برنامج صباح الخير رسائل يحملها الطير محملة بكل خير

[(نشوى) 105]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

الحبيبة سجودة أبياتك رائعة كروعتك "أشكرك"

 

دمت لنا أختا وحبيبة لنا في الرحمن

 

 

كل الشكر لكِ يا هبة الله وهو اسم ووصف أشعر به فعلا

 

ومبارك لكِ على التميز أدامه الله عليكِ فى الدنيا

 

وجعلكِ من أهله فى الاخرة

[(نشوى) 105]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

نبوءات بظهور الرسول

 

المزامير تبشر بصفات نبي آخر الزمان

 

 

 

وها هي المزامير تبشر بالنبي الخاتم، ويصفه أحد مزاميرها فيقول مخاطباً إياه باسم الملك:

 

" فاض قلبي بكلام صالح، متكلم أنا بإنشائي للملك، لساني قلم كاتب ماهر: أنت أبرع جمالاً من بني البشر، انسكبت النعمة على شفتيك، لذلك باركك الله إلى الأبد تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار جلالك وبهاءك، وبجلالك اقتحم. اركب من أجل الحق والدعة والبر، فتريك يمينك مخاوف، نُبُلُك المسنونة في قلب أعداء الملك، شعوبٌ تحتك يسقطون. كرسيك يا الله إلى دهر الدهور، قضيب استقامة قضيب ملكك. أحببت البر وأبغضت الإثم من أجل ذلك مسحك إلهك بدهن الابتهاج أكثر من رفقائك.... بنات ملوك بين حظياتك، جعلت الملكة عن يمينك بذهب أوفير اسمعي يا بنت وانظري، وأميلي أذنك، انسي شعبك وبيت أبيك، فيشتهي الملك حسنك، لأنه هو سيدك فاسجدي له... عوضاً عن آبائك يكون بنوك، تقيمهم رؤساء في كل الأرض، أذكر اسمك في كل دور فدور. من أجل ذلك تحمدك الشعوب إلى الدهر والأبد " - المزمور 45/1 - 17

 

ويسلم النصارى بأن النص كان نبوءة بالنبي الآتي، ويزعمونه عيسى عليه السلام، فيما يرى المسلمون أن الصفات التي رمزت في النص إنما تعود إليه صلى الله عليه وسلم، وتمنع أن يكون المعني عيسى أو غيره من الأنبياء الكرام

 

 

 

ففي النص تسع أوصاف لهذا النبي، وهي

 

أولاً : كونه صاحب حسن لا يعدل في البشر " بهي في الحسن أفضل من بني البشر " ولا يجوز للنصارى القول بأنه المسيح وهم الذين يقولون: تحققت في المسيح نبوة إشعيا، وفيها أن المتنبئ به "لا صورة له ولا جمال فننظر إليه، ولا منظر فنشتهيه " (إشعيا 52/2)، وهذا المعنى الذي لا نوافقهم عليه (1) أكده علماؤهم، فقال كليمندوس الإسكندراني: " إن جماله كان في روحه وفي أعماله، وأما منظره فكان حقيراً " وقال ترتليان: " أما شكله فكان عديم الحسن الجسماني، وبالحري كان بعيداً عن أي مجد جسدي " ومثله قال مارتير وأوريجانوس وغيرهما فمن كان هذا قوله بالمسيح لا يحق له أن يقول بأنه أيضاً:" أبرع جمالاً من بني البشر.

 

وقد جاءت الآثار تتحدث عن حسن نبينا وفيض جماله بعد أن كساه الله بلباس النبوة، فلم ير أجمل منه. ففي صحيح البخاري (3549) يقول البراء بن مالك: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهاً وأحسنه خَلْقاً، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير .

 

ثانياً : أن النبوة وكلامها يخرج من شفتيه "انسكبت النعمة على شفتيك"، فقد كان أمياً، ووحيه غير مكتوب، فيما كانت لإبراهيم وموسى صحفاً، كما كان عيسى قارئاً - انظر لوقا 4/16

وقد جاءت نصوص كتابية عدة تؤكد أمية النبي القادم منها ما سبق في سفر التثنية " أجعل كلامي في فمه " - التثنية 18/18 وما جاء في إشعيا " أو يدفع الكتاب لمن لا يعرف القراءة، فيقال له:اقرأ، فيقول: لا أعرف الكتابة " - إشعيا 29/12 وفي غير الترجمة العربية المتداولة " لا أعرف القراءة " وهي تماثل – كما سبق - قول النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء: ما أنا بقارئ

 

ثالثاً : كونه مبارك إلى الأبد، صاحب رسالة خالدة " باركك الله إلى الأبد.... كرسيك يا الله إلى دهر الدهور

 

رابعاً : كونه صاحب سيف يقهر به أعداءه لإقامة الحق والعدل " تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار... بجلالك اقتحم. من أجل الحق والدعة والبر، فتريك يمينك مخاوف. نبلك المسنونة في قلب أعداء الملك، شعوب تحتك يسقطون " والمسيح عليه السلام لم يحمل سيفاً ولا أسقط أعداءه، ولا صوب نبله في قلوب أعدائه لنشر دعوة الحق، كما لم يكن ملكاً في قومه

 

خامساً : وهذا النبي محب للخير، مبغض للإثم كحال جميع الأنبياء، لكن الله فضله عليهم " مسحك الله إلهك بدهن الابتهاج أكثر من رفقائك

 

سادساً : يؤتى لهذا النبي بالهدايا لعزه، وبنات الملوك يكن في خدمته أو في نسائه " بنات ملوك بين حظياتك.. بنت صور أغنى الشعوب تترضى وجهك بهدية..." وقد تزوج النبي بصفية بنت حيي بن أخطب سيد قومه، كما أهديت إليه مارية القبطية، وكانت شهربانو بنت يزدجر ملك فارس تحت ابنه الحسين

 

سابعاً : تدين له الأمم بالخضوع وتدخل الأمم في دينه بفرح وابتهاج " بملابس مطرزة وتحضر إلى الملك، في إثرها عذارى صاحباتها، مقدمات إليك، يحضرن بفرح وابتهاج يدخلن إلى قصر الملك

 

ثامناً : يستبدل قومه بالعز بعد الذل " عوضاً عن آبائك يكون بنوك، تقيمهم رؤساء في كل الأرض

 

تاسعاً : يكتب له الذكر الحميد سائر الدهر " أذكر اسمك دور فدور، من أجل ذلك تحمدك الشعوب إلى الدهر والأبد " فهو أحمد ومحمد صلى الله عليه وسلم

تم تعديل 10 مايو, 2008 بواسطة سجدة قلب مسلم

[صانعة الأجيال 2]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

 

 

https://ar.islamway.net/mohammad/ar/flashes/07.swf

 

 

 

[(نشوى) 105]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

موسى عليه السلام يبشر بظهور نبي ورسول مثله

 

