..•○ قــل " ... ".. ولا تـقـل " ... " ○•..

[**الفقيرة إلى الله** 991]

 

 

 

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وعلى كلّ من اقتفى أثره واتّبع هداه، أمّا بعد:

 

فإنّ الله تعالى يقول:{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } [يوسف:2]، وقال:{ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ } [النّحل:103].

 

لذا كان لزاما على أهل الإسلام، أن يتعلّموا لغة القرآن، ولسان النبيّ العدنان، حتّى يحافظوا على رونقها وجمالها، وبهائها وكمالها، ومن ثمّ تزول هـذه الغـربـة عن فهم كتاب الله تعالى، وسنّة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أبلغِ النّاس مقالا، وتُؤتَى البيوت من أبوابها، وتعاد الأمور إلى نصابها.

 

وبقدر ما تبتعد أيّ أمّـة من الأمم عن قواعد لسانها، وتهمل استعمال فصيح مفرداتها وحِسانها، فإنّها تكون قد حكمت على لغتها بالفشل، وعلى فهم تراثها بالشّلل، فيصبح الدّخيل مستعملا، والأصيل مهملا، والغريب مبجّلا، والفصيح معطّلا.

 

( يا ويح العربية! والويل لها من أبنائها العاقّين الغافلين! كلّ أمّة من ذوات السّؤدد المستعليات تلهج بلغتها لهجا، وتهيم بحبّها هُياما..تجعل لها الصّدر في حياتها وشؤونها، وتنـزلها منزلة الكرامـة في آدابها، والذّروة في مراقي حضارتها..أمّا نحن، ولغتنا العربيّة أمّ اللّغات، بِدع اللّغات، سحر اللّغات، أوتِيت ما أوتِيت من عجائب الصّياغة، وأغوار العبارة، ومحكم الاشتقاق، وبلاغة البيان، وسلطان عظيم في قوّة التّصرّف، وإلباس لطائف المعاني في أدقّ الألفاظ وأعجبها، فإنّ لها شأنا عجبا، وأمرا نكرا..يا قوم ماذا أصابكم ؟ ما دهاكم ؟ )["حول الغلط والفصيح"(19-20)].

 

 

وقد جاء في " تقويم اللّسانين " أنّ أحد كبار الدّكاترة البحّاثين في بريطانيا، دعا الأدباء والكتّاب والشّعراء الإنكليزيين في مؤتمر، إلى أن ينظروا في مشروع قد هيّأه لخدمة أبناء جنسه، فماذا حوى ذلك الاقتراح ؟

 

إنّه عرض عليهم خطّة رشد، قال: إنّه من الممكن لطلاّب اللّغة الإنكليزية أن يختصروا مدّة تعلّمهم للّغة سنتين!!

 

سنتان يمكن للإنسان أن يستغلّها في أشياء عدّة تعود على الأمّة بالنّفع !!

 

وكيف ذلك ؟.

 

قال: لو كتب الطّالب اللغة الإنكليزية على وِفق ما ينطق بها - لأنّنا نعلم جيّدا أنّ أصعب ما في الإنكليزية هو أنّها تكتب على خلاف ما ينطق بها - قال:لأمكنه أن يستفيد من سنتين من حياته !

 

فما كان جواب قومه إلاّ أن قالوا إنّا نراك لمن المفسدين .. ومن أكبر المخرّبين .. إنّه الشرّ المستطير في التّعدّي على لغة شكسبير .. وقامت الدّنيا ولم تقعد، ورأوا أنّ في هذا مسّا بتراثهم ! وأصول قوميّتهم ! ودعائم شخصيتهم !

