سلسلة : •ˆ• طَـالِبُ العِـلْـمْ •ˆ•

[موئل النور 47]

قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم ، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض ، حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، إن العلماء ورثة الأنبياء ، إنَّ الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر " [ أخرجه الترمذي (2682)] .

يا أختي نبض :

هذا الحديث فضله لطلبة العلم الشرعي فقط !!

طيب أنا مثلًا أدرس الطب ، بهدف أن أعف المؤمنات ، ما عندنا طبيبات إلا القليل جدًا

ما أخذ ولا فضل ، أيهم أفضل في هذه الحالة : طالبة العلم الشرعي أم طالبة الطب

يعني مثلًا لن تضع الملائكة أجنحتها لطالبة علم الطب ;-) العلم الدنيوي !

[موئل النور 47]

بالراحة شوية يا نبوض وأنتي تضعي أجزاء الكتاب لألحق بكم

أنا مازلت في الأول

[أمّ عبد الله 2371]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكنّ الله أخواتي الحبيبات وبارك فيكنّ لعى متابعتكنّ الطيّبة .

 

الحبيبة " موئل النور" سعيدة بوجودكِ في هذه الصفحة حفظك ِالله ووفقكِ ونفع بكِ وبعلمكِ .

تفضلي هذه الفتاوى أكرمكِ الله :

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...;Option=FatwaId

ثواب طلب العلوم الدنيوية

 

السؤال

 

ما أجر طلب العلم الدنيوي كالطب مثلا وما النية الصحيحة التي ينويها من يتعلمه وما أجره على تعلم هذا؟

الفتوى

 

خلاصة الفتوى:

 

طلب علم الطب وغيره من العلوم الدنيوية فيه أجر عظيم إذا نوى به صاحبه الخير.

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فإن العلوم الدنيوية التي تقوم عليها مصالح الناس وبنية المجتمع تعتبر فرض كفاية، وصاحبها في عبادة إذا نوى بعمله القيام بهذا الفرض وخدمة المجتمع... ولا شك أن أجره عظيم في هذه الحالة لأنه قائم بفرض من فروض الكفاية والتي ذهب بعض أهل العلم إلى أنها أفضل من فرض العين، وسبق بيان ذلك بالتفصيل والأدلة وأقوال أهل العلم في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 63622، 62240، 62896.

 

والله أعلم.

 

 

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...=A&Id=63622

تعلم الطب من فروض الكفاية

2005

السؤال

 

أريد أن تطمئنوني أنا فلسطيني حصلت على علامة عالية وأردت أن أدرس الطب ولكن لم تتح لي الفرصة في غزة مع العلم أن غزة فيها الكثير من الأطباء ولكني أحب الطب ثم حصلت على منحة في تركيا وأنا فيها الآن هل يبقى أجري كأجر المرابطين في فلسطين أم أنه علي إثم الآن أرجو أن تجيبوني جوابا صريحاً لأني أتألم.

الفتوى

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فلا شك أن علم الطب من أهم فروض الكفاية التي إذا قام به البعض سقط الفرض والإثم عن الآخرين، وإذا لم يقم به أحد أو قام به من لا تحصل بهم الكفاية أثم من هم قادرون وقصروا.

 

وذهب بعض أهل العلم إلى أنه أفضل من فرض العين أي أكثر ثواباً لتعدي نفعه، ولأن بالقيام به تصان بقية الأمة من الإثم المترتب على إهماله.

 

وقد أشار لذلك صاحب المراقي بقوله: وهو مفضل على ذي العين*** في زعم الاستاذ مع الجويني.

 

وإليه أشار السيوطي في الكوكب فقال:

 

فرض الكفاية مهم يقصد من نظر عن فاعل يحرد

 

وزعم الاستاذ والجويني ونجله يفضل فرض العين

 

ولذلك فهو لا يقل أهمية عن الجهاد والرباط في سبيل الله إذا صلحت النية.

 

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة تبوك: إن بالمدينة أقواماً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم، قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة؟ قال: وهم بالمدينة حبسهم العذر.رواه البخاري ومسلم.

 

فهذا في الذي حبسه العذر، فما بالك بالذي نفر لتعلم فرض الكفاية، وقد قال الله تعالى: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ {التوبة: 144}.

 

وما في معناه مما يحتاج إليه، وكثرة الأطباء في بعض المناطق لا تغني عن تعلم الطب من جديد فهؤلاء معرضون للخطر ويحتاج إليهم في مناطق أخرى.

 

ولهذا، فأنت مأجور وسعيك مشكور إن شاء الله تعالى.

 

والله أعلم.

[أمّ عبد الله 2371]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكنّ الله أخواتي الحبيبات وبارك فيكنّ لعى متابعتكنّ الطيّبة .

 

الحبيبة " موئل النور" سعيدة بوجودكِ في هذه الصفحة حفظك ِالله ووفقكِ ونفع بكِ وبعلمكِ .

