سحايب 2 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 29 ديسمبر, 2007 أنا لست ممن يفرق بين المسلمين ولكن اسمع كثيرا ممن يسالني عن إتجاهي الديني؟؟ فما الفرق بين الوهابي والمحمدي والسني والسلفي ؟؟ هل جميع الشيعه يعتبرون كفرة؟؟مع العلم بأنهم ينقسمون لأكثر من فئة والبعض منهم يسمى شيعي ولكن افعاله أقرب للسنة؟. شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
صانعة الأجيال 2 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 29 ديسمبر, 2007 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، عزيزتي سحايب الغالية لم أتوقع مثل هذا السؤال أن يطرح خصوصا منك يالغالية لكن العشم في أنه داخل في (عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ....... ومن لايعرف الشر يقع فيه ) فما الفرق بين الوهابي والمحمدي والسني والسلفي ؟؟ أولا أنا أختا لك من العوام وليس لي في مثل هذه الأمور ولكن هذه المسميات من مقولات الناس ولكنها تنهل من نفس المعين وتصب في نفس القالب فالوهابي نسب إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب المجدد لم يدعي شيئا ولم يستحدث أمرا جديدا فقدكان يستقي من معين النبوة من مشكاة الخلق أجمعين من الهادي المهدي نبي هذه الأمة خاتم الأنبياء والمرسلين والمحمدي نسبة إلى نبينا محمد وهل في مثله شك يالغالية السني يقصد به المتبع لسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم السلفي نسبة إلى السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين (القرون الثلاثة المفضلة التي ذكرها محمد صلى الله عليه وسلم )وكلها تسئضيء بمشكاة النبوة فالمسميات أطلقها الناس العوام لاأصحابه وقد قال نبي هذه الأمة ورسولها وحبيبها محمد صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة) ولما سأله الصحابي: من هي يا رسول الله قال: (من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي) فالطريق الصحيح لتصحيح أي انحراف وأي التواء في مسيرة الامة الاسلامية هو الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا، كتاب الله وسنة رسوله) ويقول صلى الله عليه وسلم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ،وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة). وفي رواية (وكل ضلالة في النار) فلا شك أن الطريق الصحيح للاستقامة والحصول على العزة والرفعة للإسلام والمسلمين والبعد عن الفرق هو التمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم و أصحابه بالقول والعمل، والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: (خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) ثم ذكر أن كل قرن يأتي هو أشد شرا من القرن الذي قبله والله المستعان . هل جميع الشيعه يعتبرون كفرة؟؟مع العلم بأنهم ينقسمون لأكثر من فئة والبعض منهم يسمى شيعي ولكن افعاله أقرب للسنة؟ حبيبتي لايكفر إلا من أعلن الكفر صراحة أو قام بأعمال الكفر البواح ولست أهلا لأن أكفر أحدا فلعل إحدى الأخوات تأتي بفتوى من أهل العلم ولكنكما تقولين الشيعة ولكنهم والله رافضة لاشيعة يدعون حب آل البيت وحبهم لهم بعيد كل البعد عن مسمى الحب فالمحب يحب محبوبة ويحب كل مايحب محبوبة ومن شدة حبه له يستجيب لندائه ويلبي طلبه ويسمع كلامه كيف يدعون حب النبي وآله وهم يكفرون الصحابة ويكرهونهم (أعلم أن هناك منهم من لايكره أبي بكر وعمر لكني لاأعلم بماذا يختلفون عنا حتى أجيبك )قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي )) ولقد اختار الله محمدا صلى الله عليه وسلم ليكون خاتم الأنبياء واختار له من الأصحاب من هم خير الناس من هم خير الناس وخير القرون فاعرفي رحمك الله ما من الله به على محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم من الصحابة الكرام ذوي الفضائل العديدة والخصال الحميدة الذين نصر