صفحة التدقيق اللغوي والمراجعة الفنية للشيخ / محمد حســــــــان

[(أم *سارة*) 981]

أختي سجى سامحيني لكن الشريط الذي وضعتيه الذي يتكلم عن إلى الجنة بغير حساب

 

الذي به ليس هو المكتوب في المحاضر التى فتحها لي الورد

 

الشريط يتحدث عن الملخص المكتوب في بداية المحاضر في حين أن نص المحاضرة

 

يتكلم عن شىء أخر غير الكلام الموجود بالشريط الصوتي يتكلم عن أصناف الناس والعذاب

 

ويتضمن نفس الحديث ومشهد من قاعة محاكمة وهكذا وهذا ليس بالشريط إفتحيه وإسمعي

 

ثم قولي لي ماذا أفعل وجزاك الله خيراً

[(أم *سارة*) 981]

إنتي فين سجى ردي علي ولا شكلك زهق مني

 

ولك حق تزهقي من المصححة الخيبانة منال

[(محبة القرآن الكريم) 137]

منولة متقلقيش

سجى ستجيبك باذن الله

 

ولك حق تزهقي من المصححة الخيبانة منال

لا يا قمر ابدا

المصححة الخيبانة هي أنا هههههه

روحي للصفحة السادسة من التدقيق لمحاضرات الشيخ حسين يعقوب

وهتلاقي أسئلتي الغبية :)))))

الله يكون في عون سوسو معانا

[(أم *سارة*) 981]

بعيد الشر عليكي من الغباء سوسو بس الموضوع صعب فعلاً بس إوعي تكلي أو تضيع همتك

 

هذا عمل ساقه الله لنا عسى أن ينفعنا به ويكون صدقة جارية لنا حبيبتي شدي من أذري وأشد من أذرك

 

وندعوا لبعضنا ولكل من يحاول عمل شىء لوجه الله أن يهبنا الهمة وأن يتقبله منا خالصاً لوجهه الكريم

 

حتى تعودي وتردي مشرفتنا سجى سأقوم بتفريغ الشريط وتجهيزه من العلامات وتلوين الآيات والاحاديث

 

ولكن هل نلون أقوال السلف مثل أقوال العلماء

[(محبة القرآن الكريم) 137]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

ما شاء الله على الهمة منوولة اللهم زد وبارك

فعلا معك حق هو عمل ساقه الله عز وجل لنا فله الحمد حمدا كثيرا

نسأل الله الاخلاص

وبعدين هي الحاجه باالول تكون صعبة بس بعدين نتعود تصير اسهل

 

حبيبتي بالنسبة للتنسيق اتبعي نموذج مثل فريق التفريغ

هنا

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.ph...t&p=2678113

 

بصراحة انا بلون أقوال السلف بنفس أقوال العلماء

[بنوته مسلمه مصريه 458]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

سلومة ومنال اهلا بكن يا غاليات وجزاكم الله خير الجزاء

الموضوع حبيباتى ليس صعب هو بس تصححى محاضرتين كده ان شاء الله والموضوع هيبقى سهل معاكم اوى ان شاء الله

وان شاء الله سجى تفيدك بالنسبة للمحاضرة

هى بس تلقيها مدخلتش

[(أم *سارة*) 981]

شكراً بنوتة المشكلة عندي إن الشريط بيتكلم عن إلى الجنة من غير حساب

 

ودي إللى أنا إختارتها لكن المحاضرة المفرغة بتتكلم عن أصناف الناس والعذاب يوم القيامة

 

أنا حالياً بفرغ الشريط من أول وجديد بس مستنية سجى ترد على لأني بفرغ وأنسق في نفس الوقت

 

علشان كده عوزة أتأكد إن أقوال الصحابة والسلف بنفس لون أقوال العلماء ولا لأ

 

هي فين يارب تكون بخير

[بنوته مسلمه مصريه 458]

طيب يامنولة استنى هشوفلك المحاضرة في التفريغ

وارد عليك

[بنوته مسلمه مصريه 458]

منال انا بصيت في المحاضرة في ورشة التفريغ والتصحيح لقيتها واحده

وهى فعلا بتتكلم عن اصناف الناس بس برضوا بتتكلم عن دخول الناس الجنة بغير حساب ولا عذاب يعنى مثل هذا

