اذهبي الى المحتوى
أم منةوعمر

مدارسة"مقدمة فى اصول التفسير لشيخ الاسلام بن تيمية"

المشاركات التي تم ترشيحها

post-20628-1188725812.gif

 

481-Bismellah.gif

 

 

وهذا ما لدى ..

327975u7o61dotjz.gif

 

 

فإن الكتب المصنفة في التفسير مشحونة بالغث والسمين، والباطل

 

الواضح والحق المبين.

 

 

كتب التفاسير الموجودة مليئة بالاباطيل والروايات المكذوبة وما لا يصح والضعيف والموضوع منها.

 

فكيف إذن نميز بينها ؟!

 

وذلك ؛ بان نعرف أن العلم (يقصد علم التفسير)

 

ينقسم إلى 3 اقسام ب3 أحكام ...

 

القسم الأول مـــــا عُلمت صحته .

 

وهو نوعى التفسير النقلى والعقلى المأخوذ بها

 

فالتفسير النقلى هو

 

 

إما نقل مصدق عن معصوم،

 

مثاله : أما : قال الله تعالى (أى القرآن)

 

أو قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -( الثابت الصحيح )

 

والتفسير العقلى هو

 

وإما قول عليه دليل معلوم،

 

وهو ماله مستند صحيح ومعلوم صحته؛ قول مصدق او قول محقق .

 

مثاله : أقوال الصحابة واقوال التابعين ( الصحيحة الثابتة )

 

وهذا القسم من العلم وهو ما عُلمت صحته

 

حكمــــــــــــــه ----->مقبول

 

 

1387489781758583837.gif

 

 

وما سوى ذلك فإما مزيف مردود،

 

القسم الثانى :ما عُلم بطلانه

 

مثال :

 

الإسرائيليات : وهو مما علمنا بكذبه بما عندنا مما يخالفه ..

 

الاحاديث الضعيفة والموضوعة ..

 

 

حكمـــــه ------>مردود .

 

 

 

1387489781758583837.gif

 

 

 

 

وإما موقوف لا يعلم أنه

 

بهرج ولا منقود.

 

 

القسم الثالث:ما يجب التوقف فيه .

 

يُتوقف فيه ( فلا يصدق ولا يكذب) لعدم وجود دليل على صحته ولا دليل على بطلانه ،

 

فلا نستطيع أن نتوصل لحكمه .

 

مثال : الإسرائليات ؛ التى ليس لدينا دليل لا على صدقها ولا على كذبها

 

فلا نجزم بكونها صحيحة ولا نجزم بكونها باطلة، فلا نعلم بهرجها ( المغشوش منها ) من منقودها (السليم منها) .

 

حكمـــــــــــــه ------> نتوقف فيه .

 

divider32.gif

 

post-20628-1188725938.gif

تم تعديل بواسطة ~* بسمتى *~

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

ما شاء الله عليكى بسمتى

 

تلخيص رائع انتى و بسملة النور

 

ربنا يبارك فيكم

 

 

وده ملخصى:

 

12-20.gif

العلم الحقيقى :

 

1- نقل مصدق عن معصوم (الرسول عليه الصلاة و السلام).

 

2- قول عليه دليل معلوم (قول الصحابة و التابعين لكن عليه دليل من المعقول و المنقول).

 

وما سوى ذلك فهو:مزيف مردود أو موقوف أى نتوقف فيه.

 

12-18.jpg

 

إذن فالعلم ثلاثة أقسام:

 

1- ما علمت صحته: وهو إما نقل مصدق عن معصوم أو قول عليه دليل معلوم

 

2-ما علم بطلانه: وهو الإسرائيليات.

 

3- ما يجب التوقف فيه: وهو ليس من الأصناف السابقة لكن ليس هناك دليل على صحته أو خطؤه

12-18.jpg

 

بهرج تعنى مغشوش

 

منقودة تعنى سالمة من الغش

 

12-36.gif

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

21-434.gif

وحاجة الأمة ماسة إلى فهم القرآن الذي هو حبل الله المتين،

 

والذكر الحكيم، والصراط المستقيم، الذي لا تزيغ به الأهواء،

 

ولا تلتبس به الألسن، ولا يخلق على كثيرة الترديد

 

ولا تنقضي عجائبه.