الله بهم الإسلام ونصرهم به يالغاليةإن الأمم تفتخر بزعمائها وكبرائها وتدرس حياتهم وتعرف ما هم عليه من الأخلاق والمناهج وكان الأجدر بنا معشر الأمة الإسلامية أن نكون سابقين على غيرنا في ذلك أن نعرف سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأن نعرف سيرة الخلفاء الراشدين ولا سيما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما اللذين قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم (( اقتدوا باللذين من بعد أبي بكر وعمر )) وقال (( إن يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا أيها المسلمون لقد كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الخلفاء الأربعة الراشدون وعلى رأسهم خليفة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه عبدالله ابن عثمان فما طلعت شمس ولا غربت على أحد بعد النبيين خير من أبى بكر خلف النبي صلى الله عليه وسلم في أمته بإشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإيماء فقد ثبت في صحيح البخاري أن امرأة جاءت إلي النبي صلى الله عليه وسل في حاجة فأمرها أن ترجع اليه فقالت أرأيت إن لم أجدك قال فأتي أبا بكر وهم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يكتب كتابا في خلافة أبي بكر ثم قال يأبى الله والمسلمون الا أبا بكر وفي رواية معاذ، الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر وخلفه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على الناس في الصلاة وفي الحج فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه أن يصلي أبو بكر بالناس وجعله أميرا على الناس في الحج سنة تسع من الهجرة وكل هذا إشارة إلى أنه الخليفة من بعده وكان ذلك بأمر الله عز وجل وبإذنه ولو كان أحد يستحق الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم سوى أبي بكر لخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على أمته في هذين الركنين العظيمين الصلاة والحج ولكنه صلى الله عليه وسلم لم يخلف إلا أبا بكر ولقد سئل علي ابن أبي طالب رضي الله عنه هل عهد إليكم النبي صلى الله عليه وسلم بشيء يعني من أمر الخلافة فقال لم يعهد إلينا بشيء إذا كان هذا ما قاله محمد صلى الله عليه وسلمصاحب القدر والمكانة نبي هذه الأمة (ماينطق عن الهوى) يأتي أحدهم ويتجرأ ويسب أفضل الخلق بعد الرسل صحابة محمد عليه السلام أين ذهبت العقول ؟؟؟ فوالله لو كان هناك عقول وحركت قليلا لم يسعها إلا ماوسع أهل السنة والجماعة هدانا الله وأياكم إلى سواء السبيل إلى طريق الحق القويم الصراط المستقيم هذا هو ردي لك لأني لا أحب أن تثار مثل هذه الأمور في منتدى عليه سمات الصلاح إلى أن يأتي غيري لك بفتوى من أحد المفتين بارك الله لنا في القرآن العظيم والسنة المطهرة هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد واحمد لله رب العالمين شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
أم سهيلة 878 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 29 ديسمبر, 2007 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، بارك الله فيكِ أختي الحبيبة صانعة الجيال على ردك الممتاز و الشامل http://islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=...;fatwa_id=10796 ما هي الوهابية؟ المفتي: فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية الإجابة: الوهابية: لفظة يطلقها خصوم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله على دعوته إلى تجريد التوحيد من الشركيات ونبذ جميع الطرق إلا طريق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. ومرادهم من ذلك: تنفير الناس من دعوته وصدهم عما دعا إليه، ولكن لم يضرها ذلك، بل زادها انتشاراً في الآفاق وشوقاً إليها ممن وفقهم الله إلى زيادة البحث عن ماهية الدعوة وما ترمي إليه وما تستند عليه من أدلة الكتاب والسنة الصحيحة فاشتد تمسكهم بها وعضوا عليها وأخذوا يدعون الناس إليها ولله الحمد. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الحادي والعشرون (العقيدة). http://www.islam-qa.com/index.php?ref=10714&ln=ara لا يصحّ التفريق بين السلفية وأهل السنة سؤال: ما رأيكم فيمن يفرق بين السلفية وأهل السنة، ويجعل السلفية طائفة أخص من أهل السنة ، ويجعل أصولها ما عليه شيوخ هذه الطائفة من الآراء والأقوال؟. الجواب: الحمد لله هذا القول مجانب للصواب ، فإن أهل السنة هم الذين يتبعون الصحابة وما كان عليه السلف، وليس هؤلاء فرقة وهؤلاء فرقة ، أو أن السلفية أخص ! والاصطلاح المصطلح عليه أن السلف هم الصحابة ومن سار على طريقهم وأهل السنة هم الذين اتبعوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الذين ورد فيهم الحديث : من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي ( حديث الفرقة الناجية ) . ونصب الخلاف والنزاع على مجرد الألقاب لا يجوز، والله تعالى أمر باتفاق المؤمنين ونهى عن التفرق وتوعد عليه . وينبغي للإنسان أن يكون قصده الحق ، وإذا قال قولاً قال بالعدل والإنصاف ، ولا يكون مبغضاً لإنسان فيدعوه بغضه إلى رد الحق الذي يقوله ، أو تلمس الزلات له ، ولا يأتي بأشياء قد تكون مفهومة عن بعد أو فيها تكلف لأجل ذلك، فهذا ليس من شأن أهل السنة ، والمسلم يجب أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه ، ويجب أن يكون ناصحاً له ، ويؤدي النصيحة وينطوي قلبه عليها . الشيخ عبد الله الغنيمان. شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
أم سهيلة 878 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 29 ديسمبر, 2007 http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...;Option=FatwaId السؤال السلام عليكم ما المقصود من الحركة الوهابية و الحركة السلفية؟ وما الفرق بينهما؟ ولماذا كل فرقة تسمي نفسها؟ شكرا والسلام عليكم. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالوهابية منسوبة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ولمعرفة شيء من فضلها في إحياء الدين ونشر التوحيد، راجع الجوابين رقم: 5408 ، 38579، وكذلك الفتوى رقم: 38967. أما السلفية، فهي الدعوة المنسوبة للسلف الصالح القائم منهجها على اتباع الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة الصالح ، وتسير وفق منهج أهل السنة والجماعة في الاعتقاد والعمل ، وهي دعوة واسعة منتشرة في أنحاء الأرض، والذين ينبزون بـ "الوهابيين" هم قوم سلفيون، وهم جزء من الدعوة السلفية، ولا يشك عاقل في أن للحركة الوهابية الفضل بعد الله تعالى في نشر الدعوة السلفية في أنحاء المعمورة، هذا أمر لا ينكره إلا مكابر. أما التسمية، فليعلم أن أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يتسموا بهذا الاسم، ولم يسم الشيخ دعوته وحركته باسم معين، وإنما أطلقها عليهم خصومهم تنفيرا للناس منهم، والسلفيون يتسمون بهذا الاسم وبأسماء أخرى حسب البلاد، مثل أنصار السنة المحمدية في مصر والسودان، ومثل أهل الحديث في شبه القارة الهندية، ومثل جماعة إزالة البدعة وإحياء السنة في نيجيريا، ومثل جمعية الكتاب والسنة في السودان، وكل ذلك للتمييز عن غيرهم من جماعات أهل البدعة ، وإشارة لما هم عليه من منهج، وقد نص كثير من العلماء على جواز التسمي بأي اسم لأي جماعة لا يشتمل على محظور شرعي، ولا مشاحة في الاصطلاح، والعبرة بالمعاني لا بالأسماء والمباني. والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
