اذهبي الى المحتوى
ساجدة للرحمن

¨¨¨°~*§¦§ : : : لتشرقي معنا ندية : : : §¦§*~°¨¨( مـ الله ــع )

المشاركات التي تم ترشيحها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكن الله اخواتي

 

الشيخ يتكلم عن الأجر الأخروي فقط وليس كل الأجور الدنيوية والأخروية

يا حبيبة هل قرأت الرابط الذي أعطيته لك ؟؟؟

ذكر فيه الشيخ التالي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ومنها أن بعض الناس يعملون لله ولكن يريدون أشياء دنيوية مع هذا العمل: كرجلٍ خرج للحج والتجارة، فحجه ليس بحابط قال تعالى: "لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ ربكم "]البقرة:198] لكن أجر الذي خرج للحج والتجارة ليس مثل أجر الذي خرج للحج فقط،

 

في الرابط تفصيل مهم لمن يبحث هذا الأمر يا غالية ..

وأعطى أمثلة كثيرة يمكنك الرجوع إليها

 

بارك الله فيك ريحانة الغالية : )

بالنسبة للتوبة هل تقصدين الاستغفار أم نية أم ماذا ؟؟

أقصد يا غالية أن تكون توبة عامة لكل ما فعلت سابقا في حياتك وسؤال الله أن يغفر لك

ثم بعد ذلك توبة خاصة لكل ذنب أو معصية وقعت فيها حاليا ..فلا تتركي نفسك بدون توبة أو استغفار ...

 

بالنسبة لسؤال الحمد أجابتك الحبيبتان أم عبد الرحمن وبنت أم عبد

وأكيد نسعد بأسئلتك يا غالية ..فلا تترددي بالسؤال عن أي شيء

 

 

بورك فيك أم عبد الله ...

وجزيت خيرا

 

 

حيا الله الغالية : )

بارك الله فيك يا حبيبة على أضافاتك

 

 

جزاك الله خيرا يا حبيبة

والحمد لله أن الفكرة وصلت : )

تسعدني متابعتك ...

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وجزاك خيرا يا غالية

اخت ساجدة اين اضع التطبيقات

المفروض انه اليوم اليس كذلك

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

^____^

تفضلن أخواتــــــي

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بارك الله فيكِ أم عبد الله

 

يا ليت لو هناك فتوى عن أي الأعمال والعبادات يجوز فيه تعدد النوايا وأيها لا يجوز فسأكون شاكرة لأن هذه هي نقطة الاشكال

 

هناك أعمال يجوز فيها تعدد النوايا فعلا كما ذكرتن

وهناك أعمال لا يجوز فيها تعدد النوايا إذا كانت العبادة مقصودة بذاتها

بمعنى أنه مثلا لا يجوز أن أنوي صلاة سنة الظهر وسنة العشاء بنية واحدة

في حين يجوز تعدد النوايا في سنة العشاء مثلا مع قيام الليل وصلاة الحاجة

 

والله أعلم

 

لا أدري هل فهمت السؤال صح أم لا : )

تم تعديل بواسطة وأشرقت السماء

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

الله المستعان

الكل استفاد من ردودي إلا أنا أصبحت مشتتة متحيرة

 

كنت متيقنة من كلامي بنسبة 90% واحاول تطبيقه في حياتي

%10 المفقودة كانت بسبب نسياني للأدلة والتفاصيل

 

الآن مع كثرة النقاشات اصبحت لا اعلم هل كلامي صحيح أم لا؟

 

وكل ما وضعتوه من فتاوى لا تجيب على أي من أسئلتي

المهم سأقوم بإرسال السؤال لأحد الشيوخ الذين أثق فيهم وعندما يرد سأشارككم بالرد ان شاء الله مع العلم أنه قد يأخذ اسبوعين للرد اذا كان متفرغ واكثر من ذلك لو كان على سفر

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بارك الله فيكِ أم عبد الله

 

يا ليت لو هناك فتوى عن أي الأعمال والعبادات يجوز فيه تعدد النوايا وأيها لا يجوز فسأكون شاكرة لأن هذه هي نقطة الاشكال

 

