( صرخــــــــــــــة فــــــــي مطعـــــــــــم الجــــــــــامعة )

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

الـنـتــــــيجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

أن قول الجمهور هو بتحريم كشف وجه المرأة , حكى إجماع العلماء على ذلك أئمة يعتمد نقلهم لإ جماع وهم :

* ابن عبد البر من المالكية المغاربة حيث حكى أن العلماء أجمعوا على وجوب تغطية المرأة لوجهها , خاصة في زمن الفتنة ..

* والنووي من الشافعية المشارقة , كذلك ..

* وابن تيمية من الحنابلة , كذلك ..

* وحكى الا تفاق السهارنفوري الحنفي , والشيخ محمد شفيع الحنفي من الحنفية , كلاهما حكى إجماع الأمة على وجوب تغطية المرأة وجهها في زمن الفتنة ..؟

فهل يبقى بعد ذلك حجة لمدع أن قول الجمهور خلاف ذلك ؟ كان كلام الأئمة مقنعاً جداً .. حتى إن مها كانت تتحسس شكل عباءتها ..وتقلب ناظريها يها ..وكأنها تقرر شيئاً ..أما أريج فإنها لا يزال في نفسها .. التفتت إالى سارة وقالت : سارة أنا يمكن أن أهز رأسي وأظهر الموافقة ..لكن بقي في نفسي شيئان قرأتهما في عدد من المقالات ..

سارة : وما هما ؟

أريج : الأول : أن القول بتغطية الوجه لا يفتي به في عصرنا إلا مشايخ السعودية ..والعالم الإسلامي ولله الحمد مليء بالعلماء ..

والثاني : أن تغطية الوجه هو من العادات والتقاليد .. وليس من واجبات الدين ..ثم واصلت أريج قائلة : عذراً ..صحيح أن الأدلة التي ذكرتيها قوية الحجة .. واضحة البيان على وجوب تغطية الوجه ..وأن هذا أمر الله تعالى .. وأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه عمل الصحابيات رضي الله عنهن .. ولكن هل أفتى بوجوب تغطية الوجه غير مشايخ السعودية ..؟ تبسمت سارة ..وقد أعجبت بحرص أريج وجرأتها ..وقالت : قد قرأت عليك الفهرس قبل قليل ..وفيه فصل بعنوان : أقوال العلماء من شتى الأقطار بوجوب تغطية المرأة لوجهها .. فتحت سارة ص 31وشرعت في القراءة ..

أقــــــــوال العلمـــــــــــاء مـــن شــــتى الأقـــــطار بوجـــــــوب تـــــــغطية الـــــــمرأة لوجـــــــــــــــــهها

الشيخ الأمير الصنعاني : ( يمني )

في كتابه " الأدلة الجلية في تحريم نظر الأجنبية " , رد فيه على القائلين بجواز الكشف .

الشيخ أبو الأعلى المودودي : ( باكستاني )

ألف رسالة بعنوان " الحجاب " قال فيها تعليقاً على آية الحجاب ( ص 326 - 330 ) : وكل من تأمل كلمات الآية وما فسرها به أهل التفسير في جمع الأزمان بالاتفاق , وما تعامل عليه الناس على النبي - صلى الله عليه - , لم ير في الأمر مجالاً للجحود بأن المرأة قد أمرها الشرع الإ سلامي بستر وجهها عن الأجانب . وما زال العمل جارياً عليه منذ عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هذا اليوم .

الشيخ محمد علي الصابوني : ( سوري )

عقد مبحثاً في كتابه " روائع البيان في تفسير آيات الأحكام من القرآن "بعنوان " آيات الحجاب والنظر " قال في خاتمته (2 / 182 ) : ( بدعة كشف الوجه : ظهرت في هذه الأيام الحديثة , تدعوا المرأة إلى أن تسفر عن وجهها , وتترك النقاب بحجة أن النقاب ليس من الحجاب الشرعي , وأن الوجه ليس بعورة .

ولست أدري : أي إثم يتخلصون منه , وهم يدعون المرأة إلى أن تطرح هذا النقاب عن وجهها وتُسفر عن محاسنها في مجتمع يتأجج بالشهوة ويصطلي بنيران الهوى ويتبجح بالدعارة , والفسق , والفجور ؟! ) .

الشيخ أبوبكر الجزائري : ( جزائري )

في كتابه " فصل الخطاب في المرأة والحجاب " ذكر فيه أدلة وجوب ستر الوجه ورد على شبهات المخالفين .

الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي : (موريتاني )

في كتابه " أضواء البيان " فسر آيات الحجاب , وبين بالأدلة القوية , وجوب ستر الوجه :( انظر : 6/586 ).

الشيخ محمد بن يوسف الكافي : ( تونسي )

في كتابه " المسائل الكافية في بيان وجوب صدق خبر رب البرية " شنع فيه على الداعين إلى كشف الوجه .نقل عنه الشيخ حمود التويجري في " الصارم المشهور " (ص 108 _109 ) .

الشيخ عبد القادر بن حبيب السندي : (من علماء السند )

صنف كتابين " رسالة الحجاب في الكتاب والسنة " , , "رفع الجُنة أمام جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة " وكلاهما نص فيه على وجوب تغطية الوجه ..