تفضلي هذه الفتاوى أكرمكِ الله :

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...;Option=FatwaId

ثواب طلب العلوم الدنيوية

 

السؤال

 

ما أجر طلب العلم الدنيوي كالطب مثلا وما النية الصحيحة التي ينويها من يتعلمه وما أجره على تعلم هذا؟

الفتوى

 

خلاصة الفتوى:

 

طلب علم الطب وغيره من العلوم الدنيوية فيه أجر عظيم إذا نوى به صاحبه الخير.

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فإن العلوم الدنيوية التي تقوم عليها مصالح الناس وبنية المجتمع تعتبر فرض كفاية، وصاحبها في عبادة إذا نوى بعمله القيام بهذا الفرض وخدمة المجتمع... ولا شك أن أجره عظيم في هذه الحالة لأنه قائم بفرض من فروض الكفاية والتي ذهب بعض أهل العلم إلى أنها أفضل من فرض العين، وسبق بيان ذلك بالتفصيل والأدلة وأقوال أهل العلم في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 63622، 62240، 62896.

 

والله أعلم.

 

 

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...=A&Id=63622

تعلم الطب من فروض الكفاية

2005

السؤال

 

أريد أن تطمئنوني أنا فلسطيني حصلت على علامة عالية وأردت أن أدرس الطب ولكن لم تتح لي الفرصة في غزة مع العلم أن غزة فيها الكثير من الأطباء ولكني أحب الطب ثم حصلت على منحة في تركيا وأنا فيها الآن هل يبقى أجري كأجر المرابطين في فلسطين أم أنه علي إثم الآن أرجو أن تجيبوني جوابا صريحاً لأني أتألم.

الفتوى

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فلا شك أن علم الطب من أهم فروض الكفاية التي إذا قام به البعض سقط الفرض والإثم عن الآخرين، وإذا لم يقم به أحد أو قام به من لا تحصل بهم الكفاية أثم من هم قادرون وقصروا.

 

وذهب بعض أهل العلم إلى أنه أفضل من فرض العين أي أكثر ثواباً لتعدي نفعه، ولأن بالقيام به تصان بقية الأمة من الإثم المترتب على إهماله.

 

وقد أشار لذلك صاحب المراقي بقوله: وهو مفضل على ذي العين*** في زعم الاستاذ مع الجويني.

 

وإليه أشار السيوطي في الكوكب فقال:

 

فرض الكفاية مهم يقصد من نظر عن فاعل يحرد

 

وزعم الاستاذ والجويني ونجله يفضل فرض العين

 

ولذلك فهو لا يقل أهمية عن الجهاد والرباط في سبيل الله إذا صلحت النية.

 

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة تبوك: إن بالمدينة أقواماً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم، قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة؟ قال: وهم بالمدينة حبسهم العذر.رواه البخاري ومسلم.

 

فهذا في الذي حبسه العذر، فما بالك بالذي نفر لتعلم فرض الكفاية، وقد قال الله تعالى: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ {التوبة: 144}.

 

وما في معناه مما يحتاج إليه، وكثرة الأطباء في بعض المناطق لا تغني عن تعلم الطب من جديد فهؤلاء معرضون للخطر ويحتاج إليهم في مناطق أخرى.

 

ولهذا، فأنت مأجور وسعيك مشكور إن شاء الله تعالى.

 

والله أعلم.

[موئل النور 47]

جزاكِ الله خيرًا نبض الأمّة ، أعلم هذه الفتاوى ، وأعلم أنَّ هناك أجرٌ عظيم .

ولكِن نبض ؛ ليس لي نصيب في هذا الحديث :

قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم ، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض ، حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، إن العلماء ورثة الأنبياء ، إنَّ الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر " [ أخرجه الترمذي (2682)] .

سأسعى بإذنِ الله أن يكون لي نصيب من هذا الحديث ، الله المستعان

أسألُ الله أن يرزقني الهمّة العالية ، وأن يرزقني العلم الشرعي ،وأن أتفوق في دراستي كذلِك :smile:

[أمّ عبد الله 2371]

ولكِن نبض ؛ ليس لي نصيب في هذا الحديث :

 

ولكن سيكون لكِ إن شاء الله لو بدأتِ بطلب العلم الشرعي ياحبيبة ، مع القليل من الهمّة يمكنك ِبإذن الله التوفيق بين دراستكِ وبين طلبكِ للعلم الشرعي .

حاولي ماتابعة الدورات التي تقام هنا ، وابدئي بحفظ كتاب الله تعالى والأحاديث ودراسة العقيدة والإستماع إلى شرحها عبر الأشرطة .

