ملف إحياء السنن المهجورة...لا تبخلي على نفسك و ساهمي معنا

[**راضية** 1996]

.

 

ملف إحياء السنن المهجورة...لا تبخلي على نفسك و ساهمي معنا

 

فكرة الملف:

احياء و جمع كل السنن النبوية الشريفة التي تناساها الناس و غفلوا عنها لدرجة أننا أحيانا نسمع سنة نبوية(طبعا الاحاديث الصحيحة) فنستغرب فعلا هل هذه سنة أم لا و كيف تغافلنا عنها رغم ثبوت صحتها.

لهذا ان شاء الله سنتعاون جميعا على تكوين هذا الملف و نشره .

 

المطلوب:

 

احضار احاديث نبوية تتضمن سنة من السنن الشريفة طبعا مدعومة بالسند و المتن و المصدر لكي لا نقع في مزلق الافتراء على الرسول صلى الله عليه و سلم .

 

أتمنى ان تجد فكرتي تفاعلا منكن حبيباتي فالدال على الخير كفاعله .

أي استفسارات لا تترددوا بوضعها هنا

و لكم وافر الشكر و عظيم الجزاء

يكفي أن أقول تخيلي أنكي ستأتين يوم القيامة و تردين على حوض الرسول صلى الله عليه و سلم و تقولين له أنا يا رسول الله ساهمت في إحياء سنتك و نشرها و تطبيقها كم ستكون فرحته بالغة بك ؟.....

اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.

و الحمد لله رب العالمين.

تم تعديل 29 اكتوبر, 2007 بواسطة نسيم الغدير

[**راضية** 1996]

سأفتتح الملف بإذن الله بثلاث سنن لاحظت أنها مهجورة

 

 

1-السواك:

 

 

الدليل:

 

 

في الصحيحين عن الرسول صلى الله عليه وسلم "لو لا ان اشق على امتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة". وفيهما انه صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشوص فاهه بالسواك، وفي صحيح البخاري تعليقا عنه صلى الله عليه وسلم "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب"، وفي صحيح مسلم "انه صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل بيته بدأ بالسواك" وصح عنه من حديث انه استاك عند موته بسواك عبد الرحمن بن ابي بكر وصح عنه انه قال "اكثرت عليكم في السواك"،

 

 

اصافة:واصلح ما اتخذ السواك من خشب الأراك ولا ينبغي ان يؤخذ من اشجار مهجورة فربما كانت سامة.

 

 

2-الاضطجاع بعد ركعتي الفجر سنة:

 

الدليل:

 

؛ لما روى البخاري (626) عن عائشة قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد أن يستبين الفجر ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة ) .

ورواه مسلم (736) بأتم من هذا ، ولفظه : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ، فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن ، قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة ) .

 

 

 

3-في الحجامة شفاء وهي أنفع دواء:

 

الدليل:

 

 

• عن جابر رضي الله عنه قال ، سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: (إن في الحجم شفاء) (متفق عليه)

• وعنه أيضا قال ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (أخبرني جبريل أن الحجم أنفع ما تداوى به الناس) (صحيح الجامع 218)

• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (من احتجم لسبعة عشرة من الشهر ، و تسعة عشرة ، و احدى وعشرين ، كان له شفاء من كل داء).( صحيح الجامع 5968 )

• وعن سمرة رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( خير ما تداويتم به الحجامة). (صحيح الجامع 3323)

و الحمد لله رب العالمين.

[أمّ عبد الله 2363]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

حياكِ الله حبيبتي نسيم

أكرمكِ الله فعلا موضوع مهم جدا

أجزل الله لكِ العطاء على فتحه

وإن شاء الله في موازين حسناتكِ.

 

فعلا فهناك العديد من السنن مهجورة والله المستعان

 

لي عودة إن شاء الرحمن.

[ساجدة للرحمن 2049]

جزاك الله خيرا أختي الحبيبه و جعله في ميزان حسناتك و لك الأجر إن شاء الله

من السنن المهجوره التي قل العمل بها

 

الصلاة في النعلين إذا تحققت طهارتها :

 

1- سئل أنس بن مالك – رضي الله عنه- أكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي في نعليه ؟ قال: نعم.

 

2- عن أبى سعيد الخدري- رضي الله عنه- قال بينما رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره , فلما رأى القوم ذلك القوا نعالهم , فلما قضى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلاته قال(( ما حملكم على إلقاء نعالكم )) قالوا: رأيناك القيت نعليك فألقينا نعالنا , فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) (( إن جبريل( صلى الله عليه وسلم ) أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا)). أو قال (( أذى)) وقال (( إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما))..

 

الجلوس عند الشرب :

 

1-عن أنس – رضي الله عنه – عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه نهى أن يشرب الرجل قائما , فقلنا فلأكل ؟ فقال أنس : ذاك أشر أو اخبث... مسلم (4202) .

2-عن أبي هريرة –رضي الله عنه – قال: قال الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) (( لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسي فليستقئ))..مسلم الأشر به

(6202) .