 

الشرح

11_3.gif

 

هنا يقول المؤلف- رحمه الله-: إن الناس محتاجون إلي فهم كتاب الله ،

 

وهذا واضح ، فحاجة الناس إلي فهم كتاب الله ظاهرة جداً،

 

فإنهم في حاجة بل في ضرورة إلي فهم كتاب الله؛

 

لأنه الكتاب الذي أمروا باتباعه، والإنسان لو يؤمر باتباع

 

كتاب مؤلف من المؤلفين احتاج إلي معرفته وشرحه فكيف

 

بكتاب الله عز وجل.

 

12-37.gif

 

ثم وصف المؤلف القرآن الكريم بعدة أوصاف ، فقال عنه

 

: (( الذي هو حبل الله المتين)) حبل الله لأن الله تعالي

 

هو الذي وضعه، والحبل في الأصل: ما يتوصل به إلي

 

غيره، كالسبب تقريباً؛ ولهذا فسر قوله تعالي:

 

( فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ )(الحج: 15)،

 

أي: بحبل ووصف بأنه حبل الله لأنه موصل

 

إلي الله عز وجل.

 

12-37.gif

 

ووصفه بقوله: (( والذكر الحكيم)) وقد أخذ المؤلف- رحمه الله-

 

هذا الوصف من قول الله تعالي: (ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ

 

الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ) (آل عمران:58) ، فهو ذكر،

 

لأنه مذكر، وهو ذكر، لأن فيه الذكري لمن تمسك به

 

ورفع ذكره، كما قال تعالي: (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِك)

 

(الزخرف: 44)يعني رفعة وشرفاً. والحكيم :

 

معناه المحكم أو المتضمن للحكمة البالغة في أحكامه.

 

12-37.gif

 

وقوله: ((والصراط المستقيم)) الصراط معناه الطريق، والمستقيم

 

معناه المعتدل الذي ليس فيه ميل.

 

12-37.gif

 

وقوله: (( والذي لا تزيغ به الأهواء)) الزيغ: معناه الميل،

 

ومنه: زاغت الشمس إذا مالت، يعني أن أهواء الناس

 

مهما عظمت لا يمكن أن تزيغ به، بل إنه باق ثابت

 

مهما سلط الناس عليه من الأهواء فإنها لا تزيغ به لأنه هدى.

 

12-37.gif

 

وقوله: (( ولا تلتبس به الألسن)) تلتبس: أي تختلط ، لأنه

 

بلسان عربي مبين فلا يمكن أن تختلط به الألسن، ولهذا

 

حتى الإنسان الأعجمي لو قرأه يقرؤه بلسان عربي، ولهذا

 

كان من غير الممكن أن يترجم القرآن ترجمة حرفية أبداً.

 

12-37.gif

 

وقوله: (( ولا يخلق من كثرة الترديد)) معني يخلق: أي

 

يبلى، فهو على جدته، مهما كرره الإنسان فكأنه لم يقرأه من قبل

 

، لكن الإنسان إذا كرر أبلغ قصيدة من قصائد العرب-

 

من المعلقات السبع أو غيرها- أو كرر أبلغ خطبة خطبها

 

الخطباء كما يكرر القرآن لمل وسئم ، لكن من القرآن

 

ما نقرؤه في الصلاة الواحدة أكثر من مرة ومع ذلك لا نمل،

 

وهذه من آيات الله عز وجل في هذا القرآن الكريم.

 

12-37.gif

 

وقوله: (( ولا تنقضي عجائبه)) لا تنقضي عجائبه لمن أعطاه

 

الله تعالي فهماً لكتابه، فإنه يتذوق فيه المعاني العظيمة

 

الكثيرة، أما المعرض عنه فإنه قد لا يرى فيه عجباً واحداً،

 

لكننا هنا نصف القرآن من حيث هو قرآن، بقطع النظر

 

عن القارئ.

18_251.gif

 

ولا يشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به أجر،

 

ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي صراط مستقيم،

 

ومن تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في

 

غيره أضله الله.

