* اللّؤلؤة المكنونة * 188 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 17 مايو, 2013 هههههههههه التحجبية بلهجتكم هي خمار بلهجتنا وهي على حسب ذوقك طويلة او قصيرة مربعة او مستطيلة ,,,,,,,, ^_^ انتى هتلبسى ايه بقى ؟ على رأسك طويل لحد فين ؟ طويل يعني بعد كتفاي وطبعا مع المئزر المدرسي جيبه نحن نقول جيب مثل هذه الصورة فهل لبست هذه مع البنطلون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
سدرة المُنتهى 87 1317 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 17 مايو, 2013 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، عذرا يا حبيبات ولكن الموضوع خرج بالكلية عن نطاقه ويمنع يا غاليات وضع مثل هذه الصور للنساء فهي مخالفة بالنسبة لقول الشيخ حسان يجوز لبس البنطلون ... ليس يا غالية كما فهمتِ بتاتا بتاتا فحاشا وكلا أن يكون كما فهمتِ لبس البنطلون تحت العباءة يجوز ... هذا على أساس أن البنطلون يعتبر من تشبه النساء بالرجال لكن يجوز أن تلبسه المرأة تحت العباءة أو الإسدال (الطويل الساتر) ولا يظهر منه شيء لمزيد من التستر حتى إن صعدت سلم أو جاءت رياح فطارت العباءة فيظهر من تحتها البنطلون وليس الساق يعني لا تكون العباءة قصيرة ويظهر البنطلون من تحتها كالصورة التي وضعتيها لبالطو (تطلقين عليه حجاب) وبنطلون هذا يا غالية ليس بالحجاب الشرعي تفضلي حكم لبس البنطلون: http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=153327 عذرا اسمحي لي وتقبلي هذا الكلام حتى نضع النقط على الحروف كما يُقال فالصور كلها التي وضعتيها لا تمت للحجاب الشرعي بصلة ويمكنك مراجعة أوصاف الحجاب الشرعي في فتاوى كثيرة موجودة على النت وعلى المنتدى هنا وفقك الله لكل خير .. شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ساره أم حمزه 1041 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 17 مايو, 2013 ايوة جيبه بس كانت قصيره لبستها مره واحده بس ومبقتش البسها تانى لانها قصيره بارك الله فيك سدرة المنتهى شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
* اللّؤلؤة المكنونة * 188 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 2 يونيو, 2013 @@سدرة المُنتهى 87 لا انا فهمت الشيخ حصان 100 ب 100 انتن لم تفهمن قصدي لاختلاف لهجاتكن لكن انا كان قصدي ماذكرته يجوز أن تلبسه المرأة تحت العباءة أو الإسدال (الطويل الساتر) ولا يظهر منه شيء لمزيد من التستر حتى إن صعدت سلم أو جاءت رياح فطارت العباءة فيظهر من تحتها البنطلون وليس الساق اجل هذا كان قصدي الحمد لله وصلت رسالتي وفهمتموني جزااااااااك الله خيرا فقد ازلت الغموض 1 شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
* اللّؤلؤة المكنونة * 188 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 2 يونيو, 2013 @@سدرة المُنتهى 87 على فكرة اعذريني لوضع مثل هذه الصور لكنني بحثت كثيرا بالنت ولم اجد ما يوصل فكرتي الا هاته الصور :( ساقوم بحذفها ان شاء الله تعالى :) ومرة ثااااانية اكرر لك اسفي اختاه جزاگ اللهُ خَيرَ الجَزاءْ.. جَعَلَ يومگ نُوراً وَسُرورا وَجَبالاُ مِنِ الحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحورا جَعَلَهُا آلله في مُيزانَ آعمآلَگ دَآمَ لَنآ عَطآئُگ شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
سدرة المُنتهى 87 1317 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 2 يونيو, 2013 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، جزاك الله خيرا وبارك فيكِ أختي الحبيبة ولا داعي للاعتذار يا غالية أبدا .. وأنا أيضا أعتذر منكِ إن كنت أزعجتك بكلامي هذا وعودا حميدا نورتي من جديد : ) شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
* اللّؤلؤة المكنونة * 188 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 3 يونيو, 2013 شكرا لك على الترحيب اختاه شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