هناك أعمال يجوز فيها تعدد النوايا فعلا كما ذكرتن

وهناك أعمال لا يجوز فيها تعدد النوايا إذا كانت العبادة مقصودة بذاتها

بمعنى أنه مثلا لا يجوز أن أنوي صلاة سنة الظهر وسنة العشاء بنية واحدة

في حين يجوز تعدد النوايا في سنة العشاء مثلا مع قيام الليل وصلاة الحاجة

 

والله أعلم

 

لا أدري هل فهمت السؤال صح أم لا : )

لم ارى ردك الا الان

نعم فهمتيه لكني احتاج تفصيل اكثر

سأكتب سؤالي للشيخ واضع لكم نسخة منه هنا وحينما يرد سأعود برده ان شاء الله

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وهل نرجو الاجر اختي إلا من الله سبحانه وتعالى

 

فهل يغير من مسار النية <<<< ؟؟؟؟؟

بعيدًا عن موضوع النوايا في العبادات والمباحات

 

انت تحبي والدك

طلب منك والدك القيام بعمل معين فأسرعتي ملبية تقومين بأداء طلبه نظرا لحبك له

ثم تذكرت انه قد وعدك بهدية، وبدأت تفكرين فيها

ثم لا شعوريا صرتِ تقومين بما طلبه منك والدك من اجل الهدية وشوقا لها

ولم تعد مشاعرك انك تقومي بها من اجل حبك لوالدك بل كدت ان تنسي والدك وحبك له مع كثرة تفكيرك بالهدية

 

ولله المثل الاعلى

 

نسأله سبحانه صدق النوايا وحسن الظن به

 

بارك الله فيكِ يا غالية ع التوضيح

 

*****

للعلم

الأساس في الدورات هو النقاش والأسئلة والاجوبة

لكن يبدو الاخوات صرن يخفن مني في المناقشات فأصبحن يصمتن في وجودي والله المستعان

 

بالعكس أختي استفدنا كثيرا من مناقشاتك مع الحبيبة ساجدة والاخوات

 

لكن الصمت قد يعود لسبب ما

 

الاول : اننا نجهل دقائق العلم الشرعي أو بالاصح بالنسبة لي معلوماتي في العلم الشرعي مع الاسف سطحية

 

قد تزيد في مجال وقد تنقص في مجال آخر ومع الاسف قد تنعدم تارة في مجالات كثيرة من العلوم الشرعية

 

وهذا سبب انضمامي لكُن أختي الحبيبة

 

وربما يحدث لبس في الامور من كثرة النقاش حول نقطة معينة فنؤثر الصمت لقلة حجتنا إذا ما خضنا مناقشة <<<< مثلي :(

 

أخيرا أختي ديننا دين يسر وسبحان من يعلم النوايا والخبايا ويتقبل من عباده أحسن ما عملوا ويتجاوز عن السيئات

 

واستحضر هنا أختي هذا الحديث الشريف

 

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :

( إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ ) رواه البخاري (39) ومسلم (2816)

  • معجبة 2

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

يا ليت لو هناك فتوى عن أي الأعمال والعبادات يجوز فيه تعدد النوايا وأيها لا يجوز فسأكون شاكرة لأن هذه هي نقطة الاشكال

 

 

إن شاء الله أختي تجدي طلبك هنا

 

 

 

 

شيخنا الكريم جزاكم الله عنا خير الجزاء

 

1- هل يجوز إشراك أكثر من نية في عمل واحد كمن ينوى صيام يوم الإثنين ويوم 13 من الشهر مثلا إذا وافق ذلك نفس اليوم أو ينوى صلاة ركعتي الضحى مع ركعتي تحية المسجد أرجو التوضيح مع ذكر آراء العلماء في ذلك؟ وذكر أمثلة لما يصح وما لا يصح؟

 

الإجابــة

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فمسألة إشراك أكثر من نية في العبادة الواحدة تعرف عند أهل العلم بمسألة التشريك. وخلاصة القول في الصورة التي ذكرت جواز التشريك. وقد سبق لنا أن أصدرنا فتوى مفصلة في بيان ما يصح فيه تشريك النية وما لا يصح، فنحيل السائل إليها وهي برقم:6579، وكذلك الفتوى رقم:52845 ، والفتوى رقم:41554، حول تشريك النية في الصوم خصوصا.