وينـزل موسى عن جبل الطور بعد ما كلمه ربه فيقول مخاطباً بني إسرائيل: " قال لي الرب: قد أحسنوا في ما تكلموا. أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك، وأجعل كلامي في فمه، فيكلمهم بكل ما أوصيه به، ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه، وأما النبي الذي يطغى فيتكلم باسمي كلاماً لم أوصه أن يتكلم به، أو الذي يتكلم باسم آلهة أخرى، فيموت ذلك النبي وإن قلت في قلبك: كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب؟ فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصِر، فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب، بل بطغيان تكلم به النبي، فلا تخف منه " - التثنية 18 / 17 - 22 والنص كما هو واضح يتحدث عن نبي عظيم يأتي بعد موسى عليه السلام، ويذكر صفات هذا النبي، والتي نستطيع من خلالها معرفة من يكون

 

ويزعم النصارى أن هذا النبي قد جاء، وهو عيسى عليه السلام، فقد قال بطرس في سياق حديثه عن المسيح " فإن موسى قال للآباء: إن نبياً مثلي سيقيم لكم الرب إلهكم من إخوتكم، له تسمعون في كل ما يكلمكم به، ويكون أن كل نفس لا تسمع لذلك النبي تباد من الشعب، وجميع الأنبياء أيضاً من صموئيل فما بعده، جميع الذين تكلموا سبقوا وأنبأوا بهذه الأيام " (أعمال 3/22 - 26) فبطرس يرى نبوءة موسى متحققة في شخص المسيح

 

لكن النص دال على نبينا صلى الله عليه وسلم، إذ لا دليل عند النصارى على تخصيصه بالمسيح، بينما يظهر في النص عند تحليله أدلة كثر تشهد بأن المقصود به هو نبينا صلى الله عليه وسلم. إذ يذكر النص التوراتي أوصاف هذا المبعوث المبشر به

 

 

 

أولاً : أنه نبي " أقيم لهم نبياً "، والنصارى يدعون للمسيح الإلهية، بل يدعي الأرثوذكس أنه الله نفسه، فكيف يقول لهم: أقيم نبياً، ولا يقول: أقيم نفسي

 

ثانياً : أنه من غير بني إسرائيل، بل هو من بين إخوتهم أي أبناء عمومتهم "من وسط إخوتهم"، وعمومة بني إسرائيل هم بنو عيسو بن إسحاق، وبنو إسماعيل بن إبراهيم

 

ومن المعهود في التوراة إطلاق لفظ " الأخ " على ابن العم، ومن ذلك قول موسى لبني إسرائيل: " أنتم مارون بتخم إخوتكم بنو عيسو " (التثنية 2/4) وبنو عيسو بن إسحاق – كما سلف - هم أبناء عمومة لبني إسرائيل، وجاء نحوه في وصف أدوم، وهو من ذرية عيسو "وأرسل موسى رسلاً من قادش إلى ملك أدوم، هكذا يقول أخوك إسرائيل: قد عرفت كل المشقة التي أصابتنا (العدد20/14)، فسماه أخاً، وأراد أنه من أبناء عمومة إسرائيل

 

وعليه فهذا النبي يحتمل أن يكون من العرب تحقيقاً للبركة الموعودة في نسل إسماعيل، وقد يكون من بني عيسو بكر إسحاق لكن أحداً من بني عيسو لم يدع أنه النبي المنتظر

 

ثالثاً : هذا النبي من خصائصه أنه مثل لموسى الذي لم يقم في بني إسرائيل نبي مثله-ولم يقم بعد نبي في إسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه-التثنية:34/10 وفي التوراة السامرية ما يمنع صراحة قيام مثل هذا النبي فقد جاء فيها: " ولا يقوم أيضاً نبي في بني إسرائيل كموسى الذي ناجاه الله" - التثنية 34/10

 

وهذه الخصلة، أي المثلية لموسى متحققة في نبينا صلى الله عليه وسلم، ممتنعة في المسيح، حيث نرى الكثير من أمثلة التشابه بين موسى ومحمد صلى الله عليه وسلم، والتي لا نجدها في المسيح، من ذلك ميلادهما الطبيعي، وزواجهما، وكونهما صاحبا شريعة، وكل منهما بعث بالسيف على عدوه، وكلاهما قاد أمته، وملك عليها، وكلاهما بشر، بينما تزعم النصارى بأن المسيح إله، وهذا ينقض كل مثل لو كان

 

وقد وصف المسيحُ النبي القادم بمثلية موسى، صارفاً إياه عن نفسه فقال: " لا تظنوا إني أشكوكم إلى الآب، يوجد الذي يشكوكم، و هو موسى الذي عليه رجاؤكم، لأنكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقونني، لأنه هو كتب عني، فإن كنتم لستم تصدقون كتب ذاك فكيف تصدقون كلامي" (يوحنا 5/45-47)، فسماه موسى المرجو أو المنتظر، لمشابهته له

 

وعن هذا الذي يشكو بني إسرائيل يقول المسيح: أجاب يسوع: أنا ليس بي شيطان، لكني أكرم أبي وأنتم تهينونني، أنا لست أطلب مجدي، يوجد من يطلب ويدين

يوحنا 8/49-50

 

رابعاً : من صفات هذا النبي أنه أمي لا يقرأ ولا يكتب، والوحي الذي يأتيه وحي شفاهي، يغاير ما جاء الأنبياء قبله من صحف مكتوبة " وأجعل كلامي في فمه "، وقد كان المسيح عليه السلام قارئاً - انظر لوقا 4/16-18

 

خامساً : أنه يتمكن من بلاغ كامل دينه، فهو " يكلمهم بكل ما أوصيه به ". وهو وصف منطبق على محمد صلى الله عليه وسلم، فقد كان من أواخر ما نزل من القرآن عليه صلى الله عليه وسلم قوله تعالىالْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً - سورة المائدة آية 3

 

وقد وصفه المسيح في نبوءة البارقليط، التي يأتي شرحها، فقال: " وأما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي، فهو يعلّمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم" - يوحنا 14/26

 

ولا يمكن أن يكون المسيح عليه السلام هو ذلك النبي الذي يبلغ كل ما يوصيه به ربه فقد رفع المسيح عليه السلام ولديه الكثير مما يود أن يبلغه إلى تلاميذه لكنه لم يتمكن من بلاغه لكنه بشرهم بالقادم الذي سيخبرهم بكل الحق لأنه النبي الذي تكمل رسالته ولا يحول دون بلاغها قتله أو إيذاء قومه يقول عليه السلام:"إن لي أموراً كثيرة أيضاً لأقول لكم، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق لأنه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به"-يوحنا 16/12-13

 

سادساً : أن الذي لا يسمع لكلام هذا النبي فإن الله يعاقبه، " ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي، أنا أطالبه "، وقد فسرها بطرس، فقال: " ويكون أن كل نفس لا تسمع لذلك النبي تباد من الشعب "، فهو نبي واجب السمع والطاعة على كل أحد. ومن لم يسمع له تعرض لعقوبة الله، وهو ما حاق بجميع أعداء النبي صلى الله عليه وسلم، حيث انتقم الله من كل من كذبه من مشركي العرب والعجم، وقد قال المسيح عنه في نبوءة الكرامين - ويأتي شرحها-: "ومن سقط على هذا الحجر يترضض، ومن سقط هو عليه يسحقه " (متى 21/44)، فهو الحجر الصلب الذي يفني أعداءه العصاة، والذي بشر بمقدمه النبي دانيال "وفي أيام هؤلاء يقيم إله السماوات مملكة لن تنقرض أبداً، ومَلِكها لا يُترك لشعب آخر، وتسحق وتفنى كل هذه الممالك، وهي تثبت إلى الأبد، لأنك رأيت أنه قد قطع حجر من جبل لا بيدين، فسحق الحديد والنحاس والخز ف والفضة والذهب" - دانيال 2/21 - 45

