عذرا

[أم سهيلة 878]

و بالنسبة لقول " الله حبيبي"

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Fatawa&i...p;fatwa_id=5706

 

السؤال:

هل يجوز قول مثل هذه الكلمات (الله الغالي على قلبي) (الله ربي وحبيبي)؟

 

 

المفتي: سعيد عبدالعظيم

الإجابة:

 

التعبد والتقرب لله تعالى بالأسماء والصفات الواردة في النصوص الشرعية أبعد عن كل شبهة واعتداء.قال تعالى {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} وقال تعالى {الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى} وهذه التعبيرات وغيرها يقال فيها لو كان خيرًا لسبقونا إليه وكل خير في اتباع من سلف، وكل شر في ابتداع من خلف. وما لم يكن يومئذ دينًا فليس باليوم دينًا، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها. وقالوا كل عبادة لم يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها؛ فهم عن علم وقفوا، وببصر نافذ كفوا، وكانوا كما وصفهم ابن مسعود رضي الله عنه "أبر هذه الأمة قلوبًا وأعمقها علمًا وأقلها تكلفًا". ولم يثبت أنهم قالوا "الله الغالي على قلبي" أو "الله ربي وحبيبي"، وأفضل الكلام كلام الله ثم يتلو كلمات أربع: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ثم بقية الأذكار، ثم الدعاء بالوارد المسنون، ثم الدعاء بمعناه.

[الموحدة1 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادى البشير. ومن أتبعه بأحسان ألى يوم الدين.

وبعد\\\\

أ :arrow: سمحى لى مشرفتنا الكريمة أن أضع موضوعاً أعجبنى على صفحات ردودك المشرقة بالبيان الواضح مشاركة متواضعة عسى أن يستفيد منها الجميع ولله الحمد ..

 

:icon17: الصواعق المرسلة

[ جزء 4 - صفحة 1352 ]

الوجه الثاني والثمانون بعد المائة.

وهو أن الله سبحانه أنكر على من لم يكتف بكتابه فقال (أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون )العنكبوت51

 

ومن المحال أن يكون الكتاب( القرأن الكريم) الذي يخالفه صريح العقل كافيا وإنما يكون كافيا لمن قدمه على كل معقول ورأي وقياس وذوق وحقيقة وسياسة فهذا الكتاب في حقه كاف له كما أنه إنما يكون رحمة وذكرى له دون غيره وأما من أعرض عنه أو عارضه بآراء الرجال فليس بكاف له ولا هو في حقه هدى ولا رحمة بل هو من الذين آمنو بالباطل وكفروا بالله يوضحه

الوجه الثالث والثمانون بعد المائة.

 

أن هؤلاء الذين لم يكتفوا بكتابه حتى سلكوا بزعمهم طريقة العقل وعارضوه به وقدموه عليه من جنس الذين لم يكتفوا به سبحانه إلها حتى جعلوا له أندادا يعبدونهم كما يعبدون الله بل أولئك لم يقدموا أندادهم على الله فهؤلاء جعلوا لله ندا يطيعونه ويعظمونه ويعبدونه كما يعظمون الله ويعبدونه وهؤلاء جعلوا لكتابه ندا يتحاكمون إليه ويقبلون حكمه ويقدمونه على حكم كتابه بل الأمران متلازمان فمن لم يكتف بكتابه لم يكتف به فمتى جعل لكتابه ندا فقد جعل له ندا لا يكون غير ذلك البتة.

فلا ترى من عارض الوحي برأيه وجعله ندا له إلا مشركا بالله قد اتخذ من دون الله أندادا

ولهذا كان مرض التعطيل ومرض الشرك أخوين متصاحبين لا ينفك أحدهما عن صاحبه فإن المعطل قد جعل آراء الرجال وعقولهم ندا لكتاب الله والمشرك قد جعل ما يعبده من الأوثان ندا له).انتهى

 

:icon15: ويقول الشهيد سيد قطب رحمه الله :

 

(وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) (الأنعام:55 )

 

فهو شأن عجيب ! . . إنه يكشف عن خطة المنهج القرآني في العقيدة والحركة بهذه العقيدة ! إن هذا المنهج لا يعني ببيان الحق وإظهاره حتى تستبين سبيل المؤمنين الصالحين فحسب . إنما يعني كذلك ببيان الباطل وكشفه حتى تستبين سبيل الضآلين المجرمين أيضاً . . إن استبانة سبيل المجرمين ضرورية لاستبانة سبيل المؤمنين . وذلك كالخط الفاصل يرسم عند مفرق الطريق !

 

إن هذا المنهج هو المنهج الذي قرره الله ـ سبحانه ـ ليتعامل مع النفوس البشرية . . ذلك أن الله سبحانه يعلم أن إنشاء اليقين الإعتقادي بالحق والخير يقتضي رؤية الجانب المضاد من الباطل والشر ; والتأكيد من أن هذا باطل محض وشر خالص ; وأن ذلك حق محض وخير خالص . . كما أن قوة الإندفاع بالحق لا تنشأ فقط من شعور صاحب الحق أنه على الحق ; ولكن كذلك من شعوره بأن الذي يحآده ويحاربه إنما هو على الباطل . . وأنه يسلك سبيل المجرمين ; الذين يذكر الله في آية أخرى أنه جعل لكل نبي عدواً منهم ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِنَ الْمُجْرِمِينَ) (الفرقان:31) . . ليستقر في نفس النبي ونفوس المؤمنين , أن الذين يعادونهم إنما هم المجرمون ; عن ثقة , وفي وضوح , وعن يقين .

 

إن سفور الكفر والشر والإجرام ضروري لوضوح الإيمان والخير والصلاح . واستبانة سبيل المجرمين هدف من أهداف التفصيل الرباني للآيات . ذلك أن أي غبش أو شبهة في موقف المجرمين وفي سبيلهم ترتد غبشاً وشبهة في موقف المؤمنين وفي سبيلهم . فهما صفحتان متقابلتان , وطريقان مفترقتان . . ولا بد من وضوح الألوان والخطوط . .

 

ومن هنا يجب أن تبدأ كل أمة مسلمة بتحديد سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين .يجب إن تبدأ من تعريف سبيل المؤمنين وتعريف سبيل المجرمين ; ووضع العنوان المميز للمؤمنين . والعنوان المميز للمجرمين , في عالم الواقع لا في عالم النظريات . فيعرف أصحاب الدعوة الإسلامية والحركة الإسلامية من هم المؤمنون ممن حولهم ومن هم المجرمون . بعد تحديد سبيل المؤمنين ومنهجهم وعلامتهم , وتحديد سبيل المجرمين ومنهجهم وعلامتهم . بحيث لا يختلط السبيلان ولا يتشابه العنوانان , ولا تلتبس الملامح والسمات بين المؤمنين والمجرمين . .

وهذا التحديد كان قائماً , وهذا الوضوح كان كاملاً , يوم كان الإسلام يواجه المشركين في الجزيرة العربية . فكانت سبيل المسلمين الصالحين هي سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه .

 

وكانت سبيل المشركين المجرمين هي سبيل من لم يدخل معهم في هذا الدين . .

 

ومع هذا التحديد وهذا الوضوح كان القرآن يتنزل وكان الله ـ سبحانه ـ يفصّل الآيات على ذلك النحو الذي سبقت منه نماذج في السورة ـ ومنها ذلك النموذج الأخير ـ لتستبين سبيل المجرمين !

:icon17: وحيثما واجه الإسلام الشرك والوثنية والإلحاد والديانات المنحرفة المتخلفة من الديانات ذات الأصل السماوي بعد ما بدلتها وأفسدتها التحريفات البشرية . .

 

:icon17: حيثما واجه الإسلام هذه الطوائف والملل كانت سبيل المؤمنين الصالحين واضحة , وسبيل المشركين الكافرين المجرمين واضحة كذلك . . لا يجدي معها التلبيس !

 

ولكن المشقة الكبرى التي تواجه حركات الإسلام الحقيقية اليوم ليست في شيء من هذا . . إنها تتمثل في وجود أقوام من الناس من سلالات المسلمين , في أوطان كانت في يوم من الأيام داراً للإسلام , يسيطر عليها دين الله , وتحكم بشريعته . . ثم إذا هذه الأرض , وإذا هذه الأقوام , تهجر الإسلام حقيقةً , وتعلنه إسماً . وإذا هي تتنكّر لمقومات الإسلام إعتقاداً وواقعاً . وإن ظنت أنها تدين بالإسلام إعتقاداً ! فالإسلام شهادة أن لا إله إلاّ الله . . وشهادة أن لا إله إلاّ الله تتمثل في الإعتقاد بأن الله ـ وحده ـ هو خالق هذا الكون المتصرف فيه . وأن الله ـ وحده ـ هو الذي يتقدم إليه العباد بالشعائر التعبدية ونشاط الحياة كله . وأن الله ـ وحده ـ هو الذي يتلقى منه العباد الشرائع ويخضعون لحكمه في شأن حياتهم كله . . وأيّما فرد لم يشهد أن لا إله إلاّ الله ـ بهذا المدلول ـ فإنه لم يشهد ولم يدخل في الإسلام بعد . كائناً ما كان إسمه ولقبه ونسبه . وأيّما أرض لم تتحقق فيها شهادة أن لا إله إلاّ الله ـ بهذا المدلول ـ فهي أرض لم تدين بدين الله , ولم تدخل في الإسلام بعد .

.

:icon17: وفي الأرض اليوم أقوام من الناس أسماؤهم أسماء المسلمين ; وهم من سلالات المسلمين . وفيها أوطان كانت في يوم من الأيام داراً للإسلام . . ولكن لا الأقوام اليوم تشهد أن لا إله إلاّ الله ـ بذلك المدلول ـ ولا الأوطان اليوم تدين لله بمقتضى هذا المدلول .

.

وهذا أشق ما تواجهه حركات الإسلام الحقيقية في هذه الأوطان مع هؤلاء الأقوام !

أشق ما تعانيه هذه الحركات هو الغبش والغموض واللبس الذي أحاط بمدلول لا إله إلاّ الله , ومدلول الإسلام في جانب ; وبمدلول الشرك وبمدلول الجاهلية في الجانب الآخر . .

 

:arrow: أشق ما تعانيه هذه الحركات هو عدم إستبانة طريق المسلمين الصالحين , وطريق المشركين المجرمين ; واختلاط الشارات والعناوين ; والتباس الأسماء والصفات ; والتيه الذي لا تتحدد فيه مفارق الطريق ! :?:

 

ويعرف أعداء الحركات الإسلامية هذه الثغرة . فيعكفون عليها توسيعاً وتمييعاً وتلبيساً وتخليطاً . حتى يصبح الجهر بكلمة الفصل تهمة يؤخذ عليها بالنواصي والأقدام ! . . تهمة تكفير "المسلمين" !!! ويصبح الحكم في أمر الإسلام والكفر مسألة المرجع فيها لعرف الناس واصطلاحهم , لا إلى قول الله ولا إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم !

هذه هي المشقة الكبرى . . وهذه كذلك هي العقبة الأولى التي لا بد أن يجتازها أصحاب الدعوة إلى الله في كل جيل !

يجب أن تبدأ الدعوة إلى الله باستبانة سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين . . ويجب ألاّ تأخذ أصحاب الدعوة إلى الله في كلمة الحق والفصل هوادة ولا مداهنة . وألاّ تأخذهم فيها خشية ولا خوف ; وألاّ تقعدهم عنها لومة لائم , ولا صيحة صائح انظروا : إنهم يكفرون المسلمين !

 

:icon17: إن الإسلام ليس بهذا التميع الذي يظنه المخدوعون ! إن الإسلام بيّن والكفر بيّن . . الإسلام شهادة أن لا إله إلاّ الله ـ بذلك المدلول ـ فمن لم يشهدها على هذا النحو ; ومن لم يقمها في الحياة على هذا النحو , فحكم الله ورسوله فيه أنه من الكافرين الظالمين الفاسقين . . المجرمين . . ( وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) .

.