والله أعلم.

 

http://fatwa.islamwe...atwaId&Id=77196

 

 

وهنا

 

http://fatwa.islamwe...FatwaId&Id=6579

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بسم الله الرحمن الرحيم

مسألة جمع النيات ، يكثر السؤال عنها خاصة في شوال

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

فهذه مسألة مهمة يكثر جداً السؤال عنها ، أحببت أن أفرد لها مقالا – على حسب طلب بعض الأفاضل – لعل فيها منفعة .

وهذه المسألة هي " جمع النيات في العمل الواحد " .

فأقول :

1.
يجب أن نعلم أولا الأعمال التي هي قائمة بذاتها ، ولها فضلها ، والأخرى المطلقة التي ليست كذلك .

2.
فمثلا : صلاة الضحى وصلاة تحية المسجد :

إذا تمعنا في الأحاديث النبوية : نجد أن صلاة الضحى لها حكم مستقل وفضل خاص ، فهي بذلك قائمة بذاتها .

وصلاة تحية المسجد : ليست كذلك ، فمن دخل المسجد وصلى فريضة سابقة أو سنة الفجر أو صلاة الاستخارة أو وجد الجماعة قائمة فصلى معهم : فإنه أدى ما عليه ولم يقع في المحذور ، وليس عليه أن " يقضي " صلاة تحية المسجد .

والمسألة هنا :
أن الشارع الحكيم نهى الداخل إلى المسجد عن الجلوس إلا بعد أن يصلي ولم يأمره بصلاة معينة ! فأي صلاة أداها خرج من النهي وامتثل للأمر .

فمن دخل المسجد وصلى بنية تحية المسجد – وحدها – لم تجزأه عن سنة الظهر – مثلاً - .

وإذا دخل فصلى بنية سنة الظهر : لم يقع في النهي عن الجلوس قبل الصلاة ، وليس عليه قضاء تحية المسجد !

وهذا بخلاف الصورة الأولى :
فإنه لو صلى بنية تحية المسجد ، ثم أقيمت صلاة الظهر فإن له أن يقضي صلاة السنة بعد الفرض !

3.
وإذا علم الإنسان ما يشابه " تحية المسجد " وما يشابه " صلاة الضحى " : انحلت له إشكالات هذه المسألة .

4.
ومما يشبه صلاة تحية المسجد :

أ. الأمر بالصلاة مع الجماعة لمن كان قد صلى .

وفي ذلك الحديث المشهور في " السنن " وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر على من دخل معهم الفجر ولم يصل بحجة أنه قد صلى في رحله .

فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يصليا مع الجماعة وتكون لهما نافلة .

والمقصود :
أن هذا الداخل لو صلى مع الجماعة بأية نية أجزأته ، إذ ليس المقصود أن يصلي صلاة الجماعة ، إنما المقصود أن لا يجلس في المسجد والناس يصلون .

وعليه :
فلو أدرك هذا الداخل ركعتين ثم سلم الإمام : فله أن يسلم معه !

ولو أدرك ركعة واحدة – في العشاء مثلا – أو ثلاث : فله أن يسلم معه – بنية صلاة الوتر - .

ب. صيام الاثنين والخميس .

وذلك لأنه ليس هناك فضل خاص بصيام هذين اليومين – كصيام عرفة أو عاشوراء مثلاً - ، وإنما
المقصود :
أن الأعمال ترفع إلى الله كل اثنين وخميس ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يرفع عمله وهو صائم !

فلو كان صائماً قضاءً أو نذراً أو كفارةً أو من شوال أو من أيام البيض : فكل ذلك يصدق عليه الحديث ، فرفع عمله وهو صائم !

ولذلك :
نستحب لمن أراد أن يصوم " الست من شوال " أن يتحرى الاثنين والخميس .

ولا نقول هنا بجمع النية ! لأن صيام الاثنين والخميس ليسا قائمين بذاتيهما ، بل المسألة أصلا لا ترد ، إذ كيف سيجمع نية مطلقة مع نية مقيدة ؟ !