الشيخ مصطفى صبري " مفتي الدولة العثمانية " : ( تركي )

شنع على دعاة سفور الوجه في رسالته " قولي في المرأة " .

الشيخ عبد الرشيد بن محمد السخي : ( نيجيري )

في كتابه " السيف القاطع للنزاع في حكم الحجاب والنقاب " رد فيها على من قال ( ص8 ) : ( ليس الحجاب من الإسلام إلا أنه عادة من عادات أهل الحجاز ) !! رد على هذا القول ,واختار وجوب ستر الوجه .

الأستاذة اعتصام أحمد الصراف : ( مصرية )

ألفت كتاب " مهلاً يا صاحبة القوارير "وقالت ( ص 62 ) : "فإذا كان الإسلام قد اعتبر ظهور القدمين عورة , وأمر بعدم الضرب على الأرجل حتى لا تبدو أو يُسمع صوت الخلاخل , فإن أمره بتغطية الوجه أولى ؛لأنه مجمع الحسن ".

الشيخ أحمد بن حجر آل أبو طامي : ( قطري )

ألف رسالة بعنوان " الأدلة من السنة والكتاب في حكم الخمار والنقاب ".

الشيخ محمد الزمزمي بن الصديق : ( مغربي )

ذكره الشيخ محمد بن اسماعيل في كتابه " عودة الحجاب, 1 / 285 " فيمن يقول بوجوب التغطية

الشيخ عبد الحليم محمود " شيخ الأزهر في وقته " : ( مصري )

كتب مقالا بعنوان "مظهر المرأة " قال فيه عن المرأة إذا لم تأمن الفتنة :( وجب عليها ستر الوجه والكفين سداً للذرائع إلى المفاسد ) . ( مجلة صوت العرب , البيروتية , كانون الثاني , عام 1967م )

الشيخ حسن البنا " مرشد جماعة الاخوان المسلمين ":(مصري )

في كتابه " المرأة المسلمة "قال فيه ( ص18 ) : ( إن الإسلام يحرم على المرأة أن تكشف عن بدنها ) .

الشيخ محمد بن الحسن الحجوي : ( مغربي )

رد في كتابه " الدفاع عن الصحيحين " ( ص 129 ) على أحد الداعين إلى سفور الوجه .

الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي : ( سوري )

في كتابه " إلى كل فتاة تؤمن بالله " قال ( ص50 ) : ( فقد ثبت الإجماع عند جميع الأئمة أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عند خوف الفتنة بأن كان من حولها ينظر إليها بشهوة . ومن ذا الذي يستطيع أن يزعم بأن الفتنة مأمونة اليوم , وأنه لا يوجد في الشوراع من ينظر إلى وجوه النساء بشهوة ؟ ).

الشيخ عيادة الكبيسي : ( عراقي )

في كتابه " لباس التقوى " نصر فيها القول بوجوب تغطية الوجه .

الشيخ محمد زاهد الكوثري : ( تركي )

نصر القول بوجوب تغطية تغطية الوجه في مقال له بعنوان " حجاب المرأة " نشر في مجموع مقالاته ( ص 245 - 250 ) الشيخ صفي الرحمن المباركفوري : (هندي )

في كتابه " إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب " للرد على من أجاز كشف الوجه ,وقال (ص10 ): "وهذه الحكمة المقصودة بالحجاب تقتضي أن يعم حكم الحجاب جميع أعضاء المرأة ؛ ولا سيما وجهها الذي هو أصل الزينة والجمال .."

الأستاذه : الزهراء : فاطمة بنت عبدالله : ( يمنية )

ألفت كتاب " المتبرجات " ناصحت فيه المسلمات , وذكرت شروط الحجاب (ص161 ) وأدلة وجوب ستر الوجه .

الأستاذه كوثر الميناوي : ( مصرية )

في كتابها " حقوق المرأة في الإسلام " قالت ( ص128 ) بعد إيراد آية ( ياأيها النبي قل لأزواجك ..): ( وفي هذه الآية الكريمة أمر الله جميع نساء المؤمنين بإدناء جلابيبهن على محاسنهن من الشعر والوجه وغير ذلك

شيخ الجامع الأزهر : محمد أبو الفضل _ رحمة الله ( مصري )

له فتوى طويلة مشهورة نصر فيها القول بوجوب تغطية المرأة لوجهها ..

الشيخ عبد الرب القرشي الملكياري : ( باكستاني )

في كتابه " الأبحاث الفقهية القيمة " تعرض فيه للقضية ورجع وجوب تغطية المرأة لوجهها . (انظر :2/36 )

سمعـــــــــــــنـــــــــــــــــــــــــــا وأطــــــــــــــــــــــــــــــــــعنـــــــــــــــــــا

في الحقيقة لم تكن أريج تحتاج إلى أن يسأق لها فتاوى العلماء الثقاة من شتى الأقطار بوجوب تغطية الوجه ..ما دام أن الكتاب والسنة أوجبا ذلك ..

قالت أريج : أما قول من قال إن تغطية الوجه هو عادة من عادات العرب ..أو هو من عادات السعوديين ..فهذا أظننا - يا سارة - لانحتاج الرد عليه ..بعد ما أوردت كلام مصر والشام واليمن وتركيا والهند وباكستان وموريتانيا ..وغيرهم...