و لي عوده بإذن الله

وجزاك الله خيرا

أحبك في الله

[أمّ عبد الله 2363]

 

 

 

حياكن الله أخواتي الحبيبات طبتم وطاب ممشاكم وتبوئتم من الجنة مقعدا

 

أسأل المولى عزوجل أن تكن بأحسن الأحوال

 

أردت أن أذكركن أخواتي الحبيبات و أذكر نفسي قبلكن اننا نقوم بمختلف العبادات والسنن آبتغاء وجه الله عزوجل

 

وطمعا في مرضاته وطلبا للجنة ,, وليس لأمر آخر.

 

فاليوم أحببت أن أذكركن بسنة مهجورة, هجرها الكثير من الناس وهناك ربما حتى من لا يعرفها

 

هي سنة سهلة الفعل ليس فيها جهد لكن خيرها كبير

 

لكن تحتاج لصاحبات همم حقيقيات

 

هذه السنة تتمثل في صلاة ركعتين بعد كل وضوء

 

ركعتين لا تستغرقان الا دقائق معدودة لكن أجرها عظيم وهذا ظاهر في الأحاديث التي سأذكرها إن شاء الله تعالى

 

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

أخرجه مسلم ( 1/209 رقم : 234 )

 

وعن بريدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

قالوا : بلال, فأخبره

قال: بما سبقتني إلى الجنة؟

قال: يا رسول الله , ما أحدثت إلا توضأت, ولا توضأت إلا رأيت أن لله علي ركعتين أصليهما.

قال: بها > حديث صحيح أخرجه أبي شيبة (6/396 رقم :32335) ,,ومن طريقه أبن حبان ( 15/562 رقم :7087)

 

 

فما عليك أختي الحبيبة إلا صلاة ركعتين كلما توضئت للصلاة أو كلما أحدثت كما كان يفعل بلال رضي الله عنه على حسب همتك ( انا عن نفسي كل ما أتوضأ للصلاة)

 

وتفوزين بالجنان إن شا ء الله تعالى.

 

والآن أخواتي في الله بعدما عرفتن قدرها وفضلها هل ستتخلون عنها

 

 

أسأل الله أن يوفقني وإياكم لفعل ما يحبه ويرضيه عنا.

 

وبارك الله فيكن أخواتي الحبيبات وأحسبكن على خير إن شاء الله تعالى ولا أزكي على الله أحدا.

 

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

 

 

 

 

 

 

تم تعديل 24 يونيو, 2012 بواسطة راجية المنان
تكبير الخط

[أمّ عبد الله 2363]

 

>>عبادة التفكر

 

قد أمر الله سبحانه بالتفكر والتدبر في كتابه العزيز، وأثنى على المتفكرين بقوله: وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً [آل عمرآن:191] وقال: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الرعد:3].

 

وعن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله : { تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله } [رواه البيهقي].

 

وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: ( تفكر ساعة خير من قيام ليلة ).

 

وقال وهب بن منبه: ( ما طالت فكرة امرىء قط إلا فهم، وما فهم إلا علم، وما علم إلا عمل ).

 

وقال بشر الحاقى: ( لوتفكر الناس في عظمة الله تعالى لما عصوه ).

 

وقال القربابي في قوله تعالى: سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ [الأعراف:146]

 

قال: ( أمنع قلوبهم التفكر في أمري ).

 

 

وقد تقدم أن النبي قال: { تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله }. فالتفكر في ذاته سبحانه ممنوع منه، وذلك أن العقول تتحير في ذلك، فإنه أعظم من أن تمثله العقول بالتفكر، أو تتوهمه القلوب بالتصوير: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11].

 

فأما التفكر في مخلوقات الله تعالى، فقد ورد القرآن بالحث على ذلك كقوله تعالى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ [آل عمران:190] وقوله: قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ [يونس:101].

تم تعديل 24 يونيو, 2012 بواسطة راجية المنان
تكبير الخط

[حنين مسلمة 34]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

موضوع مفيد جدا جزاكم الله خيرا عليه

 

أختى نسيم الغدير شاركت بهذا :

 

في الحجامة شفاء وهي أنفع دواء

• عن جابر رضي الله عنه قال ، سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: (إن في الحجم شفاء) (متفق عليه)

• وعنه أيضا قال ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (أخبرني جبريل أن الحجم أنفع ما تداوى به الناس) (صحيح الجامع 218)

• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (من احتجم لسبعة عشرة من الشهر ، و تسعة عشرة ، و احدى وعشرين ، كان له شفاء من كل داء).( صحيح الجامع 5968 )

• وعن سمرة رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( خير ما تداويتم به الحجامة). (صحيح الجامع 3323)

 

لكن أسألكم ما هى الحجامة ؟؟

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[راجية المنان 205]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاكِ الله خير أختي نسيم الغدير موضوع مهم ومفيد جدا

جعله الله في ميزان حسناتك

 

هذه بعض بطاقات للسنن المهجورة نقلتها لكم :.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

أسال الله لي ولكم النفع والفائده وانا يجعلنا ممن يحييون سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم اللهم آمين

 

بوركتنـ :)

[AMMOUR 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

حياكِ الله حبيبتي

نسيم

أكرمكِ الله فعلا موضوع مهم جدا

أجزل الله لكِ العطاء على فتحه

وإن شاء الله في موازين حسناتكِ.