 

وأما المسيح عليه السلام فلم يكن له هذه القوة وتلك المنعة، ولم يتوعد حتى قاتليه، فكيف بأولئك الذين لم يسمعوا كلامه، فقد قال لوقا في سياق قصة الصلب " فقال يسوع: يا أبتاه اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23/34)، فأين هو من خبر ذاك " الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه

 

سابعاً : من صفات هذا النبي أنه لا يقتل، بل يعصم الله دمه عن أن يتسلط عليه السفهاء بالقتل، فالنبي الكذاب عاقبته "يموت ذلك النبي"، أي يقتل، فالقتل نوع منه، ولأن كل أحد يموت، وهنا يزعم النصارى بأن المسيح قتل، فلا يمكن أن يكون هو النبي الموعود

 

وبالرجوع إلى التراجم القديمة للنص نرى أن ثمة تحريفاً وقع في الترجمة ، فقد جاء في طبعة 1844م " فليقتل ذلك النبي "، ولا يخفى سبب هذا التحريف

 

ثامناً : يتحدث عن الغيوب ويصدق كلامه، وهذا النوع من المعجزات يكثر في القرآن والسنة –مما يطول المقام بذكره-، ويكفي هنا أن أورد نبوءة واحدة مما تنبأ به صلى الله عليه وسلم ، فكان كما أخبر

 

ففي عام 617 م كادت دولة الفرس أن تزيل الإمبرطورية الرومانية من على خارطة الدنيا، فقد وصلت جيوش كسرى أبرويز الثاني إلى وادي النيل، ودانت له أجزاء عظيمة من مملكة الرومان، ففي سنوات معدودة تمكن جيش الفرس من السيطرة على بلاد الشام وبعض مصر، واحتلت جيوشهم أنطاكيا شمالاً، مما يؤذن بنهاية وشيكة للإمبرطورية الرومانية، وأراد هرقل أن يهرب من القسطنطينية، لولا أن كبير أساقفة الروم أقنعه بالصمود وطلب الصلح الذليل من الفرس

 

ووسط هذه الأحداث ، وخلافاً لكل التوقعات أعلن النبي صلى الله عليه وسلم أن الروم سينتصرون على الفرس في بضع سنين، أي فيما لا يزيد عن تسع سنين، فقد نزل عليه قوله: غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذٍ يفرح المؤمنون بنصر الله (الروم: 2-5)وكان كما تنبأ ، ففي عام 623، 624، 625م استطاع هرقل أن يشن ثلاث حملات ناجحة أخرجت الفرس من بلاد الرومان، وفي عام 627م واصل الرومان زحفهم حتى وصلوا إلى ضفاف دجلة داخل حدود الدولة الفارسية، واضطر الفرس لطلب الصلح مع الرومان، وأعادوا لهم الصليب المقدس الذي كان قد وقع بأيديهم، فمن ذا الذي أخبر محمداً صلى الله عليه وسلم بهذه النبوءة العظيمة؟ إنه النبي الذي تنبأ عنه موسى عليه السلام

 

يقول المؤرخ إدوار جِبن: "في ذلك الوقت، حين تنبأ القرآن بهذه النبوءة، لم تكن أية نبوءة أبعد منها وقوعاً، لأن السنين الاثنتي عشر الأولى من حكومة هرقل كانت تؤذن بانتهاء الإمبرطورية الرومانية

 

 

 

 

نبوءة موسى عن البركة الموعودة في أرض فاران

 

وقبيل وفاة موسى عليه السلام ساق خبراً مباركاً لقومه بني إسرائيل، فقد جاء في سفر التثنية: "هذه البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني إسرائيل قبل موته، فقال: جاء الرب من سيناء، وأشرق لهم من سعير، وتلألأ من جبل فاران، وأتى من ربوات القدس، وعن يمينه نار شريعة، فأحب الشعب، جميع قديسيه في يدك، وهم جالسون عند قدمك، يتقبلون من أقوالك" - التثنية 33/1-3

 

 

والنص التوراتي يتحدث عن ثلاثة أماكن تقع منها البركة، أولها: جبل سيناء حيث كلم الله موسى. وثانيها: ساعير، وهو جبل يقع في أرض يهوذا (انظر يشوع 15/10)، وثالثها:هو جبل فاران وتنبئ المواضع التي ورد فيها ذكر " فاران " في الكتاب المقدس أنها تقع في صحراء فلسطين في جنوبها لكن تذكر التوراة أيضاً أن إسماعيل قد نشأ في برية فاران (التكوين 21/21)، ومن المعلوم تاريخياً أنه نشأ في مكة المكرمة في الحجاز

 

ويرى اليهود والنصارى في هذا النص أنه يتحدث عن أمر قد مضى يخص بني إسرائيل، وأنه يتحدث عن إضاءة مجد الله وامتداده لمسافات بعيدة شملت فاران وسعير وسيناء

 

ويرى المسلمون أن النص نبوءة عن ظهور عيسى عليه السلام في سعير في فلسطين، ثم محمد صلى الله عليه وسلم في جبل فاران، حيث يأتي ومعه الآلاف من الأطهار مؤيدين بالشريعة من الله عز وجل

 

وذلك متحقق في رسول الله لأمور:angry: أولاً : أن جبل فاران هو جبل مكة، حيث سكن إسماعيل، تقول التوراة عن إسماعيل: " كان الله مع الغلام فكبر.وسكن في البرية وكان ينمو رامي قوس، وسكن في برية فاران، وأخذت له أمه زوجة من أرض مصر " - التكوين 21/20-21

 

وقد انتشر أبناؤه في هذه المنطقة، فتقول التوراة " هؤلاء هم بنو إسماعيل..... وسكنوا من حويلة إلى شور " التكوين 25/16 - 18، و حويلة كما جاء في قاموس الكتاب المقدس منطقة في أرض اليمن، بينما شور في جنوب فلسطين. وعليه فإن إسماعيل وأبناؤه سكنوا هذه البلاد الممتدة جنوب الحجاز وشماله، وهو يشمل أرض فاران التي سكنها إسماعيل

 

ثانياً : أن وجود منطقة اسمها فاران في جنوب فلسطين لا يمنع من وجود فاران أخرى هي تلك التي سكنها إسماعيل، وقامت الأدلة التاريخية على أنها الحجاز، حيث بنى إسماعيل وأبوه الكعبة، وحيث تفجر زمزم تحت قدميه، وهو ما اعترف به عدد من المؤرخين منهم المؤرخ جيروم واللاهوتي يوسبيوس فقالا بأن فاران هي مكة

 

ثالثاً : لا يقبل قول القائل بأن النص يحكي عن أمر ماضٍ، إذ التعبير عن الأمور المستقبلة بصيغة الماضي معهود في لغة الكتاب المقدس يقول اسبينوزا: " أقدم الكتاب استعملوا الزمن المستقبل للدلالة على الحاضر، وعلى الماضي بلا تمييز كما استعملوا الماضي للدلالة على المستقبل... فنتج عن ذلك كثير من المتشابهات

