده إلى الدنيا، واتبع هواه وكان من الغاوين ، وكبَرْصِيصا – عابد من بني إسرائيل-

الذي قال له الشيطان: اكفر، فلما كفر ، قال : إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين ، فإن الشيطان أغراه على الكفر،

فلما كفر تبرأ منه مخافة أن يشاركه في العذاب، ولم ينفعه ذلك، كما قال تعالى: ( فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ ) [ الحشر : 17 ] .

 

post-110000-1290942068.gif

 

ضعف الإيمان:

 

فإن كان في إيمانه ضعف يضعف حب الله تعالى فيه، ويقوى حب الدنيا في قلبه، ويستولي عليه بحيث لا يبقى فيه

موضع لحب الله تعالى، فينهمك في الشهوات، وارتكاب السيئات، فتتراكم ظلمات الذنوب على القلب ، فلا تزال تطفيء

ما فيه من نور الإيمان مع ضعفه، فإذا جاءت سكرات الموت يزداد حب الله ضعفاً في قلبه لما يرى أنه يفارق الدنيا،

وهي محبوبة له، وينقلب ذلك الحب الضعيف بغضاً ، فإن خروج روحه في اللحظة التي خطرت فيها هذه الخطرة يختم له بالسوء ويهلك هلاكاً مؤبداً.

والسبب المفضي إلى هذه الخاتمة حب الدنيا ، والركون إليها ، والفرح بها مع ضعف الإيمان الموجب لضعف حب الله تعالى ، وهو الداء العضال الذي قد عم أكثر الخلق. أعاذني الله وإياكم من ذلك.

 

post-110000-1290887752.gif

 

فلنبدأ حبيبتي من التو واللحظة تصحيح إيماننا حتى لا يُفاجئنا الموت ونحن على حالٍ لا تَسُر.

 

post-110000-1290941840.gif

post-25975-1291788984.png

تم تعديل بواسطة سدرة المُنتهى 87

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

post-110000-1290941825.gif

-5-

رحلة الرُّوح إلى السماء بعد نزعها

 

ماذا يُفعَل بروح المؤمن وروح الكافر أو الفاجر؟؟

.

عن أبي هريرة عند مسلم قال : " إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان – يُصعدانها " . قال حماد وهو أحد رواة حديث أبي هُريرة عند مُسلم:

فذكر من طيب ريحها ، وذكر المسك قال : " ويقول أهل السماء: روح طيبة جاءت من قبل الأرض ، صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ، فينطلق به إلى ربه عز وجل ، ثم يقول : انطلقوا به إلى آخر الأجل".

قال: " وإنّ الكافر إذا خرجت روحه – قال حماد : وذكر من نتنها ، وذكر لعناً – ويقول أهل السماء: روح خبيثة من قبل الأرض ، قال : فيقال : انطلقوا به آخر الأجل"

 

post-110000-1290887752.gif

 

وقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث البراء التكريم الذي يكون لروح العبد الصالح بعد

خروجها من جسده،

حيث تصلي ملائكة الله على تلك الروح الطيبة، وتُفتَح له أبواب السماء، وتجعل في كفن من الجنة

وحنوط من الجنة،

وتخرج منها روائح طيبة عطرة تفوق رائحة المسك، ثم تأخذها الملائكة في رحلة علوية كريمة،

وتفتح لها أبواب السماء.

 

post-110000-1290942068.gif

 

أما الروح الخبيثة ، فتلعنها ملائكة السماء عند خروجها، وتغلق أبواب السماء دونها، ويدعو كل فريق من ملائكة الرحمن

على باب ألا تعرج من قبلهم وتجعل تلك الروح الخبيثة في حنوط من النار وكفن من النار، وتفوح منها الروائح الخبيثة التي تؤذي ملائكة الرحمن.

ويعرج بها إلى السماء فلا تفتح لها أبواب السماء ، فتلقى روحه من شاهق.

