الإملاء والأخطاء الشائعة في اللغة العربية

[ام مريم ويحيى 136]

اللغة العربية هي لغة القرآن , وهي لغة أهل الجنة , أكرمنا الله بها

 

فيجب المحافظة عليها ,وأن نجعلها خالية من الأخطاء , إكمالاً لجمال

 

الموضوعات ,وعدم تشويهها بالأخطاء .

 

الدرس الأول – الياء )الضمير )

 

من المؤلم جداً تكرر هذا الخطأ في أغلب الردود , وفي كتابة المثقفين

 

متى تكتب الياء في الفعل , ومتى تكون كسرة ؟

 

ما هي الحالات التي تكتب فيها الياء ؟

 

ما هي القاعدة التي تحدد ثبوت هذه الياء من حذفها والاستعاضة عنها بكسرة ؟

 

عنما نخاطب الأنثى شاكرين فإننا نقول : شكراً لك بالكسر أم بإثبات الياء

 

نقرأ كثيراً

 

بوركتي – شكراً لكي – عنكي –

 

فيكي - كتبتي – صرتي

 

أصبحتي – فعلتي – أتيتي .

 

وقد سبق الحديث عن ذلك مراراً من يكتب هذه الكتابة ينقصه معرفة

 

سبب الخطأ , ومعرفة طريقة الإصابة حتى يصوب الخطأ , إنه خطأ شائع سببه أيضاً التأثر باللهجات العامية المحكية , وربما نشأ نتيجة الخلط مع ياء المخاطبة التي يستند إليها فعل الأمر والفعل المضارع المنصوب

والمجزوم التي هي من الأفعال الخمسة . أفعلي – لم تفعلي – لن تفعلي .

 

نرى الخطـأ بإضافة الياء مع ما يلي :

1 - الأفعال : الفعل الذي ينتهي بتاء الفاعل المتحركة بالكسرة ( تِ )

مثل : " قرأتِ " فيكتبها البعض " قرأتي " .

2 – الفعل الماضي الناقص ( الذي ينتهي بياء لازمة ) مثل :

( كان – اصبح - صار – ما دام )

عندما نخاطب الأنثى نقول : ( كنتِ – أصبحت ِ - صرتِ - ما دمتِ )

بينما نجدها مكتوبة : ( كنتي – أصبحتي – صرتي – ما دمتي )

3 – إذا اتصلت بحروف الجر : ( في – عن – على – إلى – من )

عندما تتصل هذه الحروف بالضمير ( الكاف _ كِ )

فتصبح عن مخاطبة الأنثى :

( فيكِ – عنكِ – عليكِ – إليكِ – منكِ )

الأغلب يكتبها : ( فيكي – عنكي – إليكي – منكي )

4 – الأسماء إذا اتصلت بالكاف مثل :

( إيمانكِ – عملكِ – هديتكِ – قلبكِ – أسلوبكِ )

أيضاً تكتب خطأ : ( إيمانكي – عملكي – هديتكي – قلبكي _ أسلوبكي )

( سيقكِ – علمكِ – أختكِ – بنتكِ )

نخاطب المذكر : ( سيفكَ – علمكَ – أختكَ – بنتك َ ) وليس

(سيفكا – علمكا – اختكا – بنتكا ) هذا خطأ

 

 

قاعدة ذهبية : لا تتصل ياء المخاطبة المؤنثة مع الفعل الماضي مطلقاً )

هنا أضع أمثلة مع الفعل الماضي ثم الفعل المضارع ثم الفعل المضارع المجزوم ثم فعل الأمر لكي تتتضح الأمور أكثر :

الفعل الماضي من ( درستِ ) غير متصل بالياء وهذا الصحيح

الفعل المضارع : ( تدرسين ) للمخاطبة فهنا تتصل بالفعل ياء المخاطبة

الفعل المضارع المجزوم ( لا تدرسي وأنت متعبة ) نلاجظ هنا اتصل الفعل بياء المخاطبة ) .

فعل الأمر : ( ادرسي ) هنا أيضاً نلاحظ اتصال الفعل مع الضمير ياء المخاطبة )

نلاحظ أن ياء المخاطبة اتصلت مع الفعل المضارع , والمضارع المجزوم

وفعل الأمر ولم تتصل بالفعل الماضي .

( درستِ – تدرسين – لا تدرسي – ادرسي )

( أكلتِ - تأكلين - لا تأكلي - كلي )

(نجحتِ - تنجحين - لا تنجحي - انجحي )

النتيجة : عندما أكتب فعلاً ماضياً مؤنثاً لا أضيف ياء المخاطبة المؤنثة

 

لأن هناك تاء الفاعل التي حركتها الكسر ( تِ )

لكن عندما نخاطب الذكر نلاحظ أننا نضع فتحة على تاء الفاعل المتصلة بالفعل الماضي ( درستَ – أكلتَ – نجحت َ )

5 – حروف الجر : عند استخدام حروف الجر في المخاطبة نضيف إليها حرف الكاف ولا نضيف الياء مثلاً :

منكِ - عنكِ – إليكِ – بكِ - لكِ – عليكِ – فيكِ )

نلاحظ هنا أنها لم تتصل بالياء المخاطبة

وإذا خاطبنا المذكر يكون بفتح الكاف

( منكَ – عنكَ – بكَ - لكَ – عليكَ – فيكَ )

6- لا تتصل ياء المخاطبة مع ضمائر المنفصلة

لا نقول ( أنتي ) بل نقول ( أنتِ )

نقول للمذكر ( أنتَ )

 

 

على النقيض من ذلك نرى نقص الياء

إن بعض الأخوات يحذفون الياء خوفاً من الوقوع في الخطأ , هذه الياءات التي لا بد من وجودها وهي أساسية في الكلمة , وأهمها ياء المتكلم فقد كثرت كتابتها في المنتديات , أمثلة على ذلك : ( يا بنتِ العزيزة ) ,

( يا أختِ الكريمة ) , ( يا أمِ ) والصواب :

( يابنتي العزيزة ) , ( يا أمي ) , ( يا أختي الكريمة ) .

ملاحظة : هناك ياءات أصلية تبقى في الكلمة ( القاضي – الساعي – الراعي ) .

 

الخلاصة : تخاطب الأنثى بياء في الآخر بياء في حالات :

1 – أن تكون الكلمة فعلاً مضارعاً مجزوماً .

2 – أن تكون الكلمة فعلاً مضارعاً منصوباً .

3- أن يكون فعل أمر .

