تسميع متن الشاطبية أم عبد الرحمن على

[أم عبد الرحمن على 23]

باب الإظهار والإدغام

 

سأذكر ألفاظا تليها حروفها. بالاظهار والادغام تروى وتجتلى

فدونك إذ في بيتها وحروفها. وما بعد بالتقييد قده مذللا

سأسمي وبعد الواو تسمو حروف من. تسمى على سيما تروق مقبلا

وفي دال قد أيضا وتاء مؤنث. وفي هل وبل فاحتل بذهنك أحيلا

 

باب ذال إذ

نعم إذ تمشت زينب صال دلها. سمي جمال واصلا من توصلا

فإظهارها أجرى دوام نسيمها. وأظهر ريا قوله واصف جلا

وأدغم ضنكا واصل توم دره. وأدغم مولى وجده دائم ولا

 

دال قد

وقد سحبت ذيلا ضفا ظل زرنب. جلته صباه شائقا ومعللا

فأظهرها نجم بدا دل واضحا. وأدغم ورش ضر ظمآن وامتلا

وأدغم مرو واكف ضير ذابل. زوى ظله وغر تسداه كلكلا

وفي حرف زينا خلاف ومظهر. هشام بصاد حرفه متحملا

 

 

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

تسميعك متقن ومميز نفع الله بكِ أخيتي الحبيبة

تم تعديل 25 يناير, 2015 بواسطة أمّ عبد الله

[أمّ عبد الله 2363]

حياك الله أخيتي الحبيبة

بارك الله فيك وزادك حرصا ووفقك لما يحبه ويرضاه

 

بدأت بتصحيح تسميعك بفضل الله

ممتازة أعانك الله ويسر لك حفظ ما تبقى وجعله الولى عزوجل راسخا في صدرك

[أم عبد الرحمن على 23]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خيرا يا أم عبد الله

بارك الله لك في وقتك وجهدك

[أم عبد الرحمن على 23]

هذا هو التسميع الجديد

 

باب تاء التأنيث

 

وأبدت سنا ثغر صفت زرق ظلمه. جمعن ورودا باردا عطر الطلا

فإظهارها در نمته بدوره. وأدغم ورش ظافرا ومخولا

وأظهر كهف وافر سيب جوده. زكي وفي عصرة ومحللا

وأظهر راويه هشام لهدمت. وفي وجبت خلف ابن ذكوان يفتلا

 

ذكر بل وهل

 

ألا بل وهل تروي ثنا ظعن زينب. سمير نواها طلح ضر ومبتلا

فأدغمها راو وأدغم فاضل. وقور ثناه سر تيما وقد حلا

وبل في النسا خلادهم بخلافه. وفي هل ترى الإدغام حب وحملا

وأدغم لدى واع نبيل ضمانه. وفي الرعد هل واستوف لا زاجرا هلا

 

باب اتفاقهم في إدغام إذ والتاء وبل وهل

 

ولا خلف في الإدغام إذ ذل ظالم. وقد تيمت دعد وسيما تبتلا

وقامت تريه دمية طيب وصفها. وقل بل وهل راها لبيب ويعقلا

وما أول المثلين فيه مسكن. فلا بد من إدغامه متمثلا

 

 

 

 

 

ـــــــــــــــــــــــ

 

نواها=فواها

وأدغم = وأظهر

 

 

جزاك الله خيرا ونفع بك وزادك من فضله يا غالية

تم تعديل 25 يناير, 2015 بواسطة أمّ عبد الله

[أم عبد الرحمن على 23]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

باب حروف قربت مخارجها

 

وإدغام باء الجزم في الفاء قد رسا. حميدا وخير في يتب قاصدا اولا

ومع جزمه يفعل بذلك سلموا. ونخسف بهم رعوا وشذا تثقلا

وعذت على إدغامه ونبذتها. شواهد حماد وأورثتمو حلا

له شرعه والراء جزما بلامها. كواصبر لحكم طال بالخلف يذبلا

وياسين أظهر عن فتى حقه بدا. ونون وفيه الخلف عن ورشهم خلا

وحرمي نصر صاد مريم من يرد. ثواب لبثت الفرد والجمع وصلا

وطاسين عند الميم فاز اتخذتمو. أخذتم وفي الافراد عاشر دغفلا

وفي اركب هدى بر قريب بخلفهم. كما ضاع جا يلهث له دار جهلا

وقالون عنه الخلف وفي البقرة فقل. يعذب دنا بالخلف جودا وموبلا

 