 

الشرح

 

11_3.gif

 

كل هذه الأوصاف حق يعرفها المتأمل ، فإن العلماء

 

لا يشبعون منه، وكلما كان الإنسان بالله أعلم وبشرعه

 

أعلم كان لكتابه أحب، فتجده دائماً يفكر ويتدبر هذا القرآن ،

 

سواء كان في مجلس العلم، أو وهو يمشي، أو في أي مكان،

 

فالإنسان لا يشبع منه أبداً.

 

12-37.gif

 

وكذلك أيضاً: (( من قال به صدق)) لأنه قال قولاً

 

هو أصدق الأقوال،فإذا قال قائل: إن الكافر في نار جهنم فقد

 

صدق؛ لأنه قال بماء جاء به القرآن.

 

12-37.gif

 

وقوله : (( ومن عمل به أجر)) يعني أثيب على عمله.

 

12-37.gif

 

وقوله: (( ومن حكم به عدل)) من حكم به عدل سواء

 

كان الحكم فصلاً بين الناس ،أو كان هذا الحكم حكماً مطلقاً

 

فمن قال: إن الميتة حرام، فقد عدل ، ومن قال: إنه يجب

 

العدل بين الزوجات مثلاً فقد عدل؛ لأن هذا الحكم في القرآن،

 

ومن قال: ( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا

 

اعْتَدَى عَلَيْكُمْ )(البقرة:194) ،فقد عدل.

 

12-37.gif

 

كذلك يقول: (( ومن دعا إليه هدي إلي صراط مستقيم))،

 

يعني هداه الله، فالإنسان إذا دعا إلى القرآن ، فقد هدي

 

إلي صراط مستقيم، أما إذا دعا إلي الهوي، وحرف القرآن

 

من أجل هواه فإنه يضل، ولهذا قال: (( ومن ابتغي

 

الهدى في غيره أضله الله)).

 

12-37.gif

 

((ومن تركه من جبار قصمه الله))ومعني قصمه: في الأصل يغني قطع ظهره، ولكن لا يرد علينا أننا نجد من

 

الجبابرة الآن من ترك القرآن،لأننا نقول: إن القصم قد يكون

 

في الدنيا وقد يكون في الآخرة، فهذا إن فاته في الدنيا لم

 

يفته في الآخرة.

 

18_251.gif

تم تعديل بواسطة أم منةوعمر

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

حبيباتى فى الله

 

وحشتونى جدا

 

إن شاء الله أدرس الجزء ده و أضع لكم ملخصى و منتظرة ملخصاتكم اللى متتخيلوش بتفيدنى أد

 

ايه فى الفهم

 

ربنا يجازيكم كل خير يا رب

 

وواحدة منكم بقى هيه اللى تحط الجزء الجديد يوم الثلاثاء عشان نتشارك كلنا الثواب ايه رأيكم

 

لو مش موافقين أنا ممكن أتزله باستمرار لكن أحب دائما أشوف مشاركاتكم معى

 

إنى أحبكم فى الله

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

أتمنى أن يتم تنزيل الدرس من طرفك

لان الطريقة أعجبتني وأفهمها جيدا

سأقر ما طرحتيه الان وألخصه باذن الله في القريب

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بسم الله الرحمان الرحيم

سأبدأ بالتلخيص

_الناس محتاجون الى فهم القران

بالنسبة الى وصف القران _ (حبل الله المتين) الموصل الى الله

(الذكر الحكيم) فهو ذكر لانه مذكر ولان فيه الذكرى لمن تمسك به ورفع ذكره يعني رفعه

والحكيم هو المحكم أو المتضمن للحكمة البالغة في أحكامه

الصراط المستقيم ه الطريق الذي ليس فيه ميل

والذي لايزيغ به الاهواء يعني لا تميل عليه أهواء الناس مهما عظمت لانه ثابت

لاتلتبس به الالسن يعني لا تختلط لانه بلسان عربي مبين

لايخلق من كثرة التردد يعني لايمل من قراءته

لا تنقضي عجائبه يعني لمن أعطاه الله فهما لكتابه يتذوق معانيه

والمعرض عنه لايرى فيه عجبا لانه جاهل به

العلماء لا يشبعون منه لان كل من علم بكتاب الله أحبه فهو معه في كل الحالات

من قال به صدق يعني هو أصدق الاقول القران

من عدل به أجر يعني أثيب على عمله

ومن حكم به عدل سواء كان الحكم فصلا أومطلقا

ومن دعى اليههدي الى صراط مستقيم لانه دعا الى كتاب الله

ومن تركه من جبار قصمه الله يعني قصم ظهره اما في الدنيا أو في الاخرة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