أم سهيلة 878 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 29 ديسمبر, 2007 http://www.islam-qa.com/index.php?ref=9744...ln=ara&txt= التفصيل في فرق الشيعة سؤال: نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف بين أهل السنة والشيعة ، نرجو توضيح عقائدهم ؟ الجواب: الحمد لله "الشيعة فرق كثيرة و فيهم الكافر الذي يعبد علياً ويقول: يا على، ويعبد فاطمة والحسين وغيرهم. ومنهم من يقول: جبريل عليه الصلاة والسلام خان الأمانة وأن النبوة عند على وليست عند محمد. وفيهم أناس آخرون، منهم الإمامية ـ وهم الرافضة الاثنا عشريةـ عُبَّاد علي ويقولون: إن أئمتهم أفضل من الملائكة والأنبياء. ومنهم أقسام كثيرة وفيهم الكافر وفيهم غير الكافر، وأسهلهم وأيسرهم من يقول على أفضل من الثلاثة ( أبوبكر وعمر وعثمان ) وهذا ليس بكافر لكن مخطئ، فإن علياً هو الرابع، والصدّيق وعمر وعثمان هم أفضل منه، إذا فضله على أولئك الثلاثة فإنه قد أخطأ وخالف إجماع الصحابة ولكن لا يكون كافراً، وهم طبقات وأقسام ومن أراد ذلك فليراجع كلام الأئمة، مثل الخطوط العريضة لمحب الدين الخطيب، و"منهاج السنة" لشيخ الإسلام ابن تيمية، وكتب أخرى أٌلفت في ذلك "كالشيعة والسنة "لإحسان إلهي ظهير، وغير ذلك كتب كثيرة فى مثل هذا الباب نوعت وبينت أغلاطهم وشرهم نسأل الله العافية. ومن أخبثهم الإمامية الاثنا عشرية والنصيرية ويقال لهم الرافضة، لأنهم رفضوا زيد بن علي لما أبى أن يتبرأ من الشيخين أبى بكر وعمر وخالفوه ورفضوه، فما كل من ادعى الإسلام يسلم له بأنه أصبح مسلماً، من ادعى الإسلام ينظر في دعواه ، فمن عبد الله وحده ، وصدّق رسوله ، وتابع ما جاء به فإن هذا هو المسلم، وأما إذا ادعى الإسلام وهو يعبد فاطمة ويعبد البدوي ويعبد العيدروس وغيرهم فهو ليس بمسلم، نسأل الله السلامة والعافية وهكذا من سبٌ الدين أو ترك الصلاة ولو قال : إنه مسلم ما يكون مسلماً، أو استهزأ بالدين أو استهزأ بالصلاة أو بالزكاة أو بالصيام أو بمحمد عليه الصلاة والسلام أو كذبه، أو قال : إنه جاهل أو قال : إنه ما أتم الرسالة ولا بلغ البلاغ المبين، كل هؤلاء كفرة، نسأل الله العافية" انتهى. "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (28/257). الإسلام سؤال وجواب شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
أم سهيلة 878 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 29 ديسمبر, 2007 https://ar.islamway.net/?iw_s=Fatawa&i...;fatwa_id=13964 السؤال : هل يعتبر الشيعة في حكم الكُفَّار؟ وهل ندعو الله تعالى أن ينصر الكفار عليهم؟ المفتي: محمد بن صالح العثيمين الإجابة: الكفر حكم شرعي مرده إلى الله ورسوله، فما دل الكتاب والسنة على أنه كفر فهو كفر، وما دل الكتاب والسنة على أنه ليس بكفر فليس بكفر، فليس على أحدٍ بل ولا له أن يكفر أحداً حتى يقوم الدليل من الكتاب والسنة على كفره. وإذا كان من المعلوم أنه لا يملك أحد أن يحلل ما حرم الله، أو يحرم ما أحل الله، أو يوجب ما لم يوجبه الله تعالى إما في الكتاب أو السنة، فلا يملك أحد أن يكفر من لم يكفره الله إما في الكتاب وإما في السنة. ولا بد في التكفير من شروط أربعة: الأول: ثبوت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب أو السنة. الثاني: ثبوت قيامه بالمكلف. الثالث: بلوغ الحجة. الرابع: انتفاء مانع التكفير في حقه. فإذا لم يثبت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، فإنه لا يحل لأحد أن يحكم بأنه كفر، لأن ذلك من القول على الله بلا علم، وقد قال الله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}، وقال: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً}. وإذا لم يثبت قيامه بالمكلف فإنه لا يحل أن يرمى به بمجرد الظن لقوله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم} الآية، ولأنه يؤدي إلى استحلال دم المعصوم بلا حق. وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيما امرئ قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما؛ إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه" (هذا لفظ مسلم)، وعن أبي