«..ارْتِـــقَّـےـاءْ..» 639 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 8 يوليو, 2014 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مضوع جميل جداً جزيتِ خيراً حبيبتي () بالنسبة لسؤالك لم يسبق لي أن سئلت عن سبب ارتدائي لنقاب بالعكس كل من سمع أنني انتقب دعى لي بالخير والثبات وانا ولله الحمد والمنّة لبسته عن اقتناع وطاعة لربّي سبحانه وحفاظا لنفسي من أعين الذئاب وراجية من الله سبحانه وتعالى أن يحشرني مع أمهات المءمنين . نسأل الله الثبات . شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
همسات في صمت 101 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 8 يوليو, 2014 لماذا ارتديت النقاب موضوع شاغل كل الناس المشكله ان اصحابه ماعندهم مشكله لكن الناس هي الي عندها المشكله يظن بعض الناس ان النقاب يجب ان ترتديه المراه الفاتنه الجمال التي تبهر العقول بجمالها وهنا كما يظنون يجب ان نقول لها انت مسموح لك وحدك ارتداء النقاب اما باقي النساء الاتي يردن العفه والتحصن والالتزام والتمسك بحدود الله اذا لم يكن باهرات الجمال فليس لهن اي حق في النقاب فلو كان هذا حقيقي لماذا استمر الرسول عليه السلام بعد ما وعده ربه بالجنه في الصلاه والحفاظ علي حدود الدين ولماذا استمر بالدعوي وهو يعلم ان مكانه الجنه وكان رده سريعا في هذا الحديث ........... أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى حتى انتفخت قدماه . فقيل له : أتكلف هذا ؟ وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر . فقال " أفلا أكون عبدا شكورا " . الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2819 خلاصة حكم المحدث: صحيح.........فكيف بنا نحن ورسولنا بهذه الاخلاق الا نتخلق باخلاق الرسول ويكن لنا خير قدوه .....النقاب كما حدده البعض باجتهادات شخصيه انه فضيله وليس فريضه بالرغم من ان نساء الرسول التزمن به وكان للتمييز وقتها بين الامه والحره حيث كانت الامه تكشف وجهها لتعرف اما الحره فتكريما لها في زمن الرسول كان الافضل لها الا تعرف والا تكشف وجهها وهذا واضح في الايه يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً* لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا * سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا * (الأحزاب : 59 -62) قال ابن كثير رحمه الله : يقول تعالى آمراً رسوله تسليماً أن يأمر النساء المؤمنات ـ خاصة أزواجه وبناته لشرفهن ـ بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ليتميزن عن سمات نساء الجاهلية وسمات الإماء, والجلباب هو الرداء فوق الخمار, قاله ابن مسعود وعبيدة وقتادة والحسن البصري وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وعطاء الخراساني وغير واحد وهو بمنزلة الإزار اليوم. قال الجوهري: الجلباب الملحفة, قالت امرأة من هذيل ترثي قتيلاً لها: تمشي النسور إليه وهي لاهية مشي العذارى عليهن الجلابيب قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة, وقال محمد بن سيرين سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل: { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى. وقال عكرمة تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إليّ حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن خيثم عن صفية بنت شيبة عن أم سلمة قالت لما نزلت هذه الاَية { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو صالح حدثنا الليث حدثنا يونس بن يزيد قال وسألناه يعني الزهري هل على الوليدة خمار متزوجة أو غير متزوجة ؟ قال عليها الخمار إن كانت متزوجة وتنهى عن الجلباب لأنه يكره لهن أن يتشبهن بالحرائر المحصنات وقد قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ }, وروي عن سفيان الثوري أنه قال: لا بأس بالنظر إلى زينة نساء أهل الذمة وإنما نهى عن ذلك لخوف الفتنة لا لحرمتهن واستدل بقوله تعالى: { وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ } وقوله تعالى: { ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } أي إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر, لسن بإماء ولا عواهر. قال السدي في قوله تعالى: { يَاأَيُّهَا النَّبِيُّقُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } قال كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلظ الظلام إلى طرق المدينة يتعرضون للنساء وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن, فإذا رأوا المرأة عليها جلباب قالوا هذه حرة فكفوا عنها, وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب قالوا هذه أمة فوثبوا عليها, وقال مجاهد يتجلببن فيعلم أنهن حرائر فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة. وقوله تعالى: { وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } أي لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم بذلك ................................................ ,وبالرغم من ذلك توافق الجميع ان النقاب في زماننا هذا لا يخرج عن كونه فضيله ولكن اكثر ما يثير العجب ان الناس اعتادث علي رؤيه الملابس العاريه والمكشوفه للنساء واصبح هو العرف والمتبع اما النقاب فاظرف ما قيل فيه انه منفر ومرعب وخيمه سوداء وذهب البعض يشكك في الكائن المرتدي للنقاب فهو لديهم يخفي مالا يحمد عقباه اليس من حق الجميع ارضاء الله وشكره والتودد اليه انت اذا كان لك محبوب الا تتمادي في ارضاءه فمابال ان يكون المحبوب رب السموات والارض وتعرف مكافاتك في الدنيا والاخره اليس هذا مانطمع فيه ................ ولكن اليست كل من ارتدت الحجاب هذه الايام بمساعده الموضه اخرجته عن مواصفات الحجاب الذي اوصي به الشرع والدين انا هنا لا اتكلم عن نقاب ولكن عن الحجاب الذي اصبح هذه الايام بنطلون سترتش وبادي استرتش وتتوسطهما مسميات كثيره تكشف اكثر مما تخفي ولا تدقق النظر في فصل الشتاء لان الملابس الشتويه كثيفه اما في الصيف انت لا تدري مانوع هذا الحجاب طبعا هناك ملتزمات بالزي الشرعي مع كشف الوجه ولا مشكله ولكن المشكله تتمثل في الازياء التي تضطر معظم المحجبات الالتزام بها في المناسبات ومنها عمل الايشارب باشكال مختلفه ليناسب المناسبات المختلفه وطبعا لا مجال للالتزام هنا لان النساء تتنافس في اظهار جمالهن واناقتهن في هذه المناسبات وبالتالي هنا يظهر اهميه وفائده النقاب فهو يحمي صاحبته من الدخول في منافسات مع الاخريات وهنا تظهر الميزه الثانيه للنقاب وهي عدم انجراف المراه وراء الموضه ولا تنسي ان اول ميزه هي التشبه بنساء الرسول في الاخلاق والالتزام واهم فائده للنقاب هي انه دائما يزكرك بخشيه الله فانت في معيه الله وفي جهاد مع النفس مستمر.........تذكر معي الايه كل نفس ذائقه الموت اعرف احدي المنتقبات التي مرت بمناسبات عزاء كثيره كانت تحمد الله علي انها ترتدي النقاب في كل عزاء لان موقف الموت لا يستحق من الانسان ان يعيش بالدنيا الا وهو يقظ يترقب الموت في كل لحظه وهذا يتطلب من كل انسان ان يعيد حساباته في كل وقت مع ربه في انتظار تلك اللحظه ويومها لن يندم علي شيء ليس ذلك فقط قال رسول الله إذا خرجت المرأة استشرفها الشيطان الراوي: عبد الله بن مسعود المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 3/92 خلاصة حكم المحدث: صحيح واستشرفها... جملها وزينها في عيون الرجال والمراه بطبيعتها تحب التزين والتجمل فهذه من صفاتها وهنا نقابها يحفظها من نظرات الاخرين ويحثها علي غض بصرها وغض ابصار الرجال عنها وفوائد غض البصر لابن القيم""""""""""""""""" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""" النظره سهم مسموم من سهام إبليس ومن أطلق لحظاته دامت حسراته ومن فوائد غض البصر لإبن القيم 1- أنها إمتثال لأوامر