[أمّ عبد الله 2371]

و لخطورة التدليس وأهله ومن اتصف بهذه الصفة ، رأيت أن أضع بين يدي القارئ الكريم جملة مسائل ذات صلة بموضوعها ، مرتّبةً على النحو التالي :

أولاً ــ مقدمة في معنى التدليس : 

في اللغة من الدّلس ، وهو اختلاط الظلام بالنور . 

وفي الاصطلاح : أن يحدّث الرجل عن شيخ قد لقيه وأدرك زمانه ، وأخذ عنه ، وسمع منه ، وحدث عنه بما لم يسمع منه ، بلفظ يوهم السماع كـ " عن فلان " أو " قال فلان " ، وسُمي هذا بالتدليس لاشتراكه مع المعنى اللغوي في الخفاء في كل منهما . 

 

ثانياً ــ أقسامه من حيث علوم الحديث : 

وينقسم إلى ثلاثة أقسام : 

1. تدليس الإسناد : وهو أن يسقط اسم شيخه الذي سمع منه ، ويرتقي إلى شيخ شيخه بلفظ يوهم السماع كعن وأن وقال ، أو يسقط أداة الرواية ويسمي الشيخ فقط ، فيقول : فلان . مثلا . 

واختلف في أهل هذا القسم ، فقيل : يرد حديثهم مطلقا ، سواء أثبتوا السماع أم لا ، وأن التدليس نفسه جرح ، والصحيح التفصيل فإن صرح بالاتصال كقوله " سمعت " أو "حدثنا" أو "أنبأنا" فهو مقبول يحتج به ، وإن أتى بلفظ يحتمل فحكمه حكم المرسل . 

2. تدليس الشيوخ : وهو أن يصف الشيخ المسمع بوصف لا يعرف به من اسم أو كنية أو لقب أو نسب إلى قبيلة أو بلدة أو صنعة أو نحو ذلك . 

قال ابن الصلاح : وأمر هذا أخف من القسم الأول . 

وقد جزم ابن الصباغ بأن من فعل ذلك لكون من روى عنه غير ثقة عند الناس وإنما أراد أن يغير اسمه ليقبلوا خبره يجب أن لا يقبل خبره ، وإن كان يعتقد فيه الثقة فقد غلط في ذلك ، لجواز أن يعرف غيره من جرحه مالا يعرفه هو ، وإن كان لصغر سنه فيكون ذلك رواية عن مجهول ، لا يجب قبول خبره حتى يُعرف من روى عنه . 

3. تدليس التسوية : وهو أن يروي حديثا عن شيخ ثقة غير مدلس ، وذلك الثقة يرويه عن ضعيف عن ثقة ، فيأتي المدلس الذي سمع من الثقة الأول غير المدلس فيسقط الضعيف الذي في السند ، ويجعل الحديث عن شيخه الثقة الثاني بلفظ محتمل ، فيستوي الإسناد كله ثقات . 

وهذا أشر الأقسام ؛ قادح فيمن تعمد فعله ، وقال العلائي في التحصيل في المراسيل : ( ولا ريب في تضعيف من أكثر من هذا النوع ). 

تنبيه : 

اعلم أن الشافعي أثبت أصل التدليس بمرة واحدة ، قال ابن الصلاح : والحكم بأنه لا يقبل من المدلس حتى يبين قد أجراه الشافعي فيمن عرفناه دلس مرة ، وممن حكاه عن الشافعي البيهقي في المدخل . 

 

ثالثاً ــ حكم التدليس ، وحكم من عرف بِهِ : 

مضى بنا في أنّ مجموع معانيه تؤول إلى إخفاء العيب ، وليس من معانيه الكذب ، ومع ذَلِكَ فَقَدْ اختلف العلماء في حكمه وحكم أهله . 

فَقَدْ ورد عن بعضهم ومنهم - شعبة - التشديد فِيْهِ ، فروي عَنْهُ أنه قَالَ : (( التدليس أخو الكذب )). 

ومنهم من سهّل أمره وتسامح فِيْهِ كثيراً ، قَالَ أبو بكر البزار : (( التدليس ليس بكذب ، وإنما هُوَ تحسين لظاهر الإسناد )). 

وَالصَّحِيْح الَّذِيْ عليه الجمهور أنه ليس بكذب يصح به القدح في عدالة الرَّاوِي حَتَّى نرد جميع حديثه، وإنما هُوَ ضَرْبٌ من الإيهام، وعلى هَذَا نصّ الشَّافِعِيّ –رحمه الله– فَقَالَ: ((ومن عرفناه دلّس مرة فَقَدْ أبان لنا عورته في روايته، وليست تِلْكَ العورة بالكذب فنرد بِهَا حديثه،ولا النصيحة في الصدق،فنقبل مِنْهُ ما قبلنا من أهل النصيحة في الصدق)).