[AMMOUR 0]

القيلولة سنة مهجورة

 

 

كثير من السنن النبوية ماتت في حياة الناس، ولا يكون لها أهمية إلا إذا ألبست لباس الاكتشافات العلمية الحديثة، فالحجامة -على سبيل المثال- مع كونها سنة نبوية، يجب أن توضع موضعها الصحيح حتى تطبق السنة بشكل إيجابي، ومع كون النبي صلى الله عليه وسلم أشار إليها في زمنه، فإنها لم تأخذ حظا من الانتشار في حياة المسلمين، حتى جاءت الدراسات الغربية لتؤكد أهمية الحجامة كنوع من العلاج.

 

فوائد علمية للقيلولة

 

ومن تلك السنن التي أضحت معدومة في حياة المسلمين، سنة القيلولة، وبدأ أهل العلم يتحدثون عنها وعن فوائدها، وكتبت فيها أبحاث هامة، تؤكد فوائدها العلمية.

 

ويشير الدكتور حسان شمسي باشا إلى ما أكده الباحثون في دراسة نشرت في مجلة "العلوم النفسية" عام 2002 من أن القيلولة لمدة 10 – 40 دقيقة (وليس أكثر) تكسب الجسم راحة كافية، وتخفف من مستوى هرمونات التوتر المرتفعة في الدم نتيجة النشاط البدني والذهني الذي بذله الإنسان في بداية اليوم. ويرى العلماء أن النوم لفترة قصيرة في النهار يريح ذهن الإنسان وعضلاته، ويعيد شحن قدراته على التفكير والتركيز، ويزيد إنتاجيته وحماسه للعمل.

 

وأكد الباحثون أن القيلولة في النهار لمدة لا تتجاوز 40 دقيقة لا تؤثر على فترة النوم في الليل، أما إذا امتدت لأكثر من ذلك، فقد تسبب الأرق وصعوبة النوم.

 

وتقول الدراسة التي تمت تحت إشراف الباحث الأسباني د. إيسكالانتي: "إن القيلولة تعزز الذاكرة والتركيز، وتفسح المجال أمام دورات جديدة من النشاط الدماغي في نمط أكثر ارتياحا". كما شدد الباحثون على عدم الإطالة في القيلولة، لأن الراحة المفرطة قد تؤثر على نمط النوم العادي. وأشار الدكتور إيسكالانتي إلى أن الدول الغربية بدأت تدرج القيلولة في أنظمتها اليومية، وأوصى بقيلولة تتراوح بين 10 – 40 دقيقة" ا هـ.

 

القيلولة في حياة المسلمين

 

ورغم كثرة الأبحاث العلمية التي تناولت القيلولة، ومع أهمية هذه الأبحاث، فإننا نشير إلى القيلولة على أنها سنة نبوية مهجورة، وحين يطبقها المسلمون يطبقونها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، حتى يكون في فعلها اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم ينال منه المسلم ثوابا من الله تعالى، مع ما فيها من الفوائد.

 

ومن المعلوم أن القيلولة هي نومة وسط النهار، وكان من السنة أن يقيل المسلمون إذا كان الجو حارا، ويؤخرون صلاة الظهر، فيصلون جماعة، وليس فرادى، إلا يوم الجمعة، فإنهم كانوا يبكرون بالصلاة، ثم يقيلون بعدها.

 

أخرج ابن ماجه بسنده عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "‏ما كنا ‏ ‏نقيل ‏ ‏ولا ‏ ‏نتغدى إلا بعد الجمعة"، وفي صحيح البخار ي ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال: "كنا نبكر بالجمعة ‏ ‏ونقيل ‏ ‏بعد الجمعة".

 

ويلاحظ أن الصحابة كانوا يحرصون على وقت القيلولة حرصا شديدا، حتى إن أحدهم إن لم يستطع القيلولة بالبيت، قال في المسجد، وهذا ما يظهر من حكاية خصام علي مع فاطمة، والحديث أخرجه البخاري ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال:‏ جاء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بيت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلم يجد ‏ ‏عليا ‏ ‏في البيت فقال :أين ابن عمك؟ قالت: كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم ‏ ‏يقل (ينام القيلولة) ‏ ‏عندي. فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لإنسان: انظر أين هو. فجاء فقال: يا رسول الله، هو في المسجد راقد. فجاء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه وأصابه تراب فجعل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يمسحه عنه ويقول ‏: "‏قم ‏ ‏أبا تراب، ‏ ‏قم ‏ ‏أبا تراب".

 

بل الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحافظ على نومة القيلولة، فقد أخرج البخاري عن ‏أم حرام بنت ملحان ‏ ‏أخت ‏ ‏أم سليم ‏، أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال عندهم، فاستيقظ وهو يضحك. قالت: فقلت يا رسول الله: ما أضحكك؟ قال ‏: ‏رأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرة. قالت : قلت يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. قال: فإنك منهم. قالت: ثم نام فاستيقظ وهو يضحك. قالت: فقلت يا رسول الله ما أضحكك؟ فقال مثل مقالته. قالت : قلت يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. قال: أنت من الأولين. قال فتزوجها‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فغزا في البحر فحملها معه، فلما رجع قربت لها بغلة لتركبها ‏ ‏فصرعتها، ‏ ‏فاندقت عنقها فماتت. فوائد

 

القيلولة الإيمانية

 