 

 

ــــــــــــــــــــــــ

وأورثتموا = وأورثتوا

 

نفع الله بك وتبت حفظك في صدرك

تم تعديل 25 يناير, 2015 بواسطة أمّ عبد الله

[أم عبد الرحمن على 23]

باب النون الساكنة والتنوين

 

وكلهم التنوين والنون أدغموا. بلا غنة في اللام والرا ليجملا

وكل بينمو أدغموا مع غنة. وفي الواو واليا دونها خلف تلا

وعندهما للكل أظهر بكلمة. مخافة إشباه المضاعف أثقلا

وعند حروف الحلق للكل أظهر. ألا هاج حكم عم خاليه غفلا

وقلبهما ميما لدى البا وأخفيا. على غنة لدى البواقي ليكملا

 

 

 

ــــــــ

ممتاز جزاك الله خيرا

تم تعديل 25 يناير, 2015 بواسطة أمّ عبد الله

[أم عبد الرحمن على 23]

باب الفتح والإمالة

 

وحمزة منهم والكسائي بعده. أمالا ذوات الياء حيث تأصلا

وتثنية الأسماء تكشفها وإن. رددت إليك الفعل صادفت منهلا

هدى واشتراه والهوى وهداهم. وفي ألف التأنيث في الكل ميلا

وحيث جرت فعلى ففيها وجودها. وإن ضم أو يفتح فعالى فحصلا

وفي اسم في الاستفهام أنى وفي متى. معا وعسى أيضا أمالا وقل بلى

وما رسموا بالياء غير لدى وما. زكى و إلى من بعد حتى وقل على

وكل ثلاثي يزيد فإنه. ممال كزكاها وأنجى مع ابتلى

 

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وحيث = وكيف

 

بوركت ونفع بك

تم تعديل 25 يناير, 2015 بواسطة أمّ عبد الله

[أم عبد الرحمن على 23]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تكملة لباب الفتح والإمالة

 

 

ولكن أحيا عنهما بعد واوه. وفيما سواه للكسائي ميلا

ورؤياي والرؤيا ومرضات كيفما. أتى وخطايا مثله متقبلا

ومحياهمو أيضا وحق تقاته. وفي قد هداني ليس أمرك مشكلا

وفي الكهف أنساني ومن قبل جاء من. عصاني وأوصاني بمريم يجتلا

وفيها وفي طس أتاني الذي. أذعت به حتى تضوع مندلا

وحرف تلاها مع طحاها وفي سجى. وحرف دحاها وهي بالواو تبتلا

وأما ضحاها والضحى والربا مع ال. قوى فأمالاها وبالواو تختلا

ورؤياك مع مثواي عنه لحفصهم. ومحياي مشكاة هداي قد انجلا

ومما أمالاه أواخر آي ما. بطه وآي النجم كي تتعدلا

وفي الشمس والأعلى وفي الليل والضحى. وفي اقرأ وفي والنازعات تميلا

ومن تحتها ثم القيامة ثم في ال. معارج يا منهال أفلحت منهلا

رمى صحبة أعمى في الاسراء ثانيا. سوى وسدى في الوقف تسبلا

وراء تراءى فاز في شعرائه. وأعمى في الاسرا حكم صحبة أولا

وما بعد راء شاع حكما وحفصهم. يوالي بمجراها وفي هود أنزلا

[أم عبد الرحمن على 23]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

تكملة باب الفتح والإمالة

 

 

نأى شرع يمن باختلاف وشعبة. في الاسرا وهم والنون ضوء سنا تلا

إناه له شاف وقل أو كلاهما. شفا ولكسر أو لياء تميلا

وذو الراء ورش بين بين وفي أرا. كهم وذات اليا له الخلف جملا

ولكن رءوس الآي قد قل فتحها. له غير ما ها فيه فاحضر مكملا

وحيث أتت فعلى وآخر آي ما. تقدم للبصري وذو الراء فاعتلا

ويا ويلتى أنى ويا حسرتى طووا. وعن غيره قس ويا أسفى العلا

وكيف الثلاثي غير زاغت بماضي. أمل خاب خافوا طاب ضاقت فتجملا

وحاق وزاغوا جاء شاء وزاد فز. وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميلا

فزادهم الأولى وفي الغير خلفه. وقل صحبة بل ران فاصحب معدلا

وفي ألفات قبل را طرف أتت. بكسر أمل تدعى حميدا فتقبلا

كأبصارهم والنار ثم الحمار مع. حمارك والكفار واقتس لتنضلا

ومع كافرين الكافرين بيائه. وهار روى مرو بخلف صد حلا

بدار وجبارين والجار تمموا. وورش جميع الباب كان مقللا

وهذان عنه باختلاف ومعه في ال. بوار وفي القهار حمزة قللا

 

[أمّ عبد الله 2363]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

وحياك الله يا حبيبة وبارك فيك

تسميعك الذي صححته لك أعلاه جيد جدا

بارك الله فيك وجزاك خيرا وزادك من فضله

[أم عبد الرحمن على 23]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خيرا يا أم عبد الله

 

الجزء الأخير من الفتح والإمالة

 

 

وإضجاع ذي راءين حج رواته. كالابرار والتقليل جادل فيصلا

وإضجاع أنصاري تميم وسارعوا. نسارع والباري وبارئكم تلا

وآذانهم طغيانهم ويسارعو. ن آذاننا عنه الجواري تمثلا

يواري أواري في العقود بخلفه. ضعافا وحرفا النمل آتيك قولا

بخلف ضممناه مشارب لامع. وآنية في هل أتاك لأعدلا

وفي الكافرون عابدون وعابد. بخلفهم في الناس في الجر حصلا

حمارك والمحراب إكراههن وال. حمار وفي الإكرام عمران مثلا

وكل بخلف لابن ذكوان غير ما. يجر من المحراب فاعلم لتعملا

ولا يمنع الإسكان في الوصل عارضا. إمالة ما للكسر في الوصل ميلا

وقبل سكون قف بما في أصولهم. وذو الراء فيه الخلف في الوصل يجتلا

كموسى الهدى عيسى ابن مريم والقرى ال. لتي مع ذكرى الدار فافهم محصلا

وقد فخموا التنوين وقفا ورققوا. وتفخيمهم في النصب أجمع أشملا

مسمى ومولى رفعه مع جره. ومنصوبه غزا وتترا تزيلا

[أم عبد الرحمن على 23]

باب مذهب الكسائي في إمالة هاء التأنيث في الوقف

 

وفي هاء تأنيث الوقوف وقبلها. ممال الكسائي غير عشر ليعدلا

ويجمعها حق ضغاط عص خظا. وأكهر بعد الياء يسكن ميلا

أو الكسر والإسكان ليس بحاجز. ويضعف بعد الفتح والضم أرجلا

لعبرة مائة وجهه وليكه وبعضهم. سوى ألف عند الكسائي ميلا

[أم عبد الرحمن على 23]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

مذاهبهم في الراءات

 

 

ورقق ورش كل راء وقبلها. مسكنة ياء أو الكسر موصلا

ولم ير فصلا ساكنا بعد كسرة. سوى حرف الاستعلا سوى الخا فكملا

وفخمها في الأعجمي وفي إرم. وتكريرها حتى يرى متعدلا

وتفخيمه ذكرا وسترا وبابه. لدى جلة الأصحاب أعمر أرحلا

وفي شرر عنه يرقق كلهم. وحيران بالتفخيم بعض تقبلا

وفي الراء عن ورش سوى ما ذكرته. مذاهب شذت في الأداء 

ولابد من ترقيقها بعد كسرة. إذا سكنت يا صاح للسبعة الملا

وما حرف الاستعلاء بعد فراؤه. لكلهم التفخيم فيها تذللا

ويجمعها قظ خص ضغط وخلفهم. بفرق جرى بين المشايخ سلسلا

وما بعد كسر عارض أو مفصل. ففخم فهذا حكمه متبذلا

وما بعده كسر أو اليا فما لهم. بترقيقه نص وثيق فيمثلا

وما لقياس في القراءة مدخل. فدونك ما فيه الرضا متكفلا

وترقيقها مكسورة عند وصلهم. وتفخيمها في الوقف أجمع أشملا

ولكنها في وقفهم مع عيرها. ترقق بعد الكسر أو ما تميلا

أو الياء تأتي بالسكون ورومهم. كما وصلهم فابل الذكاء مصقلا

وفيما عدا هذا الذي وصفته. الأصل التفخيم مكملا

 

[أم عبد الرحمن على 23]

باب اللامات

 