 

5.
والأصح : أنه لا يجوز للمسلم أن يجمع بين عبادتين لكل واحدة منهما فضل خاص ، أو أمر مستقل خاص .

فمثلاً :
لا يجمع بين قضاء رمضان والنذر .

ولا كذلك بين قضاء رمضان والست من شوال ، وذلك لأن المقصود من الحديث أن يصوم الإنسان ( 36 ) يوم – أو شهراً وستة أيام – فإذا جمع بين النيتين صام شهراً واحداً فقط !

 

وهذا مخالف لمقصود الحديث وهو أن يصوم شهراً وستة أيام ، وقد جاء في السنة ما يوضح أن هذا هو مقصود الحديث ، فقد روى ابن ماجه بسندٍ صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة ، من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ".

والله أعلم

كتبه

إحسان بن محمد بن عايش العتيبـي

أبو طارق

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

رجل عليه صيام دين هل يجوز أن يصوم هذا الدين مع صيام تطوع ؟

 

الإجابــة

 

 

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن من عليه صيام واجب من قضاء رمضان، أو من كفارة، أو نحو ذلك، فلا يصح له أن يجمعه مع صوم التطوع بنية واحدة، لأن كلاً من الصوم الواجب وصوم التطوع عبادة مقصودة مستقلة عن الأخرى، ولا تندرج تحتها، فلا يصح أن يجمع بينهما بنية واحدة، وهذه المسألة ـ أعني الجمع بين عبادتين في نية واحدة ـ هي المعروفة عند الفقهاء بمسألة: التشريك.

وبيان حكمها بالتفصيل أنه إذا كان ذلك الجمع في الوسائل، أو مما يتداخل صح التشريك بينهما، كما لو اغتسل الجنب يوم الجمعة للجمعة ولرفع الجنابة، فإن جنابته ترتفع، ويحصل له ثواب غسل الجمعة.

وإن كانت إحدى العبادتين غير مقصودة، والأخرى مقصودة بذاتها صح الجمع، ولا يقدح ذلك في العبادة كتحية المسجد مع فرض أو سنة أخرى، فتحية المسجد غير مقصودة بذاتها، إذ المقصود هو شغل المكان بالصلاة، وقد حصل وأما الجمع بين عبادتين مقصودتين بذاتهما كمسألتنا هذه فلا يصح، لأن كل عبادة مستقلة عن الأخرى، مقصودة بذاتها لا تندرج تحت العبادة الأخرى.

وفي حالة ما إذا وقع هذا الجمع والتشريك بين هاتين العبادتين فهل يقع قضاء أم نفلا؟ أم لا يقع عن واحد منهما؟

فقيل: تصح قضاء. وقيل: نفلاً. وقيل: لا تقع عن واحد منهما.

ولذا فإنا نقول للسائل لابد من تعيين نية الفرض وقصرها عليه، حتى تبرأ الذمة. فهو الأحوط والأولى، فالذمة لا تبرأ إلا بمحقق. والله أعلم.

 

 

http://fatwa.islamwe...FatwaId&Id=7273

تم تعديل بواسطة نجــ الليل ــوى

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

لا أريد أن اطيل عليكم في الموضوع

 

لكن وأنا بابحث في مسألة تشريك النية وجدت هذا الموضوع سأنقله للفائدة

 

 

 

 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

 

 

إخواني هل يوجد (كتاب ــ رساله علميه ـــ مبحث) حول مسأله إشتراك(تداخل) النيات في الأعمال

 

فمن لديه مداخله حول ذلك فأرجوا أن لايبخل علينا بها

 

 

 

 

أخي الحبيب : هاك ثلاثة كتب هي أجمل ما رأيت في باب النية في ما يحضرني الآن ..

 

1/ أقدمها كتاب جميل لم يعط قدره وهو للقرافي المالكي ..start.gif الأمنية في إدراك النية end.gif وهو صغير الحجم.. رصين النظم .. ط دار الباز بتحقيق لجنتهم العلمية .. ولا أدري هل طبع بتحقيق آخر جيد ام لا ؟

 

2/ كتاب الشيخ عمر الأشقر وهو أوسعها وأسهلها start.gif مقاصد المكلفين end.gif أو النيات في العبادات , ولا يفتك فهو موسوعة جميلة ..