وإن كان للقيلولة فوائد صحية، أشارت إليها الأبحاث، فإن للقيلولة فوائد إيمانية، أهمها :

 

- إراحة الجسم حتى يستطيع القيام بالعبادة، فكلما كان الجسد في راحة، بعيدا عن الإجهاد والتعب، كان أداء الإنسان لعبادته أفضل، وفرق بين من يتجهز للصلاة والطاعة، وبين من يفعلها إسقاطا لأداء الواجب، ولعل أحدنا يتذكر يوما كان فيه مجهدا، فقام للصلاة، فما وجد فيها إلا أداء للحركات، بغية إسقاط الفريضة، أو أنه قرأ القرآن وهو مجهد، فما عاش مع معانيه، ومن هنا، فإن إراحة الجسد بالقيلولة فيه دعوة لإتقان العبادة.

 

- الاستعداد لقيام الليل، فإن استرخاء الجسد بسنة القيلولة لا يجعل الجسد ينام كثيرا، مما ينهض أصحاب الليل لأداء أشرف عبادة في الإسلام، وهي قيام الليل، فقد أخرج ابن ماجه والطبراني عن ابن عباس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "استعينوا بطعام السَحَر على صيام النهار، وبالقَيْلُولَةِ على قيام الليل‏". قال حجة الإسلام: وإنما تطلب القيلولة لمن يقوم الليل ويسهر في الخير فإن فيها معونة على التهجد، كما أن في السحور معونة على صيام النهار، فالقيلولة من غير قيام الليل كالسحور من غير صيام النهار.

 

- والقيلولة مما يساعد الإنسان على المحافظة على صيام النافلة، فقد أخرج البزار كما في اللآلئ من حديث قتادة سمعت أنسا يقول: ثلاث من أطاقهن أطاق الصوم‏:‏ من أكل قبل أن يشرب، وتسحر، وقال، يعني نام بالنهار وقت القيلولة.

 

- القيلولة من شيم الصالحين، وقد كان السلف رضوان الله عليهم يحرصون عليها أشد الحرص، لما لها من أثر كبير في حياة الإنسان، حتى إن الواحد ليتابع عماله وأهل بيته في المحافظة عليها، ففي حديث مجاهد قال: بلغ عمران عاملا له لا يقيل، فكتب إليه أما بعد فقِلْ فإن الشيطان لا يَقيل.

 

وعن أبي فروة أنه قال القائلة من عمل أهل الخير، وهي مَجَمَّة للفؤاد، مِقْواة على قيام الليل.

 

فهل نعود إلى سنة القيلولة، أم تتيه منا في زحام العمل؟!

[AMMOUR 0]

الذهاب إلى مصلى العيد من طريق، والعودة من طريق آخر

عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا كان يوم عيد خالف الطريق )) رواه البخاري: 986 ].

 

التبكير إلى صلاة الجمعة

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا كان يوم الجمعة ، وقفت الملائكة على باب المسجد ، يكتبون الأول فالأول ، ومثل المُهَجِّر ( أي:المبكر) كمثل الذي يهدي بدنة ، ثم كالذي يهدي بقرة ، ثم كبشاً ، ثم دجاجة، ثم بيضة ، فإذا خرج الإمام طووا صحفهم ، ويستمعون الذكر )) [ متفق عليه: 929 - 1964 ]

 

تحنيك المولود

 

عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ قال:

(( وُلد لي غلام ، فأتيت به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فسماه إبراهيم ، فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ... الحديث )) [متفق عليه: 5467 - 5615]

* التحنيك: هو مضغ طعام حلو ، وتحريكه في فم المولود ، والأفضل أن يكون التحنيك بالتمر.

تم تعديل 29 اكتوبر, 2007 بواسطة AMMOUR

[اللجين اللامع 1]

مشكورة حبيبيت نسيم الغدير على الموضوع الرائع

[**راضية** 1996]

ما شاء الله لا قوة الا بالله

بارك الله فيكن على هذه الهمة العالية و الاجتهاد في خدمة الدين الحق فعلا هناك سنن كثيرة غائبة عنا و هي سهلة و بسيطة و أجرها عميم و الله لقد استفدت من ما احضرته أناملكن الرقيقة

أثابكن المولى و جزاكن الفردوس الاعلى.

المرجو تثبيث الموضوع للاهمية والحمد لله رب العالمين.

[إشراقة قلب 0]

بورك المسعى وفق الله جميع الاخوات المشاركات افدتمونا افادكم الله وثبتكم

اللهم ارحمنا واغفر تقصيرنا واجعلنا للحق ناصرين وللسنة دالين

[حنين مسلمة 34]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

مشاركات رائعة ومفيدة لكن لماذا لم يرد أحد على استفسارى لأن الإستفادة من المعلومات أهم من عرضها.

 

ما هى الحجامة ؟؟؟

 

وجزاكم الله خيرا

[أمّ عبد الله 2363]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بوركتن جميعا ياحبيبات وجعل الله ما نقلتن في موازين حسناتكن.

 

أختي الحبيبة حنين نتأسف على تأخرنا.

 

 

الحجـــــــــــــامة

 

الحجامة هي سحب الدم الفاسد من الجسم الذي سبب مرض معين او قد يسبب مرض في المستقبل بسبب تراكمة وامتلائه بالاخلاط الضارة والحجم يعني التقليل اي التحجيم اي التقليل من الشيئ.