وغلظ ورش فتح لام لصادها. أو الطاء أو للظاء قبل تنزلا

إذا فتحت أو سكنت كصلاتهم. ومطلع أيضا ثم ظل ويوصلا

وفي طال خلف مع فصالا وعندما. يسكن وقفا والمفخم فضلا

وحكم ذوات الياء منها كهذه. وعند رءوس الآي ترقيقها اعتلا

وكل لدى اسم الله من بعد كسرة. يرققها حتى يروق مرتلا

كما فخموه بعد فتح وضمة. فتم نظام الشمل وصلا وفيصلا

[أم عبد الرحمن على 23]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باب الوقف على أواخر الكلم

 

 

والاسكان أصل الوقف وهو اشتقاقه. من الوقف عن تحريك حرف تعزلا

وعند أبي عمرو وكوفيهم به. من الروم والإشمام سمت تجملا

وأكثر أعلام القران يراهما. لسائرهم أولى العلائق مطولا

ورومك إسماع المحرك واقفا. بصوت خفي كل دان تنولا

والاشمام إطباق الشفاه بعيد ما. يسكن لا صوت هناك فيصحلا

وفعلهما في الضم والرفع وارد. ورومك في الكسر والجر وصلا

ولم يره في الفتح والنصب قارئ. وعند إمام النحو في الكل أعملا

وما تنوع التحريك إلا للازم. بناء وإعرابا غدا متنقلا

وفي هاء تأنيث وميم الجميع قل. وعارض شكل لم يكونا ليدخلا

وفي الهاء للإضمار قوم أبوهما. ومن قبله ضم أو الكسر مثلا

أو اماهما واو وياء وبعضهم. يرى لهما في كل حال محللا

[أم عبد الرحمن على 23]

باب الوقف على مرسوم الخط

 

 

وكوفيهم والمازني ونافع. عنوا باتباع الخط في وقف الابتلا

ولابن كثير يرتضى وابن عامر. وما اختلفوا فيه حر أن يفصلا

إذا كتبت بالتاء هاء مؤنث. فبالهاء قف حقا رضى ومعولا

وفي اللات مع مرضات مع ذات بهجة. ولات رضى هيهات هاديه رفلا

وقف يا أبه كفؤا دنا وكأين ال. وقوف بنون وهو بالياء حصلا

ومال لدى الفرقان والكهف والنسا. وسال على ما حج والخلف رتلا

ويا أيها فوق الدخان وأيها. لدى النور والرحمن رافقن حملا

وفي الها على الإتباع ضم ابن عامر. لدى الوصل والمرسوم فيهن أخيلا

وقف ويكأنه ويكأن برسمه. وبالياء قف رفقا وبالكاف حللا

وأيا بأيا ما شفا وسواهما. بما وبوادي النمل باليا سنا تلا

وفيمه وممه قف وعمه لمه بمه. بخلف عن البزي وادفع مجهلا

[أم عبد الرحمن على 23]

وليست بلام الفعل ياء إضافة. وما هي من نفس الأصول فتشكلا

ولكنها كالهاء والكاف كل ما. تليه يرى للهاء والكاف مدخلا

وفي مائتي ياء وعشر منيفة. وثنتين خلف القوم أحكيه مجملا

فتسعون مع همز بفتح وتسعها. سما فتحها إلا مواضع هملا

فأرني وتفتني اتبعني سكونها. لكل وترحمني أكن ولقد جلا

ذروني وادعوني اذكروني فتحها. دواء وأوزعني معا جاد هطلا

ليبلوني معه سبيلي لنافع. وعنه وللبصري ثمان تنخلا

بيوسف إني الأولان ولي بها. وضيفي ويسر لي ودوني تمثلا

وياءان في اجعل لي وأربع إذ حمت. هداها ولكني بها اثنان وكلا

وتحتي وقل في هود إني أراكمو. وقل فطرن في هود هاديه أوصلا

ويحزنني حرميهم تعدانني. حشرتني أعمى تأمروني وصلا

[أم عبد الرحمن على 23]

السلام عليكم وحمة الله وبركاته

 

باب ياءات الإضافة الجزء الثاني

 

 