 

post-110000-1290887752.gif

 

الرُّوح والنفس .. تعريف وَبيَان

 

يقول ابن تيمية : "والروح المدبرة للبدن التي تفارقه بالموت هي الروح المنفوخة فيه، وهي النفس التي تفارقه بالموت" ،

وقد أخطأ الذين فرقوا بين الروح والنفس واعتقدوا أنهما أمران مختلفان، ولكن النفس هي التي تقبضها الملائكة،

وتصعد بها إلى السماء ، وتعود بها إلى الجسد، وتُسأل ، وتُنَعَم وتُعَذَّب، وهي الروح أيضاً التي إذا خرجت من الجسد تبعها البصر كما ثبت في الأحاديث.

 

ويلاحظ شارح الطحاوية أن الروح والنفس وإن أطلقا على تلك اللطيفة الربانية ، إلا أن "غالب ما يسمى نفساً إذا كانت الروح متصلة بالبدن ، وأما إذا أخذت مجردة فتسمية الروح أغلب عليها"

 

post-110000-1290942068.gif

 

هَل للرُّوح كيفيَّة تُعلَم ؟

 

لما كنت الروح مخلوقة من جنس لا نظير له في عالم الموجودات فإننا لا نستطيع أن نعرف صفاتها، فقد عرفنا الله أنها تصعد وتهبط،

وتسمع وتبصر وتتكلم إلى غير ذلك، إلا أن هذه الصفات مخالفة لصفات الأجسام المعروفة، فليس صعودها وهبوطها

وسمعها وبصرها وقيامها وقعودها من جنس ما نعرفه ونعلمه، فقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن الروح

يُصعَد بها إلى السماوات العلى، ثم تُعَاد إلى القبر، وقد أخبرنا أنها تُنَعَّم أو تعذّب في القبر، ولا شك أن هذا النعيم على نحو مخالف لما نعلمه ونعرفه.

 

post-110000-1290887752.gif

 

وقد هدى الله الذين استجابوا لله ورسوله، وآمنوا بما أخبرهم به، فعلموا -كما عرفها الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه الماتع "الروح"-

أن "الروح جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس، وهو جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك، ينفذ في

جوهر الأعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد، وسريان الدهن في الزيتون، والنار في الفحم، فما دامت هذه

الأعضاء صالحة لقبول الآثار الفائضة عليها من هذا الجسم اللطيف، بقي هذا الجسم اللطيف متشابكاً بهذه

الأعضاء، وأفادها هذه الآثار من الحس والحركة والإرادة ، وإذا فسدت هذه الأعضاء بسبب استيلاء الأخلاط الغليظة عليها، وخرجت عن قبول تلك الآثار فارق الروح البدن وانفصل إلى عالم الأرواح"

 

post-110000-1290942068.gif

 

هل يعلم الإنسان شيئاً عن أحوال الدنيا بعد موته؟؟

 

ثبت في الأحاديث الصحيحة أن الميت يسمع قرع نعال أصحابه ، بعد وضعه في قبره، حال انصرافهم ، فعن أنس بن مالك ،

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن العبد إذا وضع في قبره ، وتولى عنه أصحابه ، إنه ليسمع قرع نعالهم .. "

 

post-110000-1290887752.gif

 

وقد أجاب شيخ الإسلام على إشكال من يقول: إن الله نفى السماع عن الميت في قوله : ( إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى ) [ النمل : 80 ] ،

وكيف تزعمون أن الموتى يسمعون؟ فقال: "وهذا السمع سمع إدراك، ليس يترتب عليه جزاء، ولا هو السمع المنفي بقوله:

( إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى ) [ النمل : 80 ] ، فإن المراد بذلك سمع القبول والامتثال ، فإن الله جعل الكافر كالميت الذي لا يستجيب لمن دعاه ، وكالبهائم التي تسمع الصوت ،

ولا تفقه المعنى ، فالميت وإن سمع الكلام وفقه المعنى ، فإنه لا يمكنه إجابة الداعي ، ولا امتثال ما أُمر به ، ونُهى عنه ،

فلا ينتفع بالأمر والنهي ، وكذلك الكافر لا ينتفع بالأمر والنهي ، وإن سمع الخطاب ، وفهم المعنى ، كما قال تعالى : ( وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ )" [ الأنفال : 23 ]