هذه مكانة الصحابة إذا لا عجب إن قال فريق من أصحاب النبي على هؤلاء السعداء الذين يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب: لعلهم الذين صحبوا رسول الله، فقال فريقا آخر لعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا، و هذا هو عنصرنا الثالث من عناصر المحاضرة: فضل التوحيد:

[(أم *سارة*) 981]

أيوه حبيبتى بس المفروض إن أنا ملتزمة بالتسجيل الصوتي

 

علشان كده أنا بقوم بتفريغه حالياً وفي نفس الوقت تنسيقه بس سجى فين مش بتدخل ليه

[بنوته مسلمه مصريه 458]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

انت عارفه دي ايام امتحانات ممكن اولادها يكون عندهم امتحانات او النت مقطوع الله اعلم بالاسباب ان شاء الله خير

طيب يامنال هى المحاضرة بتتكلم عن ددخول الجنة بغير حساب اتاكدي بدل ما تفرغي المحاضرة وهى اللى تكون عندك

لانى شايفاها انها بتتكلم عن السبعين الف اللي هيدخلوا الجنة بغير حساب

طيب هقولك حاجة تانية متفرغيش وتصححى لأنك لسه جديديه وهتتعبي وممكن تملى بسرعة

ممكن تصححي المحاضرة اللى عندك من غير سماع كلام الشيخ دلوقتى يعنى الفصلة والنقطة وتلوين الاحاديث والايات والكلام المهم

وتسيبيها لحد ما سجى تيجي وتفيدك في حكاية الشريط

وبكده هتسلي على نفسك كتير وانت بتسمعي كلام الشيخ

 

ولو عايزة تصححى حاجة تانية على ما سجى تيجى شوفي محاضرة اخرى كمان مش محجوزة وصححيها على ما سجى تيجى ان شاء الله

[(أم *سارة*) 981]

جزاك الله خيراً بنوته

 

بس أنا بالفعل فرغتها وفاضل الجزء إللى فيه الدعاء والشيخ يكرر الدعاء الواحد اكثر من مرة فمش عارفة أكتب التكرير أم أكتفي بمرة واحدة

 

وبعدين أنا قارنت بين إسلوب الشيخ في الكلام في الشريط والموجود في المحاضر ة لقيت الكلام الذي يخص الشيخ مختلف

 

صحيح الأحاديث واحدة لكنها في الشريط إللى معايا قيلت بطريقة مختلفة علشان كده فرغته لأن سجى قالت إنه لازم كلام الشريط

[(سجى الليل) 65]

السلام عليكم ورحمة الله

 

عذرا يا غاليات على التأخر

 

فعلا يومي السبت والأحد دخولي جدا صعب لأنه أجازة زوجى وبنتي

 

منال الحبيبة

 

اصبري حبيبتي سأقرأ ما كتبتيه لكي أرى ما المشكلة تحديدا

 

جزاك الله خيرا بنوتة الحبيبة ونقوبةعلى المساعدة

[(سجى الليل) 65]

منال الحبيبة

 

استمعت لأول المحاضرة

 

يبدو والله أعلم أن الأخت فرغت المحاضرة من شريط آخر

 

فأحيانا يقول الشيخ نفس المحاضرة مرة في درس ومرة في مسجد او مكان آخر

 

فيكون نفس العنوان ولكن محتوى الكلام مختلف بعض الشيء

 

للأسف جه حظك في مثل هذه المحاضرات

 

من ردك أنكِ قمت بالتفريغ مرة أخرى فهل فرغتي فعلا المحاضرة أم ماذا فعلتي تحديدا

 

بناء على ذلك نحدد

[(أم *سارة*) 981]

أنا فرغت المحاضرة ونسقتها ولكن الدعاءالذي أختتم به الشيخ يكرر الجمله بالثلاث مرات هل أكتبها مرة واحدة أم كما وردت في الشريط

منتظرة الرد حتى أتم الخطبة وأضعها هنا كي تستلميها

[(سجى الليل) 65]

بارك الله فيكِ منال الحبيبة وجزاك كل خير

 

ممكن الجملة تأخذيها كوبي وتلصقيها يا غالية أو تكتفي بمرة واحدة مافي مشاكل

 

جزاك الله كل خير وبارك فيكِ وفي عملك منال الحبيبة

[(أم *سارة*) 981]

إلى الجنة بغير حساب

للشيخ: محمد حسان

الرابط الصوتي

http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=5287

 

الملخص:

 

إن من الناس من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب، ولقد اختلف أصحاب النبي صل الله عليه وسلم في هؤلاء السعداء الذين يدخلون الحنة بغير حساب

ولا عذاب فقال فريق من أصحاب النبي: لعلهم الذين صحبوا رسول الله صل الله عليه وسلم، وقال فريقاً أَخر لعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا.

