طالب العلم بين الترتيب .. و الفوضوية

[سُندس واستبرق 4686]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,

 

ما اجمله من كتيب

 

بارك الله فيك

 

وبارك الله في شيخنا

[روْح وريْحان 6]

 

و فيك~ بارك الله سُندس

شكرآ للمتابعهـ ..

[أمّ عبد الله 2371]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جميل جدًا ما نقلته حبيبتي

نتابع معكِ بشوق فلا تتأخري علينا أكرمكِ المولى .

[روْح وريْحان 6]

: وقفة :

 

السلة الصغيرة قد تتسع لأشياءٍ كثيرة .

و السلة الكبيرة قد تضيق عن أشياءٍ قليلة ،

 

و العجيب في ذلك أنَّ في السلة الصغيرة شيئًا زائدًا على ما في الكبيرة ،

و الأعجب في ذلك كله أنَّ ذلكـَ الشيء الزائد في السلة الصغيرة هو السبب في إتساعها

و عدمه في الكبيرة كان سببًا في ضيقها !!

 

و حتى يزول التعجب و العجب فذلك الشيء إسمه :

 

الترتيب

 

ـــ

[عاشقة الثرى 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

الموضوع كتير حلو ومفيد

خاصة انا بدي شوية ترتيب

جزاك الله خيرا

ونفع بك

[روْح وريْحان 6]

الفوضوية في قضاء الحوائج

 

،**،

 

و من أمثلة ذلك : تأخير قضائها بالكلية إمَّا بالتسويف أو بتوكيل مَن ليس أهلا لذلك

أو بقضاء بعض الحاجة و ترك الباقي .

 

و هذه الفوضوية لها أضرار على صاحبها .. فمن ذلك :

 

تراكم الأشغال و اشتغال البال بها

و قد تدعو الحاجة أحيانًا إلى شيء من تلك الحوائج يحتاجها الأهل أو البيت أو هو بنفسه

في ذلك الوقت و لابد منها ، و قد يكون في أثناء ذلك مشغولا بأمر أو بأمور لا تحتمل التأخير

فتأتي تلك الحاجه فتزيده شغلا ، و قد تُربك عليه أمورَه فتستهلك منه أوقاتًا مضاعفة ،

 

و لو أنه سارع بقضاء تلك الحاجة في وقتها لترتبت أموره و انتظمت أوقاته .

 

يتبع >>

[أمّ عبد الله 2371]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

أكرمكِ الله وبارك فيكِ

معكِ نُتابع بإذن الله ..

[مروة المسلمة 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

ما شاء الله لاقوة إلا بالله،

جزاكِ الله كل خير.

نتابع معكِ أخيتى الحبيبة،،

[روْح وريْحان 6]

]

الفوضوية في الزيارات

 

ترتيب طالب العلم لزياراته يحفظ عليه أوقاته ، بخلاف من كان طبعُه الفوضى في ذلك

فإنَّ أوقاته تُهدر و تمضي دون مراعاة لقيمة الوقت ، و إذا كانت إضاعة الوقت مذمومة

في حقِّ عامة الناس من عامة و جهلة و غيرهم ، فكيف يكون الشأن في طالب العلم ؟!

 

لا شكَّ أنَّ ذلك مذمومٌ في حقِّه ؛ لأن أولى الناس بحفظ أوقاتهم هم طلبة العلم .

 

$ و من أمثلة الفوضوية في الزيارات :

 

أنَّ بعضهم يوغل و يكثر منها حتى يكون الأصل في أوقاته التنقل من مكان إلى مكان

في جميع أيام الأسبوع إلا ما ندر ، و العجب أن بعضهم قد يجمعهم مكان دراستهم أو وظيفتهم

فقد يكونون في مدرسة واحدة أو كلية واحدة أو مكان وظيفي واحد ، و مع هذا يتلقون في غالب

أو جميع أيامهم .

 

و كثرة هذه الإجتماعات بهذه الشاكلة تُفقد طالب العلم كثيرًا من أوقاته ، بل قد يألف ذلك الأمر

و يثقل عليه تركهُ ، و يزيد هذا الأمر سوءً إذا كانت تلك المجالس لا حظَّ للعلم فيها ، أو أن يؤدي

بهم التوسُّع في المباحات إلى الوقوع في شيء من المحذورات .