 

فما قولكم يا أبناء الإسلام؟.. ما قولكم يا من نزل القرآن بلسانهم ؟ ما قولكم يا من جعل الله تعالى المعجزة الكبرى بلغتهم ؟ ألستم أحقّ بهذه الغيرة من غيركم ؟ ألستم أحقّ بالدّفاع عن أمّ اللّغات ؟

 

وقد كان العلماء ولا يزالون ينبّهون على الأخطاء اللغويّة يسيرها وشنيعها، كبيرها وفظيعها، وذلك في ثنايا كتبهم وتضاعيفها، وهناك من أفرد التّنبيه عليها في مصنّف، وجمع ما بلغه سمعه في مؤلّف، ومن أبرز الكتب في ذلك:"درّة الغوّاص في أوهام الخواصّ" للإمام الحريري، و"لغة الجرائد" لإبراهيم اليازجي، و"شفاء العليل في العامّي والمولّد والدّخيل" للشّهاب الخفّاجي، و"تذكرة الكاتب" لأسعد داغر، و"تقويم اللّسانين" للشيخ تقيّ الدّين الهلالي، و"حول الغلط والصّحيح" لأحمد أبي الخضر منسيّ، وأخيرا "معجم الأخطاء الشّائعة" للدّكتور محمّد العدناني، وغيرها.

 

وإنّنا من خلال هذه التنبيهات اليسيرة، والعبارات القصيرة، لا نقول للنّاس: ماثلوا الأوّلين في لسانهم، ولكن اقتبسوا شهبا من نور بيانهم، ولأقلامكم حاسبوا، ولألسنتكم راقبوا، وسدّدوا وقاربوا.

 

ونحن على قصر باعنا، وضآلة علمنا، نضع بين أيدي بني جلدتنا، ومن يتكلّمون بألسنتنا، ما تيسّر من جهد المقلّ، في ركن سمّيناه: " قل.. ولا تقل..".

 

فالله المستعان، وعليه الاعتماد والتُّكلان..

 

 

يتبع بأول "قل.. و لا تقل.." إن شاء الله تعالى~

فكنّ بالقرب لنصحح لغتنا العربية لغة القرآن..

 

لفضيلة الشيخ: عبد الحليم توميات الجزائري -حفظه الله-

 

[أنفاس الفجر 473]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرًا يا غالية

طرح طيب , نفع الله بكِ

متابعة إن شاء الله

()

[كلمات سارة 11]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فعلا علينا أن نصحح لغتنا العربية

متابعة بإذن الله

بارك الله فيك حبيبتي فقورة ونفع بك

[**الفقيرة إلى الله** 991]

 

فنقول بسم الرّحيم الرّحمن:

 

- قــل "ما فعلته قَـطْ".. ولا تـقـل "لا أفعله قَـطْ".

 

قال الحريري رحمه الله تعالى عن هذا الاستعمال الخاطئ:

 

" وهو من أفحش الخطأ، لتعارض معانيه، وتناقض الكلام فيه، وذاك أنّ العرب تستعمل لفظة ( قَطْ ) فيما مضى من الزّمان، كما تستعمل لفظة ( أبدا ) فيما يستقبل منه، فيقولون: ما كلّمته قط، ولا أكلّمه أبدا، والمعنى في قولهم "ما كلّمته قط" أي فيما انقطع من عمري، لأنّه من "قططت الشّيء إذا قطعته، ومنه قطُّ القلم أي قطع طرفه.."اهـ.

 

وكذا قال ابن هشام في كتابه العجيب " مغني اللّبيب "(1/175)، وفي " قواعد الإعراب " حيث قال:" وقول العامّة: (لا أفعله قط) لحن "، والعلاّمة الكافيجي في "شرح قواعد الإعراب"(ص269)، وأفاد أنّ العرب تقول للنفي في الزّمن المستقبل (عوضُ) بالضّم، وعزاه إلى الإمام الجوهريّ، وانظر كلام الشيخ محي الدّين عبد الحميد في حاشيته على " شرح ابن عقيل " حيث شرح قول الشّاعر:

 

( أَعُوذُ بِرَبِّ العَرْشِ مِنْ فِئَةٍ بَغَتْ *** عَلَيَّ، فَمَا لِي إِلاَّهُ عَوْضُ ناَصِرُ ).