............................................................................................

في االجزء القادم نرى ماهو القرار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تم تعديل 28 مايو, 2006 بواسطة جريحة الأمة

[مسلمةٌ أنا 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختى الحبيبه " جريحة الأمه "

اكملى بارك الله فيكِ

متشوقة غاية التشوق لمعرفة القرار

وإن كنت قد خمنته لكن اسلوب الشيخ - حفظه الله - رائع ومشوق لاقصى درجه

بارك الله له ونفع به

وجزاكِ الله خيرا حبيبتى :icon16:

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

جزاكم الله خيراً أخواتي :tongue:

مسك الجنان :icon16: كم مرورك يسعدني ياحبيبتي

والاخت الحبيبةsimsima :sad: أيضاً

ولم تنتهي الاجزاء بعد يالغالية مسلمة أنا :laugh:

تابعوني للنهاية :ohmy: :grin: :dry:

جمعني الرحمن بكم في جنة الفردوس الاعلى

محبتكـمـ

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

القــــــــــــــــــــــــــــــرار الشــــــــــــــــــــــــــــــجاع

انتهزت سارة فرصة تأثر أريج ومها ..وقالت : الناس الأقوياء فقط هم الذين يستطعون اتخاذ القرار الشجاع بتغيير تصرفاتهم إلى الأصوب ..كم من أخواتنا اقتنعت بوجوب تغطية الوجه ..أو على الأقل اقتنعت بأن الأفضل تغطيته ..وتتمنى أن تغطي وجهها ..وإذا رأت مسلمة قد غطت وجهها تمنت لو تحذو حذوها ..ومع ذلك تمر عليها الشهور ..وربما السنوات دون أن تتخذ القرار الشجاع بالطاعة والاتباع ..

يقول الله تعالى : (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً ).. (الأحزاب :36)

لاحظي قوله : "وما كان للمؤمن ولامؤمنة " ..أي الخطاب عام للرجال والنساء ..نهاهم الله تعالى جميعاً أن يكون لهم اختيار آخر مع اختياره ..فليست أوامر الله مبنية على الاختيار والتشهي .. بل التزام الحجاب ليس سنة من السنن كصلاة الضحى إن شئت أن تفعليها أو تتركيها .. لا ..بل فريضة فرضها الله وسوف يسألك عنها ..أريج ..مها ..الكون كله يتحجب !! الكرة الارضية عليها غلاف ..والثمار الندية عليها حجاب ..والسيف : يحفظ داخل غمدة .. والقلم بدون غطاء يجف حبره وتنعدم فائدته ويُلقى تحت الأقدام لأنه فقد الغطاء ..

ترى ..لماذا تغلف بناتنا كتبهن ودفاترهن ؟ إلا لحمايتها ..والمرأة زهرة جميلة الكل يشتهي أن يقطفها ..فلا بد أن نحميها بحجاب ..والتفاحة لو نزعت قشرتها وتركتها فسدت ..والموز لو نزعت قشره انقلب أسود ..وعين الإنسان لما كانت غالية جعل عليها حجاب ..ألا .. فكوني بطلة وتحجبي فإن الكون كله يتحجب ..

كانت مها متأثرة كثيراً بما تسمع ..وتذكرت قصة الفتاة الأمريكية التي قرأت قصتها يوماً في أحد مواقع اإنترنت ..

فقالت : مها ..والله إن الحجاب عزة وشرف .. وربما دخل بعض الكفار في الإسلام بسبب الحجاب !!

تعجبت سارة ..وقالت : يدخلون في الإسلام بسبب الحجاب !! كيف ؟

قالت مها : نعم .. قرأت قي أحد مواقع الانترنت أن قتاة لتمسكها بحجابها أسلم على يدها 7 أشخاص .. !! هي طالبة أمريكية معتزة بدينها أسلم بسببها 3 دكاترة و4 طلاب ..

قال أحد الدكاترة بعدما أسلم : قبل أربع سنوات ثارت عندنا مشكلة في الجامعة بسبب طالبة مسلمة أمريكية متحجبة ..وكان أحد معلميها متعصباً يبغض الإسلام .. كان يبحث عن أي فرصة لاستثارة هذه الطالبة ..تحملت كثيراً ..ثم قدمت شكوى لمدير الجامعة ..فأجابت الجامعة طلبها وقررت أن يعقد لقاء بين الطرفين مع جمع من الأساتذة لسماع وجهة نظر الفتاة مع الدكتور ..

حضر أكثر الدكاترة لهذه الناظرة التي تعتبر الأولى من نوعها ..ذكرت الطالبة أنه يبغض الإسلام ولأجل هذا فهو يظلمها ..كان بعض الطلبة قد حضروا وشهدوا معها ضد الدكتور مع أنهم غير مسلمين ! ..

لم يجد الدكتور جواباً ففقد أعصابه وبدأ يسب الإسلام ويتهجم عليه ..فقامت الفتاة تدافع عن دينها وتظهر محاسن الإسلام ..