 

3/ وللشيخ الفقيه د.صالح السدلان بحث قيم وضخم في النية بعنوان start.gif النية وأثرها في الأحكام الشرعية end.gif في مجلدين كبيرين أيضاً

 

 

 

ين يدي رسالتان جامعيتان :

 

الأولى : رسالة دكتوراة وهي بعنوان ( التداخل وأثره في الأحكام الشرعية ) ألفها الدكتور محمد خالد عبدالعزيز منصور.

وهي أطروحة نوقشت بكلية الشريعة ، الجامعة الأردنية.

 

الثانية : رسالة ماجستير بعنوان ( التداخل بين الأحكام في الفقه الإسلامي ) تأليف خالد بن سعد بن فهد الخشلان .

 

وقد نوقشت بكلية الشريعة ، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض .

 

 

 

أما كتاب التداخل وأثره في الأحكام فقد تطرق المؤلف لمفهوم التشريك في النية ، وصلته بالتداخل في العبادات وذلك عندما تكلم عن التداخل في العبادات .

 

والكتاب في جملته يتناول موضوع التداخل بالمفهوم العام وأثر هذا التداخل على الأحكام الشرعية .

 

والكتاب يقع في مجلد واحد من إصدارات دار النفائس بالأردن وقد طبع عام 1418هـ .

 

 

 

وأما كتاب التداخل بين الأحكام في الفقه الإسلامي فلعله توسع في ذكر التداخل بين النيات في العمل الواحد .

 

 

 

هناك كتاب للسيوطي ( منتهى الآمال في شرح حديث إنما الأعمال )

طبع دار ابن حزم و تحقيق : أبي عبد الرحمن محمد بن عطية .

 

فيه مباحث عن تداخل النيات

 

 

1/ أقدمها كتاب جميل لم يعط قدره وهو للقرافي المالكي .. الأمنية في إدراك النية وهو صغير الحجم.. رصين النظم .. ط دار الباز بتحقيق لجنتهم العلمية .. ولا أدري هل طبع بتحقيق آخر جيد ام لا ؟

 

حمله من هنا

 

http://www.almeshkat.net/books/open....ok=2326&cat=14

 

 

2

 

 

2/ كتاب الشيخ عمر الأشقر وهو أوسعها وأسهلها مقاصد المكلفين أو النيات في العبادات , ولا يفتك فهو موسوعة جميلة ..

 

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=586

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بارك الله فيكِ يا حبيبة

وها هو سؤالي الذي كتبته للشيخ لعلكن تفهمن مقصد اللبس عندي

وكما ذكرت من عادة الشيخ التأخر في الرد، فهو يدخل بريده مرة في الاسبوع ولا يجيب على السؤال الا بعد اسبوع على الاقل حتى يعطيه حقه في التفكير والتأني

 

............

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الشيخ عبد السلام - حفظه الله

 

عندي اشكالية فيما يخص اخلاص العمل لله وتعدد النوايا في بعض الأعمال

ما أعلمه هو أن هناك أشياء يمكن تعدد النوايا فيها وأشياء أخرى لا يمكن تعدد النوايا فيها لأنه المفترض أن يكون العمل خالصا لله أي تكون نيتنا لله فقط

 

مثلا عند دخول المسجد في فترة الضحى، ممكن نصلي ركعتين بنية: تحية المسجد والضحى والاستخارة

 

في الحج قال بعض العلماء انه يمكن الذهاب بنية الحج والتجارة

استدلالا بالآية قال تعالى: (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم)

فأصبح سفره بنيتين، السفر بنية الحج والسفر بنية التجارة

 

الصدقة يمكن تعدد النوايا فيها

مثال قول الرسول: داووا مرضاكم بالصدقات

فيه حث على التصدق بنية شفاء المريض

وهناك الصدقة لوجه الله

هذا كله تعتبر الأدلة فيها حث على ابتداء العمل بنوايا متعددة

وهناك أشياء مثل الأكل والشرب والنوم والزواج، يمكن تعدد النوايا فيها

 