 

[ام جومانا وجنى 515]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع رائع

جزاك الله خيرا

متابعه معك إن شاء الله

[بنت الاسلام السلفيه 110]

ماشاء الله تبارك الله مجهود طيب

باركَ الله فيكِ أمونه

[أمّ عبد الله 2428]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

 

كنت في انتظار الموضوع :) أبيتُ قراءته إلا بعد أن تقومي بوضعه .

جزاكِ الله خيرًا وبارك الله في شيخنا الفاضل ونفع به الأمة .

 

في انتظار المزيد من الاخطاء الشائعة والله المستعان .

[الأمة الفقيرة 366]

السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ..

 

جزاكِ اللهُ خيرَ الجزاءِ أمينة الحبيبة على هذا الموضوع الرَّائع ..

انتظرتُ مثلَهُ بشغفٍ ، وكنتُ أتساءَلُ كيفَ لي أن أُقوِّيَ لُغَتي العربيَّة ..

 

فجزاكِ اللهُ خيرًا ونفعَ بكِ الأُمَّةِ <<مشاركة واحدة في اليومِ تكفي أريدُ أن أقرأَ ويرسَخَ من قرأتُ ، وليسَ فقط المرور العابر ..بوركتِ :)

 

لم أفهم

وأفاد أنّ العرب تقول للنفي في الزّمن المستقبل (

عوضُ

) بالضّم، وعزاه إلى الإمام الجوهريّ، وانظر كلام الشيخ محي الدّين عبد الحميد في حاشيته على " شرح ابن عقيل " حيث شرح قول الشّاعر:

(

أَعُوذُ بِرَبِّ العَرْشِ مِنْ فِئَةٍ بَغَتْ

***

عَلَيَّ، فَمَا لِي إِلاَّهُ عَوْضُ ناَصِرُ

).

[(ميرفت) 205]

اللهم بارك

 

متابعة بإذن الله

جزاك الله خيرا غاليتي

[**الفقيرة إلى الله** 991]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرًا يا غالية

طرح طيب , نفع الله بكِ

متابعة إن شاء الله

()

 

حياكِ الله يا حبيبة ()

جزانا وإياكِ خيرا،،

تسعدني متابعتكِ أسعدكِ الرحمن ()

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فعلا علينا أن نصحح لغتنا العربية

متابعة بإذن الله

بارك الله فيك حبيبتي فقورة ونفع بك

 

حياكِ الله سكينة الحبيبة ()

وفيكِ بارك الرحمن،، آمين

تسعدني متابعتكِ أسعد الله قلبكِ ورزقكِ ما تتمنين ()

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع رائع

جزاك الله خيرا

متابعه معك إن شاء الله

 

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته

أنتِ الأروع يا حبيبة،، وإياكِ

تسعدني متابعتكِ يا طيبة أسعد الله قلبكِ ورضيَ عنكِ ()

ماشاء الله تبارك الله مجهود طيب

باركَ الله فيكِ أمونه

 

 

حياكِ الله يا حبيبة ()

جزى الله الشيخ خيرا،،

وفيكِ بارك الرحمن

أسعدني مروركِ العطر أسعدكِ الله ()

[**الفقيرة إلى الله** 991]

 

- قـل: "أنا طالبًا"، ولا تقـل: "أنا كطالب"

 

شاع وذاع لدى الخاصّة -فضلا عن العامّة- استعمال الكاف في نحو قولهم: "أنا كصحفيّ.."، أو "أنا كطالب"، مثلا، بل ظنّ كثير منهم أنّ هذه هي لغة مضر وربيعة، وما علم أنّها من الجرائم الشّنيعة، في حقّ لغتنا البديعة. وهذا المثال الذي نبيّنه اليوم، من أبرز الأمثلة التي تدلّ على أنّ المرض قد سطا على الأساليب أيضا، ولم يقنع بتدمير الألفاظ فحسب.

 

أكثر علماء اللّغة العربيّة على أنّ للكاف ثلاثة معان، لا رابع لها:

 

- الأوّل: التّشبيه، وهو بابها المشهور في الاستعمال، لا يحتاج إلى أيّ مقال.

