وبدأت انطلاقتنا مَنْ هُوَ طَاِلْب العِلِم ْ، شاركننا التحدي : " )

[صدقه جارية 4686]

صحيح مقصمص ^^

 

2 ن

[صدقه جارية 4686]

س2

 

من أنا

 

ال- ب- ا - ن - ي -ص - هـ - ا

[صدقه جارية 4686]

أنا أنتظر ^.^

[هدوء الفجر 224]

عماد الدين الأصبهاني

عماد الدين الأصبهاني

519 - 597 هـ / 1125 - 1201 م

محمد بن محمد صفي الدين بن نفيس الدين حامد بن أله أبو عبد الله عماد الدين الأصبهاني.

مؤرخ عالم بالأدب، من أكابر الكتاب، ولد في أصبهان، وقدم بغداد حدثاً، فتأدب وتفقه.

واتصل بالوزير عون الدين "ابن هبيرة" فولاه نظر البصرة ثم نظر واسط، ومات الوزير، فضعف أمره، فرحل إلى دمشق.

فاستخدم عند السلطان "نور الدين" في ديوان الإنشاء، وبعثه نور الدين رسولاً إلى بغداد أيام المستنجد ثم لحق بصلاح الدين بعد موت نور الدين.

وكان معه في مكانة "وكيل وزارة" إذا انقطع (الفاضل) بمصر لمصالح صلاح الدين قام العماد مكانه.

لما ماتَ صلاح الدين استوطن العماد دمشق ولزم مدرسته المعروفة بالعمادية وتوفي بها.

له كتب كثيرة منها (خريدة القصر - ط) وغيره، وله (ديوان شعر).

[صدقه جارية 4686]

مساعدة 1 :

 

الأص

[صدقه جارية 4686]

@@هدوء الفجر

 

ممتاز هدوؤة حليتيها قبل ما تشوفي المساعدة : )

2 ن

[صدقه جارية 4686]

س 3

 

من أنا ؟

 

ب - ن - ر - ج - ال - س - ع - ق - ح - ل - ن - ا - ي

[المقتدية بأخلاق النبي الحبيب 164]

ابن .........................

لم أعرف

ممتعة المسابقة

[مُقصرة دومًا 1261]

ابن حجر العسقلاني

أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني تاريخ الوفاة 852 ترجمة المصنف ابن حَجَر العَسْقلاني (773هـ - 852هـ، 1372م - 1448م).

 

شهاب الدين أبو الفضل، أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي، الكناني، العسقلاني، الشافعي. صاحب أشهر شرح لصحيح الإمام البخاري أصله من عسقلان بفلسطين، ومولده ووفاته بالقاهرة.

 

عالم محدِّث فقيه أديب ولع بالأدب والشعر فبلغ فيه الغاية، ثم أقبل على الحديث فسمع الكثير، ورحل ولازم شيخه الحافظ أبا الفضل العراقي. رحل إلى اليمن، والحجاز، وغيرهما لسماع الشيوخ، وصارت له شهرة كبيرة. قصده الناس للأخذ عنه، وأصبح حافظ الإسلام في عصره. ولما حضرت العراقي الوفاة قيل له من تخلف بعدك؟ قال: ابن حجر، ثم ابني أبا زرعة، ثم الهيثمي. كان فصيح اللسان، راوية للشعر، عارفاً بأيام المتقدمين وأخبار المتأخرين، ولي قضاء مصر مرات ثم اعتزل.

 

أما تصانيفه فكثيرة جداً منها: فتح الباري في شرح صحيح البخاري؛ الإصابة في تمييز أسماء الصحابة؛ تهذيب التهذيب؛ تقريب التهذيب في أسماء رجال الحديث؛ لسان الميزان؛ أسباب النزول؛ تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربعة؛ بلوغ المرام من أدلة الأحكام؛ تبصير المنتبه في تحرير المشتبه؛ إتحاف المهرة بأطراف العشرة؛ طبقات المدلسين؛ القول المسدّد في الذَّب عن مسند الإمام أحمد وغيرها كثير.