وكان لها أسلوب عجيب جذبت به الحاضرين ..حتى بدؤوا يسألونها عن أمور تفصيلية في الإسلام فتجيب بسرعة بلا تردد ! .. لما رأى الدكتور أن الجلسة تحولت إلى محاضرة عن الإسلام !! خرج من القاعة غاضباً ..استمرت الفتاة تتكلم ..ثم فتحت حقيبتها وأهدت إليهم ورقتين مكتوب عليهما (ماذا يعني لي الإسلام ؟ )

صارت قصتها وحجابها حديث الجامعة أياماً ..وصار الطلاب والدكاترة يتناقلون أورقها عن الإسلام ولم تمض أشهر حتى دخل ثلاثة دكاترة وأربعة طلاب في الإسلام ..

كانت سارة وأريج مستمتعان بالقصة كثيراً ..وهي ممتعة فعلاً ..

وكانت الأسئلة عند أريج لم تنته بعد ..خاصة بعدما رأت سارة متجاوبة معها ..

...........................................................................................................

إذن من هم الذين يجوز كشف الوجه لهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[simsima 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختى الحبيبه " جريحة الأمه "

اكملى بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيرا

[مسلمةٌ أنا 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبتى فى الله " جريحة الأمه "

جزاكِ الله خيرا على ما تنقليه لنا من فائده ومتعه

وجعله فى ميزان حسناتك

فى انتظار بقية الفصول معاكى

لا تتأخرى كثيرا عنا

فكلى شوق لمعرفة البقيه

مع محبتى :oops:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

من يــــــــــــــــــــــرى الملكـــــــــــــــــــــــــــــــــــة ؟!

قالت أريج : سارة ..إذن من الذين يجوز أن أكشف وجهي وأخرج زينتي عندهم ..

سارة : هم المحارم فقط ..وهم الذين لا يجوز أن تتزوجيهم ..وهم 12 صنفاً ..ذكرهم الله في سورة النور فقال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا : لبعولتهن ( الزوج ) ..أو آبائهن ( الأب) ..او آباء بعولتهن ( أبو الزوج ) ..أو أبنائهن ( الأبناء ,سواء من النسب أو الرضاعة ) ..أو أبناء بعولتهن ( أبناء الزوج من امرأة أخرى إن كان عنده أكثر من زوجة ) ..أو إخوانهن ( إخوان المرأة ,سواء الأشقاء أو الإخوان من الأب أو الإخوان من الأم ) ..أو بني إخواتهن ( أبناء إخوانها الذين تكون هي عمتهم أخت أبيهم )..أو بني أخواتهن ( أبناء أخواتها الذين تكون هي خالتهم أخت أمهم )..

أو نسائهن ( النساء عموماً ).. أو ما ملكت أيمانهن ( العبد المملوك الرقيق )..أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال ( وهم فاقدو الإدراك الذين ليس عندهم شهوة للنساء ولارغبة فيهن ).. أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء) ( الأطفال الصغار غير البالغين )..

كانت مها وأريج تنصتان إلى سارة بإعجاب ..وهن في غاية التسليم لأمر الله ..بل إن أريج جعلت تعدل من خمارها الذي تلفه على رأسها وتحاول أن تخرج منه جزءاً تغطي به وجهها ..وهكذا فعلت ..

وهي تقول : من اليوم وصاعداً ..يا وجه لن يراك إلا المحارم .. آآآه ..ما أجمل طاعة الله ..

غابت الشمس .. وأذن لصلاة المغرب ..وقد أمضت الفتيات ثلاث ساعات في حديثهن ..وكان وقت المعرض يشارف على نهايته ..والفراق قد حان ..لكن فصلاً مهماً من هذا الكتاب كان لابد من قراءته ..

قالت سارة أريج ..مها ..هل أنتما مستعجلتان ؟! ..بقي فصل في هذا الكتاب حول أدلة من يجيزون كشف الوجه والرد عليهم ..أتمنى أن أقرأه معكما ..حتى لو ناقشكما أحد حول تغطية الوجه تكونان على معرفة بالأدلة ..هاه ما رايكما ؟

قالت أريج : رائع ..لكن يبدو أنه سيكون بعد صلاة الغرب ..قامت الفتيات يصلين الغرب بكل سكينة ..وبعد الصلاة اتصلت سارة بأبيها وطلبت منه أن يتأخر عليها قليلاً ..

ثم عادت إلى صاحباتها وجلست معهن ..فتحت سارة ص46 وقرأت العنوان :

............................................................................................................

في الجزء القادم ياأحبائي ؟؟؟

( ثلاثة أدلة استدل بها القائلون كشف الوجه , والرد عليها )؟؟؟!!!

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

أشكرك يالغالية simsima :oops: :oops: من قلبي بارك الله في أيامك ِعلى الرد الجميل :rolleyes:

وللحبيبة مسلمة أنا :wub: :rolleyes: شكر وتقديرخاص كم يسعدني :grin: جداً مرورك يالغالية

وآسفة على تأخري :oops: و أرجوا منكن الانتظار للبضعة أيام :oops:

أزاح الله عنكن كل هم وكرب وضيق

أحبكم في الله

[مسك الجنان 2]

اكملي مسيرتك العطرة يا حبيتبي

 

اختك مسك الجنان

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

ثلاثة أدلـة استــــــــدل بـــــــها الــــقائلون بـــــــجواز كشــــــف الـــــوجه ,والــــرد عليها

دليلهم الأول :استدلوا بحديث سفعاء الخدين ..وهو ما رواه البخاري عن جابر رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توجه في آخر خطبة العيد للنساء ..ثم أمر النساء بالصدقة ..قال جابر : فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت : لم يارسول الله؟.. إلى آخر الحديث ..والشاهد منه أنهم قالوا :سفعاء الخدين : أي في خديها تغير وسواد..قالوا : فمن أين عرف جابر - راوي الحديث - أنها سفعاء الخدين وعرف لون خديها ..إلا لأ نها كانت كاشفة وجهها فرأى صفة خديها ..