 

post-110000-1290887752.gif

 

وقد جاءت النصوص دالة أيضاً على أن الميت مع سماعه يتكلم ، فإن منكراً ونكيراً يسألانه ، فالمؤمن يُوفَق للجواب الحق،

والكافر والمنافق يضل عن الجواب، ويتكلم أيضاً في غير سؤال منكر ونكير، وكل هذا مخالف لما عَهِدَهُ أهل الدنيا

من كلام، فإن الذي يسأل ويتكلم الروح، وهي التي تجيب وتقعد وتعذب وتنعم، وإن كان لها نوع اتصال بالجسد ، وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يسمع من هذا شيئاً كثيراً .

 

post-110000-1290941840.gif

post-25975-1291788984.png

تم تعديل بواسطة سدرة المُنتهى 87

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
جزاكِ الله خيراً وبوركتِ سلسلة قيمة أسأل الله أن ينفعنا بها ..

ويجعلنا ممن يستمعون القول ويتبعون أحسنه ..

بوركتِ وبوركت جهودك ..

 

بارك الله فيكِ أختى شموع

 

وجزاك الله خيرًا

 

اللهم آمين

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

 

هل يعلم الإنسان شيئاً عن أحوال الدنيا بعد موته؟؟

 

هناك بعض الناس بزعمون ويرددون كلام ليس له أصل

 

روحه معنا يحس بنا وغيرها من الكلمات التي ليس لها أصل في الدين

 

جزاكِ الله خيرًا سدورة استفدت كثيرًا والله

 

^^

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

جزاك الله خيرا سدورة على هذا الطرح الرائع

وعلى التذكرة الطيبة

أسأل الله أن ينفعنا بها

لقد سألت الله لآجال مضروبة ، وأيام معدودة ، وأرزاق مقسومة ، لن يعجل شيء قبل حِلِّه ، ولن يؤخر الله شيئاً بعد حِلِّه ، ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب في النار ، أو عذاب في القبر كان خيراً أو أفضل "

 

هل معنها أن لا ندعوا بطول اعمار أحد ولا نسأل الله ان يرزقنا شيء معين أم ماذا؟

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

 

هل يعلم الإنسان شيئاً عن أحوال الدنيا بعد موته؟؟

 

هناك بعض الناس بزعمون ويرددون كلام ليس له أصل

 

روحه معنا يحس بنا وغيرها من الكلمات التي ليس لها أصل في الدين

 

جزاكِ الله خيرًا سدورة استفدت كثيرًا والله

 

^^

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاك الله خيرًا مُقصرة

 

نسأل الله لنا ولكم أن ينفعنا بما علمنا

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

جزاك الله خيرا سدورة على هذا الطرح الرائع

وعلى التذكرة الطيبة

أسأل الله أن ينفعنا بها

لقد سألت الله لآجال مضروبة ، وأيام معدودة ، وأرزاق مقسومة ، لن يعجل شيء قبل حِلِّه ، ولن يؤخر الله شيئاً بعد حِلِّه ، ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب في النار ، أو عذاب في القبر كان خيراً أو أفضل "

هل معنها أن لا ندعوا بطول اعمار أحد ولا نسأل الله ان يرزقنا شيء معين أم ماذا؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

هلا بك بنوتة الحبيبة

اللهم آمين يا غالية

بالنسبة لؤالك يا حبيبة

إليكِ هذا:

قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مُسلم:

((قَدْ تَقَرَّرَ بِالدَّلَائِلِ الْقَطْعِيَّة أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَعْلَم بِالْآجَالِ وَالْأَرْزَاق وَغَيْرهَا ، وَحَقِيقَة الْعِلْم مَعْرِفَة الْمَعْلُوم عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ ، فَإِذَا عَلِمَ اللَّه تَعَالَى أَنَّ زَيْدًا يَمُوت سِنّه خَمْسمِائَةٍ اِسْتَحَالَ أَنْ يَمُوت قَبْلهَا أَوْ بَعْدهَا لِئَلَّا يَنْقَلِب الْعِلْم جَهْلًا ، فَاسْتَحَالَ أَنَّ الْآجَال الَّتِي عَلِمَهَا اللَّه تَعَالَى تَزِيد وَتَنْقُص.