وكل ما تعدى هذه الشروط فهو من باب الخطأ الشائع

التمرين الأول : صوبي القطعة التالية :

( أخبرتكي أن مدرستكي قبلت موضوعكي , لأنكي كتبتي وتحدثتي عن مدينتكي بأسلوبكي الجيد . بارك الله فيكي )

 

ملاحظة : لأننا نستخدم الحاسوب في الكتابة فيجب معرفة كيفية وضع الحركات : مثلاً

 

shift+q------< فتحة

 

shift+w-----< فتحتين

 

shift+e------< ضمة

 

shift+r-------< ضمتين

 

shift+a------< كسرة

 

 

shift+s------< كسرتين

 

shift+x-----< سكون

 

shift+حرف الذال ----< شدة

 

 

من الأخطاء الأكثر شيوعاً في لغة بعض الكتاب والصحفيين وفي المنتديات هي همزة الوصل وهمزة القطع

 

 

 

بما أن العرب في لغتهم لا يبتدئون بساكن , ولا يقفون على متحرك , فقد أوجدوا " همزة " سموها همزة وصل . فهمزة الوصل زائدة يؤتى بها للتخلص من الابتداء بالساكن

 

 

 

 

سميت همزة وصل لأنها تسقط فيتصل ما قبلها بما بعدها

 

 

 

 

همزة الوصل: هي التي تثبت نطقاً في الابتداء وتسقط في الوصل . ولها مواضع هي :

 

 

 

 

الأسماء السبعة : اسم – ابن – ابنة – امرؤ – امرأة – اثنان – اثنتان- وأيضاً ايم الله – ايمن الله ( وهما للقسم )

 

 

 

 

ال التعريف : الرجل – العباس – الدرس – الكتابة

 

 

 

 

الأسماء الموصولة : الذي – اللذان – الذين – التي – اللتان – اللواتي

 

 

 

 

أمر الفعل الثلاثي الذي لا يبدأ بهمزة نحو : اكتب – ادرس – العب

 

 

 

 

ماضي الفعل الخماسي أمره ومصدره نحو :

 

 

 

 

انطلقَ (فعل خماسي ) انطلق ( أمر الخماسي ) انطلاق (مصدر الخماسي )ماضي السداسي وأمره ومصدره نحو : استخرجَ ( ماضي السداسي ) استخرج ( أمر السداسي ) استخراج ( مصدر السداسي )

 

 

 

 

إرشادات هامة : إذا استصعب عليكِ الأمر في تحديد نوع الهمزة – هل هي همزة وصل أو همزة قطع فهناك طريقة يسيرة هي أن نضيف حرف الفاء مثلاً أو الواو قبل الكلمة وننطقها متصلة , مثلاً في كلمة " استمع " فنقول " فاستمع " أو " واستمع " فإننا نلاحظ عند قراءتها نطق الهمزة أو عدم نطقها

 

 

 

 

بعكس همزة القطع في كلمة " أسرة " نضيف لها الواو أو الياء ونلاحط هل نطقنا الهمزة أم لا .

 

 

 

 

همزة القطع :هي التي تثبت في الابتداء والوصل . تكتب وتقرأ إذا سبقت أو لم تسبق كما في البيت التالي :

 

 

 

 

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ------- فلطالما استعبد الإنسان إحسان

 

 

 

 

سميت همزة قطع لأن اللفظ بها يقطع ما قبلها عما بعدها

 

 

 

 

مواضع همزة القطع :

 

 

 

 

1 – جميع الأسماء : جميع الأسماء همزة قطع عدا ما تقدم في همزة الوصل مثل : أب – أبوان – أخ – أخوات – أمير – أم – أحمد – أسعد – أسامة

 

 

 

 

2 – الضمائر : أنا – أنتَ – أنتِ – أنتما – أنتم – أنتن – إياي – إيانا – إياكما – إياكم - إياكن

 

 

 

 

3 – كل الحروف والأدوات : إذا – إذ – إذن – إي – أم – أو – إن – أن – إلا- إلى – ألا – همزة النداء ( أ ) وهمزة الاستفهام – همزة الفعل المضارع – أكتب – ألعب – أدرس – أسعى – أستنجد

 

 

 

 

4 – ماضي الثلاثي المهموز ومصدره مثل : أخذ ( فعل ماض مهموز ) أخذ ( مصدر الفعل الماضي المهموز ) أكلَ – أكل – أمر أمر

 

 

 

 

5 – ماضي الفعل الرباعي وأمره ومصدره :

 

 

 

 

أقبلَ ( فعل ماض رباعي ) أقبل ( أمر الفعل الرباعي ) إقبال ( مصدر الفعل الرباعي ) أكرمَ – أكرم – إكرام – أحسنَ – أحسن – إحسان .

 

 

 

 

هناك حروف تدخل على الهمزة وتبقى الهمزة كما هي مثل :

 

 

 

 

أل نحو : الأمير

 

 

 

 

لام القسم : لأسعين

 

 

 

 

اللام الجارة : لإخوته

 

 

 

 

اللام الداخلة على المبتدأ والخبر نحو : لأنت صديق –

 

 

 

 

الحرف الدال على الاستقبال : سانال – سأحصل

 

 

 

 

لام التعليل الناصبة : أجد + لام التعليل –لأجدَ

 

 

 

 

لام التوكيدالتي تدخل على الجملة الاسمية : لأنت المحق

 

 

 

 

همزة الاستفهام : أنت + أ – أأنت ؟

 

 

 

 

 

الهمزة المتوسطة هي التي تقع في وسط الكلمة ، أي تكون بعد الحرف الأول

 

وقبل الحرف الأخير , في وسط الكلمة .

 

 

يوجد قاعدة بسيطة لكتابة الهمزة المتوسطة , إذا طبفناها فلن نستصعب كتابتها

 

وهي ما يسمى ( قوة الحركات )

 

 

-أقوى الحركات في اللغة العربية :

 

 

الكسر وتناسبه النبرة ،

 

 

فالضم وتناسبه الواو ،

 

 

فالفتح وتناسبه الألف

 

 

فالسكون مع أن السكون يعني عدم الحركة ! وتناسبه رسم الهمزة مفردة ، أي على السطر .

 

 

للهمزة المتوسطة في كتابتها أربع حالات،

 

 

كتابة الهمزة المتوسطة على الألف : عند كتابة الهمزة في وسطالكلمة ، يجب أن

 

ننظر في حركتها وحركة ما قبلها ؛ فنكتبها على الحرف الذي يلائم الحركة الأقوى

 

 

ترسم الهمزة على الألف في الحالات الآتية :

 

أ- إذا كانت الهمزة مفتوحة ، وما قبلها مفتوح ،

 

 

نحو : سأَل : نلاحظ أن حركة الهمزة الفتحة وحركة ما قبلها مفتوح لذلك تكتب على ألف ،

 

وكذلك تألم، اطمأن .

 

ب- إذا كانت الهمزة مفتوحة بعد حرف ساكن صحيح ، وليس بعدها ألف المثنى ،نحو :

 

يسْأل : الهمزة مفتوحة وما قبل الهمزة ساكن والفتحة أقوى من السكون

 

لذلك كتبت على ألف وأيضاً ، يدْأب ، ينْأى ، يجْأر .

 

ج- إذا كانت الهمزة ساكنة بعد حرفمفتوح ، نحو : بدَأْتُ :الهمزة ساكنة بعد حرف

 

مفتوح لذلك كتبت على ألف وأيضاً ، ، قرَأنا ، كَأس ، شأن .