أجل يجب أن يجتاز أصحاب الدعوة إلى الله هذه العقبة ; وأن تتم في نفوسهم هذه الإستبانة ; كي تنطلق طاقاتهم كلها في سبيل الله لا تصدها شبهة , ولا يعوقها غبش , ولا يميعها لبس . فإن طاقاتهم لا تنطلق إلاّ إذا اعتقدوا في يقين أنهم هم "المسلمون" وأن الذين يقفون في طريقهم ويصدونهم ويصدون الناس عن سبيل الله هم "المجرمون" . . كذلك فإنهم لن يحتملوا متاعب الطريق إلاّ إذا استيقنوا أنها قضية كفر وإيمان . وأنهم وقومهم على مفرق الطريق , وأنهم على ملة وقومهم على ملة . وأنهم في دين وقومهم في دين: ( وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) (الأنعام:55) .. أ هـ

(من تفسير في ظلال القرآن للشهيد سيد قطب رحمه الله ج 6 ص126 ـ 128 )

 

أسئل الله تعالى أن نكون جميعاً على منهج الأسلام متبعين كتاب الله تعالى وسنة نبيه والحمد لله رب العالمين

[بسملة النور 0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

حياكِ الله أختي الكريمة

 

أولاً منعًا للالتباس .....فالسلفية ليست جماعة بل منهج حياة تسير على نهج سلفنا الصالح

فالأخت عندما تقول أنا سلفية المفروض أن يكون قصدها التزامها بما كان عليه الرسول صلى صلى الله عليه و سلم و السلف رضي الله عنهم و لا يعني قولها هذا انتمائها لجماعة معينة

 

أرجو الإطلاع على هذه الروابط

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=186537

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.ph...p;#entry2123096

بسم الله الرحمان الرحيم

أختي جزاك الله خيرا على توضيحاتك

ويعلم الله أني لا أريد الا الحقيقة وقلت أن السلفية ليست جماعة وانما منهج أختي عندنا في المغرب الدعوة والارشاد والعدل والاحسان والسلفية الجهادية

والعدالة والتنمية التي تعتبر حزبا ولكن تتكلم باسم الدين

أختي بالنسبة المنهج هو ما نتتبعه وكلنا يتتبع منهج السلف الصالح سواء عدل واحسان أوسلفية أو غيرها أختي عندنا السلفية يتهمون العدل والاحسان بالابتداع والعدل والاحسان يتهمون السلفية بالتطرف ولا أحد منهم يقبل الاخر

حيث أني مسلمة أحب أن نكون مجتمعون أنا الان عندي أختان في الله واحدة مؤطرة في دار القران تابعة لحزب العدالة والتنمية والاخرى تابعة للعدل والاحسان حاولت جمعهم على موضوع مهم نتناقش فيه جميعا لكن لم أوفق في الامر

أختي منهج السلفية بعيد عن البدع لكن ألزم نفسه اسما تفرق به عن البقية من الناس الذين لا يريدون الا طريقا واضحا وأنا منهم أختي كلمة واحدة فقطلا نقول أنا سلفية وسيكون الامر جيدا ان كان المنهج واحد لجميع الجماعات فلماذا هذه الاسامي

[بسملة النور 0]

و بالنسبة لقول " الله حبيبي"

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Fatawa&i...p;fatwa_id=5706

 

السؤال:

هل يجوز قول مثل هذه الكلمات (الله الغالي على قلبي) (الله ربي وحبيبي)؟

 

 

المفتي: سعيد عبدالعظيم

الإجابة:

 

التعبد والتقرب لله تعالى بالأسماء والصفات الواردة في النصوص الشرعية أبعد عن كل شبهة واعتداء.قال تعالى {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} وقال تعالى {الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى} وهذه التعبيرات وغيرها يقال فيها لو كان خيرًا لسبقونا إليه وكل خير في اتباع من سلف، وكل شر في ابتداع من خلف. وما لم يكن يومئذ دينًا فليس باليوم دينًا، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها. وقالوا كل عبادة لم يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها؛ فهم عن علم وقفوا، وببصر نافذ كفوا، وكانوا كما وصفهم ابن مسعود رضي الله عنه "أبر هذه الأمة قلوبًا وأعمقها علمًا وأقلها تكلفًا". ولم يثبت أنهم قالوا "الله الغالي على قلبي" أو "الله ربي وحبيبي"، وأفضل الكلام كلام الله ثم يتلو كلمات أربع: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ثم بقية الأذكار، ثم الدعاء بالوارد المسنون، ثم الدعاء بمعناه.

بسم الله الرحمان الرحيم

أختي تعقيبا على كلامك بالنسبة لتفسير (ولله الاسماء الحسنى.,,)أن الذين يلحدون في أسمائه المشركون اتخذو من أسماء الله أسماء لالهتهم كمثلا اللاث من الله والعزى من العزيز

ويجب أن ندعو الله بأسمائه كما ذكرت ولكن هل من قلة الادب أن نقول محمد حبيب الله ويعني أن الله حبيب الرسول والرسول حبيب الله يعني ان قلت أني أحبك فسأقول حبيبتي يارب تفهمي قصدي أختي ما يحرم قولي لله يا حبيبي

[بسملة النور 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادى البشير. ومن أتبعه بأحسان ألى يوم الدين.

وبعد\\\\

أ :arrow: سمحى لى مشرفتنا الكريمة أن أضع موضوعاً أعجبنى على صفحات ردودك المشرقة بالبيان الواضح مشاركة متواضعة عسى أن يستفيد منها الجميع ولله الحمد ..

 

:icon17: الصواعق المرسلة

[ جزء 4 - صفحة 1352 ]

الوجه الثاني والثمانون بعد المائة.

وهو أن الله سبحانه أنكر على من لم يكتف بكتابه فقال (أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون )العنكبوت51

 

ومن المحال أن يكون الكتاب( القرأن الكريم) الذي يخالفه صريح العقل كافيا وإنما يكون كافيا لمن قدمه على كل معقول ورأي وقياس وذوق وحقيقة وسياسة فهذا الكتاب في حقه كاف له كما أنه إنما يكون رحمة وذكرى له دون غيره وأما من أعرض عنه أو عارضه بآراء الرجال فليس بكاف له ولا هو في حقه هدى ولا رحمة بل هو من الذين آمنو بالباطل وكفروا بالله يوضحه

الوجه الثالث والثمانون بعد المائة.

 

أن هؤلاء الذين لم يكتفوا بكتابه حتى سلكوا بزعمهم طريقة العقل وعارضوه به وقدموه عليه من جنس الذين لم يكتفوا به سبحانه إلها حتى جعلوا له أندادا يعبدونهم كما يعبدون الله بل أولئك لم يقدموا أندادهم على الله فهؤلاء جعلوا لله ندا يطيعونه ويعظمونه ويعبدونه كما يعظمون الله ويعبدونه وهؤلاء جعلوا لكتابه ندا يتحاكمون إليه ويقبلون حكمه ويقدمونه على حكم كتابه بل الأمران متلازمان فمن لم يكتف بكتابه لم يكتف به فمتى جعل لكتابه ندا فقد جعل له ندا لا يكون غير ذلك البتة.

فلا ترى من عارض الوحي برأيه وجعله ندا له إلا مشركا بالله قد اتخذ من دون الله أندادا

ولهذا كان مرض التعطيل ومرض الشرك أخوين متصاحبين لا ينفك أحدهما عن صاحبه فإن المعطل قد جعل آراء الرجال وعقولهم ندا لكتاب الله والمشرك قد جعل ما يعبده من الأوثان ندا له).انتهى

 

:wub: ويقول الشهيد سيد قطب رحمه الله :

 

(وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) (الأنعام:55 )

 

فهو شأن عجيب ! . . إنه يكشف عن خطة المنهج القرآني في العقيدة والحركة بهذه العقيدة ! إن هذا المنهج لا يعني ببيان الحق وإظهاره حتى تستبين سبيل المؤمنين الصالحين فحسب . إنما يعني كذلك ببيان الباطل وكشفه حتى تستبين سبيل الضآلين المجرمين أيضاً . . إن استبانة سبيل المجرمين ضرورية لاستبانة سبيل المؤمنين . وذلك كالخط الفاصل يرسم عند مفرق الطريق !

 

إن هذا المنهج هو المنهج الذي قرره الله ـ سبحانه ـ ليتعامل مع النفوس البشرية . . ذلك أن الله سبحانه يعلم أن إنشاء اليقين الإعتقادي بالحق والخير يقتضي رؤية الجانب المضاد من الباطل والشر ; والتأكيد من أن هذا باطل محض وشر خالص ; وأن ذلك حق محض وخير خالص . . كما أن قوة الإندفاع بالحق لا تنشأ فقط من شعور صاحب الحق أنه على الحق ; ولكن كذلك من شعوره بأن الذي يحآده ويحاربه إنما هو على الباطل . . وأنه يسلك سبيل المجرمين ; الذين يذكر الله في آية أخرى أنه جعل لكل نبي عدواً منهم ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِنَ الْمُجْرِمِينَ) (الفرقان:31) . . ليستقر في نفس النبي ونفوس المؤمنين , أن الذين يعادونهم إنما هم المجرمون ; عن ثقة , وفي وضوح , وعن يقين .

 

إن سفور الكفر والشر والإجرام ضروري لوضوح الإيمان والخير والصلاح . واستبانة سبيل المجرمين هدف من أهداف التفصيل الرباني للآيات . ذلك أن أي غبش أو شبهة في موقف المجرمين وفي سبيلهم ترتد غبشاً وشبهة في موقف المؤمنين وفي سبيلهم . فهما صفحتان متقابلتان , وطريقان مفترقتان . . ولا بد من وضوح الألوان والخطوط . .

 

ومن هنا يجب أن تبدأ كل أمة مسلمة بتحديد سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين .يجب إن تبدأ من تعريف سبيل المؤمنين وتعريف سبيل المجرمين ; ووضع العنوان المميز للمؤمنين . والعنوان المميز للمجرمين , في عالم الواقع لا في عالم النظريات . فيعرف أصحاب الدعوة الإسلامية والحركة الإسلامية من هم المؤمنون ممن حولهم ومن هم المجرمون . بعد تحديد سبيل المؤمنين ومنهجهم وعلامتهم , وتحديد سبيل المجرمين ومنهجهم وعلامتهم . بحيث لا يختلط السبيلان ولا يتشابه العنوانان , ولا تلتبس الملامح والسمات بين المؤمنين والمجرمين . .

وهذا التحديد كان قائماً , وهذا الوضوح كان كاملاً , يوم كان الإسلام يواجه المشركين في الجزيرة العربية . فكانت سبيل المسلمين الصالحين هي سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه .

 

وكانت سبيل المشركين المجرمين هي سبيل من لم يدخل معهم في هذا الدين . .

 

ومع هذا التحديد وهذا الوضوح كان القرآن يتنزل وكان الله ـ سبحانه ـ يفصّل الآيات على ذلك النحو الذي سبقت منه نماذج في السورة ـ ومنها ذلك النموذج الأخير ـ لتستبين سبيل المجرمين !

:icon17: وحيثما واجه الإسلام الشرك والوثنية والإلحاد والديانات المنحرفة المتخلفة من الديانات ذات الأصل السماوي بعد ما بدلتها وأفسدتها التحريفات البشرية . .

 

:icon17: حيثما واجه الإسلام هذه الطوائف والملل كانت سبيل المؤمنين الصالحين واضحة , وسبيل المشركين الكافرين المجرمين واضحة كذلك . . لا يجدي معها التلبيس !

 

ولكن المشقة الكبرى التي تواجه حركات الإسلام الحقيقية اليوم ليست في شيء من هذا . . إنها تتمثل في وجود أقوام من الناس من سلالات المسلمين , في أوطان كانت في يوم من الأيام داراً للإسلام , يسيطر عليها دين الله , وتحكم بشريعته . . ثم إذا هذه الأرض , وإذا هذه الأقوام , تهجر الإسلام حقيقةً , وتعلنه إسماً . وإذا هي تتنكّر لمقومات الإسلام إعتقاداً وواقعاً . وإن ظنت أنها تدين بالإسلام إعتقاداً ! فالإسلام شهادة أن لا إله إلاّ الله . . وشهادة أن لا إله إلاّ الله تتمثل في الإعتقاد بأن الله ـ وحده ـ هو خالق هذا الكون المتصرف فيه . وأن الله ـ وحده ـ هو الذي يتقدم إليه العباد بالشعائر التعبدية ونشاط الحياة كله . وأن الله ـ وحده ـ هو الذي يتلقى منه العباد الشرائع ويخضعون لحكمه في شأن حياتهم كله . . وأيّما فرد لم يشهد أن لا إله إلاّ الله ـ بهذا المدلول ـ فإنه لم يشهد ولم يدخل في الإسلام بعد . كائناً ما كان إسمه ولقبه ونسبه . وأيّما أرض لم تتحقق فيها شهادة أن لا إله إلاّ الله ـ بهذا المدلول ـ فهي أرض لم تدين بدين الله , ولم تدخل في الإسلام بعد .