طيب هناك أمور لم يحثنا الشرع على البدء فيها بعدة نوايا لكن أخبرنا ان من يقوم بها سيناله بعد ذلك من الأجر كذا وكذا

 

مثل القرآن النية الأساسية في حفظه أن يكون خالصا لوجه الله

ومن حفظه وقرأه له من الأجر الكثير مثل ان يأتي شفيعا له يوم القيامة، وان يلبس والديه تاج الوقار وغيره

 

هذه الأجور دلنا عليه الشرع ليدلنا على أهمية القرآن ويحثنا على التعلق والارتباط به

لكن هل معنى ذلك اننا حين نقرأ القرآن ابتداءا نضع نوايا متعددة ونقول أننا سنقرأ وسنحفظ القرآن لننال كل تلك الأجور

أم نقرأه ونحفظه ابتغاء وجه الله فقط مع اليقين بأن الله سيعطينا تلك الأجور بدون أن ننويها ونحاول جمع أكبر عدد من النوايا لننال اكبر قدر من الأجور؟؟

 

طيب لو كان الأولى هو الجمع بين النوايا للحصول على أعلى أجر في تلاوة وحفظ القرآن، فكيف بنا نحقق الإخلاص لله هنا؟؟

فمعروف عن الانسان انه عند وجود المكافآت والأجور، لا شعوريا يصبح عمله لنيل تلك الأجور بدلا من أن يكون حفظه لله فقط

فكيف هو السبيل لتحقيق الإخلاص في النية هنا

 

وكيف نعلم متى يجوز تعدد النوايا ومتى لا يجوز؟

أقصد هل هناك قاعدة عامة للأمر سواء كانت الاعمال هي عبادات او عادات او مباحات او غيره لنعرف متى يجوز تعدد النوايا ام لا

 

بارك الله فيكم

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

جُزيت خيرا أختي

 

سؤال شامل وكافي و ننتظر اجابته معك يا غالية

 

وربما أختي تجدي بعض ما يريحك في الفتاوي التي نقلتها لأني قرأتها ووجدت شيئا مما تسألين عنه

 

رزقنا الله الاخلاص

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله المستعان

الكل استفاد من ردودي إلا أنا أصبحت مشتتة متحيرة

ربما أصاب بعضنا ما أصابك يا غالية : )

إن شاء الله ننتظر معك رد الشيخ ..

 

 

بورك فيك على إضافاتك يا حبيبة

وجزاك خيرا

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

اخواتى الحبيبات عندى اضافة بالنسبة لموضوع النية لعل احد ينتفع بها سمعتها من الشيخ محمد حسين يعقوب كان الشيخ يشرح حديث)(من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه) فقال الشيخ ما الفرق بين ايمانا واحتسابا؟. فقال ايمانا اى خالصا لله وهذا هو الاخلاص الذى نتكلم عنه فى دورتنا ونريده اما احتسابا اى نحتسب ان يعطينا الله الاجر الذى وعدنا على الصيام فهذا والله اعلم ما ننوى فبه احتساب اكثر من اجر وهو غير الاول الذى يجب ان نوحد فيه النيه لله فلا تعارض حبيباتى والله اعلم لان النيه تكون لله وتحتسبى كل ما وعدك الله به من الاجور على هذا العمل وهذا لا ينافى الاخلاص والله اعلى وعلم

  • معجبة 2

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

تسجيل متابعة..

جزاكن الله خير الجزاء..

( ابتسامة شريرة)

عفوا انا قصدت تسجيل متابعة من بعيد وليس اشتراك ^^

 

جزيتن خيرا..