 

و زد على ذلك أنَّ من يكثرون من تلك المجالس المستمر دائمًا يقعون في إهمال لكثير

من مسؤوليات أولادهم و بيوتهم ، فلا حظ لأولاده من الجلوس معهم إلا قليلا

ناهيك عمَّا يحتاجه البيت من أمور .

 

و يلاحظ على بعض من يكثرون من الإجتماع بينهم خارج بيوتهم أو عند أحدهم

أنهم يتثاقلون و يضجرون من الجلوس في بيوتهم ، و بخاصة إذا علم أنّ أصحابه

مجتمعون ، و هذا التثاقل و التضجّر قد يُدركه أهل بيته - بل سيدركونه - فيكون وجوده

بينهم غير مرغون فيه بسبب تغير مزاجه و سوء خلقه ، فيكون لسان حال أهل بيته إذا

رأوه خارجًا " مستريَّح و مُستراح منه " !

 

روى يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم ، قال : " السيء الخلق أشقى الناس به نفسه

التي بين جنبيه ؛ هي منه في بلاء ، ثم زوجته ، ثم ولده ، حتى إنه ليدخل بيته و إنهم لفي سرور

فيسمعون صوته فيفرُّون عنه فراقًا منه ، و حتى إنَّ دابَّته تحيدُ مما يرميها بالحجارة ، و إن كلبه

ليراه فينزو عن الجدار ، حتى إنَّ قطَّهُ ليفرُّ منه " [سير أعلام النبلاء(99/6)]

 

و هنا شيءٌ لابدّ من التنبيه له و التنبيه عليه لمن كان له أولاد ، هو أنَّ كثرة غيابه عن المنزل

قد تجريء أولاده على بعض المحاذير الشرعية ، فضلا عن ما يصيب الزوجة من العناء بسبب كثرة

غياب الزوج .

 

$ و قد يكون من الفوضوية في الزيارات أنَّ بعضهم يذهب المسافة البعيدة لزيارة

أحد أصحابه دون تأكد من وجوده و عدم إنشغاله ، فترى بعضهم يستغرق وصوله إلى مكان صاحبه

ثلث أو نصف ساعة مثلا ، و قد لا يجد صاحبه ، و ثد يكون صاحبه موجودًا و لكنه مرتبط بمشاغل

لنفسه أو أهل بيته ، و بسبب مجيء ذلك الزائر إليه من مكان بعيد دون موعد سابق قد يُضطر

صاحب الدار إلى مجاملته و الجلوس معه لضيافته ، بل قد يكون أهل صاحب الدار متأهبين للذهاب

مع أبيهم أو أخيهم المزور ، فيتسبب الزائر في إرباك أمورهم .

 

و قد يقول قائل : و لِمَ لا يعتذر المزور من الزائر إنطلاقًا من الآية الكريمة

[وَ إِنْ قِيلَ لَكُمُ ارجِعُوا فَارجِعُوا هُوَ أزْكَى لَكُمْ] النور:28 ؟

 

و جواب ذلك : أن بعض الناس قد يُحرج من الزائر و لا يقوى على قول ذلك .

 

 

و بكل حال ؛ فترتيب أمر زياراتك - بعد توفيق الله تعالى - يدفع كل ما تقدم ذكره من إضاعة أوقاتك

و إحراج أصحابك ، و من الترتيب في ذلك الوعد المسبق بينكام بمقابلتك له أو إتصالك عليه

و يتأكد هذا في الأصحاب الذين لم تتوثق الصلة بينهم ، أو تعرف منهم مجاملتك على حساب مشاغلهم

و مشاغل أهليهم .