 

والحجامة تنقي الدم من الاخلاط الضارة التي هي عبارة عن كريات دم هرمة وضعيفه لا تستطيع القيام بعملها على الوجه المطلوب من امداد الجسم بالغذاء الكافي والدفاع عنه من الامراض فبالحجامة تسحب هذه الاخلاط الضارة من كريات الدم الحمراء والبيضاء ليحل محلها كريات دم جديدة.

 

الحجامة ممارسة طبية قديمة، عرفها العديد من المجتمعات البشرية، من مصر القديمة غربًا التي عرفتها منذ عام 2200 ق.م مرورًا بالآشوريين عام 3300 ق.م، إلى الصين شرقًا، فالحجامة مع الإبر الصينية أهم ركائز الطب الصيني التقليدي حتى الآن، وقد عرف العرب القدماء الحجامة - ربما تأثرًا بالمجتمعات المحيطة - وجاء الإسلام فأقر الممارسة؛ فقد مارسها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ففي الصحيحين أن النبي (صلى الله عليه وسلم) احتجم وأعطى الحجَّام أجره، كما أثنى الرسول (صلى الله عليه وسلم) على تلك الممارسة، فقال كما جاء في البخاري: "خير ما تداويتم به الحجامة".

 

ومن ثَم فقد مثَّلت الحجامة جزءاً أساسيًّا من الممارسات الطبية التقليدية للعديد من المجتمعات العالمية، إلا أنه بعد أن استشرى الطب الغربي "الاستعماري" في بلاد العالم أجمع، وصار هو "الطب" وما عداه خرافة ودجل، وبعد أن انتشرت شركات الأدوية وتغوّلت، تراجعت تلك النظم والممارسات الطبية التقليدية إلى الظل، فظلت بقايا هنا وهناك في بعض بلدان الخليج العربي - كممارسة تقليدية غير رسمية - وفي الصين ومجتمعات شرق آسيا -كجزء من المحافظة على التراث الطبي التقليدي -، وظل الأمر كذلك حتى بدأ الناس في الغرب يكفرون شيئًا ما بالطب الغربي، ويتراجعون عن تقديسه، ويرون أنه يمكن أن تتواجد نظم أخرى من الطب بديلة أو مكملة؛ ومن ثم بدأت تنتشر العديد من الممارسات التقليدية مرة أخرى في دول الغرب والشرق هنا وهناك.

 

وأخيرًا بدأت الحجامة تدخل على استحياء ووجل إلى بعض مجتمعاتنا، ففي مصر مثلاً وفي أحد أحياء شرق القاهرة، يوجد الآن مركز يقوم بتعليم الحجامة وممارستها مجانًا كنوع من إحياء السنة، وإلى هذا المركز بدأ بعض الأطباء يحيلون بعض مرضاهم لعلاجهم من بعض الأعراض، أما في الغرب والشرق فتُمارس الحجامة ويتم تعليمها وتصدر عنها الكتب وينشر عنها على صفحات الإنترنت كجزء من حركة الطب البديل، فهل يمكن أن تشهد بلادنا عودًا حميدًا للحجامة؛ لتُمارس في النور كجزء نعتزُّ به من الممارسة الطبية التي تحتاج لإعادة اكتشافها واختبارها بأساليب البحث والتجريب الحديثة؛ حتى نفهم أسرارها وطريقة عملها حتى لا تظل أسيرة التفسيرات القديمة أو الوافدة؟ سؤال كبير ستجيب عنه الأيام القادمة.

 

وفي السطور التالية نتعرف على تلك الممارسة عن قرب

 

أدوات الحجامة

 

كأس (أو برطمان صغير) بفوّهة قطرها 5 سم به ثقب من جانبه، موصول به خرطوم، والخرطوم له محبس.

 

ويُغطَّى فوهة الكأس ببالون مطاط، ويستعمل الحجّام قفاز طبي ومشرط معقّم.

 

أنواع الحجامة وطريقتها

 

هناك نوعان من الحجامة: 1 - الحجامة الجافة 2 - الحجامة الرطبة.

 

 

 

ملاحظات ومحظورات:

 

وللحجامة شروط فلا نستطيع أن نقوم بها في أي وقت ولأي شخص:

 

* ورد في كتب الطب القديمة، والسنة أن وقتها هو السابع عشر والتاسع عشر والحادي والعشرون أو في الربع الثالث من كل شهر عربي يقول ابن القيم في زاد المعاد: لأن الدم في أول الشهر لم يكن بعد قد هاج … وفي آخره يكون قد سكن، وأما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية التزيد، وينقل عن كتاب القانون لابن سينا قوله: "ويؤمر باستعمال الحجامة لا في أول الشهر؛ لأن الأخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت، ولا في آخره؛ لأنها تكون قد نقصت وقلّت، والأخلاط في وسط الشهر تكون هائجة بالغة في تزايدها لتزيد النور في جرم القمر.

 

أورد ابن القيم قولاً أن الحجامة على بطن فارغة أفضل من بطن ممتلئة فهي على الريق دواء، وعلى الشبع داء.