كيف حالكن يا بنات

 

ما شاء الله عليكن

 

أنا رجعت المنتدى إمبارح بس كنت تعبانة شوية فمقدرتش أدخل هنا واليوم جيت أسجل حضور وإعجابي بهمتكن والتنسيق والألوان الخطيرة <<< أصلي فاشلة في هذه الأمور ^_^

 

إن شاء الله لي عودة لقراءة كل المشاركات بتمعن ودراسة الكتاب من أوله بما إني كنت غايبة والتلخيص لما فهمته

يلا ورونا الهمة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

منورانا يا أمة الرحمن

حمد الله على السلامة

و إن شاء الله تكونى بخير

 

الألوان مش مهمة حبيبتى المهم المضمون

إنى أحبك فى الله

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

يا بنات ممكم تسمحولى اضع الفقرة القادمة بدلا من ام منة وعمر لهذا الاسبوع ان شاء الله

 

ولكن ليس اليوم ، فى خلال الاسبوع ان شااء الله

 

:tongue: بالعند فيكِ يا بسملة النور،

 

وما تخافيش هعمله زى الدكتور الاستاذة ام منة و عمر :wub:

 

احبكمـ فى الله جدااا يعلم الله

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

ههههههههههههههههه

ضحكتينى والله يا بسمتى

وكمان منورة الصفحة معايا

طبعا حبيبتى ممكن

ده انتى السبب فى فتح الصفحة

 

واحنا كلنا بنحبك فى الله

تم تعديل بواسطة أم منةوعمر

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بسم الله الرحمان الرحيم

حبيبتي بسمتي لاعند ولا حاجة لكن حين تضع أختا التنزيل نتبع أسلوبها ونتعود عليه وتسهل طريقة الاستيعاب ولا مانع ان أحببت التنزيل المهم أن نستفيد

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بسم الله الرحمان الرحيم

حبيبتي بسمتي لاعند ولا حاجة لكن حين تضع أختا التنزيل نتبع أسلوبها ونتعود عليه وتسهل طريقة الاستيعاب ولا مانع ان أحببت التنزيل المهم أن نستفيد

 

انا بمزح اقسم بالله :mrgreen:

 

ما تزعلى منى يا قمر

 

شوفى ، انا والله لما كنت لسا فى الاول مش لاقيه حد يدرس معاى

 

كان فى نيتى:

 

والله شهيد على انى اكتب الموضوع تماما بنفس الطريقة اللى عملتها ام منة وعمر الله يبارك فيها

 

فعندما بدأنا كان عندى مشكلة فى الجهاز لم تمكنى انى اعمل كده ( التنسيق وخلافه)

 

والان كله تمام الحمد لله ..بس

 

وعرفت تانى الحمد لله استخدم الاسمايلات والتنسيق

 

فبالتالى قلت انه كلنا لازم نشارك .انا مرة وانتِ مرة والاخوات مرة

 

وهكذا عشان نحس انه كلنا يد واحدة

 

يارب اكون وصلتلك ما فى قلبى ؟!