.

:icon17: وفي الأرض اليوم أقوام من الناس أسماؤهم أسماء المسلمين ; وهم من سلالات المسلمين . وفيها أوطان كانت في يوم من الأيام داراً للإسلام . . ولكن لا الأقوام اليوم تشهد أن لا إله إلاّ الله ـ بذلك المدلول ـ ولا الأوطان اليوم تدين لله بمقتضى هذا المدلول .

.

وهذا أشق ما تواجهه حركات الإسلام الحقيقية في هذه الأوطان مع هؤلاء الأقوام !

أشق ما تعانيه هذه الحركات هو الغبش والغموض واللبس الذي أحاط بمدلول لا إله إلاّ الله , ومدلول الإسلام في جانب ; وبمدلول الشرك وبمدلول الجاهلية في الجانب الآخر . .

 

:arrow: أشق ما تعانيه هذه الحركات هو عدم إستبانة طريق المسلمين الصالحين , وطريق المشركين المجرمين ; واختلاط الشارات والعناوين ; والتباس الأسماء والصفات ; والتيه الذي لا تتحدد فيه مفارق الطريق ! :?:

 

ويعرف أعداء الحركات الإسلامية هذه الثغرة . فيعكفون عليها توسيعاً وتمييعاً وتلبيساً وتخليطاً . حتى يصبح الجهر بكلمة الفصل تهمة يؤخذ عليها بالنواصي والأقدام ! . . تهمة تكفير "المسلمين" !!! ويصبح الحكم في أمر الإسلام والكفر مسألة المرجع فيها لعرف الناس واصطلاحهم , لا إلى قول الله ولا إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم !

هذه هي المشقة الكبرى . . وهذه كذلك هي العقبة الأولى التي لا بد أن يجتازها أصحاب الدعوة إلى الله في كل جيل !

يجب أن تبدأ الدعوة إلى الله باستبانة سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين . . ويجب ألاّ تأخذ أصحاب الدعوة إلى الله في كلمة الحق والفصل هوادة ولا مداهنة . وألاّ تأخذهم فيها خشية ولا خوف ; وألاّ تقعدهم عنها لومة لائم , ولا صيحة صائح انظروا : إنهم يكفرون المسلمين !

 

:icon17: إن الإسلام ليس بهذا التميع الذي يظنه المخدوعون ! إن الإسلام بيّن والكفر بيّن . . الإسلام شهادة أن لا إله إلاّ الله ـ بذلك المدلول ـ فمن لم يشهدها على هذا النحو ; ومن لم يقمها في الحياة على هذا النحو , فحكم الله ورسوله فيه أنه من الكافرين الظالمين الفاسقين . . المجرمين . . ( وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) .

.

أجل يجب أن يجتاز أصحاب الدعوة إلى الله هذه العقبة ; وأن تتم في نفوسهم هذه الإستبانة ; كي تنطلق طاقاتهم كلها في سبيل الله لا تصدها شبهة , ولا يعوقها غبش , ولا يميعها لبس . فإن طاقاتهم لا تنطلق إلاّ إذا اعتقدوا في يقين أنهم هم "المسلمون" وأن الذين يقفون في طريقهم ويصدونهم ويصدون الناس عن سبيل الله هم "المجرمون" . . كذلك فإنهم لن يحتملوا متاعب الطريق إلاّ إذا استيقنوا أنها قضية كفر وإيمان . وأنهم وقومهم على مفرق الطريق , وأنهم على ملة وقومهم على ملة . وأنهم في دين وقومهم في دين: ( وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) (الأنعام:55) .. أ هـ

(من تفسير في ظلال القرآن للشهيد سيد قطب رحمه الله ج 6 ص126 ـ 128 )

 

أسئل الله تعالى أن نكون جميعاً على منهج الأسلام متبعين كتاب الله تعالى وسنة نبيه والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمان الرحيم

لم أفهم شيئا من مشاركتك هذه وأخر كلامك هوالذي أجاهد لاجله

[الموحدة1 0]

بسم الله الرحمان الرحيم

قولك أختنا بسومة

لم أفهم شيئا من مشاركتك هذه وأخر كلامك هوالذي أجاهد لاجله

 

يكفيك أن تفهمى هذا النقل أختنا وأعتبرى المقال تذكرة وصلتك عبر الأاميل هدية فهل أنتى من محبى الأاطلاع :blush:

 

إن الإسلام ليس بهذا التميع الذي يظنه المخدوعون ! إن الإسلام بيّن والكفر بيّن . . الإسلام شهادة أن لا إله إلاّ الله ـ بذلك المدلول ـ فمن لم يشهدها على هذا النحو ; ومن لم يقمها في الحياة على هذا النحو , فحكم الله ورسوله فيه أنه من الكافرين الظالمين الفاسقين . . المجرمين . . ( وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ. )

 

وقلتى أختى الكريمة بسمةحديثك هذا:

 

وحيث أني مسلمة أحب أن نكون مجتمعون أنا الان عندي أختان في الله واحدة مؤطرة في دار القران تابعة لحزب العدالة والتنمية : والاخرى تابعة للعدل والاحسان حاولت جمعهم على موضوع مهم نتناقش فيه جميعا لكن لم أوفق في:

 

:laugh: لوسمحتى أختنا مارئيك أن تكتبى لى وجه اللآختلاف التى بينهن على ماذا الفرقة التى بينهن وهذا التفرق ما وجه الآختلاف.. ونبين لهن أن شاء الله تعالى بالحجة والبيان

 

هذا أذا أحببتى ذلك أنتى ولا يوجد لديك مانع لعل الله تعالى يوفق بينهم أنتضر ردك بسومة والحمد لله رب العالمين أسئل الله تعالى أن يهدينا جميعاً لما فيه الخير والصلاح أمين...

[بسملة النور 0]

بسم الله الرحمان الرحيم

قولك أختنا بسومة

لم أفهم شيئا من مشاركتك هذه وأخر كلامك هوالذي أجاهد لاجله

 

يكفيك أن تفهمى هذا النقل أختنا وأعتبرى المقال تذكرة وصلتك عبر الأاميل هدية فهل أنتى من محبى الأاطلاع :icon15:

 

إن الإسلام ليس بهذا التميع الذي يظنه المخدوعون ! إن الإسلام بيّن والكفر بيّن . . الإسلام شهادة أن لا إله إلاّ الله ـ بذلك المدلول ـ فمن لم يشهدها على هذا النحو ; ومن لم يقمها في الحياة على هذا النحو , فحكم الله ورسوله فيه أنه من الكافرين الظالمين الفاسقين . . المجرمين . . ( وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ. )

 

وقلتى أختى الكريمة بسمةحديثك هذا:

 

وحيث أني مسلمة أحب أن نكون مجتمعون أنا الان عندي أختان في الله واحدة مؤطرة في دار القران تابعة لحزب العدالة والتنمية : والاخرى تابعة للعدل والاحسان حاولت جمعهم على موضوع مهم نتناقش فيه جميعا لكن لم أوفق في:

 

:laugh: لوسمحتى أختنا مارئيك أن تكتبى لى وجه اللآختلاف التى بينهن على ماذا الفرقة التى بينهن وهذا التفرق ما وجه الآختلاف.. ونبين لهن أن شاء الله تعالى بالحجة والبيان

 

هذا أذا أحببتى ذلك أنتى ولا يوجد لديك مانع لعل الله تعالى يوفق بينهم أنتضر ردك بسومة والحمد لله رب العالمين أسئل الله تعالى أن يهدينا جميعاً لما فيه الخير والصلاح أمين...

بسم الله الرحمان الرحيم

أختي يسعدني أن تذكريني ان أخطأت لكن في ما أخبرت به ما هو وجه الخطأ في نظرك

أختي الكلام الواضح أحب عند الله من التلميح

أختي أذكرك أني مسلمة موحدة على ملة ابراهيم لا علم لي الا ما علمني رب العالمين

وان أصبت في شيئ فمن فضل الله وان أخطأت فمن نفسي والشيطان

أختي العدل والاحسان طريقتهم صوفية بما للكلمة من معنى يعيشون على الرؤى ويجعلون من امامهم كأنه مقدس لا يمكن أن يخطأ لكن الاخت التي أعرفها نعم الاخت في المعاملة لكنها متشبتة بالجماعة جدا ,حاولت أن أحضر مجالسهم رغم ضروفي الصعبة لكن كلما حضرت الا وأفسد عليهم مجلسهم أعارضهم ولا يقبلون اعتراضي لكن معاملتهم معي جدا طيبة .وكلما قلت بأن تلك الاخت لن تكلمني الا وأجدها بقربي وتتحمل كلامي. لكن في نظري أنا أقول الحقيقة.

والاخت الاخرى من حزب سياسي ولكن يتكلم باسم الدين ولكل أفكاره والقصة أطول من أن تكتب واقترحت عليهما موضوع نوصله للناس والاخت من العدل والاحسان قبلت الفكرة لكن الاخرى رفضت أن يجتمعو في مكان واحد لاسباب متعددة.الموضوع الذي اقترحته التفكر

تم تعديل 2 فبراير, 2009 بواسطة بسملة النور

[أم سهيلة 878]

أختي الحبيبة هناك التباس للأسف لديكِ في ما يخص الجماعات

أخيتي نحن نقول كل من كان على نهج الرسول صلى الله عليه و سلم و صحابته رضي الله عنهم و التابعين .....فهم على نهج أهل السنة و الجماعة حتى و إن اختلفت المسميات

و لكن أن نجعل الأمر يتسع لجميع الجماعات البدعية فهذا غير صحيح

أخيتي عند اختلاطك بأي م هذه الجماعات أعرضي أفعالهم على الكتاب و السنة فإن وجدتيهم وافقوها فهم على حق و إن حادوا عنها و ابتدعوا في دين الله فما هم من أهل السنة و الجماعة

 

أخيتي أنصحك بالعلم الشرعي من مصادره الموثوقة حتى تكوني بعد ذلك على بينة من أمرك

ما ينفع نجمع سلفي و صوفي و معتزلي و شيعي و .......و نقول كلنا مسلمين لا يجب أن نفترق !!

نجتمع على الحق أو لا نجتمع ...نجتمع على عقيدة صحيحة و إن اختلفنا في فروع بسيطة أما أن نجتمع مع بطلان عقائد البعض فهذا ليس من التجمع و ترك الفرقة في شيء بل هو تمييع و تضييع لدين الله

 

http://www.khorafa.org/khorafa/main.php

[أم سهيلة 878]

وكلنا يتتبع منهج السلف الصالح سواء عدل واحسان أوسلفية أو غيرها

لا يا غالية بارك الله فيكِ

هل اطلعتِ على سيرة السلف ؟

على سنة الرسول صلى الله عليه و سلم ؟

و هل اطلعتي على منهجهم ؟

لا يمكن لمنصف أن يدعي أن هؤلاء على نهج السلف أبدًااااااا

 

أختي منهج السلفية بعيد عن البدع لكن ألزم نفسه اسما تفرق به عن البقية من الناس الذين لا يريدون الا طريقا واضحا وأنا منهم أختي كلمة واحدة فقطلا نقول أنا سلفية وسيكون الامر جيدا ان كان المنهج واحد لجميع الجماعات فلماذا هذه الاسامي

أشك بارك الله فيكِ أن تكوني قرأتِ ما أدرجته لكِ , أرجو قراءت كل ما أدرجته لكِ من قبل بارك الله فيكِ جيدًا

فإن قال قائل: ولماذا لا يكفي اسم الإسلام؟ (﴿ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ ﴾)(الحج: 78)، فالجواب كان يكفي اسم الإسلام لو لم تفترق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، كما أخبر المعصوم -صلى الله عليه وسلم-، لكن لما افترقت الأمة، وظهرت فيها البدع التي أخبر عنها النبي -صلى الله عليه وسلم- كان لابد لمن تمسك بهدي الجماعة الأولى وما كانت عليه أن يتميز باسم ومنهج. كما قيل للإمام أحمد: "ألا يسعنا أن نقول القرآن كلام الله ونسكت فقال: كان هذا يسع من قبلنا". أي: قبل ظهور قول المعتزلة بأن القرآن مخلوق.فكان يكفي المسلم أن يقول القرآن كلام الله، ولكن بعد ظهور البدعة لا يكفيه ذلك حتى يقول القرآن كلام الله غير مخلوق. فاسم الإسلام كان يكفي عندما كانت الأمة جماعة واحدة، وقبل ظهور البدع.