 

- تكتب الهمزة المتوسطة على الواو : ترسم الهمزة على الواو في الحالات الآتية :

 

أ- إذا كانت الهمزة مضمومة بعد ضم ، نحو : شُؤوُن ،

 

ب- إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد فتح ؛ لأن الضم أقوى من الفتح ،

 

ولم يأت بعدها حرف مد ، نحو : يَؤُم ،لَؤُم ، رَؤُف . هذا إذا كان التوسط أصليا ،

 

 

أما إذا كان التوسط عارضا ، جاز أن تكتب الهمزة على واو ، نحو :

 

يقرؤه ، يكلؤه ، ويجوز أن تبقى الهمزة على حالها قبل أن يتصل بها ما يجعلها

 

متوسطة أو شبه متوسطة ، وهو أولى وأرجح ، نحو : يقرأه ،يكلأه .

 

وهذه تكون تبعا لموقعها من الإعراب لاتصال الفعل بالضمير .

 

ج- الهمزةالمتوسطة إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة بعد ضم ؛

 

لأن الضم أقوى من الفتح ، نحو : فُؤَاد ، مُؤَجل ، مُؤَذن ، يُؤَاخذ .

 

د- إذا كانت مضمومة بعد سكون ؛ لأن الضم أقوى ، نحو : يؤم ، أفْؤُس ، آباْؤُكم ،أبناْؤُكم.

 

هـ- إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة بعد ضم ، نحو : لُؤْلؤ ،مُؤْمن ، يُؤْذن ، يُؤْمن .

 

ملحوظات :

 

1- إذا لزم من كتابة الهمزةالمتوسطة على واو ، اجتماع واوين في وسط الكلمة ،

 

أجاز العلماء كتابة الهمزة على السطر إن كانت واو الكلمة متقدمة على واو الهمزة ،

 

سواء أكانت الهمزة مضمومة أم مفتوحة ، نحو : ضوءه ، نوءه .

 

2- أما إذا سبقت واو الهمزة واو الكلمة ،فالأشهر إثبات الواوين ،

 

نحو : رؤوس ، فؤوس ، كؤوس .

 

وإذا أمكن اتصال ما قبلها بما بعدها ، جاز أن تكتب على ياء النبرة ، نحو : مسئول .

 

3- إذا كانت الهمزة شبه المتوسطة قد كتبت على الواو ، نحو : يجرؤ ،

 

ثم اتصلت بها واو الجماعة تكتب الواوان معا ، نحو : يجرؤون .

 

هذا إذا كانت مضمومة ومضموما ما قبلها ، أما إذا كانت مضمومة وقبلها مفتوح ،

 

وهي شبه متوسطة ، فالأحسن أن تبقى على حالها ، نحو :

 

بدأوا ،يبدأون ، قرأوا ، يقرأون .

 

3- كتابة الهمزة المتوسطة على الياء (النبرة) :

 

تكتب الهمزة على النبرة في الحالات الآتية :

 

أ- إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد كسر ، نحو : الناشِئِين ، بارِئِكم .

 

وكذا كل اسم آخره همزة جُمع جمع مذكر سالم في حالتي النصب والجر ،

 

نحو : قارئين ، مقرئين .

 

وكذا اسم الفاعل إذا أضيف إلى ضمير وهو مجرور ، نحو : قارئه ، بارئه .

 

ب- إذا كانت الهمزةالمتوسطة مكسورة بعد سكون ، سواء أكان الحرف الساكن

 

قبلها صحيحا أم معتلا ، نحو : أسْئِلة ، أفْئِدة ، داْئِم ، وضوْئِي .

 

ج- إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد فتح ؛ لأن الكسر أقوى من الفتح ،

 

نحو : سَئِم ، يَئِن ، مطمَئِن .

 

د- إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد ضم ؛ لأن الكسر أقوى من الضم ،

 

نحو: رُئِي ، سُئِل .

 

هـ- إذا كانت ساكنة بعد كسر ، نحو : بِئْس ، ذِئْب ،شِئْتم .

 

و- إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة بعد كسر ؛ لأن الكسر أقوى منالفتح ،

 

نحو : فِئَة ، رِئَة ، بادِئَة ، سيِئة .

 

ز- إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد كسر ،

 

نحو : ينشِئُون ، مستهزِئُون ، بادَئُون ، يجترئون .

 

ملحوظتان :

 

1- إذا سبقت الهمزة المتوسطة بياء ساكنة مهما كانت حركتها ، فإنها تكتب على الياء ،

 

نحو : هيْئة ، بيْئة ،

 

2- إذا أضيف الظرف إلى إذ ، نحو حينئذ ، يومئذ ، وقتئذ ، ساعتئذ .

 

3- كتابة الهمزة المتوسطة على السطر : تكتب الهمزة على السطر في الحالات الآتية :

 

أ- إذاكانت مفتوحة بعد ألف ، نحو : تفاءَل ، جاءَكم ، عباءَة .

 

ب- إذا كانت مفتوحة أو مضمومة بعد واو ساكنة ،

 

نحو : إن ضوْءَك ساطع ، كان ضوْءُك ساطعا .

 

ج- إذا وقعت بعد حرف صحيح ساكن ، وهي مفتوحة وبعدها ألف اثنين ، أو ألفتنوين الفتح ،

 

نحو : جزْءاً ، بدْءاً ، جزْءان .

 

د- إذا لزم من كتابتها على واو اجتماع ثلاث واوات ،

 

نحو : موءودة ، ينوءون ، يبوءون .

 

: الهمزة المتطرفة

 

ويقصد بها الهمزة الواقعة في آخر الكلمة . وهي في حكم الساكن ،

 

وإنما الأثر للحرف أو الحركة قبل الهمزة . أي عند رسم الهمزة المتطرفة

 

يراعى حركة الحرفالذي قبلها ، دون النظر إلى حركة الهمزة نفسها ،

 

وإن كانت حركتها أقوى من حركةالحرف الذي قبلها . وإليك البيان :

 

1- إذا كانت الهمزة متطرفة وسبقها حرف مكسور تكتب الهمزة على نبرة

 

مثل : شاطِئ – قارِئ – متباطِئ – يناوِئ

 

 

2- إذا كانت الهمزة متطرفة وسبقها حرف مضموم تكتب الهمزة على الواو

 

مثل : تواطُؤ –بُؤبُؤ – تجرُؤ – امرُؤ – تلكُؤ .

 

 

3- إذا تطرفت الهمزة وسبقها حرف حرف مفتوح تكتب على الالف

 

مثل : مبدَأ – أنبَأ – يملَأ – بدأ – تجرَأ – نبَأ – ينشَأ

 

 

4- إذا تطرفت الهمزة وسبقها حرف ساكن تكتب منفردة على السطر

 

نحو : دفْء – عبْء – جزْء – ضوْء – هزْء – شيْء – درْء

 

 

ملاحظة : حركة آخر الهمزة لا تأثير لها في نهاية الكلمة فإننا نأخذ ما يناسب الحرف الذي قبلها .