فَإذا قِيلَ : مَا الْحِكْمَة فِي نَهْيهَا عَنْ الدُّعَاء بِالزِّيَادَةِ فِي الْأَجَل لِأَنَّهُ مَفْرُوغ مِنْهُ ، وَنَدْبِهَا إِلَى الدُّعَاء بِالِاسْتِعَاذَةِ مِنْ الْعَذَاب ، مَعَ أَنَّهُ مَفْرُوغ مِنْهُ أَيْضًا كَالْأَجَلِ ؟ فَالْجَوَاب أَنَّ الْجَمِيع مَفْرُوغ مِنْهُ ، لَكِنْ الدُّعَاء بِالنَّجَاةِ مِنْ عَذَاب النَّار وَمِنْ عَذَاب الْقَبْر وَنَحْوهمَا عِبَادَة ، وَقَدْ أَمَرَ الشَّرْع بِالْعِبَادَاتِ ، فَقِيلَ : أَفَلَا نَتَّكِل عَلَى كِتَابنَا وَمَا سَبَقَ لَنَا مِنْ الْقَدَر ؟ فَقَالَ : اِعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّر لِمَا خُلِقَ لَهُ وَأَمَّا الدُّعَاء بِطُولِ الْأَجَل فَلَيْسَ عِبَادَة ، وَكَمَا لَا يَحْسُن تَرْك الصَّلَاة وَالصَّوْم وَالذِّكْر اِتِّكَالًا عَلَى الْقَدَر فَكَذَا الدُّعَاء بِالنَّجَاةِ مِنْ النَّار وَنَحْوه . وَاَللَّه أَعْلَم.))

نفهم من هذا الشرح (فقه الحديث):

أن الآجال والأرزاق وكذا عذاب القبر وعذاب النار كُلها مكتوبة ومُقدَّرة، علمها الله سُبحانه وتعالى.

فإن قال قائل: ولِمَ الدعاء طالما أن كل شيء مُقدَّر؟؟

فالجواب يكون كما قال ابن القيم رحمه الله في كتاب الداء والدواء:

((والدعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو البلاء، ويدفعه ويُعالجه، ويمنع نزوله ويرفعه، أو يخففه إذا نزل. قال صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم: "لا يغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ، ومما لم ينزل ، وإن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة"

وهنا سؤال مشهور، وهو أن المدعو به إن كان قد قُدِّر لم يكن بُد من وقوعه دعا به العبد أو لم يدعُ، وإن لم يكن قد قُدِّر لم يقع، سواء سأله العبد أو لم يسأله. فظنت طائفة صحة هذا السؤال، فتركت الدعاء، وقالت: لا فائدة فيه.

والصواب: أن المقدور قُدِّر بأسباب، ومن أسبابه الدعاء. فلم يُقَدَّر مُجردًا عن سببه، ولكن قُدِّر سببه، فمتى أتى العبد بالسبب وقع المقدور، ومتى لم يأتِ بالسبب انتفى المقدور. وهذا كما قُدِّر الشبع والري بالأكل والشرب، وقُدِّر الولد بالوطء، وقُدِّر حصول الزرع بالبذر.

وحينئذ فالدعاء من أقوى الأسباب، فإذا قُدِّر وقوع المدعو به بالدعاء لم يصح أن يُقال: لا فائدة من الدعاء، كما لا يُقال: لا فائدة في الأكل والشرب وجميع الحركات والأعمال.))

أن الدعاء والاستعاذة من عذاب القبر وعذاب النار أفضل من الدعاء بطول العمر لأن الأول عبادة.

قال القاضي عياض: ((فإذا قيل: فما معنى صرفه لها عن الدعاء بالزيادة في الآجال لأنها فُرِغ منها إلى الدعاء بالعياذة من عذاب النار، وقد فُرِغ منه كما فُرِغ من الأجل؟!