والجواب عن استدلالهم به :

أولا : قد روى القصة نفسها صحابة كثير غير جابر , كلهم حضروا الصلاة ورأوا المرأة ,ولم يذكر أحد منهم صفة خديها ,فروى القصة أيضاً أبو هريرة وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وأبو سعيد الخدري رضي الله عنهم ,فلعل جابراً كان يعرف المرأة من قبل ورآها قبل الحجاب ,أو أن لفظه : سفعاء الخدين هي لقب للمرأة، لذلك لم يعرف عنها هذا الوصف إلا جابر ..

ففي رواية ابن مسعود قال ..فقالت امرأة ليست من علية النساء . ( رواه أحمد والحاكم )..

وفي رواية ابن عمر قال : فقامت منهن امرأة جزلة ( قال النووي في شرحه : جزلة بفتح الجيم :تامة الخلق ( أي قوية البدن ) وكلامها جزل أي شديد فقالت ..( رواه مسلم ) فانظري كيف لما رأى تكامل جسدها من بعيد وصفه فقال : جزلة , ولم يذكر صفة وجهها ..وفي رواية ابن عباس قال: فقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها منهن : نعم يا نبي الله , لا يُدرَي حينئذ من هي ..متفق عليه. وفي رواية أبي هريرة : فقالت امرأة منهن : ولم ذلك ؟.. رواه مسلم ..وفي رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :..فقلن : وبم يا رسول الله ؟..متفق عليه

فهؤلاء خمسة من الصحابة كلهم حضروا الحادثة غير جابر رضي الله عنه . ولم يذكر واحد منهم صفة وجهها , فلعل جابراً كان يعرف وصفها من قبل , أو أنه لمحها أول ما قامت وقد سقط خمارها عن وجهها ..أوغير ذلك ..وإذا ورد الاحتمال بطل الاستدلال .

ثانياً : أن المرأة إن كانت كاشفة وجهها فقد تكون من القواعد من النساء ( العجائز ), وذلك لأن الفتيات ليس عندهن جرأة لتقوم في محفل كبير كهذا وتتكلم بصوت عال يسمعه الرجال ..فلعلها لكبر سنها رأت نفسها كالأم للجالسات فقامت تسأل ..

ثالثا : أن قوله " من سطة النساء ..سفعاء الخدين" أي ليست من أعاليهن وأشرافهن نسباً ,وفي خديها سواد،وهذا الوصف في الغالب ينطبق على الإماء المملوكات ,وهن لا يجب عليهن تغطية وجوهن كوجوبه على الحرائر ..

رابعاً : أن الحديث قد يكون قبل نزول فرض الحجاب , فإن الحجاب فرض في السنة 5 أو 6 هـ ,وصلاة العيد فرضت في السنة 2هـ .

كانت سارة تقرأ بحماس ..وكانت مها وأريج تستمان بإعجاب ..

قالت أريج : سبحان الله ..سارة ..لقد قرأت مقالاً في إحدى الجرائد يدعوا إلى كشف المرأة لوجهها ..ويستميت في سبيل نزع خمارها ..وكأن هزائم الأمة كلها بسبب قطعة قماش جعلتها المرأة على وجهها ..

ما علينا ..المهم استدل بهذا الحديث على جواز كشف الوجه ..وبصراحة لما قرأت الحديث ..وأنه رواه مسلم ..وقع في قلبي شك ..ولم انتبه إلى هذا الكاتب أغفل الروايات الأخرى واختار الرواية التي تؤيد مذهبه ..

قالت سارة : عفا الله عنا وعنه ..ثم نظرت سارة إلى ساعتها وقالت : طيب .. نكمل ؟

قالت أريج : نعم أكملي ..ولا تنظري إلى ساعتك لا يزال الوقت مبكراً..

فتحت سارة ص48 وقرأت:

.....................................................................................................................

الجزء القادم ( الدليل الثاني : قصة المرأة الخثعمية ..)؟؟؟؟

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

أشكرك أخيتي مسك الجنان :ninja: :ninja: من أعماق قلبي ..والله كم مرورك يسعدني يالغالية :ohmy:

ودمتي لنا بود ياحبيبتي

أحبكم في الله

[الحـوراء المُستبشرة 1]

::

 

السلامـ عليكمـ و رحمتـ اللهـ و بركاتهـ

 

 

طـــرح جميل و قيّم .. باركَ الله فيكِ يا جريحة الأمــة ..