 

[~ كفى يا نفس ~ 102]

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

 

 

وأسأله تعالى أن يباركَ فيكِ وأن يسعد قلبكِ وأن ييسّر لكِ الخير حيثما كنتِ ياغالية

 

أحبكِ في الله

[امة من اماء الله 1241]

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

 

 

وأسأله تعالى أن يباركَ فيكِ وأن يسعد قلبكِ وأن ييسّر لكِ الخير حيثما كنتِ ياغالية

اللهم آآمين

 

أحبكِ في الله

[أمّ عبد الله 2371]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكنّ الله خيرًا حبيباتي على هذه الدعوات الرائعة ، أسأل الله أن لا يحرمني منكنّ .

[أمّ عبد الله 2371]

رابعاً ــ حكم من عرف بالتدليس :

وإذا تقرر هَذَا ، فما حكم حَدِيْث من عرف بِهِ ؟ للعلماء فِيْهِ أربعة مذاهب : 

الأول : لا تقبل رِوَايَة المدلس ، سواء صرح بالسماع أم لا ، حكاه ابن الصَّلاَحِ عن فريق من أهل الْحَدِيْث والفقه ، وهذا مبني عَلَى القَوْل بأنّ التدليس نفسه جرح تسقط بِهِ عدالة من عُرِف بِهِ . وهذا الَّذِيْ استظهره عَلَى أصول مذهب الإمام مالك القاضي عَبْد الوهاب في الملخص . 

الثاني : قبول رِوَايَة المدلس مطلقاً ، وَهُوَ فرع لمذهب من قَبِلَ المرسل ونقله الْخَطِيْب البغدادي عن جمهور من قَبِلَ المراسيل ، وحكاه الزركشي عن بعض شارحي أصول البزدوي من الحنفية . وبنوا هَذَا عَلَى ما بنوا عَلَيْهِ قبول المرسل ؛ من أنّ إضراب الثقة عن ذكر الرَّاوِي تعديل لَهُ ، فإن من مقتضيات ثقته التصريح باسم من روى عَنْهُ إذا كَانَ غَيْر ثقة . 

الثالث : إذا كَانَ الغالب عَلَى تدليسه أن يَكُوْن عن الثقات فهو مقبول كيفما كانت صيغة التحديث ، وإن كَانَ عن غَيْر الثقة هُوَ الغالب رد حديثه حَتَّى يصرح بالسماع ، حكاه الْخَطِيْب عن بعض أهل العلم ، ونقله الزركشي عن أبي الفتح الأزدي . 

الرابع : التفصيل بَيْنَ أن يروي بصيغة مبينة للسماع، فيقبل حديثه، وبين أن يروي بصيغة محتملة للسماع وغيره فلا يقبل. وهذا الَّذِيْ عَلَيْهِ جمهور أَهْل الْحَدِيْث وغيرهم وصححه جمع ، مِنْهُمْ : الْخَطِيْب البغدادي وابن الصَّلاَحِ وغيرهما . 

 

خامساً ــ حكم الْحَدِيْث المدلس : 

لما كَانَ في حَدِيْث المدلس شبهة وجود انقطاع بَيْنَ المدلس ومن عنعن عَنْهُ ، بحيث قَدْ يَكُوْن الساقط شخصاً أو أكثر ، وَقَدْ يَكُوْن ثقة أَوْ ضعيفاً . فلما توافرت هَذِهِ الشبهة اقتضى ذَلِكَ الحكم بضعفه. 

 

التدليس والزيف اليوم : 

إن المعلومات الزائفة والمدلسة تأتي بإتباع عدة طرق: 

• حقائق وردت عن أشخاص لهم مصالح ومخاطر شخصية في الأمر. 

• ملاحظات من أشخاص لم يحصلوا على خبرات, أو تدريب كاف في ذلك المجال الخاص. 

• معلومات تم التوصل إليها على عجل, وقد تحتوي على أخطاء في الأرقام والطباعة. 

• تقارير سطحية لم تتناول الموضوع بعمق. 

• آراء تم اتخاذها مسبقاً دون أن تستند إلى حقائق. 

• أو تكون ببساطة من النوع الذي عفا عليه الزمن. 

 

وهناك قاعدة أساسية في عصر المعلوماتية تتلخص في عدم قبول أي شيء دون نقد. فالتسليم بكل الأمور قد يؤدي إلى كارثة, وكن على ثقة من أن ما استوعبته هو أمر غير دقيق ومطابق للوضع الراهن قبل أن تقبل على تنفيذه. فقد يتجاوز الأمر عدم الفائدة إلى ما هو أسوأ من ذلك. إن أهم خطوة بالنسبة للمعلومات هو تخليصها من الشوائب المحيطة بها. وهذا هو ما يكشف الفارق بين المتعلم الممتاز وأستاذ في تدقيق المعلومات. وهو أمر بالغ الصعوبة ، ينقلب بالتدرب على كشف الزائف من المعلومات والمدلس من الأقوال إلى أمر بالغ السهولة. 