 

 

الهمزة المتطرفة المنونة بتنوين النصب

 

 

هي الهمزة التي تقع في آحر الاسم المنون المنصوب ولها حالتان

 

 

1 – همزة قبلها ساكن

 

 

2 _ همزة قبلها متحرك – ولكل منها ثلاث صور

 

 

الأولى : أما الهمزة التي قبلها ساكن الحرف الذي قبلها لا يوصل بما بعده كتانة

 

مثل : الدال – الذال – الراء – الزاي – الواو

 

 

رسمت منفردة على السطر تم ترسم ألف التنوين مثل جزءًا – نوءًا

 

 

الثانية : إذا كانت ساكنة والحرف الذي قبلها يوصل بما بعده على الياء ثم يرسم ألف

 

التنوين موصولاً بها .مثل : بطئاً

 

 

الثالثة : إذا كان الساكن الذي قبلها ألفاً رسمت منفردة على السطر ويوضع التنوين

 

فوقها ولا تكتب مع التنوين ألفاً مثل :

 

 

غداءً – نساءً – جزاءً – رجاءً

 

 

الحالة الثانية

 

 

أما الهمزة التي قبلها متحرك فعلى ثلاث صور :

 

 

الأولى : إن كان ما قبل الهمزة مفتوحاً رسمت الهمزة على ألف ويوضع التنوين فوقها

 

مثل : متكأً – ملجأً

 

 

الثانية : وإن كان ما قبل الهمزة مضموماً رسمت الهمزة على واو وترسم ألف التنوين بعدها

 

مثل :تباطُؤًا – لؤلُؤًا

 

 

الثالثة : إن كان ما قبلها مكسور رسمت الهمزة على الياء ثم نرسم ألف التنوين موصولاً بها ,

 

مثل : متكافِئًا – شاطِئًا

 

 

من الأخطاء الشائعة إلحاق ألف تنوين الفتح أو ألف تنوين النصب بالكلمات المنتهية

 

بهمزة والمسبوقة بألف , مثل :

 

 

الخطأ : مساءاً – نداءاً – فداءاً

 

 

الصواب : مساءً – نداءً – فداءً

 

 

 

 

 

 

1 - ما الفرق بين : إن شاء الله و إنشاء الله .. خطأ كبير بين المسلمين .. هــــام .

من خلال قراءتي لإحدى المنتديات ،وجدت هذه العبارة ، و أحببت أن أنقلها لكم ، حتى تعرفون ما هو الخطأ الذي يحصل بينالمسلمين .

فأنني وجدت كثيراً في إحدى المنتديات يقعون في الخطأ ..

فقد جاءفي كتاب | شذور الذهب | .. لابن هشام ..

إن معنى الفعل إنشاء : من انشأ ينشئ ،أي إيجاد ..

و منه قول الله تعالى (( إنا أنشأنهن إنشاء )) | آية 35 | من سورةالواقعة ..

أي أوجدناها إيجادا ..

فمن هذا .. لو كتبنا ( إنشاء الله ).

يعني كأننا نقول إننا أوجدنا الله _ تعالى الله علوا كبيرا _ وهذا غير صحيح ..

أما الصحيح .. هو أن نكتب ( إن شاء الله ) ..

فإننا بهذا اللفظ نحقق هناإرادة الله عز وجل ،

فقد جاء في معجم | لسان العرب | ..

إن معنى الفعل شاء : أراد ، فالمشيئة هنا هي الإرادة ..

فعندما نكتب (( إن شاء الله )) كأننا نقول ..بإرادة الله نفعل كذا ..،

ومنه قول الله تعالى (( و ما تشاءون إلا أن يشاءالله )) | الآية 30 | من سورة الإنسان ..

فهناك فرق بين الفعلين ( انشأ أي أوجد ) و الفعل ( شاء أي أراد ) .. فيجب علينا كتابة ( إن شاء الله ) و تجنب كتابة ( إنشاء الله ) للأسباب السابقة الذكر ..

 

 

- 2 -

 

 

فرق بين ( الله .. و .. اللة ) كالفرق بين من أسلم ومن كفر ..!!

 

 

انتشر في الآونة الأخيرة خطأ إملائي صغير لكنه كبيربمعناه

 

 

أرجو التنبّه له ..

 

 

 

فالبعض ( هداهم الله ) يكتبون لفظ الجلالة ( الله )بالتاء المربوطة ( اللة )

 

 

 

وقد يحتجون أن ذلك لا يغير من المعنى شيء ..

 

 

 

قديكون ذلك صحيحا في حالة الوقف ،

 

 

 

لكن في حالة الوصل فالمعنى مختلف تماماً ..فلنقرأ معا أول آية من سورة الفاتحة بالكتابتين :

 

 

 

الحمد للهِ ربالعالمين

 

 

 

الحمد للةِ رب العالمين

 

 

 

 

تحول معنى الكلمة من لفظ الجلالة إلى لفظشركي

 

 

 

ألا وهو اسم صنم اللات

 

 

 

وهذا الأمر ليس في القرآن فحسب ، بل في جميع الألفاظ بشكل عام ..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

- 3 -

 

استمعت لأحد الدروس لشيخنا وعالمنا الجليل أبي إسحاق الحويني الذي قال في منتصف الدرس _والذي كان عن حياة الإمام البخاري- أن الإمام البخاري قال في أحد المواقف التي تعرض لها -لن أذكره خشية الإطالة- قال لأحد تلامذته أنا لا أبيع دنياي بآخرتي أبداً وقال الشيخ معلقاً على هذا :

 

إن من الناس من يخطئ إذا قال أنا استبدلت الثوب القديم بثوبجديد فإن باء الاستبدال تلحق بالشيء المتروك كما قال تعالى في كتابه العزيز (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) فقد أنكر الله عليهم أن فضلوا الذي هو أدنى وهو البقل والبصل عن الذي هو خير وهو المن والسلوى

وهنا فائدة نحوية: وهي أن الباء في الاستبدال تلحق بالمتروك، يقول العلماء: باء الاستبدال إنما تلتحق بالشيء المتروك، فلو كان عندك ثياب أسمال بالية، وأتيت بقميص جديد، وأردت أن تعبر أنك استبدلت هذا القميص بهذا القميص، فتقول: استبدلت الثوب الجديد بثوب قديم.

 

فالباء هذه تلصق بالشيء الذي تركته، قال الله تبارك وتعالى: { وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ } [النساء:2]، فهم تركوا الشيء الطيب.

 

-4-

خطأ شائع وهو وصل ياء المخاطب للمؤنث صلِّ تكتب (صلي )

 

اللهم صلِّ على سيدنا محمد

 

صلِّ : فعل أمر مبتي على حذف حف العلة من آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله

 

ولكن: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره , والياء ضمير المخاطبة المؤنث ضمير مبني في محل رفع فاعل

 

لذلك لا يحوز ان نصل الياء بالفعل ( صلِّ ) لأن المعنى يختلف كلياً

 

نقول صلى الله عليه وسلم

 

وهنا صلى : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على ’خره منع من ظهورها التعذر

 

الله : لفظ الخلالة , فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

 

-5-

 

الخطأ اللغوي في منتدانا استخدام كلمة ( متواجد )

 

ما هو السبب في ذلك ؟ في معجم ( تصحيح لغة الإعلا العربي )يطغى على الإعلام استعمال كلمة ( التواجد ) بدل كلمة الوجود أو الحضور .

في المعاجم اللغوية الأصيلة لا نجد استعمال تواجد بمعنى الحضور بل يستعمل لمعنى إظهار الفرح أو الحزن , وهذا ما تفيده كلمة ( الوجدان ) التي تعني ضروب الحالة النفسية , وكثيراً ما يستعمل الصوفيون هذه الكلمة .