ذرٍ رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يرمي رجل رجلاً بالفسوق، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك" (أخرجه البخاري ولمسلم معناه). وإذا لم تبلغه الحجة فإنه لا يُحكم بكفره لقوله تعالى: {وأوحي إليّ هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ}، وقوله تعالى: {وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولاً يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون}، وقوله تعالى: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده} إلى قوله: {رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزاً حكيماً}، وقوله تعالى: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً}. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة -يعني أمة الدعوة- يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار". لكن إن كان مَن لم تبلغه الحجة لا يدين بدين الإسلام، فإنه لا يعامل في الدنيا معاملة المسلم، وأما في الآخرة فأصح الأقوال فيه أن أمره إلى الله تعالى. وإذا تمت هذه الشروط الثلاثة أعني ثبوت أن هذا القول، أو الفعل أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، وأنه قام بالمكلف، وأن المكلف قد بلغته الحجة ولكن وجد مانع التكفير في حقه فإنه لا يكفر لوجود المانع. فمن موانع التكفير: الإكراه: فإذا أُكره على الكفر فكفر وكان قلبه مطمئناً بالإيمان لم يحكم بكفره، لوجود المانع وهو الإكراه، قال الله تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم}. ومن موانع التكفير: أن يُغلقَ على المرء قصده فلا يدري ما يقول لشدة فرح، أو حزن، أو خوف، أو غير ذلك لقوله تعالى: {وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفوراً رحيماً}، وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ خطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح"، فهذا الرجل أخطأ من شدة الفرح خطأ يخرج به عن الإسلام لكن منع من خروجه منه أنه أغلق عليه قصده فلم يدرِ ما يقول من شدة الفرح، فقد قصد الثناء على ربه لكنه من شدة الفرح أتى بكلمة لو قصدها لكفر. فالواجب الحذر من إطلاق الكفر على طائفة أو شخص معين حتى يعلم تحقق شروط التكفير في حقه وانتفاء موانعه. إذا تبين ذلك فإن الشيعة فرقٌ شتى، ذكر السفاريني في شرح عقيدته أنهم اثنتان وعشرون فرقة، وعلى هذا يختلف الحكم فيهم بحسب بعدهم من السنة، فكل من كان عن السنة أبعد كان إلى الضلال أقرب. ومن فرقهم الرافضة الذين تشيعوا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم جميعاً تشيعاً مفرطاً في الغلو لا يرضاه علي بن أبي طالب ولا غيره من أئمة الهدى، كما جفوا غيره من الخلفاء جفاء مفرطاً ولاسيما الخليفتان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فقد قالوا فيهما شيئاً لم يقله فيهما أحد من فرق الأمة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 3/356 من مجموع ابن قاسم: "وأصل قول الرافضة أن النبي صلى الله عليه وسلم نصَّ على علي -يعني في الخلافة- نصاً قاطعاً للعذر، وأنه إمام معصوم، ومن خالفه كفر، وأن المهاجرين والأنصار كتموا النص، وكفروا بالإمام المعصوم، واتبعوا أهواءهم، وبدلوا الدين، وغيروا الشريعة، وظلموا واعتدوا، بل كفرواً إلا نفراً قليلاً إما بضعة عشره، أو أكثر، ثم يقولون إن أبا بكر وعمر ونحوهما مازالوا منافقين، وقد يقولون: بل آمنوا ثم كفروا، وأكثرهم يكفر من خالف قولهم ويسمون أنفسهم المؤمنين، ومن خالفهم كفاراً ومنهم ظهرت أمهات الزندقة والنفاق كزندقة القرامطة والباطنية وأمثالهم ".أ.