[أم سهيلة 878]

و إليكِ مزيد من الروابط

 

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...g=A&Id=5608

 

السؤال

سؤالي من فضلكـم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "تفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة" فقالوا: من هي يا رسول الله؟ قال "ما أنا عليه وأصحابي" هل منهج أو مذهب السلفية من ضمن تلك الأقسام والحنفي والحنبلي والشافعي؟ لم أفهم أفيدوني. أثابكم الله

 

الفتوى

 

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فليست السلفية من الفرق التي انقسمت إليها أمة محمد صلى الله عليها وسلم، حيث إن السلفية يقصد بها اتباع السلف الصالح فيما كانوا عليه من نهج إسلامي صحيح، والسلف الصالح يقصد بهم الصحابة الكرام وتابعوهم ومن تبعهم بإحسان، لأن النبي صلى الله عليه سلم خص قرنه وقرنين بعده بالخيرية فقال صلى الله عليه وسلم "إن خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - ثم قال عمران راوي الحديث: فلا أدري بعد قرنيه قرنين أو ثلاثة - ثم يكون بعد ذلك قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن" أخرجاه في الصحيحين. و قال تعالى : (كنتم خير أمة أخرجت للناس) [آل عمران: 110] فعن الضحاك: هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والدعاة الذين أمر الله المسلمين بطاعتهم. فأتباع هؤلاء هم الفرقة الناجية إن شاء الله تعالى، لأنه جل وعلا قد زكى صحابة نبيه صلى الله عليه وسلم.

وليس مجرد الانتساب إليهم أو انتحال اسم بعينه كالسلفية أو السلف ونحوها من الدعاوى كاف ، فالعبرة بحقائق الأشياء لا بأسمائها ، والمعيار في ذلك موافقة الكتابة والسنة.

كما أن الحنفية أو الشافعية أو الحنبلية أو المالكية لا تدخل تحت الفرق ، لأن هذه مذاهب فقهية اتفقت في النهج ولكنها اختلفت في الفروع، والمنتسب إلى هذه المذاهب على سبيل نجاة ما لم ينحرف عن معتقد أهل السنة والجماعة وينتمي إلى مناهج الفرق الهالكة.

والضابط الذي يحكم به على منهج فرقةٍ ما هو: متابعتها أو خروجها عن منهج السلف الصالح في الأصول والعقائد، يقول الشاطبي رحمه الله في الاعتصام: "وذلك أن هذه الفرق إنما تصير فرقا بخلافها للفرقة الناجية في معنى كلي في الدين وقاعدة من قواعد الشريعة، لا في جزء من الجزئيات، إذ الجزء والفرع الشاذ لا ينشأ عنه مخالفة يقع بسببها التفرق شيعا، وإنما ينشأ التفرق عند وقوع المخالفة في الأمور الكلية" ثم قال: "مجرى القاعدة الكلية كثرة الجزئيات، فإن المبتدع إذا أكثر من إنشاء الفروع المخترعة عاد ذلك على كثير من الشريعة بالمعارضة…."الخ.

ومن تأمل حال الفرق المنحرفة وجدها تخالف أهل السنة في معنى أو عدة معان كلية، واعتبر ذلك بحال الخوارج والمرجئة والمعتزلة، والرافضة وغلاة المتصوفة وغيرهم من الانحراف، فالقول بكفر مرتكب الكبيرة، أو أن العمل ليس من الإيمان، أو حصر الكفر في التكذيب والجحود، أو نفي الصفات، أو الطعن في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، أو تسويغ عبادة المقبورين، أو القول بوحدة الوجود، كل ذلك يعد من الأصول والمعاني الكلية المخالفة لمنهج الفرقة الناجية. هدانا الله وإياك إلى صراطه المستقيم.

والله أعلم.

 

 

المفتـــي: مركز الفتوى

[أم سهيلة 878]

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...;Option=FatwaId

 

أفيدونا يرحمكم الله في صحة ما طالعتنا به إحد الجماعات في المغرب وحتى لا آخذ الكثير من وقتكم بارك لكم الله فيه أكتفي بنقل الرابط ضمن السؤال

http://www.yassine.net/Default.aspx?article=Lahum_Bushra

جزاكم الله عنا خير الجزاء والله المستعان.

 

الفتوى

 

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فإنه ليس من منهجنا الحكم على الجماعات أو الأشخاص لأن هذا يتطلب منا الوقوف على مناهجهم بالكامل، وهذا غير متوفر لدينا الآن, كما أننا مشغولون بالإجابة على الأسئلة الكثيرة الأخرى، ويمكنك أن تسأل عن هذه الجماعة أهل العلم في بلد هذه الجماعة.

 

وقد اطلعنا في عجالة على الموقع المحال عليه في السؤال فوجدناه عبارة عن رؤى ومنامات، يحكيها من رآها تأييداً لهذه الجماعة، والأصل في هذا الباب أن الرؤى والمنامات لا ينبني عليها حكم شرعي، مع العلم بأننا لم نتمكن من قراءة ما في هذا الموقع لطوله ولانشغالنا، وسنعطيك بعض الضوابط في هذا الموضوع فنقول:

 

أولاً: لمعرفة أي الجماعات على الصواب يلزمك أن تعرف أنه من كان من هذه الجماعات متبعاً للكتاب والسنة وفق منهج وفهم السلف الصالح رضوان الله عليهم من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان فهو على الصواب، وهو أحق بأن يتعاون معه على البر والتقوى، وبناءً عليه يلزمك التعرف على المنهج الصحيح وتعلم العقيدة الصحيحة أولاً، ثم بعد ذلك سيتبين لك الحق إن شاء الله, وما أجمل قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله. وللمزيد من الفائدة راجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 5608، 7881، 14986، 4321.

 

ثانياً: يجب عليك الحذر من الفرق المبتدعة كغلاة الصوفية، ولا عبرة بانتسابهم زوراً إلى أهل السنة والجماعة، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 596، 8500، 13742، 20393.

 

ثالثاً: ولمعرفة هل الجماعات الإسلامية تدخل في حديث افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة, راجع في ذلك الفتوى رقم: 10945.

 

وللمزيد من التفصيل حول بعض ما ينسب لهذه الجماعة مع الرد عليه، راجع الفتوى رقم: 72119.

 

والله أعلم.

 

 

المفتـــي: مركز الفتوى

[أم سهيلة 878]

بسم الله الرحمان الرحيم

أختي تعقيبا على كلامك بالنسبة لتفسير (ولله الاسماء الحسنى.,,)أن الذين يلحدون في أسمائه المشركون اتخذو من أسماء الله أسماء لالهتهم كمثلا اللاث من الله والعزى من العزيز

ويجب أن ندعو الله بأسمائه كما ذكرت ولكن هل من قلة الادب أن نقول محمد حبيب الله ويعني أن الله حبيب الرسول والرسول حبيب الله يعني ان قلت أني أحبك فسأقول حبيبتي يارب تفهمي قصدي أختي ما يحرم قولي لله يا حبيبي

http://www.islam-qa.com/ar/ref/34634/

هل يقال للنبي محمد حبيب الله

وصف النبي صلى الله عليه وسلم بحبيب الله ؟.

 

 

الحمد لله

 

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

 

" النبي صلى الله عليه وسلم حبيب الله لا شك فهو حاب لله ومحبوب لله ، ولكن هناك وصف أعلى من ذلك وهو خليل لله ، فالرسول صلى الله عليه وسلم خليل الله كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن الله اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً " رواه مسلم ( 532 ) .

 

والخلة هي كمال المحبة .

 

ولهذا من وصفه بالمحبة فقط فإنه نزله عن مرتبته ، فالخلة أعظم من المحبة وأعلى ، فكل المؤمنين أحباء الله ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم في مقام أعلى من ذلك وهو الخلة فقد اتخذه الله خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً، لذلك نقول : إن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم خليل الله، وهذا أعلى من قولنا : حبيب الله لأنه متضمن للمحبة ، وزيادة لأنه غاية المحبة ."

 

مجموع فتاوى ابن عثيمين رحمه الله (1/319)

 

وقال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (10/204) :

 

وقول بعض الناس إن محمدا حبيب الله وإبراهيم خليل الله ، وظنه أن المحبة فوق الخلة ، قول ضعيف ، فإن محمدا أيضا خليل الله ، كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة المستفيضة اهـ .

 

وقال ابن القيم في "روضة المحبين" (1/49)

 

وقد ظن بعض من لا علم عنده أن الحبيب أفضل من الخليل ، وقال : محمد حبيب الله ، وإبراهيم خليل الله . وهذا باطل من وجوه كثيرة :

 

منها : أن الخلة خاصة ، والمحبة عامة . فإن الله يحب التوابين ، ويحب المتطهرين ، وقال في عباده المؤمنين : ( يحبهم ويحبونه ) .

 

ومنها : أن النبي نفى أن يكون له من أهل الأرض خليل ، وأخبر أن أحب النساء إليه عائشة ، ومن الرجال أبوها .

 

ومنها : أنه قال : ( إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ) .

 

ومنها : أنه قال : ( لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ) اهـ .

 

فائدة :

 

قد ورد حديث ظاهره يخالف ما تقدم من أن الخلة أعلى من المحبة ، رواه الترمذي (3161) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلُ اللَّهِ ، وَمُوسَى نَجِيُّ اللَّهِ ، وَعِيسَى رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ ، وَآدَمُ اصْطَفَاهُ اللَّهُ ، أَلا وَأَنَا حَبِيبُ اللَّهِ وَلا فَخْرَ . . . إلخ الحديث ) .

 

وهذا الحديث ضعيف ، لا يصح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ضعفه الألباني في ضعيف الترمذي .

 

 

 

الإسلام سؤال وجواب

[الموحدة1 0]

بارك الله فيك أختنا على الرد علينا.

من حوارك يبدو أنك متئثرة لهن أسئل الله تعالى أن يهديهن للأسلام أختنا يعلم الله كم أتمنى أن أساعك المشكلة أن الذى مقتنع بأفكار ليس من السهل أن يتخلى عليها... وبما أنك لديك أتصال بهن مابوسعى أن أقدمه لك لله هو تجميع بسيط سأضع لك رابطه هنا لعله يفيدك فى أمرهن

أصبرى فى أمرهن ما تدرى لعل الله يهديهن أتمن لك التوفيق بسومة وكذلك تسرنى صحبة الصالحات التى مثلك جزيتى خيراً لإهتمامك بموضوعهن وأسئل الله أن يهدى الجميع...

[أم سهيلة 878]

يارب تفهمي قصدي أختي ما يحرم قولي لله يا حبيبي

أختي الحبيبة في أمورنا الشرعية لابد من ان يكون مقياسنا هو مقياس الشرع

فهل صدر ذلك عن رسول الله و صحابته ؟

لم يصدر يا غالية فهل وصلنا نحن لدرجة من محبة الله عز و جل أعلى من محبتهم ؟ !

فليسعنا ما وسعهم

[بسملة النور 0]

أختي الحبيبة هناك التباس للأسف لديكِ في ما يخص الجماعات

أخيتي نحن نقول كل من كان على نهج الرسول صلى الله عليه و سلم و صحابته رضي الله عنهم و التابعين .....فهم على نهج أهل السنة و الجماعة حتى و إن اختلفت المسميات

و لكن أن نجعل الأمر يتسع لجميع الجماعات البدعية فهذا غير صحيح

أخيتي عند اختلاطك بأي م هذه الجماعات أعرضي أفعالهم على الكتاب و السنة فإن وجدتيهم وافقوها فهم على حق و إن حادوا عنها و ابتدعوا في دين الله فما هم من أهل السنة و الجماعة

 

أخيتي أنصحك بالعلم الشرعي من مصادره الموثوقة حتى تكوني بعد ذلك على بينة من أمرك

ما ينفع نجمع سلفي و صوفي و معتزلي و شيعي و .......و نقول كلنا مسلمين لا يجب أن نفترق !!

