۩۞۩ مجالس كنوز القران "من سـورة لقمان حتى فاطر " ۩۞۩

[أمّونة 624]

 

 

۩۞۩ مجالس كنوز القرآن في تدبر أيات الرحمن๑۩۞۩๑

[أمّونة 624]

 

سورة لقمان

(إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ‌ شَكُور) لقمان 31

ذكر النعم يدعو إلى الشكر , وذكر النقم يقتضي الصبر على فعل المأمور وان كرهته النفس , وعن المحظور وان أحبته النفس , لئلا يصيبه ما أصاب غيره من النقمة .

ابن تيمية \ دقائق التفسير

 

 

من لطائف التفسير النبوي أنه فسر آيتين من سورة الأنعام بآيتين من سورة لقمان , ففسر آية (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ ) الأنعام 82 بآية (إِنَّ الشِّرْ‌كَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) لقمان 13

13وفسر أية : ( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ ) الأنعام 59 بآية : ( إِنَّ اللَّـهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْ‌حَامِ ۖ وَمَا تَدْرِ‌ي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِ‌ي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْ‌ضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ‌ ) لقمان 34

ولم أجد له صلى الله عليه وسلم غيرها .

د. مساعد الطيار

 

 

 

(سورة السجدة)

(1)

 

(ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْ‌شِ ) السجدة 6

يقرن الله تعالى استواءه على العرش باسم (الرحمن ) كثيرا , لأن العرش محيط بالمخلوقات قد وسعها , والرحمة محيطة بالخلق واسعة لهم , كما قال تعالى : (وَرَ‌حْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ ) الأعراف 156

فاستوى على أوسع المخلوقات بأوسع الصفات , فلذلك وسعت رحمته كل شيء .

ابن القيم \ مدارج السالكين

 

(وَلَوْ تَرَ‌ىٰ إِذِ الْمُجْرِ‌مُونَ نَاكِسُو رُ‌ءُوسِهِمْ عِندَ رَ‌بِّهِمْ ) السجدة 12 وجواب (لو ) متروك , تقديره :لو رأيت حالهم لرأيت ما يعتبر به , ولشاهدت العجب .

ابن الجوزي زاد المسير

[وأشرقت السماء 1565]

جزاكِ الله خيرا أمونة الحبيبة ونفع بكِ

[...ياسمين... 903]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرًا يا غالية

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيك أمّونة

متابعين بإذن الله

[أم زيــــاد 881]

حزاك الله خيرا

[ام جومانا وجنى 515]

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير أمونه الحبيبه

متابعه إن شاء الله

[أمّونة 624]

جزاكنّ الله خيراً يا حبيبات على حسن المتابعة

[أمّونة 624]

 

(سورة السجدة)

(2)

 

(فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّ‌ةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) السجدة 17

قال الحسن البصري : أخفى قوم عملهم فأخفى الله لهم ما لم تر عين , ولم يخطر على قلب بشر .

تفسير بن كثير 6\ 365

 

قال ابن عيينة في تفسير قوله تعالى : ( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِ‌نَا لَمَّا صَبَرُ‌وا ۖ ) قال : لما أخذوا برأس الأمر صاروا رؤوسا , وقال بعض العلماء بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين .

تفسير بن كثير 6\372

 

 

 

من ظن أن التربية تتوقف عند سن معين فقد وهم, بل هي مستمرة إلى زمن متقدم من عمر المؤمن , فان القرآن أخبرنا أن أئمة الدين لم يبلغوا منزلتهم من الإمامة إلا بعد ابتلاء وتمحيص فقال تعالى : ( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِ‌نَا لَمَّا صَبَرُ‌وا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ )

أ.د عبد الكريم بكار \ بصيرة في تربية الأسرة

[أم سهيلة 878]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

جزاكِ الله خيرًا يا غالية

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

وعليكم السلام ورحمة الله

بارك الله فيك أمّونة

وجعل ما تقدّمينة في ميزان حسناتك

[وأشرقت السماء 1565]

جزاكِ الله خيرا حبيبتي ونفع بكِ

[...ياسمين... 903]

جزاكِ الله خيرًا ونفع بك

[*الطرفاء* 55]

جزاكِ الله خيرًا

[(أم *سارة*) 981]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرًا أمونة الغالية

[ايــــمان 7]

جميلة جدا الكنوز التي تقدموها

جعلها الله في ميزان حسناتكم

تم تعديل 19 يونيو, 2012 بواسطة ايــــمان

[ام جومانا وجنى 515]

جزاك الله خير

[أمّونة 624]

 

(سورة الأحزاب)

 

(1)

عامي في بلدنا ينتسب إلى مذهب ضال – معروف بشتم الصحابة وأمهات المؤمنين – قرأ قوله تعالى : (النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ ) الأحزاب 6

فتوقف قليلا عند قوله :(وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ ) فقال بفطرته : كيف نشتم أمهاتنا إن كنا مؤمنين ؟ فكان ذلك سببا في هدايته لمذهب أهل السنة ولله الحمد .