 

يقال ( تواجد الشخص تواجداً ) إذا أظهر مشاعر نفسه الباطنية

ةتذكر المعاجم الحديثة كلمة ( التواجد ) بوصفها كلمة محدثة .

 

يجب أن نقول ( الرجاء الحضور أو الوجود في الوقت المحدد )

- 6 -

خطأ شائع أيضاً نقول مبروك أم مبارك

 

الصحيح أن نقول ( مبارك ) لأن المقصود بالتهنئة قول ( يبارك الله لك في هذا )

 

مبارك اسم مفعول من الفعل الرباعي بارك

 

بارَك – يبارك – مبارَك )

 

أما مبروك فهو اسم مفعول للفعل برك التلاتي

 

برَك – يبرك – مبروك

 

في قولنا الأول (مبارََك)

 

الدعاء بالبركة والنماء والزيادة ( بارك الله لك أو فيك أو عليك)

 

برك بمعنى جلس وتستعمل للبعير واسم المفعول منها مبروك اي برك عليك البعير وثبت واستقر فهي دعاء على الشخص لا دعاء له واختلاف المعنى واضح وضوح الشمس

 

-7-

 

من الأخطاء الشائعة جمع مدير ( مدراء) والصواب( مديرون)لأن الفعل منها رباعي ( أدا ) واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميماً مضمومة وكسر ما قبل الآخر

-8-

قل (يا أبتِ ولا تقل ( يا أبتي )

 

السبب لأن التاء هي عوض عن الياء المحذوفة فلا يجوز الجمع بين العوض والمعوض فيه

 

 

 

 

الهاء والتاء المربوطة والتاء المفتوحة

من الأخطاء الشائعة عدم التفريق بين الهاءوالتاء المربوطةوالتاء المفتوحة

الهاء هي التي ينطق عند الوقف والوصل هاء , وليس عليها نقطتان مثل ( كتابه – قلمه – صديقه )

الفرق بينهما بطريقة بسيطة إن التاء المفتوحة ( المبسوطة ) التي تكون في نهاية الكلمة ينطق بها تاء عند الوقف عليها

وعند تسكينها .

ومن أمثلة ذلك ( لعبت ) عند تسكين التاء تبقى التاء تاء , فتكتب ( مبسوطة ) , وكذلك الأمر في ( درست – قرأت – سكت – جمرات – أموات – أقوات – معلمات – سكت – صمت – نجحت – نبات )

التاء المربوطة التي ينطق بها هاء عند الوقف عليها ( عند تسكينها )

ومن الأمثلة التاء المربوطة ( جماعة – زيارة – عناية – مدرسة – مريضة – شجرة )

 

 

مواضع الهاء المربوطة

1- هاء الضمير ( وهو الغالب ) وهذا يكون للغائب , يتصل بالفعل والاسم والحرف

في الاسم : كتابه – علمه

في الفعل : علمه الحق –وأفهمه المسألة

في الحرف : له – به- عنه – منه

 

 

الأخطاء الشائعة تنقسم إلى قسمين قسم يغير المعنى تماماً مثل : كتابة الهاء تاء في آخر الكلمة في لفظ الجلا لة ( الله )

والقسم الآخر : كتابة التاء المربوطة هاء : مدرسة تكتب مدرسه والأخير أقل خطورة

 

 

س – كيف أفرق بين التاء المربوطة والهاء

نقوم بنطق تاكلمة مرتين - الأولى ساكنة - الثانية متحركة , وننظر إلى النتيجة

إن كان الحرف الأخير عند قراءته بالسكون ينطق ( هاء ) وعند تحريكه لأي حركة ينطق ( هاء ) فنكتب ه ( هاء ) مثلاً عليه

أما إذا كان الحرف الأخير عند قراءته بالسكون ينطق ( هاء ) , وعند تحريكه بأي حركة ينطق ( تاء ) فالحرف الأخير يكتب تاء مربوطة ( الشجرة) .

أيضاً للتفريق بين الهاءوالتاء المربوطة نضع تنوين .

يعتبر وضع النقطتين على حرف ( الها ) مثل : إليه – عليه – فيه – هذه – توجه – تنزه – يعتبر خطأ جسيماً لا يمكن التغاضي عنه أو التقليل من خطورته على سلامة اللغة وجمالها .

 

 

مواضع التاء المربوطة :

- في العلم الذكر المختوم بتاء مربوطة مثل : حمزة – معاوية – طلحة –

- في صفة المؤنثة مثل : مريضة – مهذبة – مجتهدة

- في جمع التكسير مثل : قضاة – غزاة

- للمبالغة مثل : علامة – نسابة

- آخر بعض الأسماء الأعجمية مثل : أنطاكية – أنقرة – بيزنطية

نلاحظ هذه الجملة ( ذهبت إلى جنةٍ خضراء ) مع وجود التنوين على جنةٍ أننا ننطقها بالتاء المربوطة فقلنا إلى

( جنتن ) ولكن تكتب هكذا ( جنة )

ونلاحظ أيضاً في التاء المربوطة أنها إذا أتت بعدها كلمة كقولنا ( زرقة السماء ) بل نقول ( زرقت السماء )

ولكنا نكتبها ( زرقة السماء )

 

 

أما إذا كانت آخر الكلمه ( هاء ) نلاحظ أننا لا نستطيع تحريكها بالتنوين كقولنا ( هذا كتابي وضعت قلمي عليه )

كلمة ( عليه ) إذا حاولنا تنوينها فإنها تصبح ( عليتن ) عند النطق وهذا خطأ شائع جداً والصحيح كتابتها ( عليه )

 

قارني بين الكلمتين ( وجهه ) ( وجهة)

الأولى بمعنى وجه مذكر والهاء ضمير نقول مثلا ( عثمان بن عفان وجهه جليل وحياؤه جميل )

أما الكلمة الثانية معناها ( هذا من وجهة نظري ) فإننا نضع نقطتين لأنها تاء من أصل الكلمة

 

 

الفرق بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة ( المبسوطة )

من الأخطاء الشائعة عدم التفريق بين التاء المربوطةوالتاء المفتوحة

التاء المربوطة : هي التي تنطق ( هاء ) عند الوقوف عليها , وتاء عند الوصل ولا بد أن تعلوها نقطتان وتكتب ( ه ) فلو واصلنا النطق في قولنا ( هذه حديقة واسعة ) لنطقناها تاء , ولو وقفنا عليها بالسكون لنطقناها بالهاء .

التاء المفتوحة : هي التي تبقى في النطق على حالتها في الوصل والوقف وتكتب ( ت ) .

فلو قلت : ( كتبت الدرس ) فإن نطق التاء في كتبت لا يتغير في الوقف ولا في الوصل .