أرهطي سما مولى ومالي سما لوى. لعلي سما كفؤا معي نفر العلا

عماد وتحت النمل عندي حسنه. إلى دره بالخلف وافق موهلا

وثنتان مع خمسين مع كسر همزة. بفتح أولي حكم سوى ما تعزلا

بناتي وأنصاري عبادي ولعنتي. وما بعده إن شاء بالفتح أهملا

وفي إخوتي ورش يدي عن أولي حمى. وفي رسلي أصل كسا وافي الملا

وأمي وأجري سكنا دين صحبة. دعائي وآبائي لكوف تجملا

وحزني وتوفيقي ظلال وكلهم. يصدقني أنظرني وأخرتني إلي

وذريتي يدعونني وخطابه. وعشر يليها الهمز بالضم مشكلا

فعن نافع فافتح وأسكن لكلهم. بعهدي وآتوني لتفتح مقفلا

وفي اللام للتعريف أربع عشرة. فإسكانها فاش وعهدي في علا

وقل لعبادي كان شرعا وفي الندا. حمى شاع آياتي كما فاح منزلا

فخمس عبادي اعدد وعهدي أرادني. وربي الذي آتان آياتي الحلا

وأهلكني منها وفي صاد مسني. مع الأنبيا ربي في الاعراف كملا

[أمّ عبد الله 2363]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

حياك الله أخيتي الحبيبة

بارك الله ونفع بك وزادك من فضله

قمت بتصحيح بعض ما عرضته أعلاه وكنت مميزة

[أم عبد الرحمن على 23]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أم عبد الله ونفع الله بك.

 

الجزء الأخير من باب ياءات الإضافة

 

 

وسبع بهمز الوصل فردا وفتحهم. أخي مع إني حقه ليتني حلا

ونفسي سما ذكري سما قومي الرضا. حميد هدى بعدي سما صفوه ولا

ومع غير همز في ثلاثين خلفهم. ومحياي جي بالخلف والفتح خولا

وعم علا وجهي وبيتي بنوح عن. لوى وسواه عد أصلا ليحفلا

ومع شركائي من ورائي دونوا. ولي دين عن هاد بخلف له الحلا

مماتي أتى أرضي صراطي ابن عامر. وفي النمل ما لي دم لمن راق نوفلا

ولي نعجة ما كان لي اثنين مع معي. ثمان علا والظلة الثاني عن جلا

ومع تؤمنوا لي يؤمنوا بي جاويا. عبادي صف والحذف عن شاكر دلا

وفتح ولي فيها لورش وحفصهم. وما لي في يس سكن فتكملا

[أم عبد الرحمن على 23]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

الجزء الأول من باب ياءات الزوائد

 

 

ودونك ياءات تسمى زوائدا. لأن كن عن خط المصاحف معزلا

وتثبت في الحالين درا لوامعا. بخلف وأولى النمل حمزة كملا

وفي الوصل حماد شكور إمامه. وجملتها ستون واثنان فاعقلا

فيسر إلى الداه الجوار المناد يه. دين يؤتين مع أن تعلمني ولا

وأخرتني الإسرا وتتبعن سما. وفي الكهف نبغي يأت في هود رفلا

سما ودعائي في جنا حلو هديه. وفي اتبعون أهدكم حقه بلا

وإن ترني عنهم تمدونني سما. فريقا ويدع الداع هاك جنا حلا

وفي الفجر بالوادي دنا جريانه. وفي الوقف بالوجهين وافق قنبلا

وأكرمني معه أهانن إذ هدى. وحذفهما للمازني عد أعدلا

وفي النمل آتاني ويفتح عن أولي. حمى وخلاف الوقف بين حلا علا

ومع كالجواب الباد حق جناهما. وفي المهتد الإسرا وتحت أخو حلا

وفي اتبعن في آل عمران عنهما. وكيدون في الأعراف حج ليحملا

بخلف وتؤتوني بيوسف حقه. وفي هود تسألني حواريه جملا

[أم عبد الرحمن على 23]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

الجزء الأخير من ياءات الزوائد

 

 

وتخزون فيها أشركتموني قد. هدان اتقون يا أولي اخشون مع ولا

وعنه وخافوني ومن يتقي زكا. بيوسف وافى كالصحيح معللا

وفي المتعالي دره والتلاق والت. تناد درا باغيه بالخلف جهلا

ومع دعوة الداعي دعاني حلا جنا. وليسا لقالون عن الغر سبلا

نذيري لورش ثم تردين ترجمو. ن فاعتزلوني ستة نذري جلا

وعيدي ثلاث ينقذون يكذبو. ن قال نكيري أربع عنه وصلا

فبشر عباد افتح وقف ساكنا يدا. وواتبعوني حج في الزخرف العلا

وفي الكهف تسألني عن الكل ياؤه. على رسمه والحذف بالخلف مثلا

وفي نرتعي خلف زكا وجميعهم. بالاثبات تحت النمل يهديني تلا

فهذه أصول القوم حال اطرادها. أجابت بعون الله فانتظمت حلا

وإني لأرجوه لنظم حروفهم. نفائس أعلاق تنفس عطلا

سأمضي على شرطي وبالله أكتفي. وما خاب ذو جد إذا هو حسبلا

 