 

راقتني فصول القصة كثيراً .. قرأتُ أربعة منها و لي عودة لاحقاً بإذن الله لأُدركَـكـُنّ في المـشوار .. (:

 

جزاكـِ الله خيراً أختي الحبيبة .. نفعَ بكِ الله و نصرَ بكِ دينه ..

 

::

تم تعديل 31 مايو, 2006 بواسطة الشـيماء

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

بارك الله فيك أخيتي الغالية الشيماء :rolleyes: تشكري ياحبيبتي على الرد والمتابعة :rolleyes:

أتمنى أن تقرائي جميع الفصول والشكر لك مجدداً :rolleyes:

محبتكمـ

[نورة احمد 0]

تابعي جزاكي الله خير موفقة اختي ونحن نتظر التتمة اختك بالاسلام نورة احمد

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

الـــــــــدليــــــل الثــــــــــــــــــــــــــاني : قــــــــصة المـــــــــرأة الخثعميــــــــــــــــــــة ..

روى البخاري عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه عن أخيه الفضل بن العباس قال : "أردف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفضل بن عباس يوم النحر خلفه على عجز راحلته , وكان الفضل بن العباس رجلاً وضيئاً , فوقف النبي - صلى الله عليه وسلم - للناس يفتيهم , وأقبلت امرأة من خثعم وضيئة تستفتي رسول الله - صلى الله علية وسلم - , فطفق الفضل ينظر إليها , وأعجبه حسنها , فالتفت النبي - صلى الله عليه وسلم ينظر إليها , فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر إليها " .. ( أي أدار وجه الفضل عنها بيده الشريفة - صلى الله عليه وسلم - ).. متفق عليه

أولا : ليس في الرواية التصريح بأن المرأة كانت كاشفة الوجه ..وكلمة وضيئة : أي بيضاء .. جميلة .. حسناء .. جسمها حسن .. وحتى تحكم لامرأة بالبياض والوضاء ليس شرطاً أن تنظر إلى وجهها , بل يكفي أن يظهر لك شئ من يديها .. أو ترى أطراف قدميها .. فتعلم بياضها ونضارة جلدها ..لا يصح أن نجزم فوراً أن المرأة كانت كاشفة وجهها , ولو كانت كذلك لقال الراوي : جاءت امرأة جميلة ..لكنه اكتفى بقوله وضيئة أي بيضاء ..

ثانياُ : ذكر في الرواية أن الفضل لما رآها " أعجبه حسنها " ولم يقل : أعجبه جمالها ..لأن الجمال يتعلق بالوجه والوجه كان مستوراً .. فرأى الفضل جمال جسمها وتناسق قوامها فأعجبه حسنها .. وجعل يتأملها فصرف النبي - صلى الله عليه وسلم - بصره عنها ..

ثالثاً : نفرض أن المرأة كانت كاشفة وجهها - فعلاً - فلو كان كان كشف المرأة عن وجهها جائزاً في الحج وغيره - كما يفتي بعضهم - لما صرف النبي - صلى الله عليه وسلم - وجه الفضل عن النظر إلى المرأة لأن الفضل لم يفعل حراماً !!

رابعاً : أنه جاء في رواية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ولوى عنق الفضل , فقال له العباس : يا رسول الله , لم لويت عنق ابن عمك ؟! فقال : رأيت شاباً وشابة فلم آمن الشيطان عليها .. رواه الترمذي .. فهو - صلى الله عليه وسلم - لوى عنق الفضل لا لأجل أن ينظر الفضل إليها ويرى حسن قوامها ويسمع جمال منطقها , وإنما لأن الفضل أيضاً كان جميلاً فخشي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تفتن به المرأة , فأراد أن لا تنظر هي إليه ولا ينظر هو إليها .. فيسد الباب على الاثنين .. كان الكلام مقنعاً فعلاً .. فلم يصرح في الحديث أنها كانت كاشفة الوجه ..

كانت أريج تستمع بتركيز شديد .. وكأنها ستدخل امتحاناً ..فلما أنهت سارة القراْة ..

قالت أريج : انتهت الردود .. !!

قالت سارة : نعم .. أربعة ردود كافية ..

قالت أريج : أنا عندي رد خامس ..التفتت مها متعجبة ..وقالت : مااااشاء الله .. عندك رد خامس .. والله وطلعت الثقافة !! ما هو الرد يا فضيلة الشيخة ؟!! غضبت أريج وقالت : أنا جادة ..والله عندي رد خامس ..

قالت سارة : ما هو ؟

أريج : إذا كان الفضل رضي الله عنه هذا الصحابي وهو حاج أي بإحرامه من غير زينة .. والمرأة صحابية وهي حاجة أيضاً أي بإحرامها من غير زينة .. مع ما كان عليهما من العرق واتساخ الثياب .. وظهور الإرهاق على الوجه بسبب التعب وكثرة المشي والحر الشديد ووجود رسول الله - صلى الله عليه وسلم معهما ..ومع

ذلك انجذب ينظر إلى المرأة وهما حجاج في مكة .. !! حتى صرفه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده ..!!