هـ، وانظر قوله فيهم أيضاً في المجموع المذكور4/428ـ 429. وقال في كتابه القيم: "اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم" ص951 تحقيق الدكتور ناصر العقل: "والشرك وسائر البدع مبناها على الكذب والافتراء، ولهذا كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب، كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركاً فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد منهم، حتى إنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه فيعطلونها من الجماعات والجمعات، ويعمرون المشاهد التي على القبور التي نهى الله ورسوله عن اتخاذها". أ.هـ. وانظر ما كتبه محب الدين الخطيب في رسالته: "الخطوط العريضة"، فقد نقل عن كتاب: "مفاتيح الجنان" من دعائهم ما نصه: "اللهم صلِّ على محمد، وعلى آل محمد، والعن صنمي قريش، وجبتيهما، وطاغوتيهما، وابنتيهما" قال: ويعنون بهما وبالجبت والطاغوت أبابكر وعمر، ويريدون بابنتيهما أم المؤمنين عائشة، وأم المؤمنين حفصة رضي الله عن الجميع. ومن قرأ التاريخ علم أن للرافضة يداً في سقوط بغداد وانتهاء الخلافة الإسلامية فيها حيث سهلوا للتتار دخولها، وقتل التتار من العامة والعلماء أمماً كثيرة، فقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب: "منهاج السنة" أنهم هم الذين سعوا في مجيء التتر إلى بغداد دار الخلافة حتى قتل الكفار -يعني التتر- من المسلمين ما لا يحصيه إلا الله تعالى من بني هاشم وغيرهم، وقتلوا بجهات بغداد ألف ألف وثمانمائة ألف ونيفاً وسبعين ألفاً، وقتلوا الخليفة العباسي وسبوا النساء الهاشميات وصبيان الهاشميين.أ.هـ. 4/592. تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم. ومن عقيدة الرافضة: "التقية" وهي أن يظهر خلاف ما يبطن ولا شك أن هذا نوع من النفاق يغتر به من يغتر من الناس. والمنافقون أضر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح، ولهذا أنزل الله تعالى فيهم سورة كاملة كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ بها في صلاة الجمعة، لإعلان أحوال المنافقين والتحذير منهم في أكبر جمع أسبوعي وأكثره وقال فيها عن المنافقين: {هم العدو فاحذرهم}. وأما قول السائل: هل يدعو المسلم الله أن ينصر الكفار عليهم؟ فجوابه: أن الأولى والأجدر بالمؤمن أن يدعو الله تعالى أن يخذل الكافرين وينصر المؤمنين الصادقين الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم ما ذكر الله عنه في قوله: {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم}، ويتولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معترفين لكل واحد بفضله، منزلين كل واحد منزلته من غير إفراط ولا تفريط، نسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المؤمنين على الحق وأن ينصرهم على من سواهم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث - باب الولاء والبراء. شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
صانعة الأجيال 2 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 29 ديسمبر, 2007 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، بارك الله فيك الغالية أم سهيلة على الإيضاح بالفتوى من مصادرها التي يجب ان تنقل منه فهم مصابيح الدجى الذين يستضأ بنور علمهم وأظن إن شاء الله بأن الأخت سحايب كانت تريد مناقشة أحد ما وايضاح ما تعسر فهمه والآن قد وضح بالبراهين والحجج الدامغة وأتمنى من العلي القدير أن يهدي ضال المسلمين وجاهلهم إلى سواء الصراط شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
سبيل الشام 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 29 ديسمبر, 2007 كما قالت صانعة الأجيال بارك الله فيها شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
سحايب 2 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 29 ديسمبر, 2007 أنا لا احب أن اتكلم في العقائد لأنني بالفعل أرى بأنه لافرق ين هذه المسميات ولكن استغرب مما ينشر ويُكتب فأردت الإستفسار...جزاكم الله خير شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