 

وتكون الحجامة في الصباح والظهر أفضل من الليل. وهي مستحبة في أيام الإثنين والثلاثاء والخميس، ومنهيّ عن أيام السبت والأربعاء، ومكروهة في الجمعة. ينقل ابن القيم في زاد المعاد عن ابن سينا قوله: أوقاتها في النهار الساعة الثانية أو الثالثة ويجب توقيها بعد الحمام إلا فيمن دمه غليظ، فيجب أن يستحم ثم يستجم ساعة ثم يحتجم.

 

يقول ابن القيم: واختيار هذه الأوقات للحجامة فيما إذا كانت على سبيل الاحتياط والتحرز من الأذى وحفظًا للصحة، وأما مداواة الأمراض فحيثما وجد الاحتياج إليها وجب استعمالها.

 

وفي فصل الصيف الحجامة أفضل من فصل الشتاء (يمكن تدفئة الغرفة). وفي البلاد الحارة أفضل من البلاد البادرة، يقول ابن القيم في زاد المعاد: والتحقيق في أمرها (أي الحجامة) وأمر الفصد أنهما يختلفان باختلاف الزمن والسكان والأسنان والأمزجة، فالبلاد الحارة والأزمنة الحارة والأمزجة الحارة التي دم أصحابها في غاية النضج الحجامة فيها أنفع من الفصد بكثير، فإن الدم ينضج ويرق ويخرج إلى سطح الجسد الداخل فتخرجه الحجامة.

 

ولا يمكن عمل الحجامة لشخص خائف؛ فلا بد من أن يطمئن أولاً. ولا يمكن أيضًا احتجام شخص يشعر بالبرد الشديد؛ ففي هاتين الحالتين يكون الدم هاربًا.

 

يحذر الحجامون المحدثون من عمل الحجامة لمن بدأ في الغسيل الكلوي، ولمن تبرع بالدم إلا بعد ثلاثة أيام، ولمن يتعاطى منبهات حتى يتركها، ولمن قام بتركيب جهاز منظم لضربات القلب لا تعمل له حجامة على القلب.

 

يضيف الحجامون في الغرب منع تناول الكحول لمدة 24 ساعة أو تدخين الماريجوانا لمدة 48 ساعة، وتناول المشروبات الباردة أو المثلجة لمدة 24 ساعة وممارسة الجنس لمدة 24 ساعة وينصحون بالحفاظ على مكان الحجامة مغطى ودافئًا لمدة 24 ساعة أيضًا.

 

مواضع الحجامة

 

للحجامة ثمانية وتسعون موضعًا، خمسة وخمسون منها على الظهر وثلاثة وأربعون منها على الوجه والبطن، ولكل مرض مواضع معينة للحجامة (موضع أو أكثر لكل منها) من جسم الإنسان. وأهم هذه المواضع - وهو أيضًا المشترك في كل الأمراض، وهو الذي نبدأ به دائمًا - "الكاهل" (الفقرة السابعة من الفقرات العنقية أي في مستوى الكتف وأسفل الرقبة).

 

وترجع كثرة المواضع التي تُعمل عليها الحجامة؛ لكثرة عملها وتأثيراتها في الجسد.

 

* فهي تعمل على خطوط الطاقة، وهي التي تستخدمها الإبر الصينية، وقد وجد أن الحجامة تأتي بنتائج أفضل عشرة أضعاف من الإبر الصينية، وربما يرجع ذلك؛ لأن الإبرة تعمل على نقطة صغيرة، أما الحجامة فتعمل على دائرة قطرها 5 سم تقريبًا.

 

* وتعمل الحجامة أيضًا على مواضع الأعصاب الخاصة بردود الأفعال، فكل عضو في الجسم له أعصاب تغذِّيه وأخرى لردود الأفعال، ومن ثَم يظهر لكل مرض (أي فعل) رد فعل يختلف مكانه بحسب منتهى العصب الخاص بردود الأفعال فيه، ويسمّي هذا "رفلكس" Reflex، فمثلاً المعدة لها مكانان في الظهر، وعندما تمرض المعدة نقوم بالحجامة على هذين المكانين، وكذلك البنكرياس له مكانان، والقولون له 6 أماكن… وهكذا.

 

* وتعمل الحجامة أيضًا على الغدد الليمفاوية، وتقوم بتنشيطها فهذا يقوِّي المناعة ويجعلها تقاوم الأمراض والفيروسات مثل فيروس "C".

 

* وتعمل أيضًا على الأوعية الدموية وعلى الأعصاب، وعلى تنشيط جميع الغدد وتقوية المناعة، وعلى تنشيط مراكز المخ وغيرها.

 

الحالات التي تفيد فيها الحجامة

 

تفيد الحجامة فيما يقرب من ثمانين حالة ما بين مرض وعرض، وذلك طبقًا لنتائج الخبرة العملية التي سجلها الممارسون هنا وهناك، ومن تلك الحالات على سبيل المثال: الروماتيزم، والروماتويد، والنقرس، والشلل النصفي، والكلى، وضعف المناعة، والبواسير وتضخم البروستاتا، والغدة الدرقية، والضعف الجنسي، وارتفاع ضغط الدم، وقرحة المعدة، والقولون العصبي، والتبول اللاإرادي في الأطفال فوق خمس سنوات، وضيق الأوعية الدموية، وتصلب الشرايين، والسكر، ودوالي الساقين والخصية، والسمنة، والنحافة، والعقم، والصداع الكلي والنصفي، وأمراض العين، والكبد، والكلى، وضعف السمع، والتشنجات، وضمور خلايا المخ، ونزيف الرحم، وانقطاع الطمث، وغير ذلك كثير.