آآآآه .. يا للهول ..ما بالك بالله عليك بمن يقول : يجوز للمرأة أن تكشف وجهها بين زملائها في الشركة .. وتكشفه في السوق بين البائعين .. وتكشفه في البيت أمام إخوان زوجها .. وبين أبناء عمها وخالها .. وتكشفه في الطائرة .. وتكشفه في المستشفى ... بالله عليك .. كم نظرة إعجاب ستقع على هذا الوجه ..وكم رجل متزوج سيقلب نظرة في وجوه النساء ..فيقل إعجابه بزوجته ؟! صرخت مها : رااائع .. ممتااااز ..

كان صوتها عالياً ..التفتت بعض النساء اللاتي في المطعم إليها شعرت مها بالإحراج .. فخفضت رأسها .. ضربتها أريج برجلها وقالت : ابقي هادئة ..بلاش صراخ ..أدري أن كلامي جميل ..لكن لا تتحمسي كثيراً .. كتمت سارة ضحكة كادت تٌدوي بها ..وقالت : الله يزيدك علم يا أريج ..هاه بقي دليل ..نقرؤه أم ماذا ؟

قالت مها : اقرئيه ..اقرئيه .. يمكن صاحبة الفيضلة تخترع لنا كم رد !! سكتت أريج .. نظرت إليها سارة متبسمة وقالت : لا تغضبي يا أريج .. كل ذي نعمة محسود ..والذي ما يطول العنب يقول حامض ..

تبسمت أريج ..وقالت : أكملي القرأءة لنستفيد ..فتحت سارة ص 49 وقرأت :

...........................................................................................................................

( دليلهم الثالث ) في الجزء القادم ؟؟؟؟؟

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

بارك الله فيك أخيتي نورة أحمد :tongue: ونفع الله بك وسدد الله خطاكِ

تشكري يا حبيبتي على الرد والمتابعة :wub:

محبتكمـ

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

دليلـــــــــــــــــــــــــهم الـــــــــــــــــــــــــثالــــــــــــــــــــــــــــــث :

ما رواه أبو داود : عن خالد بن دريك عن عائشة رضي الله عنها : أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليها ثياب رقاق , فأعرض عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : يا أسماء , إن المرأة إذ بلغت المحيض لم تصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا , وأشار إالى وجهه وكفيه " ..وهذا الحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به ..

أولا : قال أبو داود بعد روايته للحديث :هذا مرسل ، خالد بن دريك لم يدرك عائشة رضي الله عنها ..

ثاثياً : في سنده رجل اسمه : سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصري وهو ضعيف لا يحتج برواياته للحديث ..

ثالثاً : أن من بين رواته : قتادة , والوليد بن مسلم , وكلاهما يدلسان في الحديث ولا يثبت الحديث بروايتهما .

فهذه ثلاث علل تجعل الحديث ضعيفاً .. لا يصح الاحتجاج به .. قرأت سارة هذه العلل .. ثم رفعت رأسها ..ونظرت إلى مها وتبسمت وقالت : وعندي رد رابع على استدلالهم بهذا الحديث ..

وهو : مما يدل أن الحديث لا يثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم .. أنه لا يعقل أن يجلس النبي - صلى الله عليه وسلم - مع زوجته وتدخل عليه أسماء أخت زوجته وهي لابسة ثياباً رقاقاً أي شفافة .. مع أنها أكبر من عائشة بعشر سنين .. ( كما في سير أعلام النيلاء 2/ 289 ,3 /380 ) ومع أنهم في الجاهلية كانوا يتسترون .. كما في قصة المرأة الجاهلية التي سقط نصيفها - خمارها - عن وجهها وهي تمشي , فالتقطته بيدها , وغطت وجهها بيدها الأخرى , وفي ذلك قال الشاعر :

سَقَــط النصيــــف ولـــم تــرد إسقاطـــه ******* فتناولتـــــــــه واتقَتنـــــــا باليـــــــــــد

إذا كان هذا هو تسترهم في الجاهلية .. فما بالك بهم في الإسلام ..

همست أريج قائلة الله المستعان .. الله يصلح الأحوال ..

نظرت سارة إلى ساعتها وقالت : لم يبق على حضور أبي إلا نصف ساعة ..

فقالت مها : سارة .. بقيت قصة نزع الحجاب .. لم تحكيها لنا ..

قالت سارة : لا أحفظها والله ..

قالت أريج : لا تتهربي .. قرأتيها قبل قليل في الفهرس ..أظن ص .. ص ..

قلبت سارة الفهرس وأسعفتها قالت : ص43 : قصة نزع الحجاب .. في ثلاث صفحات ..سأقرؤها بسرعة حتى لا نتأخر ..

..........................................................................................................

في الجزء القادم ( قصة نزع الحجاب ) وبداية كشف الوجه ..قصة يدمي لها القلب وتدمع لها العين ؟؟؟

[أم سهيلة 878]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

بارك الله فيكِ أختي الحبيبة على هذا الطرح القيم

 

جعله الله في ميزان حسناتك

 

نتابع معكِ

[مسك الجنان 2]

جريحة الامة

 

بارك الله فيكي

 

حبيبتي اكملي مسيرتك العطرة و نحن في الانتظار

 

****

 

مسك الجنان

[يا نفسى توبى 1]

جزاكى الله خيراا اختى جريحه الامه ..موضوع اكثر من رائع ..

 

اتابع معكى باذن الله..

 

بوركتى اخيتى..