قلنا: صدقت في أن الله فرغ من الكل، ... وقد أمر الله بأعمال البر والطاعات وجعلها قُربة إليه، ووعد بأنها تُنجي من النار، ويسَّر أهل السعادة لها بالدعاء بالنجاة من النار من جملة العياذات التي تُرجى بها النجاة منها، كما يُرجى ذلك بالصلاة والصوم، ولا يحسن ترك الصلاة والصوم اتكالًا على القَدَر السابق، وكذلك هذا.))

-لا يُفهم من الحديث النهي المُطلق عن الدعاء بطول العمر أو بكثرة الرزق ولكن بشروط. راجعي هذه الفتاوى بارك الله فيك.

مسألة:

قوله صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم: "لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ"

شرح الحديث: الْقَضَاءُ هُوَ الْأَمْرُ الْمُقَدَّرُ وَتَأْوِيلُ الْحَدِيثِ أَنَّهُ إِنْ أَرَادَ بِالْقَضَاءِ مَا يَخَافُهُ الْعَبْدُ مِنْ نُزُولِ الْمَكْرُوهِ بِهِ وَيَتَوَقَّاهُ فَإِذَا وُفِّقَ لِلدُّعَاءِ دَفَعَهُ اللَّهُ عَنْهُ فَتَسْمِيَتُهُ قَضَاءً مَجَازٌ عَلَى حَسَبِ مَا يَعْتَقِدُهُ الْمُتَوَقَّى عَنْهُ ، يُوَضِّحُهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرُّقَى : " هُوَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ ".

وَقَدْ أَمَرَ بِالتَّدَاوِي وَالدُّعَاءِ مَعَ أَنَّ الْمَقْدُورَ كَائِنٌ لِخَفَائِهِ عَلَى النَّاسِ وُجُودًا وَعَدَمًا وَلَمَّا بَلَغَ عُمَرُ الشَّامَ وَقِيلَ لَهُ إِنَّ بِهَا طَاعُونًا رَجَعَ ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : أَتَفِرُّ مِنْ الْقَضَاءِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ فَقَالَ : لَوْ غَيْرَك قَالَهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ ! ! نَعَمْ نَفِرُّ مِنْ قَضَاءِ اللَّهِ إِلَى قَضَاءِ اللَّهِ . أَوْ أَرَادَ بِرَدِّ الْقَضَاءِ إِنْ كَانَ الْمُرَادُ حَقِيقَتَهُ تَهْوِينَهُ وَتَيْسِيرَ الْأَمْرِ حَتَّى كَأَنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ ، يُؤَيِّدُهُ مَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عُمَرَ أَنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ . وَقِيلَ : الدُّعَاءُ كَالتُّرْسِ وَالْبَلَاءُ كَالسَّهْمِ وَالْقَضَاءُ أَمْرٌ مُبْهَمٌ مُقَدَّرٌ فِي الْأَزَلِ

( وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ)

فَالدُّعَاءُ لِلْوَالِدَيْنِ وَبَقِيَّةِ الْأَرْحَامِ يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِمَّا بِمَعْنَى أَنَّهُ يُبَارَكُ لَهُ فِي عُمُرِهِ فَيُيَسِّرُ لَهُ فِي الزَّمَنِ الْقَلِيلِ مِنْ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ مَا لَا يَتَيَسَّرُ لِغَيْرِهِ مِنْ الْعَمَلِ الْكَثِيرِ فَالزِّيَادَةُ مَجَازِيَّةٌ لِأَنَّهُ يَسْتَحِيلُ فِي الْآجَالِ الزِّيَادَةُ الْحَقِيقِيَّةُ .

وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْقَضَاءَ الْمُعَلَّقَ يَتَغَيَّرُ ، وَأَمَّا الْقَضَاءُ الْمُبْرَمُ فَلَا يُبَدَّلُ وَلَا يُغَيَّرُ .))

كلمة أخيرة يا غالية: بالعكس الدعاء مطلوب في كل وقت لأنه من اقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب. قال صلى الله عليه وسلم: "من لم يسأل الله يغضب عليه" رواه الترمذي والحديث حسن.