مواضع التاء المربوطة :

1 – في الأسماء المؤنثة ( الأعلام والصفات ) فاطمة – عائشة – سيارة – سبورة – ممتازة – نشيطة )

مواضع التاء المفتوحة

- آخر الفعل إذا كانت التاء أصلية ( بات – مات – سكت – يسكت – اسكت )

- إذا كانت التاء تاء التأنيث الساكنة ( كتبت – درست – نامت – أكلت )

- تاء الفاعل ( المتحركة ) في الفعل الماضي ( أكلت – أكلت – أكلت )

- آخر الأسماء إذا كانت التاء في اسم تلاثي ساكن الوسط ( بيت – وقت – زيت – فوت – قوت – سبت )

- الاسم المفر غير التلاثي ( فرات – فوات – سبات – نبات )

- في آخر جمع المؤنث السالم وما ألحق به ( مسلمات – طالبات – صالحات – كراسات – دريهمات – عرفات – أولات )

- جمع التكسير الذي ينتهي مفرده بتاء مبسوطة مثل ( زيوت – بيوت – أوقات – سكوت –

- في بعض أسماء الأفعال نحو ( هيهات – هيت – هات )

- في اسم العلم الأجنبي المنتهي بتاء ( هاروت – ماروت – بونابرت )

- في الأعلام التركية الأعجمية : ( مدحت – رأفت )

- الاسم المنتهي بتاء قبلها واو ساكنة , أو ياء ساكنة ( جبروت – عفريت )

- في الأحرف التالية ( ليت – لات )

- في جمع الجمع المنتهي بألف وتاء ( رجالات )

تكتب التاء المربوطة تاء مفتوحة إذا أضيفت الكلمة المختومة بتاء مربوطة إلى ضمير مثل :

( امرأة - امأتك– ابنة– ابنتك )

لا تتصل التاء المربوطة بالأفعال مطلقاً

 

[الوفاء و الإخلاص 568]

نقل قيم

 

جزاك الله خيرا أختي

[«..ارْتِـــقَّـےـاءْ..» 639]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

أحسنتِ أحسن الله إليكٍِ ونفع بك

[ميرفت ابو القاسم 330]

السلام عليكم

جزاك الله خير أختى أم مريم

تم تعديل 10 يوليو, 2016 بواسطة ميرفت ابو القاسم

[وأشرقت السماء 1565]

جزاكِ الله خيرا سندس الحبيبة ونفع بكِ ()

[ام مريم ويحيى 136]

جزاكن الله خيرا اخواتى الحبيبات

تشرفت بمروركن

[ام مريم ويحيى 136]

 

الهاء والتاء المربوطة والتاء المفتوحة

من الأخطاء الشائعة عدم التفريق بين الهاءوالتاء المربوطةوالتاء المفتوحة

الهاء هي التي ينطق عند الوقف والوصل هاء , وليس عليها نقطتان مثل ( كتابه – قلمه – صديقه )

الفرق بينهما بطريقة بسيطة إن التاء المفتوحة ( المبسوطة ) التي تكون في نهاية الكلمة ينطق بها تاء عند الوقف عليها

وعند تسكينها .

ومن أمثلة ذلك ( لعبت ) عند تسكين التاء تبقى التاء تاء , فتكتب ( مبسوطة ) , وكذلك الأمر في ( درست – قرأت – سكت – جمرات – أموات – أقوات – معلمات – سكت – صمت – نجحت – نبات )

التاء المربوطة التي ينطق بها هاء عند الوقف عليها ( عند تسكينها )

ومن الأمثلة التاء المربوطة ( جماعة – زيارة – عناية – مدرسة – مريضة – شجرة )

 

 

مواضع الهاء المربوطة

1- هاء الضمير ( وهو الغالب ) وهذا يكون للغائب , يتصل بالفعل والاسم والحرف

في الاسم : كتابه – علمه

في الفعل : علمه الحق –وأفهمه المسألة

في الحرف : له – به- عنه – منه

 

 

الأخطاء الشائعة تنقسم إلى قسمين قسم يغير المعنى تماماً مثل : كتابة الهاء تاء في آخر الكلمة في لفظ الجلا لة ( الله )

والقسم الآخر : كتابة التاء المربوطة هاء : مدرسة تكتب مدرسه والأخير أقل خطورة

 

 

س – كيف أفرق بين التاء المربوطة والهاء

نقوم بنطق تاكلمة مرتين - الأولى ساكنة - الثانية متحركة , وننظر إلى النتيجة

إن كان الحرف الأخير عند قراءته بالسكون ينطق ( هاء ) وعند تحريكه لأي حركة ينطق ( هاء ) فنكتب ه ( هاء ) مثلاً عليه

أما إذا كان الحرف الأخير عند قراءته بالسكون ينطق ( هاء ) , وعند تحريكه بأي حركة ينطق ( تاء ) فالحرف الأخير يكتب تاء مربوطة ( الشجرة) .

أيضاً للتفريق بين الهاءوالتاء المربوطة نضع تنوين .

يعتبر وضع النقطتين على حرف ( الها ) مثل : إليه – عليه – فيه – هذه – توجه – تنزه – يعتبر خطأ جسيماً لا يمكن التغاضي عنه أو التقليل من خطورته على سلامة اللغة وجمالها .

 

 

مواضع التاء المربوطة :

- في العلم الذكر المختوم بتاء مربوطة مثل : حمزة – معاوية – طلحة –

- في صفة المؤنثة مثل : مريضة – مهذبة – مجتهدة

- في جمع التكسير مثل : قضاة – غزاة

- للمبالغة مثل : علامة – نسابة

- آخر بعض الأسماء الأعجمية مثل : أنطاكية – أنقرة – بيزنطية

نلاحظ هذه الجملة ( ذهبت إلى جنةٍ خضراء ) مع وجود التنوين على جنةٍ أننا ننطقها بالتاء المربوطة فقلنا إلى

( جنتن ) ولكن تكتب هكذا ( جنة )

ونلاحظ أيضاً في التاء المربوطة أنها إذا أتت بعدها كلمة كقولنا ( زرقة السماء ) بل نقول ( زرقت السماء )

ولكنا نكتبها ( زرقة السماء )

 

 

أما إذا كانت آخر الكلمه ( هاء ) نلاحظ أننا لا نستطيع تحريكها بالتنوين كقولنا ( هذا كتابي وضعت قلمي عليه )

كلمة ( عليه ) إذا حاولنا تنوينها فإنها تصبح ( عليتن ) عند النطق وهذا خطأ شائع جداً والصحيح كتابتها ( عليه )

 

قارني بين الكلمتين ( وجهه ) ( وجهة)

الأولى بمعنى وجه مذكر والهاء ضمير نقول مثلا ( عثمان بن عفان وجهه جليل وحياؤه جميل )

أما الكلمة الثانية معناها ( هذا من وجهة نظري ) فإننا نضع نقطتين لأنها تاء من أصل الكلمة

 

 

الفرق بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة ( المبسوطة )

من الأخطاء الشائعة عدم التفريق بين التاء المربوطةوالتاء المفتوحة

التاء المربوطة : هي التي تنطق ( هاء ) عند الوقوف عليها , وتاء عند الوصل ولا بد أن تعلوها نقطتان وتكتب ( ه ) فلو واصلنا النطق في قولنا ( هذه حديقة واسعة ) لنطقناها تاء , ولو وقفنا عليها بالسكون لنطقناها بالهاء .

التاء المفتوحة : هي التي تبقى في النطق على حالتها في الوصل والوقف وتكتب ( ت ) .

فلو قلت : ( كتبت الدرس ) فإن نطق التاء في كتبت لا يتغير في الوقف ولا في الوصل .