 

 

 

 

[حنين مسلمة 34]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

حبيبتى نادية ليا لا داعى للإعتذار فنحن جميعا أخوات فى الله

 

وجزاكى الله خيرا على توضيحك

 

ولم أكن أعلم بهذا الموضوع أنا عارفة موضوع الأبر الصينية بس معرفش أنها سنة

 

والعلم ده واسع قوى محتاج تدريب وممارسة

 

ربنا يوفقنا جميعا لطاعته

[أمّ عبد الله 2363]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

وفيكِ المولى بارك

أكرمكِ الله .

[ريحـانة 24]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

مشكورة حبيبتي نسيم الغدير على الموضوع الرائع

 

من الامورالاضافية التي تهمنا بالاضافة الى ما ذكر هناك سنن هجرتها النساء وهي تختص بها

 

بعض السنن المهجورة عند النساء خاصة

 

الخضاب للمرأة

 

عن عائشة قالت: أومأت أمرأة من وراء ستر بيدها كتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ; فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم; يده فقال : ( ماأدري أيد رجل أم يد أمرأة ؟ فقالت : بل يد أمرأة . فقال : (لوكنت أمرأة لغيرت أظافرك يعني بالحناء )أبوداود والنسائي.(حســن)

 

وغيرت تلك السنة إلى تدميم الأظافر وإطالتها ، بما تتشبه فيه أمة الله المسلمة بالكافرات

 

 

إرخاء ذيل النساء شبراً إلى ذراع

 

وهذه من السنن المهجورة حتى عند إماء الله اللاتي التزمن بزي المرأة المسلمة

عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر الإزار : فالمرأة يارسول الله ؟ قال : ( ترخي شبراً . فقالت أم سلمة : إذا ينكشف عنها . قال : ( فذراعاً ، لاتزيد عليه ) .صحيح الموطأ وأبوداود.

 

عن يونس بن أبي خالد قال : كان يؤمر أن تجعل المرأة ذيلها ذراعاًَ .ابن أبي شيبة

 

قرار المرأة في بيتها

 

ومن هدي نساء السلف الصالحات القرار في منزلهن , والمبالغة في التستر , وعدم الخروج إلا لحاجة , وذلك لسلامة المجتمع من فتنة النساء , والتي تعد من أشد الفتن .

قال تعالى : (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) سورة الأحزاب 33

قال ابن كثير : أي ألزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة .

 

عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إن المرأة تقبل في صورة شيطان , وتدبر في صورة شيطان , فإذا أبصر أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله , فإن ذلك يرد مافي نفسه )) رواه مسلم وأبو داود.(صـحـيـح)

وفي الحديث : (( أن المرأة عورة , فإذا خرجت استشرفها الشيطان . وأقرب ماتكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها )) .رجاله ثقات ابن خزيمة والترمذي..(صـحـيـح)

قيل لسودة رضي الله عنها : لم لا تخرجين ولا تعتمرين ؟ قالت : قد حججت واعتمرت , وأمرني الله أن أقر في بيتي . فما خرجت حتى أخرجت جنازتها . وفي رواية : فما حجت زينب ولا سودة وقالتا : لا تحركنا دابة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .أحمد وأبو داود بسند صحيح

 

لاتتعطر المرأة إذا خرجت لحاجة.

وحدث عن هذه البلية في مجتمع المسلمات , بل وهن ذاهبات للمسجد الحرام , فضلاً عن بقية المساجد .

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كل عين زانية , والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية )).

وفي رواية (( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا منها ريحاً فهي زانية ))صحيح أبوداود وأحمد والترمذي والنسائي

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( طيب الرجال ماظهر ريحه وخفي لونه , وطيب النساء ماظهر لونه وخفي ريحه ))سنده صحيح أحمد وأبوداود.

عن يحيى بن جعدة : أن عمر بن الخطاب خرجت امرأة في عهده متطيبة , فوجد ريحها فعلاها بالدرة , ثم قال : تخرجن متطيبات فيجد الرجال ريحكن , وإنما قلوب الرجال عند أنوفهم , اخرجن تفلات .سنده صحيح عبدالرزاق

عن عطاء قال : كان ينهى أن تطيب المرأة وتزين ثم تخرج .

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : استقبلته امرأة يفوح طيبها , لذيلها إعصار , فقال لها : ياأمة الجبار أنى جئت ؟ قالت من المسجد , قال : آلله تطيبت ؟ قالت نعم , قال : فارجعي , فإني سمعت حبيبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : لايقبل الله صلاة امرأة تطيبت لهذا المسجد حتى تغتسل كغسلها من الجنابة . رواه ابن ماجه.

 

إذا خرجت المرأة فلا تمش في وسط الطريق

 

وهذه السنة غيّرت عند النساء , فأصبحن يسرن وسط الطريق , وليس للرجال إلا حافات الطريق ابتعاداً من الفتنة !