[هدوء الفجر 224]

ابن حجر العسقلاني

 

 

نبذة عن حياة الحافظ بن حجر العسقلاني

 

 

هو الامام الحافظ العالم الحبر امام الحفاظ كلمة لا تجحد , و شهادة في أنفس ذوي الفضل, و على ألسن ذوي العلم تردد , رتبة لو نشر أكابر الأعداء في سبيلها لكانوا يودونها , شيخ الجرح و التعديل, امام الرجال في كل سبيل, صاحب الهمة العالية , والجد الحثيث , امير المؤمنين في الحديث, العالم الرباني, شهاب الدين الثاقب أبو الفضل بن حجر العسقلاني أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر الايماني العسقلاني أصلا المصري مولدا , و دارا و وفاة رحمه الله تعالى , ولد رحمه الله في يوم 22 من يوم شهر شعبان سنة 773 هجرية , وقد ماتت أمه و هو صغير السن , ثم مات والده قبل أن يتم 3 سنين, و كفله وليه الزكي الخروبي رحمه الله, وكان رجلا صالحا, فتعهد الخروبي الحافظ بن حجر منذ كفله صبيا , تعاهدا جيدا فدفع به الى الكتاب فحفظ القرآن الكريم وله 9 سنين, وبدء ينظر في العلم و يبحث في التجويد, و التفسير, وهو بن 12 سنة, و بدءت تظهر عليه علامات النجابة و النبوغ, وكان بحثه هذا في العلم مبكرا, قد أتاح له جملة من وافرة من الشيوخ الذين تتلمذ عليهم سائر العلوم فبلغت جملة هؤلاء الشيوخ الذين تربى على يديهم الحافظ رحمه الله, و أخذ عليهم العلم 450 شيخا, و جمع أسماء هم و ترجم لهم الحافظ بن حجر نفسه في كتاب حافل له أسماه - المجمع المؤسس و المعجم المفهرس-, أي لشيوخه, فهذا العدد من الشيوخ لم يبلغ عدد طبقته و طبقة شيوخه و طبقة من جاء بعده, ولا عجب في ذلك فاننا نعتقد أن 450 شيخا ليس عددا كبيرا بالنسبة لغيره من طبقته و طبقة شيوخه رحمهم الله جميعا, فلقد رأيت معجم اللشيوخ للحافظ شمس الدين الذهبي رحمه الله, فأحصيت عدد المشائخ الذين تتلمذ لهم الذهبي رحمه الله اما سماعا أو اجازة خاصة أو عامة , فوجدت شيوخه بلغوا 1040 شيخا, وبلغ عدد الشيخات من النساء في هذا المعجم -معجم الذهبي- أكثر من 100 شيخة, في حرف زينب فقط له 17 شيخة اسمها زينب, بل في المعجم المختص بالمحدثين للحافظ الذهبي رحمه الله بلغ عدد شيوخه في علم الحديث وحده 493 شيخا, ولو جبت العالم الاسلامي اليوم لعلك لا تصل الى هذا العدد و ليس في الحديث و حده, بل لا يوجد أكثر من من أصابع اليدين في العالم, بل هذه مبالغة مني و حسن ظن اذ رفعتهم الى عدد الأصابع, فهذا العدد الجم كان السمة العامة لأغلب من يطلبون العلم آنذاك, فشيوخ الامام أبي حنيفة رحمه الله مثلا كما يذكرون بلغ 1000 شيخ, ولا نذهب بعيدا فالطبراني رحمه الله صاحب المعجم الكبير و المعجم الأوسط و المعجم الصغير, شيوخه في المعجم الصغير 1891 شيخا, لذلك كان هؤلاء الناس علماء فعلا, فالواحد منا لو أخذ من كل شيخ من هذا الكم الهائل من الشيوخ جملة واحدة لصارعالما.

 

فالحافظ بن حجر رحمه الله قد جاب علماء مصر كلها, وأخذ عنهم العلم و ما خرج من مصر الا بعد أن استنفذ كل شيوخها, لذلك كان من سنة السلف رحمهم الله أنهم كانوا يأخذون العلم عن أشياخ بلدتهم حتى اذا رأوا أنهم حازوا ما عندهم من العلم, بدءوا الرحلة الى الأقطار الاسلامية الأخرى. وقد قال بعض السلف رحمه الله - من أراد أن يعرف خطاء شيخه فليتخذ له شيخا آخر, فان المقتصر على الشيخ الواحد كالمتزوج بامرأة واحدة, ان حاضت حاض معها, وان نفست نفس معها, وان مرضت مرض معها.- أي أن تعدد الشيوخ فيه قضاء لوطر الطالب, و اشباع لنهمه و الرغبة في التحصيل. فكان من البلاد التي دخلها الحافظ رحمه الله بعد أن استوعب شيوخ مصر, الشام ببلادها الواسعة, واليمن, والعراق, وبلدانا أخرى فأخذ عن شيوخها اما سماعا أو اجازة خاصة أو عامة.