 

رابعاُ : ونقول: لم خص جبل فاران بالذكر دون سائر الجبال لو كان الأمر مجرد إشارة إلى انتشار مجد الله

 

خامساً : ومما يؤكد أن الأمر متعلق بنبوءة الحديث عن آلاف القديسين، والذين تسميهم بعض التراجم " أطهار الملائكة " أي أطهار الأتباع، إذ يطلق هذا اللفظ ويراد به: الأتباع، كما جاء في سفر الرؤيا أن " ميخائيل وملائكته حاربوا التنين، وحارب التنينُ وملائكتُه …." - الرؤيا 12/7 فمتى شهدت فاران مثل هذه الألوف من الأطهار؟ فما ذلك إلا محمد وأصحابه

 

سادساُ : وما جاء في سفر حبقوق يؤيد قول المسلمين حيث يقول: " الله جاء من تيمان، والقدوس من جبل فاران. سلاه. جلاله غطى السماوات، والأرض امتلأت من تسبيحه، وكان لمعان كالنور. له من يده شعاع، وهناك استتار قدرته، قدامه ذهب الوبأ، و عند رجليه خرجت الحمى، وقف وقاس الأرض، نظر فرجف الأمم، .... " - حبقوق 3/3 - 6 فالنص شاهد على أنه ثمة نبوة قاهرة تلمع كالنور، ويملأ الآفاق دوي أذان هذا النبي بالتسبيح

 

وتيمان كما يذكر محرروا الكتاب المقدس هي كلمة عبرية معناها:" الجنوب " ومن هذا كله فالقدوس المتلألئ في جبال فاران هو نبي الإسلام، فكل الصفات المذكورة لنبي فاران متحققة فيه، ولا تتحقق في سواه من الأنبياء الكرام

[صانعة الأجيال 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

أذكار المساء

 

 

 

 

http://www.alafasy.com/newsite/listen.php?fileno=132

 

 

نتمنى لكن وقتا مليئاً بالذكر عامرا بالطاعات

[(نشوى) 105]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

لكن أعظم بشارات العهد الجديد بالنبي الخاتم هي نبوءات المسيح عن البارقليط

 

وينفرد يوحنا في إنجيله بذكر هذه البشارات المتوالية من المسيح بهذا النبي المنتظر، حيث يقول المسيح موصياً تلاميذه:

 

" إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي، وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزياً آخر، ليمكث معكم إلى الأبد، روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله، لأنه لا يراه ولا يعرفه، وأما أنتم فتعرفونه لأنه ماكث معكم، ويكون فيكم... إن أحبني أحد يحفظ كلامي، ويحبه أبي وإليه نأتي، وعنده نصنع منـزلاً الذي لا يحبني لا يحفظ كلامي والكلام الذي تسمعونه ليس لي بل للآب الذي أرسلني بهذا كلمتكم وأنا عندكم وأما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم …قلت لكم الآن قبل أن يكون، حتى متى كان تؤمنون لا أتكلم أيضاً معكم كثيراً لأن رئيس هذا العالم يأتي وليس له فيّ شيء "-يوحنا 14/15–30

 

وفي الإصحاح الذي يليه يعظ المسيح تلاميذه طالباً منهم حفظ وصاياه، ثم يقول: " متى جاء المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب، روح الحق الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي، وتشهدون أنتم أيضاً لأنكم معي في الابتداء قد كلمتكم بهذا لكي لا تعثروا، سيخرجونكم من المجامع، بل تأتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم أنه يقدم خدمة لله.... قد ملأ الحزن قلوبكم، لكني أقول لكم الحق: إنه خير لكم أن أنطلق، لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي، ولكن إن ذهبت أرسله إليكم

ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة، أما على خطية فلأنهم لا يؤمنون بي، وأما على بر فلأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني أيضاً، وأما على دينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دين. إن لي أموراً كثيرة أيضاً لأقول لكم، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن، وأما متى جاء ذاك، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق، لأنه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به، ويخبركم بأمور آتية، ذاك يمجدني لأنه يأخذ مما لي ويخبركم" - يوحنا 15/26 - 16/14

 

وفي هذه النصوص يتحدث المسيح عن صفات الآتي بعده فمن هو هذا الآتي؟

 

البارقليط عند النصارى

 

يجيب النصارى بأن الآتي هو روح القدس الذي نزل على التلاميذ يوم الخمسين ليعزيهم في فقدهم للسيد المسيح، وهناك " صار بغتة من السماء صوت كما من هبوب ريح عاصفة، وملأ كل البيت حيث كانوا جالسين، وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار، واستقرت على كل واحد منهم، وامتلأ الجميع من الروح القدس، وابتدءوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا " - أعمال 2/1 - 4

 

ولا تذكر أسفار العهد الجديد شيئاً - سوى ما سبق - عن هذا الذي حصل يوم الخمسين من قيامة المسيح. يقول الأنبا أثناسيوس في تفسيره لإنجيل يوحنا: " البارقليط هو روح الله القدوس نفسه المعزي، البارقليط: المعزي " الروح القدس الذي يرسله الأب باسمي " - يوحنا 14/26، وهو الذي نزل عليهم يوم الخمسين - أعمال 2/1 - 4 فامتلأوا به وخرجوا للتبشير، وهو مع الكنيسة وفي المؤمنين، وهو هبة ملازمة للإيمان والعماد

 

البارقليط عند المسلمين

 

ويعتقد المسلمون أن ما جاء في يوحنا عن المعزي، إنما هو بشارة المسيح بنبينا صلى الله عليه وسلم وذلك يظهر من أمور

منها لفظة " المعزي " لفظة حديثة استبدلتها التراجم الجديدة للعهد الجديد، فيما كانت التراجم العربية القديمة (1820م، 1831م، 1844م) تضع الكلمة اليونانية (البارقليط) كما هي، وهو ما تصنعه كثير من التراجم العالمية

 

وفي تفسير كلمة " بارقليط " اليوناني نقول: إن هذا اللفظ اليوناني الأصل، لا يخلو من أحد حالين

الأول أنه "باراكلي توس". فيكون بمعنى: المعزي والمعين والوكيل

والثاني أنه " بيروكلوتوس "، فيكون قريباً من معنى: محمد وأحمد

 

ويقول أسقف بني سويف الأنبا أثناسيوس في تفسيره لإنجيل يوحنا " إن لفظ بارقليط إذا حرف نطقه قليلاً يصير "بيركليت"، ومعناه: الحمد أو الشكر، وهو قريب من لفظ أحمد

 

ومما سبق يتضح أن ثمة خلافاً بين المسلمين والنصارى في الأصل اليوناني لكلمة " بارقليط " حيث يعتقد المسلمون أن أصلها " بيركلوتوس " وأن ثمة تحريفاً قام به النصارى لإخفاء دلالة الكلمة على اسم النبي أحمد: الذي له حمد كثير

 

ومثل هذا التحريف لا يستغرب وقوعه في كتب القوم، ففيها من الطوام مما يجعل تحريف كلمة " البيرقليط " من السهل الهين