واشهد الله انى احبكـِ فيه وكل الاخوات والله

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

أختي الحبيبة بسمتي أبدا أنت جميلة وممكن أن تنزلي مع الاخت أم منة وعمر

ولكنني أنا لا أستطيع تكفيني المتابعة والتلخيص أعانكن الله

أحبكن في الله

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

حبيباتى فى الله

ربنا يبارك فيكم

يلا يا بسمتى منتظرين تلخيصك و أنا كمان هأكتبه لكن مساء لأن جهازى كان عطلان بالأمس

وما تنسيش موعد الجزء الجديد اليوم

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
21-428.gif

 

 

وفى هذا الجزء أشار المؤلف رحمه الله إلى اهمية فهم القرآن ،

 

الذى امر الله به عباد ان يتبعوه

 

 

ذاكراً صفات القرآن

 

فهو :

 

حبل الله المتين :

 

والتعبير بالحبل دل على انه الشىء الذى يتوصل به ، فبالقرآن تتوصل لله سبحانه.

 

والذكر الحكيم :

 

أى السبب فى الرفعة والشرف ، المتضمن الحكمة البالغة .

 

والصراط المستقيم :

 

أى الطريق المعتدل الصحيح الموصل للجنة .

 

والذى لا تزيغ به الأهواء:

 

اى ان الاهواء لا يمكنها التأثير فيه وميله عن الصواب؛ بل باق ثابت .

 

ولا تلتبس به الألسن :

 

اى لا تختلط فيه اللغات فهو عربى .

 

ولا يُخلق من كثرة الترديد :

 

أى لا يبلى و يقدم من ترديده لا يُمل منه ابدا لما فيه من عجائب مستمرة .

 

ولا تنقضى عجائبه ولا يشبع منه العلماء :

 

أى ان القرآن بكونه كلام الله فهو المعجزة الباقية فى كونه متجدد العجائب يبصرها

 

من فتح الله عليها بفهم كتابه من العلماء الذين ينهلون من فيضه الذى لا ينتهى ودائما مع القرآن فى تدبر وتفكر .

 

من قال به صدق : لانه كلام الله ، ويقول الصدق .

 

من عمل به أُجر : اُثيب .لان القرآن منهاجنا الذىامرنا الله بإتباعه .

 

ومن حكم به عدل : لان القرآن هو العدل من الله الذى هو الحكم العدل سبحانه .

 

ومن دعا إليه هُدى إلى صراط مستقيم : لان القرآن هو الهدى بعينه .

 

ومن تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله :

 

اى ان الله يقطع ظهرالجبار المعرض عن القرآن اما فى الدنيا او فى الاخرة نكالا به ،

 

وان من ضل وابتعد عن القرآن الذى هو النور واستبدله بالباطل فإن الله يضله ويعميه .

 