 

سبع طرق مؤكدة للتعرف على المعلومات الزائفة والخاطئة والمشوهة : 

في معظم الحالات لا يعد التأكد من صلاحية ما تقرأ وتسمع أمراً بالغ الصعوبة أو الإطالة. ولا يحتاج الأمر إلى الرجوع إلى الكتب خاصة والبحث عنها في كل مكان فأنت تستطيع التفرقة بين الغث والثمين من النظرة الأولى. وفي كل وقت تمر عليك أفكار ومعلومات جديدة عليك أن تسأل نفسك الأسئلة التالية التي سوف تساعدك على التعرف على الحشو الرديء الذي يستنفذ تسعين في المائة من الوقت دون بذل مجهود واسأل نفسك: 

أولا ــ هل هناك كلمات غير محددة أو لغة غامضة ؟ 

تصل إلينا المعلومات الحقيقية دائماً في شكل دقيق جداً إما عن طريق أرقام, أوكلمات محددة وواقعية. ولذا عليك البحث عن اللغة الغامضة والكلمات المبهمة وبخاصة تلك التي يمكن تفسيرها على عدة أوجه ثمَّ العمل على تجنبها. 

ثانياً ــ ماهو مصدر المعلومات؟ 

أحياناً كثيرة ما تكون مصادر المعلومات للكاتب أو المتحدث غير كافية ومغلوطة وواضحة الخطأ. لذا لا تعتمد على الحقائق ما لم يكن مصدرها واضحا. وإذا كانت منسوبة إلى مصادر غامضة أو غير موجودة فسوف يكون لك الحق في رفضها وعدم الثقة بها. 

ثالثاً ــ هل تحتوي على تعميمات وأحكام عامة؟ 

لا تثق في التعميمات وما قد يقوم عليها من أفكار وحوارات. وغالباً لا تكون البيانات المطلقة عن المجموعات والأشخاص صالحة للاستخدام. فالحياة تضم اختلافات كثيرة للغاية, ولا يمكن تعميم شيء ما على كل الأشخاص . 

وقد ضربنا أمثلة على ذلك في مقدمة مقالنا هذا . 

رابعاً ــ هل تعتمد أساساً على التشابه الجزئي والتماثل؟ 

لا يمكن الاعتماد بشكل مطلق على التشابه الجزئي والتماثل. والتماثل قد يضم وسائل لإيضاح النقاط والقضايا عن طريق المقارنة بينها وبين أشياء أخرى لها نفس الخصائص. وهي تفترض أن بسبب وجود علاقة بين شيئين فإنهما يتشابهان بكل الطرق. ولكن لا يمكن المقارنة بين الأشياء المختلفة. فهي تتناقض في بعض النواحي والطرق. 

خامساً ــ هل المعلومات حديثة ومستخدمة وقابلة للتطبيق؟ 

تتغير الأشياء والظروف وتلغي النظريات الفنية الأفكار بعضها البعض بسرعة البرق في هذا العصر. وسوف يكون من الخطأ أن نقبل حقائق وأفكار غير حديثة أو غير مطابقة لزمانها. وكلما كانت المعلومات قديمة كانت بدورها خارجة عن نطاق الزمن. 

سادساً ــ هل هي المعلومات حديثة أم قديمة؟ 

تأتي دائماً أفضل المعلومات أول ما تأتي على ألسنة من يعرفون حقاً الحديث عنها لخبرتهم المباشرة بها. على الجانب الآخر فإن الأحاديث التافهة واللغو تزداد فرصة الخطأ المتعمد وغير المتعمد فيهما بعد مرورهما على ألسنة أناس عديدين. 

سابعاً ــ هل هناك دلائل مساعدة أم أنها مجرد وجهة نظر؟ 

إن أحد مساوئ العصر الإليكتروني هو أننا نواجه على جميع الجبهات وجهات نظر شخصية متنكرة في شكل حقائق. إنها مجرد آراء شخصية إلا إذا قدم المؤلف أو المتحدث أرقاماً محددة ومقاييس ومصادر أو حالات واقعية. وما عدا ذلك فهي افتراضات غير مدعومة بالأدلة . وبدون الخبرة أو المعلومات الموثقة فإن رأي أي شخص لا يختلف عن الآخر. إن وجهات النظر قد تضيء الطريق ولكن لا تتركها تأخذك بعيداً عن الحقائق.