[أم عبد الرحمن على 23]

أول جزء من فرش البقرة

 

 

وما يخدعون الفتح من قبل ساكن. وبعد ذكا والغير كالحرف أولا

وخفف كوف يكذبون وياؤه. بفتح وللباقين ضم وثقلا

وقيل وغيض ثم جيء يشمها. لدى كسرها ضما رجال لتكملا

وحيل بإشمام وسيق كما رسا. وسيء وسيئت كان راويه أنبلا

وها هو بعد الواو والفا ولامها. وها هي أسكن راضيا باردا حلا

وثم هو رفقا بان والضم غيرهم. وكسر وعن كل يمل هو انجلا

وفي فأزل اللام خفف لحمزة. وزد ألفا من قبله فتكملا

وآدم فارفع ناصبا كلماته. بكسر وللمكي عكس تحولا

 

.....x..................x....................x..........

 

وإسكان بارئكم ويأمركم له. ويأمرهم أيضا وتأمرهم تلا

وينصركم أيضا ويشعركم وكم. جليل عن الدوري مختلسا جلا

وفيها وفي الأعراف نغفر بنونه. ولا ضم واكسر فاءه حين ظللا

وذكر هنا أصلا وللشام أنثوا. وعن نافع معه في الاعراف وصلا

وجمعا وفردا في النبيء وفي النبو. ءة الهمز كل غير نافع ابدلا

 

وفي الأحزاب في للنبي مع. بيوت النبي الياء شدد مبدلا

وفي الصابئين الهمز والصابئون خذ. وهزءا وكفءا في السواكن فصلا

وضم لباقيهم وحمزة وقفه. بواو وحفص واقفا ثم موصلا

وبالغيب عما تعملون هنا دنا. وغيبك في الثاني إلى صفوه دلا

خطيئته التوحيد عن غير نافع. ولا يعبدون الغيب شايع دخللا

 

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

 

 

كالحرف = كالحروف

 

 

( بيت ناقص )

 

( ويقبل الاولى أنثوا دون حاجز ... وعدنا جميعا دون ما ألف حلا )

وفي الاحزاب = وقالون في الاحزاب

 

 

 

أحسنتِ أحسن الله إليكِ ياغاليه : )

[أم عبد الرحمن على 23]

فرش البقرة الجزء الثاني

 

 

وقل حسنا شكرا وحسنا بضمه. وساكنه الباقون واحسن مقولا

وتظاهرون الظاء خفف ثابتا. وعنهم لدى التحريم أيضا تحللا

وحمزة أسرى في أسارى وضمهم. تفادوهمو والمد إذ راق نفلا

وحيث أتاك القدس إسكان داله. دواء وللباقين بالضم أرسلا

وينزل خففه وتنزل مثله. وننزل حق وهو في الحجر ثقلا

وخفف للبصري بسبحان والذي. في الانعام للمكي على أن ينزلا

ومنزلها التخفيف حق شفاؤه. وخفف عنهم ينزل الغيث مسجلا

وجبريل فتح الجيم والرا وبعدها. وعى همزة مكسورة صحبة ولا

بحيث أتى والياء يحذف شعبة. ومكيهم في الجيم بالفتح وكلا

ودع ياء ميكائيل والهمز قبله. على حجة والياء يحذف أجملا

ولكن خفيف والشياطين رفعه. كما شرطوا والعكس نحو سما العلا

وننسخ بها ضم وكسر كفى وننسها مثله من غير همز ذكت إلى

عليم وقالوا الواو الاولى سقوطها. وكن فيكون النصب في الرفع كفلا

وفي آل عمران في الاولى ومريم. وفي الطول عنه وهو باللفظ أعملا

وفي النحل مع يس بالعطف نصبه. كفى راويا وانقاد ....x.... يعملا

 

 

.............................................

 

 

 

....x.... = معناه

 

 

أحسنتِ ياغاليه ماشاء الله

موفقه : )

[أم عبد الرحمن على 23]

...........