مواضع التاء المربوطة :

1 – في الأسماء المؤنثة ( الأعلام والصفات ) فاطمة – عائشة – سيارة – سبورة – ممتازة – نشيطة )

مواضع التاء المفتوحة

- آخر الفعل إذا كانت التاء أصلية ( بات – مات – سكت – يسكت – اسكت )

- إذا كانت التاء تاء التأنيث الساكنة ( كتبت – درست – نامت – أكلت )

- تاء الفاعل ( المتحركة ) في الفعل الماضي ( أكلت – أكلت – أكلت )

- آخر الأسماء إذا كانت التاء في اسم تلاثي ساكن الوسط ( بيت – وقت – زيت – فوت – قوت – سبت )

- الاسم المفر غير التلاثي ( فرات – فوات – سبات – نبات )

- في آخر جمع المؤنث السالم وما ألحق به ( مسلمات – طالبات – صالحات – كراسات – دريهمات – عرفات – أولات )

- جمع التكسير الذي ينتهي مفرده بتاء مبسوطة مثل ( زيوت – بيوت – أوقات – سكوت –

- في بعض أسماء الأفعال نحو ( هيهات – هيت – هات )

- في اسم العلم الأجنبي المنتهي بتاء ( هاروت – ماروت – بونابرت )

- في الأعلام التركية الأعجمية : ( مدحت – رأفت )

- الاسم المنتهي بتاء قبلها واو ساكنة , أو ياء ساكنة ( جبروت – عفريت )

- في الأحرف التالية ( ليت – لات )

- في جمع الجمع المنتهي بألف وتاء ( رجالات )

تكتب التاء المربوطة تاء مفتوحة إذا أضيفت الكلمة المختومة بتاء مربوطة إلى ضمير مثل :

( امرأة - امأتك– ابنة– ابنتك )

لا تتصل التاء المربوطة بالأفعال مطلقاً

 

 

 

يتبع ان شاااء الله

[ام مريم ويحيى 136]

 

 

الألف اللينة

 

 

 

أو الهوائية : عي ألف إطلاق أو إشباع , لا تقبل الحركة , ولا تكون إلا متوسطة أو متطرفة , وما قبلها مفتوح , تقع في الاسم والفعل والحرف

 

 

 

أمثلة : طالبنا – الثريا – فتى – سواء – أودى – نرى – نهار

 

 

 

إن هذه الكلمات تشترك بأنها تشتمل كل واحدة عل حرف الألف مسبوقة بفتحة تسمى ( الألف اللينة أ9

 

 

 

الألف المقصورة

 

 

 

مواضع الألف المقصورة

 

 

 

تكتب الألف اللينة المتطرفة ( في آخر الكلمة )بصورة الياء أو الألف المقصورة , أربعة منها مواضع أسماء وموضعان خاصان بالأفعال و وموضع خاص بالحروف , وهي بالترتيب على النحو التالي :

 

 

 

1 - في جميع الأسماء الثلاثية المنتهية بألف لينة منقلبة عن ياء ومن أمثلة ذلك :

 

 

 

النهى – الفتى – الهوى – الهدى

 

 

 

2 – في جميع الأسماء العربية التي تزيد حروفها على ثلاثة , وليس قبل آخرها ياء . ومن أمثلة ذلك : منتدى – مرعى – مشفى – مشترى

 

 

 

وقد استثني من هذه القاعدة الأسماء الزائدة على ثلاثة أحرف والمسبوقة الآخر بالياء , إذا كانت من أسماء العلم

 

 

 

مثل : " يحيى " و " ريى " للتمييز بينهما وبين الفعل ( يحيا ) وغي العلم كالصفة : ريا .حاشا

 

 

 

 

3- في الأسماء الأعجمية الخمسة التالية موسى– عيسى – كسرى - متّى – بخارى .

 

 

 

4 – في خمسة أسماء مبنية هي : لدى – متى – أنى – أولى ( الإشارية وهي مثل : أولاء ) , والألى ( الموصولة بمعنى الذين ) .

 

 

 

5 – في جميع الأفعال الثلاثية إذا كانت ألفها منقلبة عن ياء , مثل : أتى – رمى – بكى – مشى

 

 

 

6 – في جميع الأفعال الزائدة على ثلاثة , إذا كانت ألفها المتطرفة غير مسبوقة بياء مثل :

 

 

 

ارتضى – تمشّى – اهتدى – انتضى

 

 

 

7 – في الأحرف الأربعة التالية : إلى – على – بلى - حتى

 

 

 

مواضع الألف المتطرفة الطويلة ( القائمة )

 

 

 

1 – في الأسماء الثلاثية إذا كانت ألفها المتطرفة منقلبة عن ( واو ) مثل

 

 

 

العصا – العلا

 

 

 

2 – في كل اسم غير ثلاثي ألفه المتطرفة مسبوقة بياء , مثل : ثريا – محيّا - منايا – دنيا – مطايا

 

 

 

3 – في جميع الأسماء الأعجمية مثل : بريطانيا – إسبانيا – فرنسا – إيطاليا – أندونيسيا

 

 

 

4 – في كل فعل ثلاثي , إذا كانت ألفه المتطرفة منقلبة عن واو مثل : دنا – سما – صحا - علا – غزا

 

 

 

5 – في كل فعل زائد على ثلاثة مسبوق الآخر بالياء مثل : أعيا– تزيا – استحيا – تبيّا – يحيا

 

 

 

6 – في الأسماء والأفعال إذا وردت بصيغة التثنية , مثل : لاعبا الكرة – كاتبا الرسالة

 

 

 

في الحروف المنتهية بألف مثل : لا – كلا – هلا – ما – لولا – خلا – عدا –

 

 

 

المييز بين الألف المقصورة والممدودة

 

 

 

أولا : في الأسماء :

 

 

 

يمكن تحديد الألف ما إذا كانت ( واو ) أو ( ياء ) بإحدى الطرق التالية :

 

 

 

1 – بتثنية الثلاثي من الأسماء نحو : فتى – فتَيان , عصا – عصوان

 

 

 

2 – بصيغة الجمع مثل : رَحى – رَحيات , فتى – فِتيان وكذلك مها – مهوات , عصا - عصوات

 

 

 

3 – بالرجوع إلى صيغة المفرد مثل : عرا – عروة, بُنى – بُنية

 

 

 

ثانياً : في الأفعال :

 

 

 

1 – إسناد الضمير إلى ضمير الفاعل مثل : دنا – دنوتُ – دنونا

 

 

 

رمى – رميتِ – رميـتَ – رميا , عدا – عدوت – عدونا

 

 

 

2 – التحول إلى صيغة المضارع نحو :

 

 

 

سما – يسمو , رمى – يرمي

 

 

 

3 – اشتقاق المصدر : مثل مشى – المشي, حنا – الحنوّ

 

 

يتبع ان شاااء الله

[ام مريم ويحيى 136]

 

الحذف والزيادة في الكلمات

 

 

 

الحذف والزيادة في الكلمات

 

 

الحذف : هو إسقاط أحد أحرف الكلمة رسمًا مع بقائه في النطق

 

 

الأحرف التي يمكن أن تحذف : الألف – الياء – حروف العلة – أل التعرف

 

 

الزيادة : هي إضافة ألف أو واو لكلمة رسمًا لا لفظًا

 

 

1 - تحذف الألف خطًا لا لفظًا في الكلمات التالية :

 

 

لكن ( لاكن ) - الرحمن ( الرحمان ) – إله ( إلاه ) – أولئك ( أولائك ) – هذا ( هاذا ) – هذه ( هذه )

 

 

هؤلاء ( هاؤلاء ) – ذلك ( ذالك ) .