 

[(حفيدة الصحابة) 91]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

جزاكِ الله خيرا نبض الحبيبه :)

لى عوده لتكملة القراءه إن شاء الله

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .........كم اشتقنا لهذه الصفحة

متابعة معك إن شاء الله

[أمّ عبد الله 2371]

كيف تكشف التلاعب بالمعلومات :

وهو أمر هام جداً ؟ تستطيع الأسئلة السبعة السابقة أن تكشف لك عن خمسة وتسعين في المائة من جميع الحالات التي تجد فيها شيئاً جديرا بأن يشد انتباهك لملاحظته أو تذكره, أو متابعته تكشف لك إذا كان مزيفاً أو حقيقياً. غير أن بعض الكتاب, والمؤلفين, والمتحدثين أصبحوا خبراء في لَيِّ الحقائق وتحريف الكلمات لخلق انطباعات واستنتاجات مضللة لخدمة أهوائهم الخفية. غير أنك أيضاً تستطيع أن تزيح القناع عن محاولاتهم لخداعك, وتضليلك واستغلالك, حيث أصبح من اليسير أن تضع أصابعك على مواطن التلاعب بالمعلومات في كل مرة إذا عرفت مفتاح حل الشيفرة والرموز المتعلقة بشيفرة الراوي ، وذلك عن طريق ما يلي : 

أولاً ـــ كشف "البراهين الانتقائية" : 

يعتبر المتلاعبون بالمعلومات أساتذة لا يشق لهم غبار في عرض المواد التي تدعم آراءهم فقط, فهم يتجاهلون عن عمد كافة الحقائق غير الملائمة والمتناقضة معهم. (ونظراً لأن لكل قصة جانبين, فهناك دائماً ما يقال عن الجانب الآخر). 

ثانياً ــ كشف "تحويل الانتباه" : 

يحاول المتلاعبون بالمعلومات أن يحولوا انتباهك بعيدا عن اكتشاف ثغرات في مناقشتهم أو توجيه أسئلة منطقية قد تثور في ذهنك بشأن إفادتهم. ويطلق بعض الناس على مثل هذا السلوك "تحويل الانتباه المعلوماتي". ولعل أشهر مثال يضرب على ذلك الخطيب الذي واجه سؤال محرجاً فلم يجد مخرجاً لمداراة افتقاره للشجاعة اللازمة للإجابة عنه سوى تغيير موضوع الحديث . 

ثالثاً ــ كشف "تلويث السمعة" : 

عندما تتأزم الأمور, يصبح المتلاعبون بالمعلومات أشد غلظة. وإذا فشلوا في الصمود أمام الموقف, أو إذا كان الخصم أفضل منهم, فإنهم يتجاهلون الموضوع ويشرعون في إلقاء الوحل على الطرف الآخر . 

رابعاً ــ كشف "النقاشات المثيرة للمشاعر" : 

إن المتلاعبين بالمعلومات خبراء أيضاً في إثارة المشاعر بهدف تعبئتك في صالح قضية ما أو ضد قضية ما. إن الكلمات لا تنقل الحقائق فقط. بل تنقل المشاعر أيضاً. إن أحداً لا يقبل أن يطلق عليه لفظ "غبي" حيث يثير ذلك مشاعر الغضب لديه. كذلك فأن كلمات مثل "طفل مصاب" من المرجح أن تثير مشاعر عارمة لدي معظم الناس. فإذا أراد أحدهم أن يسلبك ملكاتك المتميزة، فإنك ستفقد نقاطاُ مهمة في منافستك معهم، وسيقومون بنشر ما يريدون قوله في حرية محملاً بالمضامين المثيرة للعواطف. فعندما تسمع قوله مثل " وهذه المسألة لا يقولها إلا غبي ...... " فإنه كفيل بإثارة قدر ضخم من الاضطراب مما يدفعك إلى عدم القول بهذه المسألة وإن كانت صحيحة . ولكن هل هذا حقيقي، أم أن الشخص الذي يوجه الاتهامات يحاول التغطية على مغالطاته ؟ وغير ذلك من الأمثلة . 

خامساً ــ كشف "الاستشهاد بأصحاب الشهرة " : 

يهوى المتلاعبون بالمعلومات إبهارك بمقتطفات عن المشاهير والخبراء. فمثلا يقول أحدهم إن فلان رحمه الله وهو العلامة في علم كذا وكذا قال كذا وكذا ، فتأخذ هذا الكلام على علاته ، وربما هذا القول لا يصح عنه ولم ينقل عنه ، بل ربما هو قول مبتور عن أصله ومغاير للحقيقة . 

أو يأخذون بعضاً من كلام فلان وفلان ولا يتمون كلامه بقصد الاستشهاد لآرائهم المغلوطة ولو بتروا أقوال الآخرين ، بل إنهم قد يفهمون عكس ما يقصد هؤلاء تماما في أحيان أخرى . 

سادساً ــ كشف النتائج الخاطئة "المؤسسة على حجج واهية" : 

إن ما يسعى هؤلاء المتلاعبون بالمعلومات إلى تحقيقه من وراء كل ذلك هو الوصول إلى نتائج زائفة تأسيسا على حقائق خاطئة ومناقشات واهية. 