 

كما أن وقوع التصحيف والتغير في الأسماء كثير عند الترجمة بين اللغات وفي الطبعات، فاسم "بارباس" في الترجمة البروتستانتية هو في نسخة الكاثوليك "بارابا" وكذا (المسيا، ماشيح) و(شيلون، شيلوه) وسوى ذلك، وكلمة "البارقليط" مترجمة عن السريانية لغة المسيح الأصلية فلا يبعد أن يقع مثل هذا التحوير حين الترجمة

 

ولجلاء التحريف في هذه الفقرة فإن أدوين جونس في كتابه " نشأة الديانة المسيحية " يعترف بأن معنى البارقليط: محمد، لكنه يطمس اعترافه بكذبة لا تنطلي على أهل العلم والتحقيق، فيقول بأن المسيحيين أدخلوا هذا الاسم في إنجيل يوحنا جهلاً منهم بعد ظهور الإسلام وتأثرهم بالثقافة الدينية للمسلمين

 

البارقليط بشر نبي، وليس روح القدس

 

وأياً كان المعنى للبارقليط: أحمد أو المعزي فإن الأوصاف والمقدمات التي ذكرها المسيح للبارقليط تمنع أن يكون المقصود به روح القدس، وتؤكد أنه كائن بشري يعطيه الله النبوة. وذلك واضح من خلال التأمل في نصوص يوحنا عن البارقليط

 

 

ومن صفات الآتي أنه يجيء بعد ذهاب المسيح من الدنيا، فالمسيح وذلك الرسول المعزي لا يجتمعان في الدنيا، وهذا ما يؤكد مرة أخرى أن المعزى لا يمكن أن يكون الروح القدس الذي أيد المسيح طيلة حياته، بينما المعزي لا يأتي الدنيا والمسيح فيها " إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي

وروح القدس سابق في الوجود على المسيح، وموجود في التلاميذ من قبل ذهاب المسيح، فقد كان شاهداً عند خلق السماوات والأرض (انظر التكوين 1/2) كما كان له دور في ولادة عيسى حيث أن أمه " وجدت حبلى من الروح القدس " - متى 1/18

 

كما اجتمعا سوياً يوم تعميد المسيح، حين "نـزل عليه الروح القدس بهيئة جسمية مثل حمامة" (لوقا 3/22) فالروح القدس موجود مع المسيح وقبله، وأما المعزي " إن لم أنطلق لا يأتيكم " فهو ليس الروح القدس

 

 

ومما يدل على بشرية الروح القدس أنه من نفس نوع المسيح، والمسيح كان بشراً، وهو يقول عنه: "وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزياً آخر"، وهنا يستخدم النص اليوناني كلمة allon وهي تستخدم للدلالة على الآخر من نفس النوع، فيما تستخدم كلمة hetenos للدلالة على آخر من نوع مغاير. وإذا قلنا إن المقصود من ذلك رسول آخر أصبح كلامنا معقولاً، ونفتقد هذه المعقولية إذا قلنا: إن المقصود هو روح القدس الآخر، لأن روح القدس واحد وغير متعدد

 

 

ثم إن الآتي عرضة للتكذيب من قبل اليهود والتلاميذ، لذا فإن المسيح يكثر من الوصية بالإيمان به وأتباعه، فيقول لهم: " إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي "، ويقول: " قلت لكم قبل أن يكون، حتى إذا كان تؤمنوا " ويؤكد على صدقه فيقول: " لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به

فكل هذه الوصاة لا معنى لها إن كان الآتي هو الروح القدس، حيث نزل على شكل ألسنة نارية، فكان أثرها في نفوسهم معرفتهم للغات مختلفة، فمثل هذا لا يحتاج إلى وصية للإيمان به والتأكيد على صدقه

 

 

كما أن الروح القدس أحد أطراف الثالوث، وينبغي وفق عقيدة النصارى أن يكون التلاميذ مؤمنين به، فلم أوصاهم بالإيمان به؟

 

 

وروح القدس وفق كلام النصارى إله مساو للآب في ألوهيته، وعليه فهو يقدر أن يتكلم من عند نفسه، وروح الحق الآتي " لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم به

 

ودل نص يوحنا على تأخر زمن إتيان البارقليط، فقد قال المسيح لهم: " إن لي أموراً كثيرة أيضاً لأقول لكم، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن، وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق "، فثمة أمور يخبر بها هذا النبي لا يستطيع التلاميذ إدراكها، لأن البشرية لم تصل لحالة الرشد في فهم هذا الدين الكامل الذي يشمل مناحي الحياة المختلفة، ومن غير المعقول أن تكون إدراكات التلاميذ قد اختلفت خلال عشرة أيام من صعود المسيح إلى السماء، وليس في النصوص ما يدل على مثل هذا التغيير

بل إن النصارى ينقلون عنهم أنهم بعد نزول الروح عليهم قد أسقطوا كثيراً من أحكام الشريعة وأحلوا المحرمات، فسقوط الأحكام عندهم أهون من زيادةٍ ما كان يحتملونها ويطيقونها زمن المسيح. فالبارقليط يأتي بشريعة ذات أحكام تثقل على المكلفين الضعفاء، كما قال الله: إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً - سورة المزمل آية 5

 

 

 

كما أن المسيح أخبر أنه قبل أن يأتي البارقليط " سيخرجونكم من المجامع، بل تأتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم أنه يقدم خدمة لله"، وهذا الأمر إنما حصل بعد الخمسين، واستمر الاضطهاد بأتباع المسيح حتى ندر الموحدون قبيل ظهور الإسلام

 

 

وذكر يوحنا أن المسيح خبّر تلاميذه بأوصاف البارقليط، والتي لم تتمثل بالروح القدس الحال على التلاميذ يوم الخمسين، فهو شاهد تنضاف شهادته إلى شهادة التلاميذ في المسيح " فهو يشهد لي، وتشهدون أنتم أيضاً " فأين شهد الروح القدس للمسيح؟ وبم شهد؟

بينا نجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد للمسيح بالبراءة من الكفر وادعاء الألوهية والبنوة لله، كما شهد ببراءة أمه مما رماها به اليهود الله وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً - سورة النساء آية 156

 

 

 

وأخبر المسيح عن تمجيد الآتي له، فقال: "ذاك يمجدني، لأنه يأخذ مما لي ويخبركم" ولم يمجد المسـيح أحد ظـهر بعده كما مجده نبي الإسلام ، فقد أثنى عليه وبين فضله على سائر العالمين

هذا ولم ينقل لنا أي من أسفار العهد الجديد أن روح القدس أثنى على المسيح أو مجده يوم الخمسين، حين نزل على شكل ألسنة نارية

 

 

 

وأخبر المسيح أن البارقليط يمكث إلى الأبد، أي دينه وشريعته، بينا نجد أن ما أعطيه التلاميذ من قدرات يوم الخمسين - إن صح - اختفت بوفاتهم، ولم ينقل مثله عن رجالات الكنيسة بعدهم وأما رسولنا صلى الله عليه وسلم فيمكث إلى الأبد بهديه ورسالته، وإذ لا نبي بعده ولا رسالة

 

 