نجتمع على الحق أو لا نجتمع ...نجتمع على عقيدة صحيحة و إن اختلفنا في فروع بسيطة أما أن نجتمع مع بطلان عقائد البعض فهذا ليس من التجمع و ترك الفرقة في شيء بل هو تمييع و تضييع لدين الله

 

http://www.khorafa.org/khorafa/main.php

بسم الله الرحمان الرحيم

أختي أظن أنك لك دراية بالعلم الشرعي

أختي الله يعلم أني كنت لا أدري في ديني هذا غير ما أصلي به وما فتحت قط كتاب الله ولم أكن مهتمة بأمور ديني ولكن شاء الله أن ينتشلني من الضلمة الى نوره فرغم الالام لكني سعيدة بقربي من العزيز حفظت كتابه بدون معلم الان أهتم بالسيرة والتفسير وعلوم القران من النت ليس لي شيخ يساعدني على الاتقان وعلى تعلم العلوم الشرعية وضروفي لا تسمح لي بالانتقال ولهذا بحثت على أخوات للمزيد من العلم لكن في يوم من الايام قلت يارب أرني الحق حقا وارزقني محبته واتباعه وأرني الباطل باطلا وارزقني بغضه واجتنابه فان استجاب الله لدعائي فاني لم أطمأن الا للسيد الشعراوي والشيخ يوسف القرضاوي

أختي كم أحب أن أكون مثل أمي حين تذكرها بالله تبكي وحياتها بسيطة لم تتعلم علما شرعيا لكنها تسأل عن الحلال والحرام كأغلب الناس البسطاء

أختي لا أريد تمييع دين الله بقدر ما أحب أن ينار دين الله ليس بي حاش لله ولكن بمن هم أهل لذلك

قررت أختي أن لا أجتمع مع أي أخت سواء من العدل والاحسان أو غيرها سأكتفي فقط بتتمة تفسير كتاب الله والسيرة والله أعلم بالصواب

[بسملة النور 0]

وكلنا يتتبع منهج السلف الصالح سواء عدل واحسان أوسلفية أو غيرها

لا يا غالية بارك الله فيكِ

هل اطلعتِ على سيرة السلف ؟

على سنة الرسول صلى الله عليه و سلم ؟

و هل اطلعتي على منهجهم ؟

لا يمكن لمنصف أن يدعي أن هؤلاء على نهج السلف أبدًااااااا

 

أختي منهج السلفية بعيد عن البدع لكن ألزم نفسه اسما تفرق به عن البقية من الناس الذين لا يريدون الا طريقا واضحا وأنا منهم أختي كلمة واحدة فقطلا نقول أنا سلفية وسيكون الامر جيدا ان كان المنهج واحد لجميع الجماعات فلماذا هذه الاسامي

أشك بارك الله فيكِ أن تكوني قرأتِ ما أدرجته لكِ , أرجو قراءت كل ما أدرجته لكِ من قبل بارك الله فيكِ جيدًا

فإن قال قائل: ولماذا لا يكفي اسم الإسلام؟ (﴿ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ ﴾)(الحج: 78)، فالجواب كان يكفي اسم الإسلام لو لم تفترق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، كما أخبر المعصوم -صلى الله عليه وسلم-، لكن لما افترقت الأمة، وظهرت فيها البدع التي أخبر عنها النبي -صلى الله عليه وسلم- كان لابد لمن تمسك بهدي الجماعة الأولى وما كانت عليه أن يتميز باسم ومنهج. كما قيل للإمام أحمد: "ألا يسعنا أن نقول القرآن كلام الله ونسكت فقال: كان هذا يسع من قبلنا". أي: قبل ظهور قول المعتزلة بأن القرآن مخلوق.فكان يكفي المسلم أن يقول القرآن كلام الله، ولكن بعد ظهور البدعة لا يكفيه ذلك حتى يقول القرآن كلام الله غير مخلوق. فاسم الإسلام كان يكفي عندما كانت الأمة جماعة واحدة، وقبل ظهور البدع.

بسم الله الرحمان الرحيم

أختي فعلا اطلعت على سيرة السلف بيدي كتب تهتم بسيرهم ومنهجه

أنا لست مع العدل والاحسان ولا مع غيرهم ولكن ان اعتزلناهم هل هذا أفضل أم من واجبنا الاقتراب منهم والتوضيح لهم والهادي هو الله سبحانه

فعلا أختي لم أقرأكل ما أدرجتيه ولكن أطلع على أهم شيئ فيه

أختي ليس مبررا حين تفترق الامة على ثلاث وسبعين فرقة نبحث نحن اسم لنحمي ديننا

في النهاية أختي أطلب منك قرائة موضوع لي هنا عندكم (تعالو معي اني راحلة) ففيها كل شيء يشغلني

أختي اعلمي بارك الله فيك أنك حينما تجيبينني فأظن أنك من السلفية وردودك تدل علة ذلك أختي الجميل في هذا المنهج هو ابتعاده عن البدع

أختلافي معك لا أريد أن يفسد أننا أخوات في الله نحن هنا نذكر الله

أختي انسي الموضوع وجزاك الله خيرا على سعة صدرك وتحملك لي

تم تعديل 2 فبراير, 2009 بواسطة بسملة النور

[بسملة النور 0]

بسم الله الرحمان الرحيم

أختي تعقيبا على كلامك بالنسبة لتفسير (ولله الاسماء الحسنى.,,)أن الذين يلحدون في أسمائه المشركون اتخذو من أسماء الله أسماء لالهتهم كمثلا اللاث من الله والعزى من العزيز

ويجب أن ندعو الله بأسمائه كما ذكرت ولكن هل من قلة الادب أن نقول محمد حبيب الله ويعني أن الله حبيب الرسول والرسول حبيب الله يعني ان قلت أني أحبك فسأقول حبيبتي يارب تفهمي قصدي أختي ما يحرم قولي لله يا حبيبي

http://www.islam-qa.com/ar/ref/34634/

هل يقال للنبي محمد حبيب الله

وصف النبي صلى الله عليه وسلم بحبيب الله ؟.

 

 

الحمد لله

 

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

 

" النبي صلى الله عليه وسلم حبيب الله لا شك فهو حاب لله ومحبوب لله ، ولكن هناك وصف أعلى من ذلك وهو خليل لله ، فالرسول صلى الله عليه وسلم خليل الله كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن الله اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً " رواه مسلم ( 532 ) .

 

والخلة هي كمال المحبة .

 

ولهذا من وصفه بالمحبة فقط فإنه نزله عن مرتبته ، فالخلة أعظم من المحبة وأعلى ، فكل المؤمنين أحباء الله ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم في مقام أعلى من ذلك وهو الخلة فقد اتخذه الله خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً، لذلك نقول : إن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم خليل الله، وهذا أعلى من قولنا : حبيب الله لأنه متضمن للمحبة ، وزيادة لأنه غاية المحبة ."

 

مجموع فتاوى ابن عثيمين رحمه الله (1/319)

 

وقال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (10/204) :

 

وقول بعض الناس إن محمدا حبيب الله وإبراهيم خليل الله ، وظنه أن المحبة فوق الخلة ، قول ضعيف ، فإن محمدا أيضا خليل الله ، كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة المستفيضة اهـ .

 

وقال ابن القيم في "روضة المحبين" (1/49)

 

وقد ظن بعض من لا علم عنده أن الحبيب أفضل من الخليل ، وقال : محمد حبيب الله ، وإبراهيم خليل الله . وهذا باطل من وجوه كثيرة :

 

منها : أن الخلة خاصة ، والمحبة عامة . فإن الله يحب التوابين ، ويحب المتطهرين ، وقال في عباده المؤمنين : ( يحبهم ويحبونه ) .

 

ومنها : أن النبي نفى أن يكون له من أهل الأرض خليل ، وأخبر أن أحب النساء إليه عائشة ، ومن الرجال أبوها .

 

ومنها : أنه قال : ( إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ) .

 

ومنها : أنه قال : ( لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ) اهـ .

 

فائدة :

 

قد ورد حديث ظاهره يخالف ما تقدم من أن الخلة أعلى من المحبة ، رواه الترمذي (3161) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلُ اللَّهِ ، وَمُوسَى نَجِيُّ اللَّهِ ، وَعِيسَى رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ ، وَآدَمُ اصْطَفَاهُ اللَّهُ ، أَلا وَأَنَا حَبِيبُ اللَّهِ وَلا فَخْرَ . . . إلخ الحديث ) .

 

وهذا الحديث ضعيف ، لا يصح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ضعفه الألباني في ضعيف الترمذي .

 

 

 

الإسلام سؤال وجواب

بسم الله الرحمان الرحيم

أختي المهم أنه يجوزكلمة حبيب الله أو خليل الله وليس فيها أي تجرأعلى أسماء الله ولكن كما قلت يجب أن نلتزم بما كان عليه السلف وسأدعو فقط اللهم ياسامع النجوى وياكاشف البلوى اهدنا الى صراطك المستقيم

[بسملة النور 0]

بارك الله فيك أختنا على الرد علينا.

من حوارك يبدو أنك متئثرة لهن أسئل الله تعالى أن يهديهن للأسلام أختنا يعلم الله كم أتمنى أن أساعك المشكلة أن الذى مقتنع بأفكار ليس من السهل أن يتخلى عليها... وبما أنك لديك أتصال بهن مابوسعى أن أقدمه لك لله هو تجميع بسيط سأضع لك رابطه هنا لعله يفيدك فى أمرهن

أصبرى فى أمرهن ما تدرى لعل الله يهديهن أتمن لك التوفيق بسومة وكذلك تسرنى صحبة الصالحات التى مثلك جزيتى خيراً لإهتمامك بموضوعهن وأسئل الله أن يهدى الجميع...

بسم الله الرحمان ارحيم

أختي أسأل الله أن يجعلني من الصالحات فأنا لي ذنوب كثيرة أسأل الله أن يغفرها لي وأخجل من نفسي حين أسأل الله أن يعطيني ويكفيني عطائه أنه ربي واحد أحد شكرا أختي على كلماتك جعلني الله واياك في زمرة الصالحين

[الموحدة1 0]

اقتباس(الموحدة1 @ Feb 2 2009, 11:44 AM)

 

بارك الله فيك أختنا على الرد علينا.

من حوارك يبدو أنك متئثرة لهن أسئل الله تعالى أن يهديهن للأسلام أختنا يعلم الله كم أتمنى أن أساعك وبما أنك لديك أتصال بهن مابوسعى أن أقدمه لك لله هو تجميع بسيط سأضع لك رابطه هنا لعله يفيدك فى أمرهن

أصبرى فى أمرهن ما تدرى لعل الله يهديهن

جزيتى خيراً لإهتمامك بموضوعهن وأسئل الله أن يهدى الجميع

 

وينك بسومة هل أنتى معى :cry:

 

أليك هذة الروابط لعلها تفيدك بشئن صاحباتك... ويأختى بصراحة مثل هذة الأمور تريد مناقشة على الأميل ووهنا أضن غير مسموح لذلك .أتمن لك التوفيق بسومة

بهذة الروابط. وأسئل الله أن يهدى الجميع ...

 

:smile: رابط كتاب الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان أفضل مايفيد في موضوع الرؤى والكرامات والولاية الحقيقية للإمام إبن تيمية رحمه الله

http://www.islamww.com/booksww/book_card.php?bkid=3543

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

:icon17: وجدي غنيم عن جماعة الإحلام ( العدل والإحسان)

 

http://www.khorafa.org/khorafa/audios/rodoud/wajdi_ghnim.rm

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

يوثيب عن فضح جماعة الإحلام :wub:

http://fr.youtube.com/watch?v=mQaS_-hmv1A

 

وهذا رابط إذا أردتي تنزيله

 

http://file2hd.com/y.aspx/mQaS_-hmv1A_high...5Bo3P7&hq=1

 

http://file2hd.com/y.aspx/mQaS_-hmv1A.flv?...r38r6K11P5Bo3P7

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

موقع خاص بكشف خرافات جماعة الإحلام

http://www.khorafa.org/khorafa/main.php

 

:icon17: مع وجوب التنبيه أن حسن الخلق بدون عقيدة صحيحة لاينفع صاحبه عند الله تعالى قال الله تعالى (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65

وأنظري لخلق النصارى وطيبة بعضهم ... ولكن كل هذا محبط وكالسراب لأن ليس له أساس سليم .

ولكن نعم للخقة القويم المستند على أساس سليم وعقيدة صحيحة .. فهذا هو المطلوب من الجميع .والحمد لله رب العالمين

[بسملة النور 0]

اقتباس(الموحدة1 @ Feb 2 2009, 11:44 AM)

 

بارك الله فيك أختنا على الرد علينا.

من حوارك يبدو أنك متئثرة لهن أسئل الله تعالى أن يهديهن للأسلام أختنا يعلم الله كم أتمنى أن أساعك وبما أنك لديك أتصال بهن مابوسعى أن أقدمه لك لله هو تجميع بسيط سأضع لك رابطه هنا لعله يفيدك فى أمرهن

أصبرى فى أمرهن ما تدرى لعل الله يهديهن

جزيتى خيراً لإهتمامك بموضوعهن وأسئل الله أن يهدى الجميع

 

وينك بسومة هل أنتى معى :oops:

 

أليك هذة الروابط لعلها تفيدك بشئن صاحباتك... ويأختى بصراحة مثل هذة الأمور تريد مناقشة على الأميل ووهنا أضن غير مسموح لذلك .أتمن لك التوفيق بسومة

بهذة الروابط. وأسئل الله أن يهدى الجميع ...