وقال تعالى:

{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }غافر60

وقال أيضًا:

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186

أرجو أن تكون المسألة قد وضحت يا حبيبة

وإذا أي سؤال آخر فلا تترددي

تم تعديل بواسطة سدرة المُنتهى 87

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

جزاك الله خيرا يا غالية على هذا التوضيح

كلمة أخيرة يا غالية: بالعكس الدعاء مطلوب في كل وقت لأنه من اقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب. قال صلى الله عليه وسلم: "من لم يسأل الله يغضب عليه" رواه الترمذي والحديث حسن.

 

هذا الحمد لله ما أقصده ان الدعاء يدفع البلاء

وهناك من من الله عليهم باستجابة دعاءهم فكل شيء قدر واجابة دعاءهم هذا قدر

ودفع البلاء عنا بالدعاء قدر

فالله استجب وتقبل منا

جزاك الله خيرا يا حبيبة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
جزاك الله خيرا يا غالية على هذا التوضيح
كلمة أخيرة يا غالية: بالعكس الدعاء مطلوب في كل وقت لأنه من اقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب. قال صلى الله عليه وسلم: "من لم يسأل الله يغضب عليه" رواه الترمذي والحديث حسن.

 

هذا الحمد لله ما أقصده ان الدعاء يدفع البلاء

وهناك من من الله عليهم باستجابة دعاءهم فكل شيء قدر واجابة دعاءهم هذا قدر

ودفع البلاء عنا بالدعاء قدر

فالله استجب وتقبل منا

جزاك الله خيرا يا حبيبة

 

جزانا الله وإياك يا غالية

 

وشكر الله لكِ حُسن المُتابعة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
جزاكى الله خيرا اختى الكريمة

بارك الله فى عمرك ورزقنا جميعا حسن الخاتمة

 

 

جزانا الله وإياك أختنا الحبيبة

 

وأهلًا وسهلًا بكِ معنا أختًا غالية في مُنتدانا

 

نسأل الله لكِ حسن الاستفادة

 

وبارك فيكِ يا جميلة

 

اللهم آمين

 

تابعينا في هذه الرحلة

 

أسعدك الله في الدارين ورزقنا وإياك حسن الخاتمة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

متابعة بإذن الله

تذكرة مهمة و ضرورية للجميع في زمن الغفلة و الله المستعان

جزاكِ الله خيراً أختي

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

متابعة بإذن الله

تذكرة مهمة و ضرورية للجميع في زمن الغفلة و الله المستعان

جزاكِ الله خيراً أختي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

 

بارك الله فيك أختى الحبيبة ميرفت على المتابعة الطيبة

 

جزانا الله وإياك خير الجزاء

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

post-110000-1290941825.gif

-6-

.

مستقر الأرواح في البرزخ

 

أرواح العباد في البرزخ متفاوتة في منازلها:

 

أولاً : أرواح الأنبياء

 

وهذه تكون في خير المنازل في أعلى عليين، في الرفيق الأعلى، وقد سمعت السيدة عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم

في آخر لحظات حياته يقول: "اللهمَّ الرفيق الأعلى".

 

post-110000-1290887752.gif

 

الثاني : أرواح الشهداء

 

وهؤلاء أحياء عند ربهم يرزقون، قال تعالى: ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) [آل عمران : 16]،

 

وقد سأل مسروق عبد الله بن مسعود عن هذه الآية ، فقال: "إنا قد سألنا عن ذلك، فقال:

" أرواحهم في أجواف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل" رواه مسلم في صحيحه.

 

post-110000-1290887752.gif

 

الثالث : أرواح المؤمنين الصالحين

 

تكون طيوراً تعلق في شجر الجنة، ففي الحديث الذي يرويه عبد الرحمن بن كعب بن مالك رضي الله عنه،

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "إنما نسمة المسلم طير يعلق في شجر الجنة ، حتى يرجعها الله إلى جسده إلى يوم القيامة" رواه أحمد.