الادلة من القرآن التى تحث على ضرورة فهم القرآن :

~~~~~~~~

 

 

قال تعالى

 

﴿ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى (123)

 

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى(124)

 

قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً(125)

 

قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى(126) ﴾

( طه من اية 123-126)

 

 

 

وقال تعالى

 

(

﴿ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ

 

جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ

 

( وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾

)

 

المائدة: من الآية15-16

 

وقال تعالى

 

﴿ الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

 

بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ* اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ﴾

(ابراهيم: من الآية2-1)

 

وقال تعالى

 

﴿ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ

 

وَلا الْأِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(52)

 

صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ ﴾

 

 

(الشورى:52-53)

 

12-90.gif

 

 

على خير يا اخوات انتهت المقدمة ، اللهم أعنا ان ننهى باقى الرسالة على خير

 

تم تعديل بواسطة ~* بسمتى *~

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

21-424.gif

 

يوضح المؤلف هنا مدى حاجة الأمة لفهم القرآن

 

ثم بدأ فى ذكر صفاته فهو:

 

حبل الله المتين الذى يوصل إليه

1%20(127).gif

الذكر الحكيم لأن فيه الذكرى لمن يتمسك به و فيه الحكمة

1%20(127).gif

الصراط المستقيم الذى ليس فيه ميل

1%20(127).gif

 

الذى لا تزيغ به الأهواء بل إنه باق ثابت

1%20(127).gif

 

لا تلتبس به الألسن فحتى لو قرأه الأعجمى يقرأه عربيا

1%20(127).gif

 

لا يبلى و لا نمل منه مهما رددناه

1%20(127).gif

 

ومن فهمه يجد فيه عجائب و معانى عظيمة

1%20(127).gif

 

من تكلم به صدق لأنه أصدق الأقوال

1%20(127).gif

 

ومن عمل به أثيب

1%20(127).gif

 

ومن حكم به عدل

1%20(127).gif

 

من دعا إليه فقد دعا إلى صراط مستقيم

1%20(127).gif

 

وإذا تركه جبار قصمه الله

 

00%20(3).gif

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

الآيات الموجودة فى تلخيص بسمتى موجودة فى المتن

 

بسمتى يلا نزلى الجزء القادم الموعد اليوم مش اتفقنا على السبت و الثلاثاء منتظرين

 

أمة الرحمن يلا مستنيينك معانا حبيبتى

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
21-443.gif

 

 

فصل

 

في أن النبي صلى الله عليه وسلم بين لأصحابه معاني القرآن

12-69.gif

 

 

يجب أن يعلم أن النبي صلي الله عليه وسلم بين لأصحابه معاني القرآن كما بين لهم ألفاظه؛

 

 

فقوله تعالي:

 

﴿ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ﴾

 

 

(النحل: 44)

 

يتناول هذا وهذا

 

 

12-11.gif

 

 

الشرح

~*~*~*~

 

 

وكذلك قوله تعالي

 

 

﴿ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴾

 

 

(القيامة:19)، يتضمن هذا وهذا،

 

أي: بيان لفظه وبيان معناه، وفي هذا رد واضح على أهل التفويض،

 

الذين يقولون: إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبين معاني أسماء الله وصفاته،

 

فإننا نقول لهم: قولكم هذا إما أن تعنوا أن الرسول صلي الله عليه وسلم جاهل بمعاني أسماء الله وصفاته،

 

وإما أنه كاتم لما يعلمه من ذلك، فإن قلتم بالأول وصفتموه بالجهل، وإن قلتم بالثاني وصفتموه بالخيانة.

 

وقوله

 

 

﴿ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ﴾

 

 

اللام هذه للتعليل ، يعني لأجل هذا، وليست للأمر،

 

والدليل على أنها ليست للأمر أن الفعل بعدها منصوب.

 

12-7.gif

 

 

وقد قال أبو عبد الرحمن السلمي:

 

حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن، كعثمان بن عفان، وعبد الله بن مسعود،

 

وغيرهما أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آياتش

 

لم يحاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل،

 

قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعاً ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة.

 

وقال أنس: كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جدً في أعيننا

 

 

12-11.gif

 

 

الشرح

~*~*~*~

 

يعني صار جليلاً معظماً؛ لأنهم لا يحفظونه إلا إذا عرفوا معناه،

 