 

- الثّاني: التّعليل: وهو قليل، وعليه حمل الكثيرون قول الله في التّنزيل: {وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ} [البقرة:198].

 

- الثّالث: أنّها تستعمل اسما، بمعنى (مثل)، وذلك قليل جدّا إذا احتاج إليها المعرب، كاحتياجه للفاعل في نحو: لم يزرنا كعمرو، أي مثلُ عمرو، ومنه قول الشّاعر:

 

(أتنتهون ؟ ولن ينهى ذوي شطط *** كالطّـعن يذهب فيه الزّيت والفتل)

 

::

 

فأيّ معنى للكاف في قولك: أنا كمسلم أو كطالب؟

 

فلا شكّ أنّها ليست للتّعليل، فهل هي بمعنى ( مثل ) أو على أصلها للتّشبيه؟! فهذا لا إخالك تريده أيّها النّبيه.

 

فاعلم أنّ علماء اللّغة في هذا العصر وعلى رأسهم الشّيخ تقيّ الدّين الهلالي رحمه الله تعالى قد سمّوا هذه الكاف بـ:(الكاف الاستعمارية)، لأنّها دخيلة علينا، وافدة إلينا، فأصلها إنكليزي أو فرنسيّ، فبالإنكليزيّة as، وبالفرنسيّة comme، والسنّة اليوم أنّ الوافد له بالغ الإكرام، والأصيل مكروه أو حرام !! والله المستعان.

 

وإن كنت - أيّها القارئ - تبحث عن البديل، ليزول عنّا هذا الدّخيل، فما عليك إلاّ أن تستعمل الحال، فتجمع بين الاختصار وسلامة المقال، فتقول: أنا طالبًا، أو أنا صحفيّا، وهلمّ جرّا.

 

[**الفقيرة إلى الله** 991]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

 

كنت في انتظار الموضوع :) أبيتُ قراءته إلا بعد أن تقومي بوضعه .

جزاكِ الله خيرًا وبارك الله في شيخنا الفاضل ونفع به الأمة .

 

في انتظار المزيد من الاخطاء الشائعة والله المستعان .

 

حياكِ الله يا حبيبة ()

وإياكِ.. آمين،، حفظ الله الشيخ الفاضل

إن شاء الله تعالى..

سعيدة بمتابعتكِ أسعدكِ البارئ ()

السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ..

 

جزاكِ اللهُ خيرَ الجزاءِ أمينة الحبيبة على هذا الموضوع الرَّائع ..

انتظرتُ مثلَهُ بشغفٍ ، وكنتُ أتساءَلُ كيفَ لي أن أُقوِّيَ لُغَتي العربيَّة ..

 

فجزاكِ اللهُ خيرًا ونفعَ بكِ الأُمَّةِ

 

لم أفهم

وأفاد أنّ العرب تقول للنفي في الزّمن المستقبل (

عوضُ

) بالضّم، وعزاه إلى الإمام الجوهريّ، وانظر كلام الشيخ محي الدّين عبد الحميد في حاشيته على " شرح ابن عقيل " حيث شرح قول الشّاعر:

(

أَعُوذُ بِرَبِّ العَرْشِ مِنْ فِئَةٍ بَغَتْ

***

عَلَيَّ، فَمَا لِي إِلاَّهُ عَوْضُ ناَصِرُ

).

 

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته

وإياكِ..،، أنتِ الأروع يا حبيبة ~

لن أزيد على رد واحد يوميا فلا تخافي وكوني من المتابعات

 

بالنسبة لسؤال بحثت فوجدت هذا، إن شاء الله يفيدكِ

هذا البيت من الشواهد التي لا يعرف لها قائل.

اللغة: " أعوذ " ألتجئ وأتحصن، و " الفئة " الجماعة، و " البغي " العدوان والظلم، و " عوض " ظرف يستغرق الزمان المستقبل مثل " أبدا " إلا أنه مختص بالنفي، وهو مبني على الضم كقبل وبعد.

المعنى: إني ألتجئ إلى رب العرش وأتحصن بحماه من جماعة ظلموني وتجاوزوا معي حدود النصفة، فليس لي معين ولا وزر سواه.