كما أن البارقليط " يذكركم بكل ما قلته لكم " وليس من حاجة بعد رفعه بعشرة أيام إلى مثل هذا التذكير، ولم ينقل العهد الجديد أن روح القدس ذكرهم بشيء، بل إنا نجد كتاباتهم ورسائلهم فيها ما يدل على تقادم الزمن ونسيان الكاتب لبعض التفاصيل التي يذكرها غيره، بينما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل ما غفلت عنه البشرية من أوامر الله التي أنزلها على أنبيائه ومنهم المسيح عليه السلام

 

 

والبارقليط له مهمات لم يقم بها الروح القدس يوم الخمسين فهو " متى جاء ذاك يبكت العالم على خطية، وعلى بر، وعلى دينونة " ولم يوبخ الروح القدس أحداً يوم الخمسين، بل هذا هو صنيع رسول الله صلى الله عليه وسلم مع البشرية الكافرة

 

 

ويرى عبد الأحد داود أن التوبيخ على البر قد فسره المسيح بقوله بعده: " وأما على بر فلأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني " ومعناه أنه سيوبخ القائلين بصلبه المنكرين لنجاته من كيد أعدائه، وقد أخبرهم أنه سيطلبونه ولن يجدوه، لأنه سيصعد إلى السماء، " يا أولادي أنا معكم زماناً قليلاً بعد، ستطلبونني، وكما قلت لليهود حيث أذهب أنا لا تقدرون أنتم أن تأتوا، أقول لكم أنتم الآن....." - يوحنا 13/32 كما سيوبخ النبي الآتي الشيطان ويدينه بما يبثه من هدي ووحي "وأما على دينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دين

 

وصفة التوبيخ لا تناسب من سمي بالمعزي، وقيل بأنه جاء إلى التلاميذ يعزيهم بفقد سيدهم ونبيهم. فالعزاء إنما يكون في المصائب، والمسيح كان يبشرهم بذهابه ومجيء الآتي بعد

 

ثم إن العزاء إنما يكون حين المصيبة وبعدها بقليل، وليس بعد عشرة أيام (موعد نزول الروح القدس على التلاميذ) ثم لماذا لم يقدم المعزي القادم العزاء لأم المسيح، فقد كانت أولى به

 

ثم لا يجوز للنصارى أن يعتبروا قتل المسيح على الصليب مصيبة، إذ هو برأيهم سبب الخلاص والسعادة الأبدية للبشرية، فوقوعه فرحة ما بعدها فرحة، وإصرار النصارى على أن التلاميذ احتاجوا لعزاء الروح القدس يبطل عقيدة الفداء والخلاص.

 

ومن استعراض ما سبق ثبت بأن روح القدس ليس هو البارقليط، فكل صفات البارقليط صفات لنبي يأتي بعد عيسى، وهو النبي الذي بشر به موسى عليه السلام، فالبارقليط " لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به " وكذا الذي بشر به موسى " أجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به "، وهو وصف النبي صلى الله عليه و سلم كما قال الله :"وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى {3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى {4} عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى" (سورة النجم آيات من 3 إلى 5 )

 

بل كل ما ذكر عن البارقليط له شواهد في القرآن والسنة تقول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو صاحب هذه النبوءة، إذ هو الشاهد للمسيح، وهو المخبر بالغيوب، الذي لا نبي بعده، وقد ارتضى الله دينه إلى قيام الساعة ديناً

 

 

 

مقتطفات من كتاب هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلم؟

 

كتبه د. منقذ بن محمود السقار

 

 

موقع رسول الله

 

[الباسقة 4]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله في جهودكم

 

يا جماعة الخير ( الباسقة) تتقدم بطلب لصاحبة القرار في البرنامج وفحواه:

 

غاليتنا: نأمل منكم تمديد الفترة الزمنية لموضوع اليوم ولتكن أسبوعا،

 

خاصة أنني لا أستطيع المشاركة خلال اليومين القادمين لضيق الوقت.

 

ياالغالية الفرص قد لا تتكرر مرة أخرى. نود أن نتدبر سيرة الهادي لعلنا

 

نظفر بصحبته ، إن وافقت لي شروط ( شحات ويتشرط) اهضميها.

 

1_ أن لا تزيد مشاركة العضو عن مشاركتين وبالحب والشفاعة نسمح بثلاث.

 

يا أختي نود أن نتدبر ونتأمل وإذا كان عندي وقت فيما بعد سنفعل ذلك.

 

2- أن لا تطول كمية المشاركة وسبق أن بينتم لي وجهة نظركم وأقدرها

 

لكن آمل منك فقط ياغاليتي في هذا الموضوع فقط ، وبعدها خذوا راحتكم

 

فلن أكرر طلبي مرة أخرى.

 

طبعا رأي سجدوتنا معتبر في هذه المسألة فقط اسمعوا كلامي في هذا الموضوع

 

فهو موضوع لا يفوت لكن يصدق عليّ ( العين بصيرة واليد قصيرة)

 

شاكرة ومقدرة لكم ذلك.

تم تعديل 10 مايو, 2008 بواسطة الباسقة

[الباسقة 4]

قال أبو هريرة : ما رأيت شيئاً أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم،

 

كأن الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحداً أسرع في مشيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم،

 

كأنما الأرض تُطْوَي له، وإنا لنجهد أنفسنا، وإنه لغير مكترث .

 

وقال كعب بن مالك : كان إذا سُرَّ استنار وجهه، حتى كأنه قطعة قمر .

 

وعرق مرة وهو عند عائشة رضي الله عنها يَخْصِفُ نعلاً، وهي تغزل غزلاً،

 

فجعلت تبرق أسارير وجهه، فلما رأته بُهِتَتْ وقالت :

 

والله لو رآك أبو كَبِير الهُذَلي لعلم أنك أحق بشعره من غيرك :

 

وإذا نظرت إلى أسرة وجهه ** برقت كبرق العارض المتهلل

 

وكان أبو بكر إذا رآه يقول :

 

أمين مصطفى بالخير يدعو ** كضوء البدر زايله الظلام

 

وكان عمر ينشد قول زهير في هَرِم بن سِنَان :

 

لو كنت من شيء سوى البشر ** كنت المضيء لليلة البدر

 

ثم يقول : كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم .

 

وكان إذا غضب احمر وجهه، حتى كأنما فقئ في وجنتيه حَبُّ الرمان .

 

وقال جابر بن سَمُرَة : كان في ساقيه حُمُوشة، وكان لا يضحك إلا تَبَسُّماً .

 

وكنت إذا نظرت إليه قلت : أكْحَل العينين، وليس بأكحل .

 

وقال عمر بن الخطاب : وكان من أحسن الناس ثَغْراً .

 

قال ابن عباس : كان أفْلَجَ الثنيتين، إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه .

[(نشوى) 105]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله في جهودكم

 

يا جماعة الخير ( الباسقة) تتقدم بطلب لصاحبة القرار في البرنامج وفحواه:

 

غاليتنا: نأمل منكم تمديد الفترة الزمنية لموضوع اليوم ولتكن أسبوعا،

 

خاصة أنني لا أستطيع المشاركة خلال اليومين القادمين لضيق الوقت.