معني ذلك أن الإنسان إذا كان يحفظ البقرة لفظاً ومعنى، وآل عمران لفظاً ومعنى ، فعنده علم كبير .

 

12-7.gif

 

 

يكفى هذا القدر يا اخوات ففيه معلومات مفيده ان شاء الله

تم تعديل بواسطة ~* بسمتى *~

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

سامحوني يا بنات على التأخير بسبب انشغالي بس ان شاء الله هحاول بقدر استطاعتي وضع التلخيص في أقرب فرصة

 

تابعوا بارك الله فيكن

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

أهل التفويض قالوا إن الرسول صلى الله عليه و سلم لم يبين لأصحابه معانى القرآن

 

لكن هذا كذب و افتراء فما ادعوه يعنى أن الرسول صلى الله عليه و سلم إما جاهل لمعانى أسماء الله و صفاته (جهل)

 

أو أنه يكتمها (خيانة)

 

فى حين أن الصحابة كانوا لا يتجاوزون الآية إلا بعد فهمها و العمل بها فكان من حفظ البقرة و آل عمران قد أوتى علما عظيما

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

 

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

نبدأ بعون الله

 

إن الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا ريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

 

قال ابن تيمية رحمه الله

أما بعد:

فقد سألني بعض الإخوان أن أكتب له مقدمة:

 

وهذا يدل على أهمية طلب العلم والإستفسار عن كل ما يشكل عليك، ليس فقط بالمشافهة ولكن بالتدوين الذي هو أحفظ للعلم فكم سمعنا من أجوبة ثم نسيناها بعد فترة أو اختلطت علينا لعدم وجود مرجع نتأكد منه من المعلومة ونتذكرها.

 

كما يوضح أيضًا أن دور العالم هو توضيح المسائل للناس ليفقهوها ويتعبدوا بها

وينقسم هذا إلى قسمين:

1- تأليف ما يرى أن الناس في حاجة إليه من اشتباه في بعض المسائل أو عدم التفقه في أمور معينة أو ...

2- تأليف بناءًا على رغبة بعض الطلاب حتى يكون عندهم إلمام بمسائل معينة.

 

قواعد كلية تعين على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه

 

قبل كل شيء فلابد من معرفة القرآن وأسباب نزوله حتى نستطيع فهمه ونضع بعض الأساسيات التي تعين على تفسيره وفهمه ومن ثم العمل به وقد قام أهل العلم - حفظهم الله - بذلك.

 

أما أسباب نزول القرآن فهي تتلخص فيما يلي:

1- التعبد بتلاوته

2- فهم معانيه

3- العمل به

 

ويجب التنويه أن تفسير القرآن يختلف عن معانيه وأن كل منهما يكمل الآخر

فالتفسير يكون توضيح لألفاظ القرآن

أم المعنى فهو يشمل ما المقصود به والأحكام التي تحتويها الآيات وأسرار الأحكام أي الحكمة من ورائها

 

وقد يختلفان وقد يتوافقان

ولذلك لابد من وجود بعض القواعد والضوابط التي يتم على أساسها تفسير القرآن

 

والتمييز - في منقول ذلك ومعقوله - بين الحق وأنواع الأباطيل

 

هناك نوعان من التفسير:

1- تفسير منقول: وهو ما نقل عن الصحابة والتابعين

2- تفسير معقول: وهو التفسير بالعقل

 

أما التفسير المنقول فلابد من وجود ضوابط لمعرفة الحق فيه من الباطل، فالبرغم من أنه منقول عن الصحابة والتابعين إلا أن بعضه يحتوي على إسرائليات كما أن بعضها يحتوي على أحاديث ضعيفة وموضوعة.

 

أما التفسير المعقول فقد يلحقه بعض الشبهات والشهوات التي يزينها العقل فلذلك يجب الحذر منه

وحتى يعتبر التفسير المعقول كتفسير فإنه يجب ألا يخالف التفسير المنقول

 

والتنبيه على الدليل الفاصل بين الأقاويل

 

فالبرغم من أهمية العقل في فهم وتدبر معاني القرآن ولكنه يجب ألا يخالف المنقول ولذلك سينبهنا الشيخ إلى الكيفية التي نفصل بها بين الأقاويل

 

إن شاء الله سأضع غدًا الجزء التالي لأني لا أريد مذاكرته الآن حتى لا أشتت نفسي بكثرة المعلومات

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

على فكرة أنا وجدت شرح صوتي آخر ومقسم بتقسيم أفضل ولكنه لم أسمعه بعد

https://ar.islamway.net/?iw_s=Scholar&...;series_id=5234

 

لأني تهت كتير مع الشرح الموجود في المشاركة الأولى لأنه شرحه طويل جدًا ومش بيذكر المتن كمان فلو ما ركزت كويس جدًا مش هعرف هو في أي جزء

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

حبيبتى أمة الرحمن و كل حبيباتى

أنا حذفت الشرح اللى كان فى الأول لصالح آلشيخ و أضفت شرح بن عثيمين

ممكن تنزليه هوه كاتب المتن و الشرح زى ما بنكتبه بالضبط

و إن شاء الله يفيدك أكتر

وأنا سأنزل الشرائط أيضا

جزاك الله خيرا أختى

تم تعديل بواسطة أم منةوعمر

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ قال الإمام ابن القيّم رحمه الله : ‏ ‏ومن عقوبات الذنوب : ‏ " ‏أنهـا تـزيـل النـعم ، ‏وتحـل النــقم ، ‏فما زالت عن العبد نعمة إلا بذنب ، ‏ولا حلت به نقمـــة إلا بذنب" ‏ ‏الداء والدواء ( ١٧٩/١)

×