 

هدف التدليس والتلبيس وإعطاء المعلومات الزائفة والمختلطة : 

وتهدف الفكرة كلها إلى تشتيتك كليا عن اختراق نقاط الضعف في مواقفهم وأقوالهم وآرائهم عن طريق النقاط الست السابقة الذكر ، ويعتبر ذلك من الاستراتيجيات الشائعة في عوالم التسويق والسياسة والإعلانات التجارية والصحافة والمناظرات غير العلمية والمقابلات الفنية وغير الفنية ، إلى غير ذلك مما يشمل جوانب الحياة العصرية الحديثة اليوم . 

 

فإذا تشككت فتحقق من كل ما تسمع أو تقرأ ! 

إن عصر المعلومات قد يفرض بعض المتطلبات, غير أنه يتيح أيضاً العديد من الفرص. ونظراً لأن الأدوات والقدرات اللازمة لإدارات المعلومات المتدفقة إلى حيث أنت كماً ونوعاً أصبحت رهن إشارتك. فأنت حر في استعمالها, كمعاونة قوية لنفس أجهزة الحاسبات الآلية, والهواتف التصويرية (فاكس), وقنوات الكابلات, وأجهزة القياس (مودم), وغيرها من الأدوات التي كانت تهددك في يوم ما بالسيطرة عليك. وتتدفق قنوات المعلومات الأسطورية الجديدة هذه في اتجاهين ـ ( منك وإليك ). وإذا ما استفدت منها جيداً فسيكون بوسعك الحصول حرفيا على المعلومات التي تريدها تحديداً, في الوقت الذي ترغبه, جاهزة عند أطراف أصابعك. 

 

الخاتمة : 

وقد سبق أن قلنا أن الشافعي أثبت أصل التدليس بمرة واحدة ، وقول ابن الصلاح : والحكم بأنه لا يقبل من المدلس حتى يبين . 

فالمدلس ما دلس وما زيّف وما لبّس إلا لكي يقبل كلامه ، فكان لزاماً رد كلامه وقوله وحديثه حتى نرى ونتبين ، وذلك كي تكون العقوبة من جنس العمل . 

 

أسأل اللهَ العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بهذه المقالة طلبة العلم وإياي أيضاً إنه هو السميع العليم ، وأن يجعلها في قلوبنا, وأن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه. 

اللهـم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبـه أجمعين، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. 

 

وكتبه أفقر الورى 

حسام الدين بن سليم الكيلاني 

و أفوّض أمري إلى الله ، إنّ الله بصير بالعباد . 

و الحمد لله ربّ العالمين .

 

[أمّ عبد الله 2371]

جزاكنّ الله خيرًا حبيباتي على مُتابعتكنّ الطيّبة :)

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ونفع بما قدمته

[أمّ عبد الله 2371]

سلسلة طالب العلم (9)

منهج التزكية والتربية في تحصيل العلوم الشرعية ... !!! 

 

 

 

إنَّ الحمد لله، نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونستهديهِ، ونعوذُ باللهِ من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدهِ اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له. 

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنَّه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً. 

ثم أمَّا بعد:  

فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. 

يقول ربنا تبارك وتعالى : (( رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ )) [ البقرة/129 ] 

وقال جل وعلا : (( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ )) [ الجمعة/2 ] 

فرسالة الأنبياء وورثتهم من بعدهم تتناول العلم والعمل والدعوة ، وأي منهج خالٍ عن هذه الأصول الثلاثة فهو منهج مجانب للصواب ... 

 

وهذه الأصول تعتمد على قواعد عامة هامة : 

 

1 ــ الإخلاص والمتابعة ، شرطان لقبول العبادة : 

أ ــ الإخلاص : قيل : ( قولوا لمن لم يك مخلصاً : " لا تتعنّ " ) أي لا تتعب نفسك . 

ب ــ المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من عَمِل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )) [ أخرجه مسلم وهو صحيح ] . 

 

2 ــ التدرج : 

التدرج أصل في هذا المنهج فأوغل في الدين برفق ، وراع النفس ، ولا تحملها فوق طاقتها، ولكن لا يكون التدرج تكأة للتفريط ، ولا مدعاة للكسل. 

 

3 ــ الصبر :  

قال بعض السلف : ( عالجت قيام الليل سنة ثم تمتعت به عشرين سنة ) فاصبر سنة وسنوات لتنال الرتب العالية . 

 

4 ــ المجاهدة : 

قال بعض العلماء : ( من أراد أن تواتيه نفسه على الخير عفواً فسينتظر طويلاً بل لابد من حمل النفس على الخير قهراً ) وهذا هو الحق المطلوب أن يحمل الإنسان نفسه على الخير حملاً .  

قال بعض السلف : ( عودوا أنفسكم على الخير فإن النفوس إذا اعتادت الخير ألفته ) جاهد نفسك لعمل الخير ، جاهد نفسك لتحقيق الإخلاص ، جاهد نفسك لتحسين العمل ، جاهد نفسك للارتفاع بمستوى إيمانك ، جاهد نفسك لتكون من المتقين . 