 

:icon17: رابط كتاب الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان أفضل مايفيد في موضوع الرؤى والكرامات والولاية الحقيقية للإمام إبن تيمية رحمه الله

http://www.islamww.com/booksww/book_card.php?bkid=3543

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

:icon17: وجدي غنيم عن جماعة الإحلام ( العدل والإحسان)

 

http://www.khorafa.org/khorafa/audios/rodoud/wajdi_ghnim.rm

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

يوثيب عن فضح جماعة الإحلام :?:

http://fr.youtube.com/watch?v=mQaS_-hmv1A

 

وهذا رابط إذا أردتي تنزيله

 

http://file2hd.com/y.aspx/mQaS_-hmv1A_high...5Bo3P7&hq=1

 

http://file2hd.com/y.aspx/mQaS_-hmv1A.flv?...r38r6K11P5Bo3P7

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

موقع خاص بكشف خرافات جماعة الإحلام

http://www.khorafa.org/khorafa/main.php

 

:icon17: مع وجوب التنبيه أن حسن الخلق بدون عقيدة صحيحة لاينفع صاحبه عند الله تعالى قال الله تعالى (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65

وأنظري لخلق النصارى وطيبة بعضهم ... ولكن كل هذا محبط وكالسراب لأن ليس له أساس سليم .

ولكن نعم للخقة القويم المستند على أساس سليم وعقيدة صحيحة .. فهذا هو المطلوب من الجميع .والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمان الرحيم

أختي قد أخبرت تلك الاخت بكل الحقائق لكنه ردت علي بهذه الكلمة أتعلمين أن التراب التي يمشي عليها الشيخ ياسين أقدرها ولم تقبل مني كلمة

أختي الافضل أن أقول الله يهدينا ويهديهم الى الصراط المستقيم

[الموحدة1 0]

بسم الله الرحمن الرحيم..

بارك الله فيك حت كلى نوايك الطيبة أولاً أتجاة صاحبتك هذة التى لأعلم كيف أرتضت لنفسها أن تتبع هذة الجماعة النجسةالكافرة. وهى فى زمن فيه كتاب الله يتلى وسنة نبيه تبين الحق من الباطل .

ماينبغى لها ذلك ..ولكن الهادى هو الله وحده أوصيك أن تكونى دائما ناصحةلها بما تقدرين وأنتبهى لنفسك أن لا تجرك معها. وأكثرى من تذكيرها بهادم اللذات عساها يوماً تفيق من سكرتها وترجع ألى دينها هدنا الله تعالى وأياك ألى مافيه الخير والصلاح .

 

:!: يقول بن تيميه فى مجموع الفتاوى :

[ جزء 15 - صفحة 166 ]

وكل واحد من الأمة يجب عليه أن يقوم من الدعوة بما يقدر عليه إذا لم يقم به غيره فما قام به غيره سقط عنه وما عجز لم يطلب به وأما ما لم يقم به غيره وهو قادر عليه فعليه أن يقوم به ولهذا يجب على هذا أن يقوم بما لا يجب على هذا وقد تقسطت الدعوة على الأمة بحسب ذلك تارة وبحسب غيره أخرى فقد يدعو هذا إلى إعتقاد الواجب وهذا إلى عمل ظاهر واجب وهذا إلى عمل باطن واجب فتنوع الدعوة يكون في الوجوب تارة وفي الوقوع أخرى.

 

وقد تبين بهذا أن الدعوة إلى الله تجب على كل مسلم لكنها فرض على الكفاية وإنما يجب على الرجل المعين من ذلك ما يقدر عليه إذا لم يقم به غيره وهذا شأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبليغ ما جاء به الرسول والجهاد فى سبيل الله وتعليم الإيمان والقرآن

 

وقد تبين بذلك أن الدعوة نفسها أمر بالمعروف ونهي عن المنكر فإن الداعى طالب مستدع مقتض لما دعى إليه وذلك هو الأمر به إذ الأمر طلب الفعل المأمور به واستدعاء له ودعاء إليه فالدعاء إلى الله الدعاء إلى سبيله فهو أمر بسبيله وسبيله تصديقه فيما أخبر وطاعته فيما أمر

وقد تبين أنهما واجبان على كل فرد من أفراد المسلمين وجوب فرض الكفاية لا وجوب فرض الأعيان كالصلوات الخمس بل كوجوب الجهاد)) انتهى كلامه عليه رحمة الله والحمد لله رب العالمين

[بسملة النور 0]

بسم الله الرحمن الرحيم..

بارك الله فيك حت كلى نوايك الطيبة أولاً أتجاة صاحبتك هذة التى لأعلم كيف أرتضت لنفسها أن تتبع هذة الجماعة النجسةالكافرة. وهى فى زمن فيه كتاب الله يتلى وسنة نبيه تبين الحق من الباطل .

ماينبغى لها ذلك ..ولكن الهادى هو الله وحده أوصيك أن تكونى دائما ناصحةلها بما تقدرين وأنتبهى لنفسك أن لا تجرك معها. وأكثرى من تذكيرها بهادم اللذات عساها يوماً تفيق من سكرتها وترجع ألى دينها هدنا الله تعالى وأياك ألى مافيه الخير والصلاح .

 

:icon17: يقول بن تيميه فى مجموع الفتاوى :

[ جزء 15 - صفحة 166 ]

وكل واحد من الأمة يجب عليه أن يقوم من الدعوة بما يقدر عليه إذا لم يقم به غيره فما قام به غيره سقط عنه وما عجز لم يطلب به وأما ما لم يقم به غيره وهو قادر عليه فعليه أن يقوم به ولهذا يجب على هذا أن يقوم بما لا يجب على هذا وقد تقسطت الدعوة على الأمة بحسب ذلك تارة وبحسب غيره أخرى فقد يدعو هذا إلى إعتقاد الواجب وهذا إلى عمل ظاهر واجب وهذا إلى عمل باطن واجب فتنوع الدعوة يكون في الوجوب تارة وفي الوقوع أخرى.

 

وقد تبين بهذا أن الدعوة إلى الله تجب على كل مسلم لكنها فرض على الكفاية وإنما يجب على الرجل المعين من ذلك ما يقدر عليه إذا لم يقم به غيره وهذا شأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبليغ ما جاء به الرسول والجهاد فى سبيل الله وتعليم الإيمان والقرآن

 

وقد تبين بذلك أن الدعوة نفسها أمر بالمعروف ونهي عن المنكر فإن الداعى طالب مستدع مقتض لما دعى إليه وذلك هو الأمر به إذ الأمر طلب الفعل المأمور به واستدعاء له ودعاء إليه فالدعاء إلى الله الدعاء إلى سبيله فهو أمر بسبيله وسبيله تصديقه فيما أخبر وطاعته فيما أمر

وقد تبين أنهما واجبان على كل فرد من أفراد المسلمين وجوب فرض الكفاية لا وجوب فرض الأعيان كالصلوات الخمس بل كوجوب الجهاد)) انتهى كلامه عليه رحمة الله والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمان الرحيم

أختي الفاضلة مع تقديري لك وأنك تغارين على ديننا لكن هذا لا يسمح لنا بأن نتهم بمن هو مسلم بالكفر مهما كان. مادام يشهد أن لا الاه الا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

أختي العقيدة الفاسدة موجودة لكن يا أختي ان اتهمنا مسلم بالكفر فقد وجبت لاحدنا وأنصحك أختي بأن تكون طريقتك لا تجرح أحد لانه من طرق الدعوة بالحكمة والموعضة الحسنة

أختي اقبلي نصيحة أخت تحب كل مسلم على اختلاف طرقهم وترجو لهم الهداية

[الموحدة1 0]

بسم الله الرحمان الرحيم

أختي الفاضلة مع تقديري لك وأنك تغارين على ديننا لكن هذا لا يسمح لنا بأن نتهم بمن هو مسلم بالكفر مهما كان. مادام يشهد أن لا الاه الا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

.

 

أختي العقيدة الفاسدة موجودة لكن يا أختي ان اتهمنا مسلم بالكفر فقد وجبت لاحدنا وأنصحك أختي بأن تكون طريقتك لا تجرح أحد لانه من طرق الدعوة بالحكمة والموعضة الحسنة

 

بسم الله الرحمن الرحيم

ألى الأنسة بسمة الرضى

 

قد شغلت يومين ولم أرىردك ألا هذا اليوم. ..

يابسمة أليس معتقدهم فاسد فكيف تقولى حوارك هذا ...لايسمح لنا بأن نتهم بمن هو مسلم وووووووحوارك فيه تناقض من ناحية:

 

راجعى جيداً معتقد هذة الجماعة وأعرضى معتقدة على منهج السنة والجماعة التى إمرنا بى إتباعها سوف تجدين فيه الشررح الوافى وتعلمى أن هذه الجماعة أنها خارجة عن الأاسلام كلها بأمامها الداعى بمعتقده الفاسد كذلك الذى لايخفى كفره فأنتى قلتى المعتقد الفاسد موجود عندهم أتفقنا

..معتقدهم فاسد ويشهدون شهادة أن لا أله ألا الله.. - )وقد نقل الإمام أبن تيميه - رحمه الله - (مجموع الفتاوى ج 7) اتفاق الجمهور على الإتيان بهما فقال :( إنه قد أتفق الجمهور على إنه من لم يأتي بالشهادتين فهو كافر ..

 

.راجعى الرد على هذا وأنظرى أقوال العلماء فى ذلك .ستجدين العجب العجاب وقد وضحت أقوال العلماء بخصوص هذه الشبهة فى موظوع شبهات وأيضاح بأمكانك الأطلاع عليها أذا أردتى لتكونى على بينة من الأمر.

جماعة العدل و..الأحلام....

.لم يحققوا معنى الشهادتين ونواقظهم لاتخفى وفضائحهم معلومة من الكل

 

وقولك: وأنصحك أختي بأن تكون طريقتك لا تجرح أحد.)هل تقصدى زعلتى من قولى جماعة نجسة كافرة....

 

 

للعلم قد وصف المولى جلا وعلا.المشركين بأوصاف كثيرة ولم تأخذنا فيهم لومة ولاخوف من أنس ولاجن.كقول الله تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة28

 

يا معشر المؤمنين إنما المشركون رِجْس وخَبَث فلا تمكنوهم من الاقتراب من الحرم بعد هذا العام التاسع من الهجرة, وإن خفتم فقرًا لانقطاع غارتهم عنكم, فإن الله سيعوضكم عنها, ويكفيكم من فضله إن شاء, إن الله عليم بحالكم, حكيم في تدبير شؤونكم.

وقد سمهم الله تعالىمشركين وأيظاً مجرمين وفاسقين وظالمين وأوصاف كثيرة فكل الجمعات الخارجة عن التوحيد وعن ماجاء به كتاب الله تعالى ونهج نبيه وسلفنا الصالح تستحق هذة الأسماءولاكرامة.

 

قال الله تعالى:

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ترَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29

 

محمد رسول الله, والذين معه على دينه أشداء على الكفار, رحماء فيما بينهم, تراهم ركعًا سُجَّدًا

 

وقلتى أيظاًأن صاحبتك

تحب شيخها كثير وهذا من كلامك عنها أليس كذلك راجعى حوارك الأول لى

فهى وقعت فى ولاءمعهم وأصبحت تبع لهم وأنظرى ألى أقوال العلماءفى مفهوم الولاء والبراءقد نقلت لك جزء بسيط جداُ وأن أرتى المزيد لايوجد مانع نتذاكر مع بعضنا.

 

ويابسمة أنما حوارى هذا لتبين وليس لغرض أخر

 

فأنتبهى هدنا الله وأياك مأريد ألاالمناصحة بيننا وما ألتقينا ألا لله.