[نور البصر 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير أسلوبك رائع وشييق نحن في الإنتظار

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

قصـــــــــــة نــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزع الحجـــــــــــــــــــــاب

نساء المؤمنين كن غير سافرات الوجوه , منذ عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى منتصف القرن 14هـ.. على مشارف انحلال الدولة الإسلامية في آخر النصف الأول من القرن 14هـ , دب الاستعمار الغربي لبلاد المسلمين , وأخذوا يحولون المسلمين من عادات الإسلام إلى غيره .

وكانت أول سفور المسلمات عن وجوههن , في مصر .. حين بعث والي مصر محمد علي باشا البعوث لفرنسا للتعلم , وكان فيهم رفاعة الطهطاوي . وبعد عودته لمصر , دعا لسفور المرأة عن وجهها , ثم تتابع على هذا العمل النصراني مرقس فهمي في كتابه : ( المرأة في الشرق ) الذي هدف فيه لنزع الحجاب وإباحة الاختلاط .

وأحمد لطفي السيد , هو أول من أدخل الفتيات المصريات في الجامعات مختلطات بالطلاب , سافرات الوجوه , وناصره في هذا طه حسين . وقاسم أمين في كتابه : " تحرير المرأة " , ثم كتابه : " المرأة الجديدة " , أي تحويل المسلمة إلى أوربية . وقرأ كتب قاسم أمين ودعا إليها : سعد زغلول , ثم ظهرت الحركة النسائية بالقاهرة لدعوة المرأة لنزع الحجاب برئاسة هدى شعراوي , وكان أول اجتماع للنساء الداعيات إلى ذلك في .. في ..

مــــــــــــــــــــــــن أيـــــــــــــــــــــــــــــــن انطـــــــــــــــــــــــــــــلــــــــقوا !!!

سكتت سارة وقالت : أعوذ بالله .. سبحااااان الله .. قالت أريج : هاه أين اجتمعوا .. ؟

قالت سارة : في مكان إذا ذكرته لك عرفت أن الأمر بتخطيط من غير المسلمين .. اسمعي : وكان أول اجتماع للنساء الداعيات إلى ذلك في الكنيسة المرقصِية بمصر سنة 1920هـ !! وعملن خطة لذلك .. وانتظرن ساعة الصفر ..

قالت أريج : عجيـــــييب !! يعني المسألة تخطيط لإفساد المجتمع عن طريق إفساد الأم والأخت والزوجه .. !! أكملي سارة بالله عليك ..

اكملت سارة القراءة : كانت هدى شعراوي أول مصرية مسلمة تجرأت على نزع الحجاب - يااااويلها من الله - في قصة تمتلئ النفوس منها حسرة وأسى ..

ذلكـ أن سعد زغلول لما عاد من بريطانيا , صُنع لاستقباله خيمتان كبيرتان , خيمة للرجال , وخيمة للنساء .. وأقبل نازلاً من الطائرة .. وبدل أن يتوجه لخيمة الرجال ..توجه لخيمة النساء وكانت مليئة بالنساء المتحجبات .. فلما وصل الخيمة استقبلته هدى شعراوي .. وعليها حجابها .. فمد يده - ياااللهول - فنزع الحجاب عن وجهها .. فصفقت هي .. وصفق جمع من النساء ونزعن الحجاب .. وكل ذلك بتخطيط مسبق ..لم يسكت العلماء بل أنكروا .. وألفوا الكتب .. وحذروا الناس ..

في يـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوم آخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر

وفي يوم آخر .. وقفت صفية فهمي زوجة سعد زغلول , في وسط مظاهرة نسائية في القاهرة , فخلعت الحجاب , وداسته تحت أقدامها , وفعلت النساء مثلها , والناس ينظرون , ثم أشعلن النار بتلك الأحجبة القاة على الأرض ..

....................................................................................................

في الجزء القادم ( تتابع تكسير السفينة .. )

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

حياك الله وبياك أخيتي نور البصر :blink:

أهلاً وسهلاُ بك

وإن شاء الله تستفيدين معنا

تشكري يا حبيبتي على الرد والمتابعة :lol:

محبتكمـ :tongue:

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

أخجلتموني ... :blink:

وأرجو من الله العلي العالي أن يجعلني أكمل مسيرتي :lol: ...وكل ذلك بفضلكم وبفضل

دعواتكم....الهي هذه الغالية لا أراها ..فبعينك اللهم احفظها وأرعاها...وسدد خطاها

وقويها اللهم على طاعتك....وأنر بصيرتها بنورك....إلى الاخت أم سهيلة.....

أحبك في الله :tongue:

[الغيورة للدين والعقيدة 0]

وبالله نستعين

أخجلتموني :blink: .....

لا أعرف بأي الورود أبدأ إهدائها’’’’ لأحلى مسوكة :tongue:

لكن ....أتمنى أن تقبلي أحر سلامي .....وأصدق أشواقي.:..

والله يبارك فيك.... :lol:

إلى ( يانفسي توبي ;-) ) :

تقبل الله توبتك ......وتاب عليك ...وأهداك من الجنة أعلاها..ومن النعيم أغلاها....

وجزاك الله خيرا..على المتابعة.... :tongue:

وترقبوا الجزء القادم .....................................