 

5 ــ صحبة الصالحين :  

لابد لشيخ متابع ، أو أخ كبير معاون ، أو على الأقل زميل مشارك ، لا تكن وحدك ( فإنَّما يأكل الذئب القاصية )[ أخرجه أبو داود وهو حسن ] فليكن لك شيخ يتابعك إيمانياً كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتابع أصحابه يومياً فيقول : ( من أصبح منكم اليوم صائماً ، من أطعم اليوم مسكيناً ، من عاد اليوم مريضاً ) [أخرجه مسلم وهو صحيح ] 

 وقد أمره ربه بذلك في أصل من أصول التربية الإسلامية فقال جلَّ في علاه :  

" واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم " [ الكهف/28] فابحث لك عن شيخ وبالإخلاص ترزق ، وابحث عن أخ كبير تستشيره ، فهو ذو خبرة سابقة تنفعك ، وائتلف مجموعة من الإخوة الأقران يكونون عوناً لك على طاعة الله ورسوله ، فتكونون " كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار " [الفتح/29 ]  

 

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينفعني وإياكم بطلب العلم وأن يفقهنا في دينه إنه هو السميع العليم . 

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

 

[أمّ عبد الله 2371]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

وبارك المولى فيكِ حبيبتي أمة ، تسعدني متابعتكِ حفظكِ الله .

[(حفيدة الصحابة) 91]

 

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة

 

جزاكِ الله نبض الحبيبه :)

جعله الله بميزان حسناتك ِ

ونفع بكِ

 

أنا مازلت فى البدايه أسأل الله أن يجازيكم عنا خير الجزاء

 

رحمك الله أيها الذهبي ، فماذا كنت تقول لو أدركت بعض ما نحن فيه الآن ؟!! وكأني به قد أبصر عيوبنا في هذا الزمان ، من قلة العلماء ، وعدم وجود المربي الأسوة ، فصار فينا هؤلاء الهمج الرعاع ، دينهم الكذب ، فرحماك ربنا ، وعافيتك أوسع لنا.

 

 

اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه ، واستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أف لك به ، واستغفرك مما زعمت أنى أردت به وجهك فخالط قلبي منه ما قد علمت .

 

اللهم أمين

 

أن ينتفع بها الجميع، وأولهم كاتبها،واللهَ أسألُ بمنه وكرمه أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وممن يصدق قوله عمله، وأن يجعلنا من المؤمنين المخلصين الصادقين .

 

اللهم أمين

 

[امة من اماء الله 1241]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ولا حرمك الأجر والمثوبة

[نسمة هوا 0]

جزاك الله خير موضوع رائع وقيم

[*منة الله* 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أسأل الله ان تصلك اشواقي الحارة فقد افتقدتكم واشتقت لمنتداي الكريم

كيف حالك وامورك .........؟

بارك الله فيك يا غاليتى اتمنى من الله يسعد ايامك ويغفر لك ويحقق امانيك ودعيلي بمثلها فلا احب من الدنيا غيرها

ويجعل عملك خالصا للوجه الكريم .

يا اختى الان بقرأما قد تمنيت ان أصبوا اليه بخصوص الدراسة الجامعة وتمنيت الشريعة والقانون لكني لم ادخله .الأسباب

تحياتى دمتي بعز وأمن أختك

[*منة الله* 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيك عزيزتى نبض الامة

جزاك الله خيرا

اشعر بالحياء عندما اتحدث اليك

دمتى لنا وادامك الله لطلاب العلم وابناء المسلمين

[أمّ عبد الله 2371]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكنّ الله أخواتي الحبيبات :) وبارك فيكنّ جميعًا على هذه المتابعة الطيبة .

اشتقتُ إلى هذه الصفحة المباركة كثيرًا .

نسأل الله أن يعيننا على طلب العلم الشرعي ويوفقنا لما يحبه ويرضاه .

 

حبيبتي "منة الله " أسأل الله أن تكوني على أفضل حال ، افتقدتكِ وافتقدتُ أخباركِ .

عساكِ بخير إن شاء الله ، اعذريني على تقصيري الشديد في السؤال عنكِ .. للأسف لا أملك نت في بيت زوجي لذلك لم أعد ادخل للمنتدى كثيرًا .

[امة من اماء الله 1241]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حيّاكنّ الله أخواتي الحبيبات :) وبارك فيكنّ جميعًا على هذه المتابعة الطيبة .

اشتقتُ إلى هذه الصفحة المباركة كثيرًا .

وحياك الله عروستنا الحبيبة

ونحن اشتقنا إليك وإلى مواضيعك الهادفة...

لاحرمنا من صحبتك أختي الحبيبة

نسأل الله أن يعيننا على طلب العلم الشرعي ويوفقنا لما يحبه ويرضاه

اللهم آآمين