 

شاهد المقال : أنَّ ترتيب الوعد المسبق يحفظ لك وقتك و يرفع الحرج عن صاحبك ./

تم تعديل 6 أبريل, 2008 بواسطة روْح و ريْحان

[الغميصاء55 0]

السلام عليكمورحمه الله وبركاته

اكرمك الله

وبارك الله فى الشيخ

كلام جميلللللللللللللللللللللللللللللللل

(وزى ما بيقولوا جى على الجرح))

اسال الله ان يهدينا لما يحب و يرضى

متابعة معك اختى الكريمة

[مروة المسلمة 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيك،

نتابع معكِ

[talibato 3ilm 0]

salamo3alaykom je suis une nouvelle participante marocaine je vous remerci pour votre beau document

[

[روْح وريْحان 6]

الفوضوية في صلة الأرحام

 

فمن ذلك :

 

أنَّ بعضهم قاطعٌ لكثير من رَحِمه مع قـُرب مساكتهم نسبيا مع شدة وصله

لكثير من أصحابه مع تباعُد مساكنهم ، و العحب أنَّ بعض أولئك إذا كُلِّم في قطعه لرحمه

تعذَر و تذرَّع بكثرة المشاغل ، لكن تعذره و تذرعه يزول عند زيارة أصحابه !

 

و قد يكون من الفوضوية أيضًا أنَّ بعضهم يُكثر من زيارة واحد أو آحاد من رحمه

مما يترتب عليه تأثر مَن لم يكن لهم حظ من صلته ، و قد يكون أولئك الذين قطعَ وصلهم

آكدَ حقَّا ممن وصلهم ، و لو أنَّ هذا و أمثالَه رتَّبوا صلتهم لأرحامهم لزالت تلك المحاذير .

 

 

و من الترتيب في ذلك :

 

- أن يجعل في كل أسبوع زيارة أو زيارتين أو أكثر حسب ما يراه من إقتضاء المصلحة .

- أن يُقدِّمَ الأحق قرابة و سنَّا .

- تنوع الوسائل في صلى الرحم ، بفضل ما يسَّر من وسائل التقنية ؛ فهناك الرسائل

المقروءة و المسموعة مباشرة أو آجلًا ..

و غير ذلك ، و هذه بحمد الله تعالى تُقرِّب البعيد و تجمع المتفرق .

 

 

يُتبع >>

[روْح وريْحان 6]

الفوضوية في المواعيد

 

- بعضهم ليس لمواعيده زِمامٌ و لا خطام !

فلا يُقيم للمواعيد و لا لأصحابها وزنًا ، يَعِدُ فلانًا بأنه سيحضر إليه في وقت كذا

ثم يَعِدُ آخر بأن يأتي إليه في وقت كذا ، ثمَّ إذا طرأ له شغلٌ - من سفر أو غيره -

اشتغل به و لم يهتمَّ عن سبق الوعد معهم !

 

 

- بعضهم يتعمَّد في جعل أوقات مواعيده تتضارب مع مصالح أهم ،

كِبَر الوالدين بقضاء حوائج لهما في ذلك الوقت يضيق وقت الوالدين أو أحدهما بتأخير قضاء

تلك الحاجة عن وقتها .

 

 

- بعضهم يجعل مواعيده تتضارب مع أوقات حضوره لدرس مهم أو محاضرة مهمة .

 

 

- بعضهم يَعِد الآخرين بعشوائية ، ثمَّ يفاجأ بموعدين أو ثلاثة في وقت واحد ، فيُحرج نفسه و غيْرَه

بل قد يتسبَّب في إدخال الضجر أو الغيظ أحيانًا بسبب إرباك الموعودين بتأجيل أو إخلاف مواعيدهم

دون سابق إخبارٍ لهم .

و لا شك و لا ريب أن سبب إحراجه لنفسه و الآخرين هو الفوضوية و عدم الترتيب في ذلك كله .

 

 

 

و إليك - رعاك الله - شيئَا من أثر الترتيب في مواعيد طالب العلم ، و شيئًا من الوسائل المُعِينة عليه

و قبل ذلك يقال :

إنَّ الوفاء بالعهد من أخلاق الأنبياء عليهم السلام ، و قد ذكر الله ذلك في كتابه في مدح أنبيائه :

[وَاذَكُرْ فِيِ الكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إنََّهُ كَانَ صَادِقَ الوَعْدِ وَ كَانَ رَسُولًا نَبِيًَّا] مريم : 54

و أنعِم بصفةٍ أثنى عليها الله تعالى و تخلَّقَ بها أنبياؤه عليهم السلام .