 

 

* يقول ابن تيمية في الإيمان ( فصل الإستثناء في الإيمان ) ص284 :

 

فإن الرجل المسلم يعلم من نفسه أنه ليس بكافر بل يجد قلبه مُصدقاً بما جاء به الرسول ، فيقول : أنا مؤمن فيثتب أن الإيمان هو التصديق " وهو كقوله تعالى عن القوم الذين امنوا بصالح عليه السلام : ﴿ إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ ﴾ [سورة الأعراف 7/75] فإثبات المرء الإسلام لنفسه أو لغيره هو في حقيقته نفي للكفر ولايتحقق له ذلك إلا بمعرفة حقيقة دين الإسلام ومايقتضيه

 

ولهذا كان لابد للمسلم من معرفة الحد الذي يكون به مسلماً لله والذي بتعدٌِيه أو مجاوزته يكون مشركاً أو غير مسلم وهذا مايُعرف بحدود دائرة الإسلام أو الحد الأدنى للإسلام وتأمل ماقاله الشيخ محمد بن عبد الوهاب في هذا الصدد : " وما أحسن ماقال أحد البوادي لما قدم علينا وسمع شيئاً من الإسلام ، قال : أشهد أننا كفار ( يعنى هو وجميع البوادي )وأشهد أن المطوع الذي يسمينا أهل إسلام أنه كافر " فالتوحيد هو الفارق بين المشركين والموحدين وبه يتميز سبيل المسلمين من سبيل المجرمين كما ذكر ذلك ابن القيم في المدارج ج1 ص 355 ، أما أن يدعي الإنسان محبة الله ومحبة رسولهِ ثم يحب أعداء الله ورسولهِ ويواليهم ويجادل عنهم فهذه غاية المناقضة لتلك الدعوى :

 

:lol: أتحب أعداء الحبيب وتدعي حباً له ما ذاك في إمكان

وكذا تعادي جاهداً أحبابه أين المحبة يا أخاالشيطانِ .................................

 

فمن غير الممكن كما أخبرنا بذلك المولى عز وجل : ﴿ لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمْ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [سورة المجادلة 58/22]

 

يقول النسفي في تفسير قوله تعالى : ﴿ لا يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [سورة آل عمران 3/28]

" من يوالى الكفرة فليس من ولاية الله في شيء لأن موالاة الوالى وموالاة عدوه متناقضين ".

 

قال تعالى{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ }آل عمران28جاء فى تفسير الميسر مايلى:

 

ينهى الله المؤمنين أن يتخذوا الكافرين أولياء بالمحبة والنصرة من دون المؤمنين, ومَن يتولهم فقد برِئ من الله, والله برِيء منه, إلا أن تكونوا ضعافًا خائفين فقد رخَّص الله لكم في مهادنتهم اتقاء لشرهم, حتى تقوى شوكتكم, ويحذركم الله نفسه, فاتقوه وخافوه. وإلى الله وحده رجوع الخلائق للحساب والجزاء.

 

:والبراءة ضد الولاية وإنما تعرف الضد بالضد ، وبضدها تتبين الأشياء كقوله تعالى : ﴿ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ﴾ [سورة التوبة 9/3] فهم محرمون من ولاية الله تعالى متعرضون لسخطه وغضبه ، وبراءة الرسول وإتباعه ( لمؤمنين ) من المشركين تكون بقطع اصل الولاية معهم وذلك بمصارمتهم وعداوتهم ومجانبتهم والتبري منهم ولهذا كانت سورة : " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ "مقتضية للبراءة المحضة ومدلولها أن ماأنتم عليه من الدين لانوافقكم عليه أبداً فإنه دين باطل ، فهو مختص بكم لانشرككم فيه ولاانتم تشركوننا في ديننا الحق فهذه حقيقة البراءة والتنصل من موافقتهم .

قال ابن القيم :

 

فالولاية تنافي البراءة ولاتجتمع البراءة والولاية أبداً ولهذا حكم الله تعالى بأن من تولى المشركين فإنه منهم ولايتم الإيمان إلا بالبراءة منهم ..." وقال :" ولاتصح الموالاة إلا بالمعاداة كما قال تعالى عن إمام الحنفاء أنه قال لقومه : ﴿ قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ الأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴾ [سورة الشعراء 26/75 :77] فلم تصح لخليل الله هذه الموالاة والملة إلا بتحقيق هذه المعاداة " .

فأصل البراءة من المشركين : بأن يعتقد المسلم أن كل من دان بدين غير دين الإسلام فهو كافر أو مشرك ليس من الله في شيء وليس على شيء وليس منه ولاهو منه كما ورد في قوله تعالى : ﴿ وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [سورة البقرة 2/135]. قال الطبري : " أي : وأنا بريء من أهل الشرك به لستُ منهم ولاهم مني " .

وهذا ماتضمنته حقيقة النفي والإثبات في ركن الولاية وهو كقوله تعالى : ﴿ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [سورة آل عمران 3/64] أي : فإن تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون دونكم وأنكم كفرتم بمانطقت به الكتب وتطابقت عليه الرسل ".

 

وتأمل قول

محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: (بل لا يصح دين الإسلام إلا بالبراءة من هؤلاء أي الطواغيت المعبودون من دون الله وتكفيرهم، كما قال تعالى: {فمن يكفُر بالطاغُوت ويُؤمِن بالله فقَد استمسك بالعُروة الوثقى} (البقرة: 256)[25].

 

 

"""وهذا الأمر أعظم عروة من عُرى الإسلام، و لاتقبل دعوة ولا جهاد ولا صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج إلا به، ولا يمكن النجاة من النار دون التمسك به، إذ هو العروة الوحيدة التي ضمن الله تعالى لنا ألا تنفصم... أما ما سواها من عُرى الدين وشرائعه فلا تكفي وحدها دون هذه العروة للنجاة...

 

 

وقال سبحانه: {والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهمُ البشرى فبشر عباد}

 

وتأمل كيف قدّم الله الكفرَ بالطاغوت واجتنابه في الذكر على الإيمان به والإنابة إليه سبحانه.. تماماً كما قدم النفي على الإثبات في كلمة التوحيد (لا إله إلا الله)... وما ذلك إلا تنبيهاً على هذا الركن العظيم من هذه العروة الوثقى، فلا يصح الإيمان بالله ولا ينفع إلا بالكفر بالطاغوت أولاً...

 

والطاغوت الذي يجب عليك أن تكفر به وتجتنب عبادتَه لتستمسك بعروة النجاة الوثقى ،فاعلم أن أعظمَ درجاتِ التمسك بهذه العروة الوثقى وأعلى مراتب الكفر بالطاغوت، هو ذِروة الإسلام"" *

 

قال تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم} البقرة: 256. والعروة الوثقى هنا كما نص على ذلك أهل العلم والتفسير هي: شهادة أن لا إله إلا الله؛ أي من أتى بالكفر بالطاغوت ثم أتبعه إيماناً بالله تعالى فهو الـذي يكون قد استمسك بالعروة الوثقى " لا إله إلا الله ".

 

أما من لم يكفر بالطاغوت وإن آمن بالله تعالى لا يكون قد استمسك بالعروة الوثقى، ولا ممن وفوها حقها وشروطها

.وقول

الشيخ محمد بن عبد الوهاب أيظاُ:

فالله الله يا إخواني تمسّكوا بأصل دينكم، وأوله وآخره وأسّه ورأسه: شهادة أن لا إله إلاّ الله.. واعرفوا معناها، وأحبّوها وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم، ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت وعادوهم وابغضوهم، وابغضوا من أحبّهم أو جادل عنهم أو لم يكفّرهم أو قال ما علي منهم أو قال ما كلّفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، فقد كلّفه الله بهم وافترض عليه الكفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانهم وأولادهم... فالله الله، تمسّكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئا، اللهم توفّـنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين.

 

 

فالشأن كل الشأن في تحقيق مدلول مقتضى هذا التوحيد وتجسيده واقعاً حياً ولو كان التوحيد كما يظنه الكثير من الناس بهذه الصورة الباهتة (توحيداً نظرياً ) ما لاقت رسل الله الكرام ولاقى الرسول الكريم وصحبه ذلك العناء والمشقة والتعذيب عند العمل به وتقديمه للناس صورة حية وواقع مضئ فأين هي تلك التضحيات من الذين ينادون ويتبجحون في كتاباتهم وبحوثهم بزمالة الأديان وينادون بالتسامح والتواد مع أهل الملل المخالفة ، وأين هي من دعوة الرسل ؟ الواضحة الجلية والمنهاج الذي رسموه لمن بعدهم للإقتداء بهم من الذين جعلوا البراء والولاء مقتصراً على عباد القباب والطرق الصوفية , وكأن التوحيد موقفاً على ركن الشعائر والنسك ولاوجود لركني} الحاكمية والولاية { إلا على الأوراق أي ( حبر على ورق ) !!

 

ولقد قدموا التوحيد العملي ، لاسيما مايخص ركن الولاية قدموه توحيداً نظرياً معزولاً مجرداً عن الواقع ومجملاً غير مفصل فكان إعطاؤه بهذه الطريقة وهذا الأسلوب ككتمانه سيانٌَ ، بل كان سبباً في التلبيس على الناس والتدليس عليهم وتجد آخرين ينادون بتطبيق هذا الأصل البراء والولاء ولكن مع ( اليهود والنصارى ) فقط وكأن الكفر ليس ملة واحدة ، وأن نفي الولاية إنما هو خاص بأقوام دون أقوام ، أي أن أصل البراءة من الكفار والمشركين لايتنزل على عبٌَاد القباب أو عبيد الطاغوت وأولياؤه.

وأليك هذة الرابط أرجو أن يكون جيد

 

http://www.mediafire.com/?yzjja34c8eu

 

هذا ونتمنى الهداية لجميع .

تم تعديل 11 فبراير, 2009 بواسطة الموحدة1

[بسملة النور 0]

بسم الله الرحمان الرحيم

أختي الفاضلة مع تقديري لك وأنك تغارين على ديننا لكن هذا لا يسمح لنا بأن نتهم بمن هو مسلم بالكفر مهما كان. مادام يشهد أن لا الاه الا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

 

أختي العقيدة الفاسدة موجودة لكن يا أختي ان اتهمنا مسلم بالكفر فقد وجبت لاحدنا وأنصحك أختي بأن تكون طريقتك لا تجرح أحد لانه من طرق الدعوة بالحكمة والموعضة الحسنة

 

بسم الله الرحمن الرحيم

ألى الأنسة بسمة الرضى

 

قد شغلت يومين ولم أرىردك ألا هذا اليوم. ..

يابسمة أليس معتقدهم فاسد فكيف تقولى حوارك هذا ...لايسمح لنا بأن نتهم بمن هو مسلم وووووووحوارك فيه تناقض من ناحية:

 

راجعى جيداً معتقد هذة الجماعة وأعرضى معتقدة على منهج السنة والجماعة التى إمرنا بى إتباعها سوف تجدين فيه الشررح الوافى وتعلمى أن هذه الجماعة أنها خارجة عن الأاسلام كلها بأمامها الداعى بمعتقده الفاسد كذلك الذى لايخفى كفره فأنتى قلتى المعتقد الفاسد موجود عندهم أتفقنا

..معتقدهم فاسد ويشهدون شهادة أن لا أله ألا الله.. - (مجموع الفتاوى ج 7) ).راجعى الرد على هذا وأنظرى أقوال العلماء فى ذلك .ستجدين العجب العجاب.

جماعة العدل و..الأحلام....

.لم يحققوا معنى الشهادتين ونواقظهم لاتخفى وفضائحهم معلومة من الكل

 

وقولك: وأنصحك أختي بأن تكون طريقتك لا تجرح أحد.)هل تقصدى زعلتى من قولى جماعة نجسة كافرة....

 

 

للعلم قد وصف المولى جلا وعلا.المشركين بأوصاف كثيرة ولم تأخذنا فيهم لومة ولاخوف من أنس ولاجن.كقول الله تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة28

 

يا معشر المؤمنين إنما المشركون رِجْس وخَبَث فلا تمكنوهم من الاقتراب من الحرم بعد هذا العام التاسع من الهجرة, وإن خفتم فقرًا لانقطاع غارتهم عنكم, فإن الله سيعوضكم عنها, ويكفيكم من فضله إن شاء, إن الله عليم بحالكم, حكيم في تدبير شؤونكم.

وقد سمهم الله تعالىمشركين وأيظاً مجرمين وفاسقين وظالمين وأوصاف كثيرة فكل الجمعات الخارجة عن التوحيد وعن ماجاء به كتاب الله تعالى ونهج نبيه وسلفنا الصالح تستحق هذة الأسماءولاكرامة.