عادل المعاودة

 

( إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِي)الأحزاب :56،

وعبر بالنبي دون اسمه ـ صلى الله عليه وسلم ـ على خلاف الغالب في حكايته تعالى عن أنبيائه عليهم السلام , إشعارا بما اختص به ـ صلى الله عليه وسلم ـ من مزيد الفخامة والكرامة وعلو القدر , وأكد على ذلك الإشعار بـ (أل) إشارة إلى أنه المعروف الحقيق بهذا الوصف .

الألوسي / روح المعاني 16/204

 

 

 

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ) الأحزاب :59,

والجلباب الذي يكون فوق الثياب كالملحفة الخمار ونحوها , أي: يغطين بها وجوههن وصدورهن , ثم ذكر حكمة ذلك بقوله : (ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَ‌فْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ) الأحزاب :59,

لأنهن إن لم يحتجبن , ربما ظن أنهن غير عفيفات , فيتعرض لهن من في قلبه مرض , فيؤذيهن , وربما استهين بهن , فالاحتجاب حاسم لمطامع الطامعين فيهن .

ابن سعدي / التفسير ص 671

[وأشرقت السماء 1565]

جزاكِ الله خيرا أمونة الحبيبة ونفع بكِ

[(أم *سارة*) 981]

جزاكِ الله خير الجزاء ونفع بكِ أمونة

[...ياسمين... 903]

جزاكِ الله خيرًا

[ام جومانا وجنى 515]

بارك الله فيك أمونه الحبيبه

نتابع معك

[أمّونة 624]

أثابكنّ المولى يا غاليات ورزقكنّ الفردوس الاعلى لحسن المتابعة

نتابع إن شاء الله

[أمّونة 624]

(سورة الأحزاب)

(2)

 

تأمل هذه الآيات جيدا , وانظر بما ختمت الآية الثالثة منها : (لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَ‌ضٌ وَالْمُرْ‌جِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِ‌يَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُ‌ونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (*﴾ مَّلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا(*) سُنَّةَ اللَّـهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّـهِ تَبْدِيلًا ) الأحزاب :60ـ62,

ونقترح ان تقرأ تفسير ابن كثير لهذه الآية.

تفسير بن كثير :

قال تعالى متوعدًا للمنافقين، وهم الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر: ( وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ) قال عكرمة وغيره: هم الزناة هاهنا ( وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ ) يعني: الذين يقولون: "جاء الأعداء" و"جاءت الحروب"، وهو كذب وافتراء، لئن لم ينتهوا عن ذلك ويرجعوا إلى الحق ( لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ) قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: أي: لنسلطنَّك عليهم. وقال قتادة، رحمه الله: لنحرّشَنَّك بهم. وقال السدي: لنعلمنك بهم.

( ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا ) أي: في المدينة ( إِلا قَلِيلا * مَلْعُونِينَ ) حال منهم في مدة إقامتهم في المدينة مدة قريبة مطرودين مبعدين، ( أَيْنَمَا ثُقِفُوا ) أي: وجدوا، ( أُخِذُوا ) لذلتهم وقلتهم، ( وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا ) .

ثم قال: ( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ) أي: هذه سنته في المنافقين إذا تمردوا على نفاقهم وكفرهم ولم يرجعوا عما هم فيه، أن أهل الإيمان يسلطون عليهم ويقهرونهم، ( وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا ) أي: وسنة الله في ذلك لا تبدل ولا تغير

 

 

من ثمرات تدبر المشتركين :

قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا(*) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ‌ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّـهَ وَرَ‌سُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ) الاحزاب :70ـ71,

وعد من الله لمن قال قولا سديدا أن يصلح عمله , ويغفر ذنبه , فهل ترانا نشتري إصلاح أعمالنا وغفران ذنوبنا بتسديد أقوالنا ؟.

[وأشرقت السماء 1565]

اللهم اغفر لنا وارحمنا

 

جزاكِ الله خيرا أمونة ونفع بكِ حبيبتي