 

و العجب أنَّ أهل الجاهلية كانوا يُعظِّمون شأن الوعد ، و من شواهد ذلك

قول عوف بن النعمان في الجاهلية الجهلاء : "لأن يموت الرجل عطشًا خيرٌ له من أن يكون مخلافًا لموعد"

[أدب الإملاء و الإستملاء ص :41 ]

 

و بكل حال ؛ فطالب العلم من اولى الناس بلزوم تلك الخصلة ، و ذلك لأمور كثيرة .. منها :

طاعة الله تعالى ، و التخلق بخلق الأنبياء عليهم السلام و أنعم و أكرم بهم و بأخلاقهم

و الحذر من الوقوع في ضدها من إخلاف المواعيد فذلك من صفات المنافقين كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم

و منها - و هو الشاهد في هذا الموضوع - :

أنَّ ترتيب طال العلم لأوقاته و تنظيم شؤونه و أموره يُعينُه على تقسيم مواعيده ، و في الوقت نفسه

يُسهِّل عليه الوفاء بتلك المواعيد كل في مكانه و زمانه .

 

 

 

 

و مما يُعين على ترتيب المواعيد بعد فضل الله تعالى :

 

- كتابة تلك المواعيد في ورقة أو سجل خاص ، و سحسن إذا كان الوعد مهما أو بعيد الأجل

أن يعلق تلك الورقة في مكان بارز في مكتبته أو غيرها ليكون ذلك الموعد ماثلًا أمامه .

 

- الإستعانة بوسائل التقنية الحديثة ، كجهاز الجوال الذي يتضمن بارمج للتذكير بالمواعيد .

 

-أن يطلب من صاحب المواعد - إذا كان وعده بعيد الأجل - أن يُشعره بالمواعد المتفق عليه

قبل وقته بمدة كافية حتى لا يرتبط بأمور أخرى تُصَعِّبُ عليه الوفاء بالوعد المسبق .

 

 

يُتبع ــ ..

[أمّ عبد الله 2371]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جميل جدًا حبيبتي [ روح وريحان ]

 

أكرمكِ الباري ولا حرمك ِالأجر

 

حزاكِ الله خيرًا

 

ولي عودة لإكمال القسم الأخير بإذن الله .

[روْح وريْحان 6]

بارك الله فيكِ مشرفتي الكريمة .. أفادك الله بكل حرف قرأت

[روْح وريْحان 6]

وقفة

 

أحدُهما في وقتٍ قليل ينجز كثيرًا ..

و آخر في وقت كثير ينجز قليلا .. و السرُّ في ذلكـ

شيء رآه الأَّول فوطئه بقدميه و مر عليه ، و رآه الثاني

فوطأه و نام عليه .. ذلك الشيء

اسمه : الفوضوية

[مروة المسلمة 0]

عوداً حميداً

نتابع معكِ وبارك الله فيكِ

[omsalma81 0]

موضوعك راااااااائع كم احتاجه جدا

بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك

ولاتنسينى وسلمى من دعائك

[روْح وريْحان 6]

 

مروة المُسلمة

شكر الله لكِ ، يُسعدني حُسن متابعتكِ

 

 

أم سلمى

حيَّاكِ الله بيننا ، تشرفنا بإنضمامك

بارك الله فيكِ و في ابنتنا سلمى ..

 

[روْح وريْحان 6]

المكتبة بين الترتيب و الفوضوية

 

 

من آثار الفوضوية في شأن المكتبة و عدم العناية بترتيبها ما يلي :

 

- ذهاب وقت مثير في البحث عن كتاب معيَّين في مكتبته ،

ثم إذا عثر عليه و قضى منه مراده و احتاج إليه بعد مدَّة فقد يُعاوِد البحث عنه مرَّة أخر

بوقت كسابقه .. و هلمَّ جرّا .