 

قال الله تعالى:

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ترَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29

 

محمد رسول الله, والذين معه على دينه أشداء على الكفار, رحماء فيما بينهم, تراهم ركعًا سُجَّدًا

 

وقلتى أيظاًأن صاحبتك

تحب شيخها كثير وهذا من كلامك عنها أليس كذلك راجعى حوارك الأول لى

فهى وقعت فى ولاءمعهم وأصبحت تبع لهم وأنظرى ألى أقوال العلماءفى مفهوم الولاء والبراءقد نقلت لك جزء بسيط جداُ وأن أرتى المزيد لايوجد مانع نتذاكر مع بعضنا.

 

ويابسمة أنما حوارى هذا لتبين وليس لغرض أخر

 

فأنتبهى هدنا الله وأياك مأريد ألاالمناصحة بيننا وما ألتقينا ألا لله.

 

 

* يقول ابن تيمية في الإيمان ( فصل الإستثناء في الإيمان ) ص284 :

 

فإن الرجل المسلم يعلم من نفسه أنه ليس بكافر بل يجد قلبه مُصدقاً بما جاء به الرسول ، فيقول : أنا مؤمن فيثتب أن الإيمان هو التصديق " وهو كقوله تعالى عن القوم الذين امنوا بصالح عليه السلام : ﴿ إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ ﴾ [سورة الأعراف 7/75] فإثبات المرء الإسلام لنفسه أو لغيره هو في حقيقته نفي للكفر ولايتحقق له ذلك إلا بمعرفة حقيقة دين الإسلام ومايقتضيه

 

ولهذا كان لابد للمسلم من معرفة الحد الذي يكون به مسلماً لله والذي بتعدٌِيه أو مجاوزته يكون مشركاً أو غير مسلم وهذا مايُعرف بحدود دائرة الإسلام أو الحد الأدنى للإسلام وتأمل ماقاله الشيخ محمد بن عبد الوهاب في هذا الصدد : " وما أحسن ماقال أحد البوادي لما قدم علينا وسمع شيئاً من الإسلام ، قال : أشهد أننا كفار ( يعنى هو وجميع البوادي )وأشهد أن المطوع الذي يسمينا أهل إسلام أنه كافر " فالتوحيد هو الفارق بين المشركين والموحدين وبه يتميز سبيل المسلمين من سبيل المجرمين كما ذكر ذلك ابن القيم في المدارج ج1 ص 355 ، أما أن يدعي الإنسان محبة الله ومحبة رسولهِ ثم يحب أعداء الله ورسولهِ ويواليهم ويجادل عنهم فهذه غاية المناقضة لتلك الدعوى :

 

:unsure: أتحب أعداء الحبيب وتدعي حباً له ما ذاك في إمكان

وكذا تعادي جاهداً أحبابه أين المحبة يا أخاالشيطانِ .................................

 

فمن غير الممكن كما أخبرنا بذلك المولى عز وجل : ﴿ لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمْ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [سورة المجادلة 58/22]

 

يقول النسفي في تفسير قوله تعالى : ﴿ لا يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [سورة آل عمران 3/28]

" من يوالى الكفرة فليس من ولاية الله في شيء لأن موالاة الوالى وموالاة عدوه متناقضين ".

 

قال تعالى{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ }آل عمران28جاء فى تفسير الميسر مايلى:

 

ينهى الله المؤمنين أن يتخذوا الكافرين أولياء بالمحبة والنصرة من دون المؤمنين, ومَن يتولهم فقد برِئ من الله, والله برِيء منه, إلا أن تكونوا ضعافًا خائفين فقد رخَّص الله لكم في مهادنتهم اتقاء لشرهم, حتى تقوى شوكتكم, ويحذركم الله نفسه, فاتقوه وخافوه. وإلى الله وحده رجوع الخلائق للحساب والجزاء.

 

:والبراءة ضد الولاية وإنما تعرف الضد بالضد ، وبضدها تتبين الأشياء كقوله تعالى : ﴿ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ﴾ [سورة التوبة 9/3] فهم محرمون من ولاية الله تعالى متعرضون لسخطه وغضبه ، وبراءة الرسول وإتباعه ( لمؤمنين ) من المشركين تكون بقطع اصل الولاية معهم وذلك بمصارمتهم وعداوتهم ومجانبتهم والتبري منهم ولهذا كانت سورة : " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ "مقتضية للبراءة المحضة ومدلولها أن ماأنتم عليه من الدين لانوافقكم عليه أبداً فإنه دين باطل ، فهو مختص بكم لانشرككم فيه ولاانتم تشركوننا في ديننا الحق فهذه حقيقة البراءة والتنصل من موافقتهم .

قال ابن القيم :

 

فالولاية تنافي البراءة ولاتجتمع البراءة والولاية أبداً ولهذا حكم الله تعالى بأن من تولى المشركين فإنه منهم ولايتم الإيمان إلا بالبراءة منهم ..." وقال :" ولاتصح الموالاة إلا بالمعاداة كما قال تعالى عن إمام الحنفاء أنه قال لقومه : ﴿ قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ الأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴾ [سورة الشعراء 26/75 :77] فلم تصح لخليل الله هذه الموالاة والملة إلا بتحقيق هذه المعاداة " .

فأصل البراءة من المشركين : بأن يعتقد المسلم أن كل من دان بدين غير دين الإسلام فهو كافر أو مشرك ليس من الله في شيء وليس على شيء وليس منه ولاهو منه كما ورد في قوله تعالى : ﴿ وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [سورة البقرة 2/135]. قال الطبري : " أي : وأنا بريء من أهل الشرك به لستُ منهم ولاهم مني " .

وهذا ماتضمنته حقيقة النفي والإثبات في ركن الولاية وهو كقوله تعالى : ﴿ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [سورة آل عمران 3/64] أي : فإن تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون دونكم وأنكم كفرتم بمانطقت به الكتب وتطابقت عليه الرسل ".

 

وتأمل قول

محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: (بل لا يصح دين الإسلام إلا بالبراءة من هؤلاء أي الطواغيت المعبودون من دون الله وتكفيرهم، كما قال تعالى: {فمن يكفُر بالطاغُوت ويُؤمِن بالله فقَد استمسك بالعُروة الوثقى} (البقرة: 256)[25].

 

 

"""وهذا الأمر أعظم عروة من عُرى الإسلام، و لاتقبل دعوة ولا جهاد ولا صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج إلا به، ولا يمكن النجاة من النار دون التمسك به، إذ هو العروة الوحيدة التي ضمن الله تعالى لنا ألا تنفصم... أما ما سواها من عُرى الدين وشرائعه فلا تكفي وحدها دون هذه العروة للنجاة...

 

 

وقال سبحانه: {والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهمُ البشرى فبشر عباد}

 

وتأمل كيف قدّم الله الكفرَ بالطاغوت واجتنابه في الذكر على الإيمان به والإنابة إليه سبحانه.. تماماً كما قدم النفي على الإثبات في كلمة التوحيد (لا إله إلا الله)... وما ذلك إلا تنبيهاً على هذا الركن العظيم من هذه العروة الوثقى، فلا يصح الإيمان بالله ولا ينفع إلا بالكفر بالطاغوت أولاً...

 

والطاغوت الذي يجب عليك أن تكفر به وتجتنب عبادتَه لتستمسك بعروة النجاة الوثقى ،فاعلم أن أعظمَ درجاتِ التمسك بهذه العروة الوثقى وأعلى مراتب الكفر بالطاغوت، هو ذِروة الإسلام"" *

 

قال تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم} البقرة: 256. والعروة الوثقى هنا كما نص على ذلك أهل العلم والتفسير هي: شهادة أن لا إله إلا الله؛ أي من أتى بالكفر بالطاغوت ثم أتبعه إيماناً بالله تعالى فهو الـذي يكون قد استمسك بالعروة الوثقى " لا إله إلا الله ".

 

أما من لم يكفر بالطاغوت وإن آمن بالله تعالى لا يكون قد استمسك بالعروة الوثقى، ولا ممن وفوها حقها وشروطها

.وقول

الشيخ محمد بن عبد الوهاب أيظاُ:

فالله الله يا إخواني تمسّكوا بأصل دينكم، وأوله وآخره وأسّه ورأسه: شهادة أن لا إله إلاّ الله.. واعرفوا معناها، وأحبّوها وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم، ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت وعادوهم وابغضوهم، وابغضوا من أحبّهم أو جادل عنهم أو لم يكفّرهم أو قال ما علي منهم أو قال ما كلّفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، فقد كلّفه الله بهم وافترض عليه الكفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانهم وأولادهم...

فالله الله، تمسّكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئا، اللهم توفّـنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين.

 

 

فالشأن كل الشأن في تحقيق مدلول مقتضى هذا التوحيد وتجسيده واقعاً حياً ولو كان التوحيد كما يظنه الكثير من الناس بهذه الصورة الباهتة (توحيداً نظرياً ) ما لاقت رسل الله الكرام ولاقى الرسول الكريم وصحبه ذلك العناء والمشقة والتعذيب عند العمل به وتقديمه للناس صورة حية وواقع مضئ فأين هي تلك التضحيات من الذين ينادون ويتبجحون في كتاباتهم وبحوثهم بزمالة الأديان وينادون بالتسامح والتواد مع أهل الملل المخالفة ، وأين هي من دعوة الرسل ؟ الواضحة الجلية والمنهاج الذي رسموه لمن بعدهم للإقتداء بهم من الذين جعلوا البراء والولاء مقتصراً على عباد القباب والطرق الصوفية , وكأن التوحيد موقفاً على ركن الشعائر والنسك ولاوجود لركني} الحاكمية والولاية { إلا على الأوراق أي ( حبر على ورق ) !!

 

ولقد قدموا التوحيد العملي ، لاسيما مايخص ركن الولاية قدموه توحيداً نظرياً معزولاً مجرداً عن الواقع ومجملاً غير مفصل فكان إعطاؤه بهذه الطريقة وهذا الأسلوب ككتمانه سيانٌَ ، بل كان سبباً في التلبيس على الناس والتدليس عليهم وتجد آخرين ينادون بتطبيق هذا الأصل البراء والولاء ولكن مع ( اليهود والنصارى ) فقط وكأن الكفر ليس ملة واحدة ، وأن نفي الولاية إنما هو خاص بأقوام دون أقوام ، أي أن أصل البراءة من الكفار والمشركين لايتنزل على عبٌَاد القباب أو عبيد الطاغوت وأولياؤه.

وأليك هذة الرابط أرجو أن يكون جيد

 

هذا ونتمنى الهداية لجميع .

بسم الله الرحمان الرحيم

أختي اليوم فقط قرأت كلامك

أختي أولا أحبك في الله وثانيا كلامي ليس فيه تناقض وأعني ما أقول أختي كل كلامي عنهم صحيح ففي يوم حضرت مجلسهم حين يقرأون القران يبكون وحين يذكرون الرسول صلى الله عليه وسلم يتأثرون أختي يكفيني قولهم أشهد أن لا الاه الا الله محمد رسول الله أختي بحثت كثيرا في ما يفعلونه وتبين لي أن شيخهم انحرف عن الطريق الصحيح وهم عشقوه فوق الوصف أخت واجهتهم بكلامي حتى كدت أقع في خصومة شديدة ولكن انسحبت وأظهرت للاخت بأن كل ذلك خطأ فما هكذا الاسلام

أختي ان اقتنع سلفي بقوله أنا سلفي ويقو

تم تعديل 11 فبراير, 2009 بواسطة بسملة النور

[أم سهيلة 878]

فعلا أختي لم أقرأكل ما أدرجتيه ولكن أطلع على أهم شيئ فيه

من يبحث عن الحق أختي الحبيبة يجب أن يهتم بقراءة و فهم ما يعينه على ذلك و عدم أخذ بعض الكلام فقط

 

و ليس ما يميز السلفية هي بعدها عن البدع فقط بل هي كما ذكرت لكِ منهج حياة وفق ما كان عليه رسولنا صلى الله عيه و سلم و سلفنا الصالح

و لا تجعلي المسميات تزعجك لهذه الدرجة فقط أتبعي ما أمرك به الله عز و جل و رسوله صلى الله عليه و سلم ستجدي نفسك في الطريق الحق

كل عمل أعرضيه على الكتاب و السنة و لكن أن يتم تمييع دين الله و دعوى التقارب بين الفرق الضالة و غيرها ممن هم على النهج الصحيح فهذا غير مقبول نهائيًا و غير شرعي و لا منطقي

كما ذكرت لكِ إما أن يجتمعوا على الحق أو لا يجتمعوا ...

 

نصيحة لكِ لا تضيعي وقتك و عمرك في ما لا ينفعك , تفقهي في دين الله و أكثري من الدعاء بأن يهدي الله قلبك للحق