فيوضح النبي صل الله عليه وسلم ويخبرنا عن هؤلاء الذين سيدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب فيقول صل الله عليه وسلم:

"هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون"

 

 

عناصر المحاضرة:

 

أولا: الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب

 

ثانيا: فضل الصحابة.

 

ثالثا: فضل التوحيد.

 

رابعاً: حقيقة التوكل على الله جل و علا.

 

 

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا.

 

من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله، وصفيه من خلقه وخليله. أدى الأمانة

وبلغ الرسالة، ونصح للأمة فكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين. فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن أمته، ورسولا عن دعوته ورسالته،

وصل اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين.

 

أما بعد:

 

فحياكم الله جميعا أيها الأباء الفضلاء وأيها الإخوة الأحباب الكرام الأعزاء.، وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم جميعا من الجنة منزلة.، وأسأل

الله العظيم جل وعلا الذي جمعنا في هذا البيت المبارك على طاعته أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة المصطفى في جنته ودار كرامته إنه ولي ذلك ومولاه.

 

 

 

أحبتي في الله في رحاب الدار الآخرة سلسلة علمية تجمع بين المنهجية والرقائق، وبين التأصيل العلمي والأسلوب الوعظي.

 

الهدف منها: تذكير الناس في الآخرة في عصر طغت فيه الماديات والشهوات، وانصرف كثير من الناس عن منهج رب الأرض

والسموات، ليتداركوا ما قد فات قبل أن تأتيهم الساعة بغته وهم يخصمون، فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون.، ونحن

اليوم على موعد مع اللقاء السابع عشر من لقاءات هذه السلسلة العلمية الكريمة. وكنا قد توقفنا في اللقاءات الأربعة الماضية مع

مشهد الحساب، وتعرفنا على أهم قواعد العدل التي يحاسب الله بها عباده يوم القيامة، وعلى أول من يقضي الله بينهم، وعلى أول

ما يحاسب به العبد من حقوق الله وعلى أول ما يحاسب به العبد من حقوق العباد. موقف عصيب، ومشهد رهيب، فالبشرية كلها تقف

على بساط العدل بذل وانكسار، للحساب بين يدي الواحد القهار. منهم من أخذ كتابه بيمينه وحاسبه الله حساباً يسيرا، ومنهم من أخذ

كتابه بشماله وحاسبه الله حساباً عسيرا، ومنهم من ينطلق مباشرة إلى الجنة بغير حساب ولا عذاب.

 

من هؤلاء السعداء؟.... من هؤلاء السعداء؟

 

والجواب هو: موضوع لقاءنا اليوم مع حضراتكم بإذن الله جل وعلا. فأعيروني القلوب والأسماع، والله أسأل أن يجعلنا منهم بمنّه وكرمه إنه

على كل شيء قدير. تعالوا بنا على جناح السرعة لنسأل الصادق المصدوق المصطفى رسول الله صل الله عليه وسلم عن هؤلاء الأخيار، الذين

يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. والجواب مباشرة كما في الحديث الصحيح الذي رواه (البخاري، ومسلم، وأحمد، والترمذي، وللنسائي،

والبيهقي، وغيرهم... من أصحاب المسانيد والسنن). من حديث بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صل الله عليه وسلم قال: "عرضت علي الأمم"

وفي رواية صحيحة في سنن الترمذي: (أن هذا العرض كان ليلة الإسراء) "عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط" وفي رواية: "ومعه الرهيط"

-أي: العدد القليل الذي يقل عن العشرة- "عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط ورأيت النبي ومعه الرجل والرجلان ورأيت النبي وليس معه

احد" أي: لم يؤمن بهذا النبي أحد من قومه إذ أن كل نبي يأتي أمام قومه وأمام امته، فيبعث الله نبي لأمة لا يؤمن بهذا النبي من هذه الأمة أحد.

"رأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان، ورأيت النبي وليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي هذا موسى

وقومه، ولكن انظر إلي الأفق، فنظرت فإذا سواد عظيم، ثم قيل لي انظر إلى الأفق الآخر، فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي هذه أمتك ومعهم

سبعون ألف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، ثم نهض النبي صل الله عليه وسلم فدخل منزله، فخاض أصحاب النبي في هؤلاء"

من هؤلاء الذين يدخلون الجنة بدون حساب لا عذاب؟- "فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا

في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئاً وذكروا أشياء... فخرج عليهم المصطفى فقال: مالذي تخوضون فيه فقالوا: نتناقش في هؤلاء الذين يدخلون

الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال: هم الذين لا يسترقون ولا يكتون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون، فقام: صحابي جليل -يقال له- عكّاشة

بن محصن" -بتشديد الكاف- "فقال: يا رسول الله ادعو الله أن يجعلني منهم فقال -صل الله عليه وسلم-:أنت منهم" يا لها من كرامة "قال:

أنت منهم" عكّاشة: صحابي جليل من السابقين المهاجرين ممن شهدوا بدراً. والنبي صل الله عليه وسلم قال: في حق من شهد بدراً "لعل الله

قد اطلع على أهل بدراً فقال اعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم". استُشهد عكّاشة بن محصن في معركة اليمامة مع خالد بن الوليد وهو يقاتل أهل

الردة. "فقام رجل أخر قال: يا رسول الله ادعو الله أن يجعلني منهم قال: "سبقك بها عكّاشة" وفي رواية في الصحيحين من حديث أبي هريرة

أن النبي صل الله عليه وسلم قد وصف هؤلاء وصفاً دقيقاً جميلاً فقال: "يدخل الجنة من أمتي زمرةٌ هم سبعون ألفا على صورة القمر ليلة البدر"

وفي رواية وأرجو أن تتدبروا هذه الرواية الرقراقة العظيمة الحديث رواه: (أحمد في مسنده، والبيقهقي في السنن) وقال: (الحافظ بن حجر في

الفتح، وسنده جيد). بل سعدت كثيراً! حينما رأيت أن شيخنا الألباني قد صحح الحديث بشواهده في السلسلة الصحيحة من حديث أبي هريرة

رضي الله عنه أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: "سألت ربي عز وجل فوعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً تضيء وجوههم إضاءة

القمر ليلة البدر –يقول المصطفى- فاستزدت ربي فزادني مع كل ألفاً سبعين ألفاً" يا لها من كرامة يا لها من كرامة اسجد لربك شكراً يا من وحدت

الله، وآمنت بالحبيب رسول الله. ومما زادني فخراً وتيهاً، وكدت بأُخمصي أطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وأن أرسلت أحمد لي نبيا. يا من

خلقك الله موحدا، وأرسل إليك محمدا لا تنسى هذه النعمة، وضع أنفك وجبينك على التراب شكراً لله. كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه

يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه. ونحن بفضل الله وباختياره لا باختيارنا خلقنا الله موحدين، وأرسل إلينا سيد النبيين، فيا لها والله من كرامة.

 

هذه هى: كرامة أمة الحبيب على الله كما وعد حبيبه ومصطفاه. كما في الحديث الصحيح الذي (رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمر)

أن النبي صل الله عليه وسلم قرأ يوماً قول الله تعالى: حكايةً عن إبراهييم: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي

فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [إبراهيم: 36] وقرأ الحبيب قول الله تعالى: حكاية عن عيسى {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ

الْحَكِيمُ} [المائدة: 118] فرفع الحبيب يديه إلى السماء وقال: "اللهم أمتي أمتي اللهم أمتي أمتي فقال الله لجبريل يا جبريل إنزل إلى محمد

وسله ما يبكيك –وهو أعلم- فنزل جبريل فقال: ما يبكيك يا رسول الله فقال: اللهم أمتي أمتي يا جبريل فقال الله: -ياجبريل مرةً ثانية- ياجبريل

اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك" ـ.. "إستزدت ربي فزادني مع كل ألف سبعين ألفا"، بل ولا والله لقد قال النبي صل

الله عليه وسلم: بعدها كلمة لو جمعتم أهل البلاغة على وجه الأرض ليعبروا عنها لعجزوا قال المصطفى: "ثم يحثي ربي بكفه ثلاث حثيات فكبر

عمر" قال: الله أكبر. ولك أن تتصور هذا الفضل من صاحب الفضل جل جلاله.