 

 

حذفت الألف من هذه الكلمات للتخفيف , ولكثرة استعمالها في النطق والكتابة

 

 

2 – كما تحذف الألف ف كلمة (ابن ) إذا

 

 

ا – إذا كانت صفة مفردة ,

 

 

ب – وقعت بين علمين مذكرين لم يفصل بينهما فاصل

 

 

ج – إذا كان الثاتي أباً للأول

 

 

مثلاً : ( الاسم ) محمد بن اسحق

 

 

( الكنية ) معاوية بن أبي سفيان

 

 

( اللقب ) هاشم بن زين الدين

 

 

وكذلك تعامل ( ابنة ) معاملة ( ابن ) بالشروط السابقة

 

 

3 – تحذف أيضًا إذا دخلت عليها ياء النداء ( يا بن الأكرمين )

 

 

4 – تحذف الألف إذا دخلت عليها همزة استفهام ( أبنك هذا ؟ )

 

 

تثبت ألف ( ابن )

 

 

ا – إذا وقعت في أول السطر أو في آخر السطر ولو كانت بين علمين مذكرين

 

 

ابن الخطاب – رضي الله عنه – وعلي ابن

 

 

أبي طالب من الصحابة الكرام

 

 

2 – إذا جاء الاسم قبل كلمة ( ابن ) منونًا بتنوين نصب ( إن زهيرًا ابن الخطاب )

 

 

3 – إذا اختل شرط من الشروط فيلزم إثبات ألف ( ابن ) مثلًا : عيسى ابن مريم .

 

 

--- تحذف الألف من كلمة ( اسم ) أو أي همزة وصل إذا سبقتها همزة استفهام

 

 

مثال ( أسمك علي ؟ ) - ( أستغفرت ؟ ) ولا تكتب أاستغفرت

 

 

--- تحذف الياء في الاسم المنقوص ( وهو الاسم الذي ينتهي بياء قبلها حرف مكسور )

 

 

1 – تحذف الياء إذا كان الاسم المنقوص مرفوعًا ( حكم قاضٍ بالعدل )

 

 

قاض : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة

 

 

2 – إذا كان الاسم المنقوص مجرورًا ( مررت بقاضٍ يحكم بالعدل )

 

 

بقاض : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة

 

 

3 – إذا كان نكرة غير معرف بأل التعريف أو مضاف

 

 

مثل : محام – قاض – مدع – ماض

 

 

أم إذا أضيف أو عرف تثبت الياء ( القاضي– قاضي المدينة )

 

 

أو كان منصوبًا تثبت الياء ( رأيت قاضيًا )

 

 

قاضيا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

 

 

--- تحذف حروف العلة من آخر الفعل المضارع المعتل الآخر إذا كان مجزومًا أو فعل أمر

 

 

لم يرمِ – لم يدعُ – لا تنسَ ( أفعال مضارعة معتلة الآخر مجزومة )

 

 

ارم - ادع ---- انسَ ( أفعال أمر معتلة الآخر

 

 

أصلها (رمى – دعا – نسي )

 

 

---- تحذف أل التعريف من الكلمة المبدوءة بلام –للسان – للغة – لليمون

 

 

الزيادة

 

 

من مواضع الزيادة :

 

 

1 – تزاد الواو في كلمة ( عمرو ) للتفريق بينها وبين عمر , تزاد في حالة الرفع والجر فقط

 

 

تحذف الواو من كلمة ( عمرو ) إذا نونت بتنوين نصب

 

 

( رأيت عمرًا في المكتبة ) هنا لفظ عمرو

 

 

رأيت عمرَ في المكتبة ) هنا لفظ عمر لأن عمر لا ينون لأنه اسم ممنوع من الصرف

 

 

 

2 – تزاد ألف بعد واو الجماعة تكتب ولا تلفظ , وتسمى ألف التفريق

 

 

نحو : كتبوا – لن يكتبوا – لم يكتبو ا – اكتبوا .

 

 

كتيوا : فعل ماض اتصلت به واو الجماعة وهي ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

 

 

لن يكتبوا : فعل مضارع مجزوم اتصلت به واو الجماعة لأنه من الأفعال الخمسة

 

 

لم يكتبوا : فعل مضارع منصوب اتصلت به واو الجماعة لأنه من الأفعال الخمسة

 

 

اكتبوا : فعل أمر اتصلت به واو الجماعة

 

 

سميت ( ألف التفريق ) لأنها تفرق :

 

 

أ – بين واو الجماعة وبين واو جمع المذكر السالم ( جاء لاعبو الكرة )

 

 

والملحق به ( أقبل أولو الفضل )

 

 

ب – واو الأسماء الخمسة ( أقبا أبو سعيد ) ( أخو سعيد نشيط )

 

 

--- الواو الأصلية في المضارع المعتل الآخر لا نضع ألف التفريق خلفها

 

 

( نحن ندعو إلى الحق )

 

 

--- تزاد الألف في ( مائة ) للتفريق بينها وبين ( فئة )

 

 

 

--- تزاد ( ألف الإطلاق ) الشعرية في أواخر الأبيات للقافية

 

 

أنا من بدل بالكتب الصحابا -------- لم أجد لي وافيًا إلا الكتابا

 

 

---تحذف ( الألف في البسملة التامة فقط

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم – هنا حذفت الألف من بسم لأنها بسملة كاملة

 

 

نكتب – باسمك اللهم – لا نحذف هنا الألف

 

 

نبدأ عملنا باسم الله – باسم أسرتي أدعوك إلى زيارتنا

 

 

--- تحذف الألف أيضًا من

 

 

عمّا – فيما – بما - لما الصواب ( عمّ – فيمَ – بمَ – لمَ )

 

 

لأن ألف ( ما ) الاستفهامية تحذف إذا سبقت بأحد أحرف الجر

 

 

-أفرح فيما تفرح به ( هنا لا تحذف الألف لأن ما هنا ليست استفهامية وإنما هي اسم موصول

 

 

-بما تفرح أفرح – وأيضًا هنا لا تحذف الألف لأن ما هنا هي اسم شرط وليست استفهامية

 

 

 

 

[الوفاء و الإخلاص 568]

جزاك الله خيرا أختي

لي عودة غدا بمشيئة الله لأكمل القراءة.

[أم يُمنى 748]

مجموعة دروس نحوية راااااااااااائعة

 

بارك الله فيكِ حبيبتى ونفع بكِ

 

إذا ممكن الإشراف يلغى الجزء اللى اتلخبط بأرقام وحروف غريبة لمنع التشويش على الدرس الجميل

[سنفورة المجد 307]

جزاك الله خيرا أختي

لي عودة غدا بمشيئة الله لأكمل القراءة.