 

ياالغالية الفرص قد لا تتكرر مرة أخرى. نود أن نتدبر سيرة الهادي لعلنا

 

نظفر بصحبته ، إن وافقت لي شروط ( شحات ويتشرط) اهضميها.

 

1_ أن لا تزيد مشاركة العضو عن مشاركتين وبالحب والشفاعة نسمح بثلاث.

 

يا أختي نود أن نتدبر ونتأمل وإذا كان عندي وقت فيما بعد سنفعل ذلك.

 

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

حبيبتى ليس عندى مانع فى هذا وبالعكس ارى ان بعض المواضيع لم توفى حقها كامرض القلوب والعلم

 

واقتراحك سديد تماما

 

 

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

2- أن لا تطول كمية المشاركة وسبق أن بينتم لي وجهة نظركم وأقدرها

 

لكن آمل منك فقط ياغاليتي في هذا الموضوع فقط ، وبعدها خذوا راحتكم

 

فلن أكرر طلبي مرة أخرى.

 

طبعا رأي سجدوتنا معتبر في هذه المسألة فقط اسمعوا كلامي في هذا الموضوع

 

فهو موضوع لا يفوت لكن يصدق عليّ ( العين بصيرة واليد قصيرة)

 

شاكرة ومقدرة لكم ذلك

 

 

 

حبيبتى وهذا ايضا راى سديد ولكن بعض الموضوعات بدون ارادتنا قد تطول لتكتمل وحدة الموضوع

 

وان شاء الله هذا يكون قليل... ومع قلة عدد المشاركات لكل واحدة نستطيع قراءتها كلها ان شاء الله

 

وكما قلت يكون هذا فى الضرورة القصوى فقط

 

ومن فضلك لم نعد نستطيع تحمل غيابك كثيرا

 

فلا تطولى لكِ غيبة أبدا ياغالية

[(نشوى) 105]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

صنوعة!!!!

 

ليتك كنت تمعنتى فى القراءة لم يكن قصدى حلقة ثانية

 

والله المستعان

[أنين السَّحر 35]

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته،

جزاكِ الله خيراً و جزاكِ عنا الجنة يا خالتنا الغالية الباسقة!!!!!!!!!!!!!!

اشهد بالله انك من خير نساء الامة!!!!!!!!!!!

جمعني و إياكِ في اعالي الفردوس مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم!!!!!!!!!!!!

 

الجمانة قصة راااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائعة!!!!!!!!!!!!!!!

بارك الله فيكِ!!!!!!!!!!!

 

صانعة الاجيال لا حرمك الله الاجر على موضوعك هذا الرائع!!!!!!!!!!!!!

 

هبة الله 14 بارك الله فيكِ يا غالية!!!!!!!!!!!!!

 

سجدة قلب مسلم هل قصدتيني فعلاً بكلامك و بشعرك الرائع ام لانك وجدتِ اسمي والله للآن و انا فرحة بكلامك!!!!!!!!!!!!!!

جزاكِ الله عني خير الجزاء!!!!!!!!!!!!

 

و إني و الله احبكن في الله الذي احببت :mrgreen:!!!!!!!!!!!!!!

تم تعديل 10 مايو, 2008 بواسطة سكرة

[~ أم العبادلة ~ 1903]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله في جهودكم

 

يا جماعة الخير ( الباسقة) تتقدم بطلب لصاحبة القرار في البرنامج وفحواه:

 

غاليتنا: نأمل منكم تمديد الفترة الزمنية لموضوع اليوم ولتكن أسبوعا،

 

خاصة أنني لا أستطيع المشاركة خلال اليومين القادمين لضيق الوقت.

 

ياالغالية الفرص قد لا تتكرر مرة أخرى. نود أن نتدبر سيرة الهادي لعلنا

 

نظفر بصحبته ، إن وافقت لي شروط ( شحات ويتشرط) اهضميها.

 

1_ أن لا تزيد مشاركة العضو عن مشاركتين وبالحب والشفاعة نسمح بثلاث.

 

يا أختي نود أن نتدبر ونتأمل وإذا كان عندي وقت فيما بعد سنفعل ذلك.

 

2- أن لا تطول كمية المشاركة وسبق أن بينتم لي وجهة نظركم وأقدرها

 

لكن آمل منك فقط ياغاليتي في هذا الموضوع فقط ، وبعدها خذوا راحتكم

 

فلن أكرر طلبي مرة أخرى.

 

طبعا رأي سجدوتنا معتبر في هذه المسألة فقط اسمعوا كلامي في هذا الموضوع

 

فهو موضوع لا يفوت لكن يصدق عليّ ( العين بصيرة واليد قصيرة)

 

شاكرة ومقدرة لكم ذلك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

سبحان الله منذ عدة ايام وانا ارغب في ان اقترح هذا وكنت مترددة

 

بصراحة المواضيع تعددة ماشاءالله لا قوة الا بالله وما جعلني ابعد عنكن انني عندما احضر فانني اجد العديد من المشاركات الطويلة تبارك الرحمن فيصعب علي القراءة او المتابعة واتركها جميعا وارحل لعدم قدرتي على اللحاق بقطاركن

[ليلاس 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

 

سلامٌ سليم .. أرق من الورد .. وأعذب من النسيم .. أرسله من القلـب لأخيّاتي وحبيباتي في أخوات طريق الإسلام ..

وإلى من ذكرتني في غيبتي , أو تذكرتني بدعوة صادقة في ظهر الغيب ..

 

ولصاحبة البرنامج الرائع , كنت متابعة لكن عن بعد "وأرجوإطالة مدة الموضوع حتى لاتنهال الردود والإضافات فلانستطيع قراءتها جميهعا : )

 

وصباحكم جــوري

 

: )

[ليلاس 0]

الحديثُ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم لايُمل .. فهو حديثٌ ذو شجون ..

 

ّالذي كان أحسن الناسِ وجهًا .. وأحسنهم خلقًا .. أبيض مشربًا بحمْرة .. أسود الحدقة .. أهدب الأشفار .. بعيد مابين المنكبين ..إذا مشى كان يتوكأ .. يمشي مشيًا يعرف فيه أنه ليس بعاجز ولاكسلان .

 

ّيمر بالنساء فيسلّم عليهنّ .. يمربالصبيان فيسلّم عليهم .. كان أرحم الناس بالصبيان والعيال .. وإذا قدم من سفرٍ تلقّى بصبيان أهلِ بيتِه .

 

ّكان عطرًا من التواضع .. كان عبقًا في الطرقات "لايأنف ولايستكبر أن يمشي مع الأرملةِ والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته .. وكان ممايقوله للخادم : ألك حاجة ؟ ..

 

ّإذا لقيه أحد الصحابة فتناول يده ناوله إياها , فلم ينزع حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه .. وإذا لقيَ أحدًا من الصحابةِ فتناول أذنه ناوله إياها , ثمّ لم ينزعها حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه وإذا لقيه أحدٌ من الصحابة فقام معه .. قام معه حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه .. وكان إذا لقي الرجل من أصحابه مسحه ودعا له .

 

ّكان أكثرالناس تبسّمًا ..

 

ّكان يعرف بريح الطيب إذا أقبل .. يعجبه الريح الطيبة .. ولايرد الطيب ..