 

من هؤلاء؟ ما تعرفنا بعد على هذه الصفوة الكريمة المختارة. أصحاب النبي صل الله عليه وسلم شغلهم الحديث، وشغلهم هذا الوصف من رسول

الله -صل الله عليه وسلم- لهؤلاء الأخيار الذين لا يقفون في أرض الحشر للحساب، بل ويدخلون الجنة بلا سابقة عذاب. فقال بعض الصحابة:

هؤلاء هم أصحاب النبي الذين صحبوا رسول الله، الذين اكتحلت عيونهم برؤية الحبيب المصطفي. لا تعجب الصحبة شرفها عظيم.لا تعجب

الصحبة فضلها جسيم...رجل رأى النبي وأَمن به ومات على ذلك.

 

كما قال: الحافظ بن حجر في الإطالة (الصحابي هو كل من رأى النبي وأَمن به ومات على الإسلام). تعريف كامل جامع، فالصحابة أيها الأخيار

أطهر من الخلق بعد الأنبياء والمرسلين. كما قال ابن مسعود: -والأثر رواه أحمد بمسنده بسند حسن- (إن الله تعالى قد نظر في قلوب عباده

فوجد قلب محمدً خير قلوب أهل الأرض فاصطفاه الله لرسالته ثم نظر في قلوب اهل الأرض بعد قلب محمدٍ فوجد قلوب أصحابه خير قلوب

أهل الأرض فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه). لذا قال ابن مسعود: (من كان مستناً فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة)

أولئك أصحاب محمداً. كانوا أفضل هذه الأمة أبرها قلوب وأعمقها علماً وأقلها تكلفاً. إختارهم الله لصحبة نبيه، ولإقامة دينه، فاعرفوا لهم

فضلهم، واتبعوهم على آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم. أيها الشباب أيها الأحباب من العادة أن كل تلميذ يقتبس من

مدرسه ومعلمه، فكيف يكون الإقتباس إذا كان المعلم هو سيد الناس؟! هؤلاء الذين حولوا المنهج الإسلامي إلى واقع عملي يتألق سمواً ورفعتاً

وجلالاً. كان شعارهم دوماً {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة: 285]. هؤلاء استحقوا من الله أن يزكيهم بهذه التزكية قال تعالى:

{كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران: 110]. فهم المخاطبون إبتداءً بهذه الآية، وهم المخاطبون: {كَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا

شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [البقرة: 143]. وزكى أصحاب النبي صل الله عليه وسلم بقوله: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم

بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة: 100]. وزكاهم بقوله

تعالى: {لَّقَدْ رَضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا}[الفتح: 18].

وزكاهم بقوله تعالى: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ

فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ

لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الفتح: 29]. هذه تزكية الله لأصحاب رسول الله صل

الله عليه وسلم. وزكاهم الرسول صل الله عليه وسلم كما في -الصحيحين، من حديث ابن مسعود- فقال: "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم

الذين يلونهم" وقال: في الحديث الذي رواه مسلم عن ابي موسى الأشعرى رفع الرسول صل الله عليه وسلم يوماً رأسه إلى السماء فقال:

"النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد وأنا أمنت لأصحابي فإذا ذهبّت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي فإذا

ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون" وفي الصحيحين عن أبي سعيد أن النبي صل الله عليه وسلم قال: "لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده

لو أنفق أحدكم مد أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولانصيفه" وفي صحيح مسلم من حديث عائد بن عمر (أن أبي سفيان مر على نفر من أصحاب

النبي -صل الله عليه وسلم- فيهم (بلال وسلمان وصهيب) فلما رأى أصحاب النبي أبى سفيان قالوا: والله ما أخذت سيوف الله من عدو الله

مأخذها فقال أبو بكر رضى الله عنه: -لأصحاب النبي الفقراء- أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟) ثم قام الصديق فأتى رسول الله فأخبره بما كان

فقال له الرسول: "يا أبا بكر لعلك تكون أغضبتهم فوالذي نفسي بيده إن كنت أغضبتهم فقد أغضبت ربك عز وجل فقام مسرعاً إلى إخوانه فقال:

يا إخواني هل أغضبتكم؟ قالوا: لا. يغفر الله لك يا أخي" هذه مكانة أصحاب النبي عند الله وعند رسول الله صل الله عليه وسلم.

 

أيها الأحبة الكرام إذاً لا عجب أن يقول أصحاب النبي صل الله عليه وسلم: "لعلهم الذين صحبوا رسول الله، ثم قال البعض: لعلهم الذين ولِدوا

في الإسلام لم يشركوا بالله شيئاً" وهذه الأخرى عظيمة كبيرة فمن نشأ في الإسلام وترعرع في بستان التوحيد، وتنفس من رياحين الإيمان والسنة،

فقد فاز فوزاً عظيماً. ولما لا وقد قال الله سبحانه وتعالى: {إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ} [النساء: 116].