تسعدني متابعتكِ يا حبيبة أسعد الله قلبكِ ورضيّ عنكِ ()

[أمّ عبد الله 2428]

جزاكِ الله خيرًا في المُتابعة .

[**الفقيرة إلى الله** 991]

اللهم بارك

 

متابعة بإذن الله

جزاك الله خيرا غاليتي

 

حياكِ الله ميرفت الحبيبة ()

وإياكِ،،

تسعدني متابعتكِ أسعدكِ المولى ورزقكِ ما تتمنين.

جزاكِ الله خيرًا في المُتابعة .

 

حياكِ الله ()

وإياكِ،،

تسعدني متابعتكِ أسعدكِ الرحمن ورضيَ عنكِ()

تم تعديل 12 يونيو, 2012 بواسطة ** الفقيرة الى الله **

[الأمة الفقيرة 366]

:)

[(ميرفت) 205]

والسنّة اليوم أنّ الوافد له بالغ الإكرام، والأصيل مكروه أو حرام !! والله المستعان.

 

نعم للأسف هذا هو الحال و الله المستعان

 

تابعي يا غالية ... حفظكِ الله بحفظه

[أنفاس الفجر 473]

جزاكِ الله خيرًا يا حبيبة

متابعة معكِ بإذن الله

واصلي وصلكِ الله ببره

[omsagda 4]

جزاك الله كل خير

نحن بامس الحاجة لمثل هذة التصحيحات

متابعة ان شاء الله

[بنت الاسلام السلفيه 110]

ماشاء الله باركَ الله فيكِ أمونه

[ام جومانا وجنى 515]

جزاك الله خير

متابعه

[النصر قادم 207]

موضوع قيّم بارك الله فيكِ يا غالية وجعله في ميزان حسناتك

 

أتابع معكِ بإذن الله

[وأشرقت السماء 1565]

موضوع قيم ورائع جعله الله بميزان حسناتك حبيبتي

متابعة معكِ بإذن الله تعالى

[**الفقيرة إلى الله** 991]

حياكنّ الله أخواتي الحبيبات ()

سعيدة بمتابعتكنّ وردودكنّ الطيبة

بوركتنّ وبوركّ مسعاكنّ.

[(نشوى) 114]

موضوع مفيد جدا ومهم

جزاكِ الله خيرا حبيبتي ولا حُرمتِ أجره

:)

[**الفقيرة إلى الله** 991]

 

 

 

- قل: "مختصّ أو متخصّص"، ولا تقل: "إخصائي أو أخِصّائي"

 

إنّ من العجائب -والعجائب جمّة- أن يكتب كاتب هنا وهناك قائلا:"إنّي لست إخصائيّا في كذا"..

 

وقد فشا هذا الاستعمال الشّاذّ بين المثقّفين فكيف بالعوامّ؟ وتداولته كثير من الألسنة والأقلام، فنتساءل، من أيّ لغة نَحَتوه؟ ومن أيّ كهف جلبوه؟

أهو من الخِصاء؟! فإن كان ذاك فباطن الأرض أحلى من ظاهرها؟

ثمّ مع ذلك نرى الفعل ثلاثيّا لا رباعيّا، يقال: خصيت الفحل إذا سللت خِصْيَتَه! ثمّ لو فُرِض أنّه منه، فالنّسبة خاطئة كذلك، فلا يقال: إرضائيّ من أرضى، وإعطائيّ من أعطى..!!

ولكنّهم -ولله الحمد- وافقونا على أنّهم أخذوه من الفعل ( خصّ ) الثّلاثي المضعّف من التّخصيص الذي هو ضدّ التّعميم، فيقال: اختصّ بكذا وتخصّص، أي: تفرّغ له وصرف نفسه إليه دون غيره، لذلك كان الصّواب أن يقولوا: "مختصّ" أو"متخصّص" ليس غير.

 

والله أعلم وأعزّ وأكرم.

 

تم تعديل 13 يونيو, 2012 بواسطة ** الفقيرة الى الله **