 

ّكان يحلب شاته ويخدم نفسه .. يخيط ثوبه ويخصف نعله .. ويعمل مايعمل الرجال في بيوتهم .

[صانعة الأجيال 2]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

أذكار الصباح

 

 

http://www.alafasy.com/newsite/listen.php?fileno=740

[صانعة الأجيال 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

صباح الخيرات والمسرات والذكر والطاعات

 

لمنتدانا الغالي ولكل الأخوات الحاضرات والغائبات الصغيرات والكبيرات

 

صباح الورد والفل والياسمين وأزكى الرياحين لكل الغالين

 

صباح خير ونعمة ورضا وفضل وبركة

[صانعة الأجيال 2]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

يا أمة محمد

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=51081

 

نرجو لكم وقتا ماتعاً ومفيداً

[رضوي 2 1]

لعلها رسالة صغيرة ولكنها تعني الكثير فهي من اجمل ما سمعت من شيخنا الشيخ " محمد حسان"

 

 

ليس اللخائف من يبكي ويمسح عينيه ولكن الخائف من يترك ما يخاف ان يحاسبه الله عليه

[رضوي 2 1]

لعلها رسالة صغيرة ولكنها تعني الكثير فهي من اجمل ما سمعت من شيخنا الشيخ " محمد حسان"

 

 

ليس الخائف من يبكي ويمسح عينيه ولكن الخائف من يترك ما يخاف ان يحاسبه الله عليه

[صانعة الأجيال 2]

لهيب الغيرة الكبرى

 

 

10.rm

[(نشوى) 105]

سجدة قلب مسلم هل قصدتيني فعلاً بكلامك و بشعرك الرائع ام لانك وجدتِ اسمي والله للآن و انا فرحة بكلامك!!!!!!!!!!!!!!

جزاكِ الله عني خير الجزاء!!!!!!!!!!!!

 

:wub:!!!!!!!!!!!!!!

 

قصدتكِ طبعا أختى

 

ولم لا ... الم نتعارف فى الله فى هذا الموضوع الرائع

 

بارك الله فيكِ وفى كل أخت لنا فى المنتدى وجعلنا من المتحابين فيه دوما

[(نشوى) 105]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بعض من صفات الحبيب .. صلــ الله عليه وسلم ـــــــــــى

 

 

صفــة كلامــه

 

 

كان كلامه صلى الله عليه وسلم بَيِّن فَصْل ظاهر يحفظه من جَلَس إليه.

 

 

ورد في حديث متفق عليه أنَّه عليه الصلاة والسلام: "كان يُحَدِّث حديثاً لو عَدَّه العادُّ لأحصاه".

 

 

" وكان صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثاً لِتُعقَل عنه "، رواه البخاري.

 

 

ورُوِيَ أنه كان صلى الله عليه وسلم يُعرِض عن كل كلام قبيح و يُكَنِّي ع

 

ن الأمور المُستَقبَحَة في العُرف إذا اضطره الكلام إلى ذكرها،

 

وكان صلى الله عليه و سلم يذكر الله تعالى بين الخطوتين.

[(نشوى) 105]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

صفة ضحكه و بكائه

 

 

" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضحك

 

إلا تَبَسُّماً، وكنتَ إذا نظرتَ إليه قُلتَ أكحل العينين وليس بأكحل "، حسن رواه الترمذي.

 

 

وعن عبد الله بن الحارث قال: "ما رأيتُ أحداً أكثر تبسماً من الرسول صلى الله عليه وسلم،

 

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُحَدِّث حديثاً إلا تبَسَّم،

 

وكان ضَحِك أصحابه صلى الله عليه وسلم عنده التبسُّم من غير صوت

 

اقتِداءً به وتَوقيراً له، وكان صلى الله عليه وسلم إذا جرى به الضحك

 

وضع يده على فمه، وكان صلى الله عليه وسلم مِن أضحك الناس وأطيَبَهم نَفساً ".

 

 

وكان صلى الله عليه وسلم إذا ضحك بانت نواجذه أي أضراسه من

 

غير أن يرفع صوته وكان الغالب من أحواله التَّبَسُّم. وبكاؤه صلى الله عليه وسلم

 

كان من جنس ضحكه، لم يكن بشهيق و رفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة،

 

ولكن تدمع عيناه حتى تنهملان ويُسمَع لصدره أزيز، ويبكي رحمة لِمَيِّت وخوفاً

 

على أمَّته وشفقة من خشية الله تعالى وعند سماع القرآن وفي صلاة الليل.

 

 

وعن عائشة قالت: " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مُستَجمِعاً

 

قط ضاحكاً، حتى أرى منه لهاته، (أي أقصى حَلقِه) ".

[(نشوى) 105]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

صفــة لباســه صلــ الله عليه وسلم ـــــــــــى

 

 

عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: " وكان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه

 

وسلم القميص " ( وهو اسم لما يلبس من المخيط )، رواه الترمذي في الشمائل وصححه الحاكم.

 

ولقد كانت سيرته صلى الله عليه وسلم في ملبسه أتَم و أنفع للبدن وأخَفَّ عليه،

 

فلم تكن عمامته بالكبيرة التي يُؤذيه حملها أو يضعفه أو يجعله عرضة للآفات ،

 

ولا بالصغيرة التي تقصُر عن وقاية الرأس من الحر والبرد وكذلك الأردِيَة

 

(جمع رداء) والأزُر (جمع إزار) أخَفّ على البدن من غيرها.

 

ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه و سلم نوعاً مُعيَّناً من الثياب،

 

فقد لبس أنواعاً كثيرة ، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان يلبس ما يجده.

 

وكان عليه الصلاة والسلام يلبس يوم الجمعة والعيد ثوباً خاصاً،

 

وإذا قدِمَ عليه الوفد، لبس أحسن ثيابه وأمر أصحابه بذلك.

 

 

وعن أبي سعيد الخدري قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

 

إذا استجد ثوباً سماه باسمه، (عمامة أو قميصاً أو رداء)

 

ثم يقول: اللهم لك الحمد كما كسوتنيه أسألك خير ما صنع له وأعوذ من شره وشر ما صنع له"،

 

رواه الترمذي في الشمائل، والسنن في اللباس، وأبو داود.

 

 

كان أحب الثياب إليه البيضاء . وكان صلى الله عليه وسلم لا يبدو منه إلا طيب،

 

كان آية ذلك في بدنه الشريف أنه لا يتَّسِخ له ثوب أي كانت ثيابه لا يصيبها الوسخ

 

من العرق أو ما سوى ذلك وكان الذباب لا يقع على ثيابه.

[(نشوى) 105]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

تعرفن حبيباتى أن من وسائل زيادة حب الحبيب صلــ الله عليه وسلم ــــــــى فى قلوبنا

 

القراءة فى سيرته ... وأنا والله الآن أحس حبه يزداد فى قلبى ... وأحس كأنى أراه أمامى

 

صلــ الله عليه وسلم ـــــــــــى

 

صلــ الله عليه وسلم ـــــــــــى

 

صلــ الله عليه وسلم ـــــــــــى

 

اللهم كما ْامنّا به ولم نره ارزقنا جواره فى الجنّة ياكريم