حديث: مَن أكل من هذه الشجرة، فلا يَقربنا ولا يُصلِّينَّ معنا

[ام جومانا وجنى 515]

 

 

 

حديث: مَن أكل من هذه الشجرة، فلا يَقربنا ولا يُصلِّينَّ معنا

 

 

 

عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن أكل من هذه الشجرة، فلا يَقربنا ولا يُصلِّينَّ معنا))؛ متفق عليه.

 

 

شرح الحديث:

 

سأل رجل أنس بن مالك: ما سمِعت (من) نبي الله - صلى الله عليه وسلم - في الثوم؟ فقال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((مَن أكل من هذه الشجرة، فلا يَقربنا ولا يُصلِّينَّ معنا)).

اختلف العلماء في معنى هذا الحديث، فقال بعضهم: إنما خرج النهي عن مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - من أجل جبريل - عليه السلا‌م - ونزوله فيه على النبي - عليه السلا‌م، وقال آخرون - وهم الأ‌كثرون -: مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وسائر المساجد غيره في ذلك سواء، وملا‌ئكة الوحي في ذلك (وغيرها) سواء؛ (لأ‌نه) قد أخبر أنه يتأذَّى بنو آدمَ، وقال: إن الملا‌ئكة تتأذَّى مما يتأذَّى منه بنو آدمَ، وقال: يُؤذينا بريح الثوم، ولا‌ يَحل أذى الجليس المسلم حيث كان.

 

من فقه الحديث أن أكْل الثوم ليس بمحرم؛ لأ‌ن الحرام لا‌ يقال فيه: مَن فعَله، فلا‌ يفعل كذا لشيء غيره؛ لأ‌ن هذا لفظ إباحة، لا‌ لفظ منْعٍ.

 

 

 

 

[(أم *سارة*) 981]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

رب يبارك فيكِ يا حبيبة

ويجعل نقلك في ميزان حسناتك

[على نهجك نعيش 65]

السلام عليكم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[سدرة المُنتهى 87 1317]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكـِ الله خيرًا غاليتي

 

وللمزيد:

 

النهي عن أكل الثوم والبصل والكراث ليس نهياً عنها بذاتها، ولكن من أجل تأذي غير الآكل برائحتها، ولهذا إذا طبخت حتى ذهب ريحها فلا بأس، كما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب: "أيها الناس تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين هذا البصل والثوم، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع فمن أكلهما فليمتهما طبخاً".

وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في فتح خيبر أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: "من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئاً فلا يقربنا في المسجد"، فقال الناس: حرمت، حرمت، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أيها الناس إنه ليس بي تحريم ما أحل الله لي، ولكنها شجرة أكره ريحها" (أخرجه مسلم).

 

فتبين بهذا أن هذه الشجرة الثوم حلال وليس حراماً ولا مكروهاً، ولكن هي مكروهة من جهة ريحها، فإذا أكل ما يزيل ريحها زالت الكراهة.

 

والنهي شامل للمسجد النبوي وغيره لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أكل من هذه البقلة (الثوم) فلا يقربن مساجدنا حتى يذهب ريحها"، وفي لفظ: "فلا يأتين المساجد" (أخرجه مسلم).

 

ولأن العلة وهي: تأذي الملائكة لا يختص بالمسجد النبوي.

 

▪ ولا يحل لأحد أن يأكل منها ليتخذ ذلك ذريعة للتخلف عن صلاة الجماعة، كما لا يحل السفر في رمضان من أجل أن يفطر؛ لأن التحيل على إسقاط الواجبات لا يسقطها.

 

للشيخ ابن عثيمين رحمه الله- موقع طريق الإٍسلام

[وأشرقت السماء 1565]

جزاكِ الله خيرا أم جومانة الحبيبة ونفع بكِ

وجزى خيرا سدرة الحبيبة على الإضافة

[ام جومانا وجنى 515]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

رب يبارك فيكِ يا حبيبة

ويجعل نقلك في ميزان حسناتك

وفيكِ بارك الرحمن منولة

اللهم آميين

أسعدني مروركِ العطر

[**أم سلمى** 657]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

رب يبارك فيكِ يا حبيبة

ويجعل نقلك في ميزان حسناتك

[اميرة في مملكتي 0]

جزيت أختي

 

لكن لم تذكري السند كاملا و لم تذكر المتن كله و لم تقومي بالتخريج

 

عن أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا . رواه البخارى (1/293 ، رقم 818) ، ومسلم (1/394 ، رقم 562) . وفي رواية لمسلم(564) : "من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم"

[اميرة في مملكتي 0]

مذاهب الفقهاء الأربعة فيمن من أكل البصل والثوم وكل ذي رائحة كريهة :

الحنفية : كراهة التحريم ،لمن أراد قربان المسجد و علة النهي أذى الملائكة وأذى المسلمين .

حاشية ابن عابدين [1 /661]، تكملة حاشية رد المحتار [1 /17]

المالكية : التحريم ، لم أراد المسجد الجامع وغيره و مصلى العيد،ويلحق بذلك مجالس العلم وحلق الذكر ومجمع الولائم المطلوب الاجتماع فيها . والعلة فى منع آكل الثوم من دخول المسجد إذاية الناس .

الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني [2 /319]، البيان والتحصيل [18 /61]

الشافعية : الكراهة ،لمن يدخل المسجد من غير ضرورة ،وعلة النهي مطلق التأذي ،وإن قصد بأكله إسقاط الجمعة حرم عليه في الجمعة ووجب عليه الحضور .

المجموع [2 /174]، حاشية الجمل على المنهج [2 /728]

الحنابلة : الكراهة ،من أجل أنه يؤذيي الناس برائحته ،سواء أراد دخول المسجد أو لم رد . وفي رواية لأحمد التحريم ، لأن أذى المسلمين حرام وهذا فيه أذاهم .

المغني [11 /88] ، كشاف القناع عن متن الإقناع [6 /195]

الترجيح : ظاهر النهي يفيد التحريم ، ولا وجه صحيح عند من ذهب إلى الكراهة .