[صدقه جارية 4686]

هههههه

 

فكرتك حليتيها : )

حياك الله المقتدية

 

مساعدة 1 - ابن حج

[مُقصرة دومًا 1261]

@@سُندس واستبرق

 

جوبنا يا قمر : ))

[هدوء الفجر 224]

طنط سندوووسه

حليناها الحمدلله يا قمراايه قبل المساااعده

[صدقه جارية 4686]

@@مُقصرة دومًا

 

4 ن

 

@@هدوء الفجر

 

أذكياء ما شاء الله عنكو^^

 

3 ن

تم تعديل 16 سبتمبر, 2013 بواسطة سُندس واستبرق

[صدقه جارية 4686]

س 4

 

من أنا :

 

ح - ب - ن - ز - ال - ر - ط - ب- ي - ق - م

[صدقه جارية 4686]

ها شو صار معكو مخمختو ولاّ كعيتوا ^^

[هدوء الفجر 224]

استني علينا بس

[صدقه جارية 4686]

واستنيت : *)

[صدقه جارية 4686]

مساعدة 1

 

بن ح

[قطـــرة النــــدى 367]

ابن حزم القرطبي

 

حليتها B|

 

عَمُرَت حياته في صباه بالدرس والتحصيل، فأخذ المنطق عن محمد بن الحسن القرطبي، وأخذ الحديث عن يحيى بن مسعود، وأخذ الفقه الشافعي عن شيوخ قرطبة، ونشأ شافعي المذهب ثم انتقل إلى المذهب الظاهري حتى عرف بابن حزم الظّاهري.

عانى ابن حزم من الفتنة التي شبت بقرطبة، وكتب متمثلاً تلك الفترة في كتابه طوق الحمامة في الألفة والأُلاف. ثم ترك قرطبة واستقر بمدينة ألمريّة، وكان مشغولاً بهاجس السياسة وإعادة الخلافة للأمويين. ولقي من جراء ذلك عذابًا كثيرًا؛ فظل يعاني النفي والتشريد بعيدًا عن قرطبة، ويحن للعودة إليها. ولما سقطت الخلافة الأموية نهائيًا بالأندلس وزالت دولة الأمويين، تفرغ ابن حزم للعلم والتأليف. فأثرى المكتبة العربية بمؤلفات مفيدة في مختلف فروع المعرفة من أشهرها: الفِصَل في المِلَلْ والأهواء والنِّحَل؛ طوق الحمامة؛ جمهرة أنساب العرب؛ نُقَطُ العروس؛ ورسالته في بيان فضل الأندلس وذكر علمائه؛ الإمامة والخلافة؛ الأخلاق والسير في مداواة النفوس والمحلّى بالآثار؛ الإحكام في أصول الأحكام.

يُعد ابن حزم درة في تاريخ الأندلس السياسي والفكري والأدبي، وقد عاش حياة مليئة بالمحن والمصائب، قضاها مناضلاً بفكره وقلمه، أكثر من أربعين عامًا، ولكن فقهاء عصره حنقوا عليه وألبوا ضده الحاكم والعامة، إلى أن أحرقت مؤلفاته ومزقت علانية بإشبيلية. توفي بقرية منتليشم من بلاد الأندلس.

[صدقه جارية 4686]

@@قطـــرة النــــدى

: )

 

ن 1 لأنو مع مساعدة ^^

[صدقه جارية 4686]

5 والأخير ^^

معلش في عندنا فرح

 

ح - ن - أ - ب - ال - ر - د - س - و - أ - ن - ي - ق

[هدوء الفجر 224]

ابن حزم

أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري تاريخ الوفاة 456 ترجمة المصنف ابن حزم الأندلسي (384 - 456هـ، 995 - 1063م).

 

علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، الأندلسي، الظاهري، شاعر وكاتب وفيلسوف وفقيه. ولد في مدينة قرطبة وكان يلقب القرطبي إشارة إلى مولده ونشأته.

اختُلف في نسبه، أينحدر من أصول فارسية أم من أصل أسباني أم هو عربي صميم النسب؟!. وعلى كلٍّ، فقد كانت أسرته من تلك الأسر التي صنعت تاريخ الأندلس.

عَمُرَت حياته في صباه بالدرس والتحصيل، فأخذ المنطق عن محمد بن الحسن القرطبي، وأخذ الحديث عن يحيى بن مسعود، وأخذ الفقه الشافعي عن شيوخ قرطبة، ونشأ شافعي المذهب ثم انتقل إلى المذهب الظاهري حتى عرف بابن حزم الظّاهري.