 

 

- قد يشتري بعضَ الكتب مرَّتين أو ثلاثًا .

 

 

- قد يتأخر عن بحث موضوع قراءة أو كتابة لظنه عدم وجود الكتاب المقصود عنده ،

بينما الكتاب في متناول يده و لو عُني بالترتيب ، و قد يكون تحصّل عليه منذ زمن طويل

في مكتبته لكن كل ذلك بسبب الفوضوية في عدم عنايته بمكتبته .

 

 

,‘..

 

و إذا كان كذلك ؛ فاحرص-سدد الله أقوالك و أرشد أفعالك- على ترتيب مكتبتك لتزول تلك

الجهود المهدرة في غير محلها ؛ من بذل جهد يمكن توفيره ، و ذهاب وقت يمكن حفظه و إنفاق مال

يمكن إدخاره .

 

و من طرق ترتيب المكتبة :

 

- تقسيمها على حسب الفنون العلمية تقسيمًا إجماليًا ثم تفصيليًّا ،

فمثلا : علم التفسير بعدما يخصص له ركنًا معينا يبدأ بوضع كتب التفسير ، ثم ما يتعلق بعلم القراءات

ثم بأسباب النزول ، و كلما أكثر التقسيم التفصيلي كلما سهُل عليه الوصول إلى مراده مع توفير جهد و مال .

 

و مثل ذلك أيضا كتب الفقه ، يرتبها على حسب مذاهب أصحابها ، ثم يرتب الكتب و الرسائل

الفقهية المنثورة على حسب مضامينها ، فيجعل ما يتعلق بالصلاة سويَّا ، ثمَّ الزكاة ، ثمَّ الصيام /

ثمَّ الحج ، ثم المعاملات ..

 

و من طرق الترتيب أيضـــــًا :

 

- إفراد مصنفات المكثرين من التصنيف ، فيجعل ركنًا خاصَّا لمصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية

و ركنًا لابن القيم ، و ركنًا للسيوطي .. و هكذا .

 

 

و ما ذكر هنا مجرد إشارة إلى أهمية ترتيب المكتبة و ما يحصل من عدم الترتيب من الفوضى في وقت طالب العلم

و من أراد الزيادة على العناية بشؤون مكتبته فتفصيل ذلك موجود في مظانه من الكتب التي تُعنى بتنظيم

المكتبات و ترتيبها ، و لكن مرادي هنا ما يتعلق ببعض مكتبات طلاب العلم التي يغلب عليها عدم الترتيب .

 

 

يتبع إن شاء الله >>

[روْح وريْحان 6]

الفوضوية في إيقاف السيارة بما يسبب أذى بعض المسلمين

 

مراعاة شعور المسلمين و عدم أذيتهم من التعبُّد لله تعالى ،

فإذا كانت إماطة الأذى عن الطريق صدقة و من شُعَب الإيمان ،

فكيف بمن كفَّ الأذى عن المسلمين ؟ و في المقابل كيف بمن خالف هذا و تسبب في أذى المسلمين ؟!

 

و من الصُّور المشينة في أذية المسلمين ما يحصل من إيقاف بعض السيارات أمام أبوابهم ،

و يتأكد الضرر إذا كان ذلك أمام أبواب مداخل سياراتهم ، و هذا من الفوضوية و عدم مراعاة مشاعر المسلمين ،

و ليضع ذلك المؤذي نفسه مكان المؤذّى ليستشعر الضرر !

 

و مما يزيد تلك الصورة قبحًا إذا كان أصحاب عبض تلك السيارات من الموسومين بالخير و الصلاح ،

و غالبًا ما يكون هذا عند حضور محاضرة أو درس .

 

 

فعلى من كان هذا شأنه أن يتقي الله تعالى في عدم أذية المسلمين ليسلم من الإثم و أيضًا دعاء

المتضرر بسببه ،

و قد بلغ ببعض أولئك المتضررين أنه سبَّ و دعا على من آذاه بإيقاف سيارته أمام بابه

و لقد أطلعني أحدُهم على ورقة من أحد جيران مسجدهم فيها سبٌّ للملقى عليهم بسبب إيقاف

سيارات بعضهم أمام بيته .