الله عز وجل الذى هو غاية سعادة العبد فى معاشه ومعاده وماشقى عبد فى الدنيا والآخره إلا بتضييع أوامره 2- أنه يمنع من وصول أثر السهم المسموم( الذى لعل فيه هلاكه) إلى قلبه 3- أنه يورث القلب أنسا بالله ويجمعه عليه فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ويورث الوحشه بين العبد وربه 4-أنه يقوى القلب ويفرحه كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه 5- أنه يورث القلب نورا ولهذا قال الله (الله نور السوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ) إثر الأيه (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم )فإذا استنار القلب أقبلت وفود الخير عليه كما لو أظلم أقبل الشر عليه من بدع وضلاله واتباع هوى واجتناب هدى 6- أنه يورث فراسه صادقه يميز بها بين الحق والباطل والصادق والكاذب ومن ترك شيئا لله عوضه خيرا منه كما أن من غض بصره عن محارم الله عوضه الله بأن يطلق نور بصيرته عوضا عن حبس بصره لله ويفتح عليه باب العلم والإيمان والمعرفه والفراسه الصادقه. 7- أنه يورث القلب ثباتا وشجاعه وقوه وقد جعل الله العز قرين طاعته والذل قرين معصيته قال تعالى (فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين ) 8- أنه يسد على الشيطان مدخله إلى القلب فإنه يدخل مع النظره وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهواء فى المكان الخالى فيمثل له صورة المنظور إليه ويزينها ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ثم يعده ويمنيه ويوقد على القلب نار الشهوة ويلقى عليها حطب المعاصى التى لم يتمكن الوصول إليها بدون تلك الصوره فيصير القلب فى اللهب فمن ذلك اللهب تلك الزفرات والحرقات فالقلب فى وسطها كالشاة فى النار 9- أنه يفرغ القلب للتفكير فى مصلحته وآخرته والإنشغال بها وإطلاق البصر ينسيه ذلك ويحول بينه وبينه ويقع فى اتباع هواه وفى الغفله عن ذكر ربه قال تعالى (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا) وهذه الثلاثه عقوبات من أطلق بصره 10- أن بين العين والقلب منفذا وطريقا فإذا صلح القلب صلح النظر والعكس وكذلك إذا فسد القلب فسد النظر وإذا فسد النظر فسد القلب ولابد وصار كالمزبله التى هى محل النجاست فلا يصلح فى القلب الأنس بالله ومعرفته ومحبته والسرور به وإنما يسكن فيه ضد ذلك _______________________________________________ لا تنسي عزيزتي المراه الحديث... كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته ، فالإمام راع وهو مسؤول ، والرجل راع على أهله وهو مسؤول ، والمرأة راعية على بيت زوجها وهي مسؤولة ، والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول ، ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5188 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]كذلك الحديث .............. من سن سنة حسنة فعمل بها كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا ومن سن سنة سيئة فعمل بها كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من أوزارهم شيئا الراوي: جرير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 169 خلاصة حكم المحدث: صحيح هل تحبي ان تتحملي ذنوب او حسنات كل من قلدك واتبعك الي يوم الدين اعتقد ان الموضوع يستحق التفكير 1 شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
برحمتكـ استغيث 297 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 10 يوليو, 2014 جزاكِ الله كل خير يا همسات على هذا الكلام الجميل جعله الله في ميزان حسناتكِ شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
همسات في صمت 101 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 10 يوليو, 2014 ولكِ بالمثل حبيبتي وجدته في موقع كنت اتصفحه فاحببت ان اشاركه معكن انا اتعلم منكن بارك الله فيكن واسال الله القبول شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