 

post-110000-1290942068.gif

 

الرابع: أرواح العصاة

 

وهناك نصوص تبين ما يلاقيه العصاة من العذاب، فمن ذلك أن الذي يكذب الكذبة تبلغ الآفاق يعذب بكلوب من حديد يدخل في شدقه حتى يبلغ قفاه،

 

والذي نام عن الصلاة المكتوبة يشدخ رأسه بصخرة،

 

والزناة والزواني يعذبون في ثقب مثل التنور، ضيق أعلاه، وأسفله واسع، توقد النار من تحته ،

 

والمرابي يسبح في بحر من دم، وعلى الشط من يلقمه حجارة، ونحو ذلك.

 

post-110000-1290887752.gif

 

الخامس: أرواح الكفار

 

في حديث أبي هريرة عند النسائي بعد وصف حال المؤمن إلى أن يبلغ مستقره في الجنة ، ذكر حال الكافر ،

وما يلاقيه عند النزع، وبعد أن تقبض روحه " تخرج منه كأنتن ريح ، حتى يأتون به باب الأرض ، فيقولون : ما أنتن هذه الريح ، حتى يأتون به أرواح الكفار".

 

post-110000-1290887752.gif

 

هل العذابُ في البرزخ على الرُّوح أم على البدن أم على كليهما؟؟

 

ومذهب أهل السنة والجماعة أن الروح منفصلة عن الجسد، ومتصلة به، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:

"العذاب و النعيم على النفس والبدن جميعاً باتفاق أهل السنة والجماعة، تُنَعَّم النفس وتعذب منفردة عن البدن،

وتعذب متصلة بالبدن، والبدن متصل بها، فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحال مجتمعين، كما يكون للروح مفردة عن البدن".

 

post-110000-1290941840.gif

post-25975-1291788984.png

تم تعديل بواسطة سدرة المُنتهى 87

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

post-110000-1290941825.gif

-7-

.

هول القبر وفظاعته

 

روى هانئ مولى عثمان بن عفان ، قال : كان عثمان رضي الله عنه إذا وقف على قبر بكى ، حتى يبل لحيته ،

فقيل له : تذكر الجنة والنار فلا تبكي ، وتبكي من هذا ؟ فقال : إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

"إنَّ القبر أول منزلة من منازل الآخرة ، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه ، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه

قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما رأيت منظراً قط إلا القبر أفظع منه

 

ولما كان ما بعد القبر أيسر منه لمن نجا فإن العبد المؤمن إذا رأى في قبره ما أعد الله له من نعيم يقول : "رب عجل قيام الساعة ، كيما أرجع إلى أهلي ومالي"

والعبد الكافر الفاجر إذا رأى ما أعد الله له من العذاب الشديد فإنه يقول على الرغم مما هو فيه من عذاب : " رب لا تقم الساعة"، لأن الآتي أشدُّ وأفظع.

 

post-110000-1290887752.gif

 

ظلمة القبر

 

ماتت امرأة كانت تَقُمُّ المسجد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ففقدها الرسول صلى الله عليه وسلم ،

فأخبروه أنها ماتت من الليل ، ودفنوها ، وكرهوا إيقاظه ، فطلب من أصحابه أن يدلوه على قبرها ، فجاء إلى قبرها فصلى عليها ، ثم قال :

" إن هذه القبور مملؤة ظلمة على أهلها ، وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم " رواه البخاري ومسلم.

 

post-110000-1290942068.gif

 

ضمة القبر

 

عندما يوضع الميت في القبر فإنه يضمه ضمة لا ينجو منها أحد كبيراً كان أو صغيراً، صالحاً أو طالحاً ، فقد

جاء في الأحاديث أن القبر ضم سعد بن معاذ ، وهو الذي تحرك لموته العرش ، وفتحت له أبواب السماء ،

وشهده سبعون ألفاً من الملائكة ، ففي سنن النسائي عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" هذا الذي تحرك له العرش ، وفتحت له أبواب السماء ، وشهده سبعون ألفاً من الملائكة ، لقد ضم ضمة ، ثم فرج عنه "

عن ابن عمر أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " إن للقبر ضغطة لو كان أحد ناجياً منها نجا سعد بن معاذ "

 

post-110000-1290887752.gif

 

ومما يدل على أن ضمة القبر لازمة لكل إنسان أن الصبيان لا ينجون منها ، ففي معجم الطبراني الكبير عن أبي أيوب

الأنصاري بإسناد صحيح، عن أنس أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " لو أفلت أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبي"

 

وضمة القبر هي عذاب للكافر وتطهير للمؤمن ورفع درجات.