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

اخواتى الحبيبات عندى اضافة بالنسبة لموضوع النية لعل احد ينتفع بها سمعتها من الشيخ محمد حسين يعقوب كان الشيخ يشرح حديث)(من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه) فقال الشيخ ما الفرق بين ايمانا واحتسابا؟. فقال ايمانا اى خالصا لله وهذا هو الاخلاص الذى نتكلم عنه فى دورتنا ونريده اما احتسابا اى نحتسب ان يعطينا الله الاجر الذى وعدنا على الصيام فهذا والله اعلم ما ننوى فبه احتساب اكثر من اجر وهو غير الاول الذى يجب ان نوحد فيه النيه لله فلا تعارض حبيباتى والله اعلم لان النيه تكون لله وتحتسبى كل ما وعدك الله به من الاجور على هذا العمل وهذا لا ينافى الاخلاص والله اعلى وعلم

هذا هو بالضبط ما قصدته واحاول ايصاله للأخوات بارك الله فيك

ان النية لله واننا نحتسب الاجر على العمل

وليس النية لله وللاجر

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

هذه مشاركة في موضوع آخر

راقت لي لأنها توضح أكثر كلامي

 

السلام عليكم ورحمة الله

أرجو ان تكوني بخير الآن أختي الكريمة ...

اليوم خطر ببالي شىء وهي إن جواب سؤالك بسيط جداً سبحان الله

 

ليه اقري الاذكار طالما بيحصل لي كدة؟!

 

الجواب : لإنك ببساطة أتكلت على الاذكار وليس على الله

انظري هذه القصة مشابهه جداً لقصتك

حُكي أنَّ أبا حامدٍ الغزالي بلغه أنه من أخلص لله أربعين يوماً تفجَّرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ..قال : فأخلصت أربعين يوماً فلم يتفجَّر شيء .. فأخلصت أربعين يوماً فلم يتفجَّر شيء ، فذكرت ذلك لبعض العارفين فقال لي : إنما أخلصت للحكمة ولم تخلص لله تبارك وتعالى .. إنما أخلصت لتتفجَّر الحكمة بين يديك وعلى لسانك ولم تخلص لله ربّ العالمين.

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

^____^

حياك الله @@ويبـا الغالية

بالطبع يمكنك الإشتراك يا حبيبة ...

تنورينا

سريعا إلى الدرس والتطبيق

في انتظارك

 

 

هذا هو بالضبط ما قصدته واحاول ايصاله للأخوات بارك الله فيك

ان النية لله واننا نحتسب الاجر على العمل

وليس النية لله وللاجر

لا يا أم العبادلة ...لم يصل هذا نهائيا ^__^

أنا أيضا أعجبتني مشاركة الحبيبة @ام عبدالعزيز السلفيه وهو تماما ما قصدته كذلك

أما كلامك فشيء آخر ..._أو عن نفسي_ فهمت شيء آخر

عامة حصل خير

الآن نحن متفقون ... النية لله عزوجل ولكن نحتسب في العمل رغبة في الكمال وزيادة الأجر : )

لمزيد من الفائدة إليكن أخواتي هذا الكتاب القيم

 

 

@ام عبدالعزيز السلفيه

جزاك الله خيرا يا غالية

وأحسنت أحسن الله إليك : )

 

@

تمنيت مشاركتك ززولكن لا بأس :)

يسر الله لك

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

ظننت هذه واضحة، لكن يبدوا نسيان كلمة الاحتساب سبب الالتباس

إذن النية الأساسية هي أن يكون الحفظ لله فقط لا غير وليس من أجل الأجر المترتب عليه

بل نحفظ لله ويكون عندنا يقين بأننا سننول الأجر بإذن الله كما وعدنا الرسول عليه الصلاة والسلام، لأن هذه الأجور ثابتة في السنة أن من يحفظ ينولها

 

على كل حال الحمدلله اتفقنا ولكني مازلت في انتظار رد الشيخ لمزيد من الفائدة وليطمئن قلبي أنني أسير في الطريق السليم - ابتسامة -

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخبروهم بالسلاح الخفي القوي الذي لا يُهزم صاحبه ولا يضام خاطره، عدته ومكانه القلب، وجنوده اليقين وحسن الظن بالله، وشهوده وعده حق وقوله حق وهذا أكبر النصر، من صاحب الدعاء ولزم باب العظيم رب العالمين، جبر خاطره في الحين، وأراه الله التمكين، ربنا اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات وارحم المستضعفات في فلسطين وفي كل مكان ..

×