عانى ابن حزم من الفتنة التي شبت بقرطبة، وكتب متمثلاً تلك الفترة في كتابه طوق الحمامة في الألفة والأُلاف. ثم ترك قرطبة واستقر بمدينة ألمريّة، وكان مشغولاً بهاجس السياسة وإعادة الخلافة للأمويين. ولقي من جراء ذلك عذابًا كثيرًا؛ فظل يعاني النفي والتشريد بعيدًا عن قرطبة، ويحن للعودة إليها. ولما سقطت الخلافة الأموية نهائيًا بالأندلس وزالت دولة الأمويين، تفرغ ابن حزم للعلم والتأليف. فأثرى المكتبة العربية بمؤلفات مفيدة في مختلف فروع المعرفة من أشهرها: الفِصَل في المِلَلْ والأهواء والنِّحَل؛ طوق الحمامة؛ جمهرة أنساب العرب؛ نُقَطُ العروس؛ ورسالته في بيان فضل الأندلس وذكر علمائه؛ الإمامة والخلافة؛ الأخلاق والسير في مداواة النفوس والمحلّى بالآثار؛ الإحكام في أصول الأحكام.

يُعد ابن حزم درة في تاريخ الأندلس السياسي والفكري والأدبي، وقد عاش حياة مليئة بالمحن والمصائب، قضاها مناضلاً بفكره وقلمه، أكثر من أربعين عامًا، ولكن فقهاء عصره حنقوا عليه وألبوا ضده الحاكم والعامة، إلى أن أحرقت مؤلفاته ومزقت علانية بإشبيلية. توفي بقرية منتليشم من بلاد الأندلس.

[قطـــرة النــــدى 367]

لم أرى المساعدة -_-

بس يللا معلش

[مُقصرة دومًا 1261]

الإمام ابن حزم القرطبي

 

هُوَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ سَعِيْدِ بنِ حَزْمِ الفَارِسِيُّ الأَصْل، ثُمَّ الأَنْدَلُسِيُّ القُرْطُبِيُّ، الفَقِيْهُ، الحَافِظُ، المُتَكَلِّمُ، الأَدِيْبُ، الوَزِيْرُ، الظَّاهِرِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ. وُلِد أَبُو مُحَمَّدٍ بقرطبة سَنَةَ 384هـ/ 994م، وعاش في الأندلس.

طفولته وتربيته

 

نشَأَ الإمام ابن حزم فِي تَنَعُّمٍ وَرفَاهيَّة، وَرُزِقَ ذَكاءً مُفرطًا، وَكَانَ وَالِدُهُ مِنْ كُبَرَاء أَهْل قُرْطُبَة. ويشير الكثيرون ممن ترجم للشيخ (رحمه الله)، أو درس تاريخه ونشأته أن الشيخ نشأ بين مجموعة من النساء، ومن ثَمَّ كان له من الصفات كذا وكذا. والواقع أن الشيخ (رحمه الله) قد هيَّأ له الله نساءً فُضْلَياتٍ قُمْنَ على تربيته وتعليمه، ونلحظ ذلك من كونه حفظ القرآن على أيديهن، إضافةً إلى ذلك كان والد الشيخ من العلماء الكبار المشهود لهم بالخير وسعة العلم وحسن الخُلُق.

أهم ملامح شخصيته

 

موسوعي في علمه

 

كان ابن حزم رحمه الله مفسرًا، محدثًا، فقيهًا، مؤرخًا، شاعرًا، مربيًا، عالمًا بالأديان والمذاهب. ويزداد هذا الأمر وضوحًا باطِّلاعنا على هذا الكمِّ الهائل من مؤلفاته في شتى الميادين العلمية.

كريم الأخلاق والشمائل

 

ذكر الشيخ محمد أبو زهرة (رحمه الله) أن الإمام ابن حزم كان يتصف بالصفات التالية:

1- قوة الحافظة. 2- البديهة الحاضرة.

3- عمق التفكير والغوص في الحقائق.

4- الصبر. 5- الجَلَد.

6- المثابرة. 7- الإخلاص.

8- الصراحة في الحق. 9- الوفاء.

10- الاعتزاز بالنفس من غير عُجْبٍ ولا خُيَلاء.

11- ووصف ابن حزم أيضًا بالحِدَّة (رحمه الله تعالى