قال الذهبي رحمه الله تعليقاً على حديث سعد: هذه الضمة ليست من عذاب القبر في شيء بل هو أمرٌ يجده المؤمن

كما يجد ألم فقد ولده، وكما يجد من ألم مرضه، وألم خروج نَفْسهِ، وألم الموقف، وألم الورود، ونحو ذلك.

فهذه ما هي من عذاب القبر ولا هي من عذاب جهنم ولكن العبد التقي يرفق الله به في بعض ذلك أو كله ولا راحةَ للمؤمن دون لِقاءِ ربهِ.

 

post-110000-1290887752.gif

 

فتنة القبر وكيف تكون فتنته؟

 

إذا وضع العبد في قبره جاءته ملائكة على صورة منكرة ، ففي سنن الترمذي " إذا قبر الميت – أو قال : أحدكم –

أتاه ملكان أسودان أزرقان ، يقال لأحدهما : المنكر ، وللآخر : النكير ، فيقولان ، ما كنت تقول في هذا الرجل ؟

فيقول : ما كان يقول ، هو عبد الله ورسوله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله .. وإن كان منافقاً ، قال : سمعت الناس يقولون قولاً ، فقلت مثله ، لا أدري ... "

 

post-110000-1290942068.gif

 

وهنا تكمن أهمية عقيدة التوحيد فقد جاء في الحديث الذي يرويه البراء بن عازب عن الرسول صلى الله عليه وسلم:

" فيأتيه ملكان [ شديدا الانتهار ] فـ [ ينتهرانه ، و ] يجلسانه ، فيقولان له : من ربك ؟ ما دينك ؟ من نبيك ؟ وهي آخر فتنة تعرض على المؤمن ، فذلك حين يقول الله عز وجل: ( يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) [ إبراهيم : 27 ] ،

فيقول: ربي الله ، وديني الإسلام ، ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم ، فينادي مناد من السماء : أن صدق عبدي " ،

وقال في العبد الكافر أو الفاجر : " ويأتيه ملكان [ شديد الانتهار ، فينتهرانه ، و ] ويجلسانه ، فيقولان له : من ربك ؟

فيقول : هاه ، هاه لا أدري ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : هاه ، هاه لا أدري ، فيقولان : فما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟

فلا يهتدي لاسمه ، فيقال : محمد ، فيقول : هاه ، هاه لا أدري ، [ سمعت الناس يقولون ذاك ، قال : فيقولان : لا دريت ] [ ولا تلوت] فينادي منادي أن كذب عبدي "

 

post-110000-1290887752.gif

 

ولم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم في أول الأمر أن هذه الأمة تفتن في قبورها ، ثم أوحى الله له بهذا العلم ،

فقد حدث عروة بن الزبير عن خالته عائشة ، قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعندي امرأة من اليهود ،

وهي تقول : هل شعرت أنكم تفتنون في القبور ؟ قالت : فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : " إنما تفتن اليهود

قالت عائشة : فلبثنا ليالي ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هل شعرت أنه أوحي إليَّ أنَّكم تفتنون في القبور ؟ " قالت عائشة : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بعد : يستعيذ من عذاب القبر".

 

post-110000-1290941840.gif

post-25975-1291788984.png

تم تعديل بواسطة سدرة المُنتهى 87

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيك سدرة الحبيبة

تابعي يا غالية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خيرًا ساجدة على المُتابعة

 

بارك الله فيكِ

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخبروهم بالسلاح الخفي القوي الذي لا يُهزم صاحبه ولا يضام خاطره، عدته ومكانه القلب، وجنوده اليقين وحسن الظن بالله، وشهوده وعده حق وقوله حق وهذا أكبر النصر، من صاحب الدعاء ولزم باب العظيم رب العالمين، جبر خاطره في الحين، وأراه الله التمكين، ربنا اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات وارحم المستضعفات في فلسطين وفي كل مكان ..

×