عن أبي أسيد الأنصاري : أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء :

(( استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضنّ الطريق , عليكن بحافات الطريق ))سنده صحيح أبو داود

قال أبو أسيد : فكانت المرأة تلصق بالجدار , حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به .

 

 

خروج النساء للمساجد ليلاً فقط :

 

هذه السنة للمبالغة في ستر المرأة , فكانت النساء في الزمن الأول لايخرجن إلا بالليل فقط .

 

وفي زماننا هذا قد هجرت تلك السنة حتى حل محلها بدعة خطيرة , ألا وهي انتشار النساء في شوارع المسلمين ومساجدهم بالليل والنهار , ولغير ضرورة , إلا التفكه , والترويح وضياع الأوقات , وضياع الأموال في الأسواق , وفتنة الرجال .

وقد وردت نصوص في خروج المرأة للمساجد مقيدة بالليل , والثابت من فعل الصحابيات أنهنّ كنّ يخرجن لصلاتي الصبح والعشاء فقط .

 

وإليك بعض النصوص الواردة في ذلك :

* عن ابن عمر قال : كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد , فقيل لها : لم تخرجين وقد تعلمبن أن عمر يكره ذلك ويغار ؟ قالت : وما يمنعه أن ينهاني ؟ قال: يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لاتمنعوا إماء الله مساجد الله) البخاري ومسلم.

* وعن ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد)البخاري ومسلم.

وقد بوّب البخاري رحمه الله فقال : ( باب خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس ).

* وروى بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت : أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتمة ( أي العشاء ) حتى ناداه عمر : نام النساء والصبيان , فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (( ماينتظر أحد غيركم من أهل الأرض ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة)) .

وكانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول .البخاري ومسلم

يقول المؤلف : الحجة في هذا الحديث قول عمر : نام النساء .

وذكر بسنده : عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(( إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن )) البخاري ومسلم

وهذا يدل على أن للرجل منع زوجته من الذهاب للمساجد بالنهار .

وقد بوّب البخاري رحمه الله فقال : ( باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد )* ثم ذكر بسنده إلى عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس , فينصرفن نساء المؤمنين لايُِعرفن من الغلس , أو لايعرف بعضهنّ بعضاً .البخاري ومسلم

وكانت النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يخرجن لحاجتهنّ بالليل , فقد بوّب البخاري فقال : ( باب خروج النساء لحوائجهنّ ).وربما تحتج كثير من النساء الآن بأنها تخرج لحاجتها .

ولكن هل من حاجتها أن تمشي في الأسواق حتى منتصف الليل ؟!

أو هل من حاجتها أن تسمر بعد العشاء للفجر في عرس كله منكرات ؟!

إن الأمر بحاجة إلى تقوى الله عز وجل وخوف منه سبحانه وتعالى .

 

 

* وقد بوّب مسلم رحمه الله على هذه الأحاديث فقال : ( باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة وأنها لاتخرج متطيبة )* وذكر بسنده عن ابن عمر قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( لاتمنعوا النساء من الخروج إلى المساجد بالليل ) رواه مسلم

* وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : (( أيما امرأة أصابت بخوراً , فلا تشهد معنا العشاء الآخرة )) رواه مسلم.

 

 

وقد عظمت الفتنة , فبعض النساء لايتقين الله , يتطيبن بأفخر العطور وهنّ ذاهبات للمساجد , وحجابهنّ أصبح حجاب التبرج والزينة والفتنة , وأصواتهنّ أعلى من أصوات الرجال , وطريقهنّ أصبح وسط الطريق , ولذا كثرت الفتن التي بسببها جاز أن تمنع النساء من المساجد إذا تيقن الفتنة .

ملاحظة: اختي نسيم اريد ان اضيف انه ليست السنن هي المهجورة فقط ولكن بعض الواجبات في الاسلام قد هجرت مثل :

غض البصر

﴿ قُلْ لّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَـٰرِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴾[النور:30].

 

بر الوالدين

 

فقال جلَّ شأنه: ﴿ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا ﴾[الإسراء: 23].

 

صلة الرحم

﴿ واتقوا الله الذى تساءلون به والارحام إن الله كان عليكم رقيبا ﴾" النساء

 

كف اللسان عن الاذى ﴿ ولا تطع كل حلاف مهين . هماز مشاء بنميم ﴾

 

وغيرها...........

تم تعديل 2 نوفمبر, 2007 بواسطة ريحــ الجنان ــانة

[**راضية** 1996]

.........

[..:: أوركيد ::.. 9]

جزاكِ الله خيرا

 

موضوع مهم فعلا

 

لي عودة باذن الله

[**راضية** 1996]

في انتطارك عزيزتي و باقي الاخوات

[الجمانة 3]

فكرتك رووووووووعة

 

إن شاء الله أشد حيلي وأبدأ بالتصميم...

[أميرة القطب 0]

سلمتى اختى وسلمت يمناك

موضوع رائع ومغيد

والله ديننا هذا ما ترك لنا فى حياتنا شىء الا وحوله لطاعه لله

وما خبرنا نبينا شىء الالمنفعة الدنيا والاخره

جعلك الله زخرا للأسلام

[جداوووووووووويه 0]

جزاك الله خيرا

موضوع اكثـــــر نت الرااائع