 

فعلى صاحب السيارة أن يحرص جاهدًا على إبعادها عن بيوت الناس ، كإيقافها عند سور المسجد

أو مدرسة أو حديقة أو غير ذلك ، فإن شقَّ ذلك عليه فعليه أن يجتنب الوقوف أمام أبواب البيوت .

 

و من الفوضوية فيما يتعلق بوقوف السيارات أيضًا ما يحصل من بعضهم في إيقاف سيارته بطريقة عشوائية

فيأخذ مكانا يكفي لسيارتين ، و أحيانا لثلاث !

 

و خلاصة القول : أنَّ على المسلم - و بخاصة القدوة عند الناس- أن يحرص جاهدًا على تجنب ما يُسبب أذى للناس .

و مما يُحسن ذِكرُه هنا أن يجتمع الاثنان و الثلاثة في سيارة واحدة عند المجيء للمسجد ، و في ذلك

مصالح كثيرة ، منها :

-تقليل عدد السيارات .

-ضعف إحتمال أذية الجيران .

-تذاكر العلم فيما بينهم .

 

يُتبع إن شاء الله >>

[*ام اسامة2 * 0]

السلام عليكم

 

انا لم اتابع الموضوع منذ البداية و لكنه موضوع مفيد جدا و هام

 

جزاك الله خيرا و احسن اليك

 

منتظرين المزيد

[روْح وريْحان 6]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

مرحبا أم أسامة .. حياكِ الله أختا فاضلة بيننا : )

تسعدني متابعتكِ

[روْح وريْحان 6]

الفوضوية في الترويح عن النفس

 

الترويح عن النفس أمرٌ مشروع ، ودين الإسلام دين السماحة واليُسر ، ودين الكمال والجدِّ

والمتأمل في دواوين السنة النبوية عمومًا - وفي كتب الشمائل النبوية خصوصًا-

سيرى نصوصًا كثيرة فيها تنوّع في أساليب الترويح عن النفس ، فمن ذلك على سبيل المثال :

 

- مسابقته -صلى الله عليه وسلم- لعائشة -رضي الله عنه -

 

- ومسابقته -صلى الله عليه وسلم - بين الخيل المضمّرة وغير المضمّرة .

 

- ومشاهدته -صلى الله عليه وسلم - للحبشة وهم يلعبون بحرابهم .

 

والشاهد في هذا المبحث ما يحصل من بعض الناس من الإيغال في أمور الترويح ، حتى يكون

الترويح هو الغالب ، بل قد يكون الأصل في حياته ...

فيأنس بذلك الترويح ويحثَّ غيره عليه ، فإذا نُبَّه على إفراطه في ذلك الأمر ، تذرَّع بنصوص الترويح في السُنَّة

ومنها ما سبق ، ولا شكَّ أنَّ هذا من الجهالة أو التجاهل ، وبيان ذلك :

 

أن الأصل في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- الجد والعزيمة ، والترويح ، عارض ، وهو مع ذلك يتقوى به

على وطيفته العظيمة في دلالة الناس على الخير .

 

وأيضا مع ترويح النبي -صلى الله عليه وسلم -عن نفسه قثد كان معطيا كل ذي حق حقه

ومن أمثلة ذلك قوله -صلى الله عليه وسلم - " خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي " .

فلم يشغله ترويحه عن نفسه عن القيام بأعماله الخاصة والعامة للأمة ، بل كان يتقوى بذلك الترويح كما تقدم

آنفا الإشارة إليه ،

 

بخلاف من غلّب جانب الترويح وأضاع وأهمل الحقوق الخاصة بأهل بيته أو العامة للناس ..

فحدِّث عن غيابه عن بيته وتضييع حقوق مسؤوليته عن أولاده وزوجته ، وكذا في شؤون الناس من إهمال للدوام

الوظيفي أو تضييع أمانة المسجد إن كان مؤذنًا أم إمامًا .

 

يتبع إن شاء الله >>..

تم تعديل 5 اكتوبر, 2008 بواسطة روْح و ريْحان