اريد ادلة صريحة على وجوب النقاب

[جويرية 3 57]

عايزاكى تفرحينى بلبس النقاب قريبا بإذن الله خديجة حبيبتى

ستركى الله فى الدنيا والآخرة

ربنا يشهد انى احبك فى الله

[سدرة المُنتهى 87 1317]

كيف حالك حبيبتي؟

 

أنا أحاول التواجد هنا دائمًا إلا إذا منعتني الظروف

 

يسر الله أمرك يا حبيبة

 

بالنسبة للمحاضرة يمكنك الاستماع لها عن طريق اختيار استماع ولكن سيطول الأمر حسب سرعة النت لديك

 

يمكنك حفظها عن طريق الضغط كليل يمين على كلمة حفظ واختيار

save target as

وإن كان لديك برنامج تحميل مثل انترنت داونلوود مانجر فبمجرد الضغط على كلمة حفظ سيقوم بحفظ المحاضرة

 

أعرف أن المحاضرات والمقالات كثيرة والوقت ضيق

ولكن أعتقد أنه أصبح لدديك الآن فكرة جيدة عن كافة أجزاء الموضوع

 

وبالنسبة لكلمة (أدنى) في قوله تعالى: (ذلك أدنى أن يًُعرفن فلا يؤذين) .. أي أنه بارتدائهن الحجاب يكون ذلك أقرب وأكثر أن يعرف الفساق أنهن عفيفات طاهرات يتحجبن ولا يبدين وجوههن فكيف لهن أن يكشفن عن عوراتهن فلا يتعرضون لهن بالأذى.

أما التي تمشي سافرة متبرجة فنجد أنهن يتعرضن للمضايقات والمعاكسات من قِبل الفساق وذلك لأنهن كاشفات متبرجات

 

فكلمة أدنى معناها أقرب وأكثر وليس معناها أقل كما فهمت أختك الغالية

لأنه ليس المعنى أنه أقل أن يعرفهن الناس

ولكن المعنى: أقرب وأكثر أن يعرفن الفساق أنهن عفيفات

 

حبيبتي الأمر واضح وخلاصته: أنه ذهب فريق من العلماء إلى وجوب النقاب وفريق آخر إلى استحبابه

 

فالمرأة التي ارتدت النقاب فاضلة وثوابها عند الله تعالى, والمرأة التي لم ترتدِ النقاب ولكنها التزمت بالزي الشرعي وبالملابس الفضفاضة ولكنها كشفت وجهها شرط ألا تزينه بالأصباغ أمام الأجانب

فهي أيضًا فاضلة وجزاها الله خيرًا

وربما تكون في بلد يمنع النقاب فلا بأس بأن تكشف وجهها شرط ما ذكرت

 

ولا يعيب أي الفريقين على الآخر

 

وأنتِ حبيبتي إن استطعتِ ارتداء النقاب الآن فخيرٌ كثير وإن لم تستطيعي ذلك لظروف بلدكم أو لظروف أخرى فالتزمي بالحجاب الشرعي على أن تلبسي النقاب إذا سمحت الظروف لكِ بذلك

 

وفقني الله وإياكِ لما يحب ويرضى

[شهر زاد 9]

اختي بنت الهدى جزاك الله خيرا على نصائحك الطيبة ولي عودة باذن الله

 

اختي نهال يشهد الله اني اشتاق لك ويشهد الله اني احبك في الله

 

اختي سدرة المنتهى والله سامحيني شغلتك معي هذه الايام

ما يشغل بالي يا حبيبتي سدرة ان الفريق الثاني اللذي قال باستحباب النقاب صار يوجبه في حال زمن الفتن كما قلت لك سابقا ومعلوم اننا نحن نعيش في زمن الفتن فهل هذا يدل ان المراة اللتي لم تلبس النقاب في زمن الفتن هذا تكون اثمة اذا لم ترتديه بحكم ان المذاهب الاربعة صاروا يقرون بوجوبه في زمن الفتن

انتظر جوابك يا غالية فجوابك على سؤالي هذا سيكون مهم بالنسبة لي

[عزتي نقابي 1]

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر لك أمرك وأن يوفقك لما يحب ويرضي

أسأل الله لك الستر في الدنيا والاخرة

أسأل الله لك الزوج الصالح عاجلا غير آجل وكل بنات المسلمين

[سدرة المُنتهى 87 1317]

كيفك حبوبتي

 

ههههه والله انت عسولة خالص

شوفي ياستي في محاضرة الشيخ يعقوب قال في أولها إن من لم ترتدي النقاب تكون آثمة وهذا رأيه

لكن الصواب في المسألة أن المرأة إن لم ترتدي النقاب والتزمت بالزي الشرعي فلا تكون آثمة ولا نقول أنها تساوي من خرجت متبرجة وتكون في نفس مقامها

لا أبدًا طالما أنها التزمت بالزي الشرعي

وهذه مسألة خلاف ومسائل الخلاف لا يُنكر فيها على أيٍ من الطرفين

[سدرة المُنتهى 87 1317]

آخر حاجة

 

رابط جميل أرجو منك أن تقرأيه

حكم كشف الوجه واليدين للمرأة أمام الرجال الأجانب

[شهر زاد 9]

ربنا يحفظك من كلسوء يا اختي عزتي نقابي ويارب يستجيب منك يارب

 

ويا حبيبتي سدرة المنتهى ربنا ييخليك ويحفظك

بس يا عزيزتي انا اعرف انلا هنام خلاف بين العلماء في مسالةالنقاب ولكن الامر يختلف عندما تسمعين ان حتى من قالو باستحبابه اوجبوه في حالة زمن الفتن هنا تخاف المراة اذا لم ترتده بحكم انها تعيش في زمن الفتن تكون اثمة فهذا ما اود معرفته بالضبط هل تكون المراة اثمة اذا لم ترتدي النقاب وهي تعيش في زمن الفتن فماذا يقول علماؤنا الافاضل يا حبوبة في في الجواب على سؤالي

[سدرة المُنتهى 87 1317]

ما هو عشان كده من الأسلم إن الإنسان يأخذ بالأحوط والأحوط النقاب

 

العلماء كالشيخ يعقوب وكما في الرابط السابق بصراحة قالوا تأثم المرأة وهذا على ما أعتقد تحجير لواسع

 

لأن هناك علماء أفاضل كالشيخ محمد حسان مثلًا قال لا تأثم وغيره كثير

 

والصحيح أنها لا تأثم إن شاء الله تعالى خصوصًا إن كان ذلك خارج عن إرادتها لكن إن أخذت بالأحوط فأفضل وأحسن

[" أبكي لربي " 16]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاك الله كل خير حبيبتي سندس واستبرق وكل الاخوات

 

دلائلكم شجعتني لارتداءه