وقد خاطب النبي إمام الموحدين وسيد المرسلين محمد صل الله عليه وسلم فقال تعالى: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ

لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ اللَّـهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ}[الزمر: 65، 66]. وفي صحيح البخاري من حديث ابن مسعود، أن

الرسول قال: "من مات يشرك بالله شيئاً دخل النار" وقال ابن مسعود: (ومن مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة) فالشرك ظلم عظيم، والتوحيد

فضلٌ عظيم. وفي الصحيحين عن عبادة بن الصامت عن الرسول قال: "من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول وأن عيسى عبد الله ورسوله

وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل". فالتوحيد فضل عظيم إذاً لا تعجب أن يقول

أصحاب رسول الله: "لعلهم الذين ولِدوا في الإسلام لم يشركوا بالله شيئاً"، ولكن النبي قطع حديث أصحابه فخرج عليهم وهم يتباحثون

ويتناقشون، وبين لهم من هؤلاء السعداء، فقال: "ما الذي تخوضون فيه قالوا: هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال: الذين

لا يسترقون ولا يكتون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون". هم قوماً حققوا التوحيد لله وتركوا، الشرك كله، وأنزلوا حوائجهم بالله سبحانه وتعالى، ولم

ينزلوها بأحد من خلقه مهما كان. فهم لا يتطيرون أى: لا يتشاءمون، فقد كان من عدة العرب في الجاهلية أن يأخذ أحدهم طير، فيطيره فإن طار

يميناً إستبشر هذا الرجل بسفره وسافر، وإن طار الطائر يساراً تشاءم الرجل وقال: لا أخرج من بيتي ولا أسافر.فجاء الإسلام ليقضي على هذه

الطيرة، ويعلم الناس أن الضار النافع هو: الله وأن الأمور كلها بيد الله سبحانه وتعالى. فقال تعالى: {...قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّـهِ...} [آل عمران: 154].

لا يدبر نبي ولا ولي وإنما الذي يدبر الأمور كلها هو العلي العظيم.

 

(يا صاحب الهم إن الهم منفرجٌ أبشر بخير فإن الفارج الله وإذا بُليت فثق بالله وارضى به إن الذي يكشف البلوى هو الله).

"لا يتطيرون ولا يكتون ولا يسترقون" أى لا يطلبون الرقي ولا الكي من أحد انظر إلى عظيم التوكل! إن الأمر ليس بالهين. لا يطلبون الكي، ولا

الرقية من أحد. ولا مانع إذا طلب منهم أحد رقيتهم، فلم ينزلوا حوائجهم إلا عند الحق تعالى. فقلوبهم متعلقة بالله، الذي حملهم على هذا كله

تمام توكلهم على الله، وأن النفع والضر بيد الله.

 

والتوكل هو: جماع الإيمان. التوكل هو: نهاية تحقتق التوحيد والأخذ بالأسباب، والدخول في الأسباب لا يقدح في التوكل قال الشاطبي:

(إن الدخول في الأسباب أمر واجب شرعاً). قال ابن القيم: (لا يتم التوحيد إلا بمباشرة الأسباب والأخذ بالأسباب لا يقدح في التوكل )،

وقال جمهور السلف (يحصل التوكل إذا وثق العبد بربه، وعلم أن الأمور كلها بيديه، ثم أخذ بالسنة فباشر بالأسباب مع إعتقاده أن الأسباب

وحدها لا تضر ولا تنفع إلا بأمر مسبب الأسباب جل جلاله). مع اليقين أن الأسباب وحدها لاتضر ولا تنفع. إذاً أيها الشباب يا طلاب العلم

التوكل الحقيقي: أن تذاكر وأن تجاهد وأن تخلص العمل وأن تعتمد بقلبك على توفيق الله تعالى التوكل الحقيقى: في مواجهة اليهود الخبثاء

المجرمين الذين يسومون الأمة سوء العذاب. التوكل الحقيقي بالأخذ بالأسباب في أن تُعد الأمة القوة على قدر إستطاعتها وعلى أن تتعلق الأمة

بالله تعالى ولتعلم الأمة أن النصر يقيناً من عند الله. التوكل الحقيقي هو: أن لا تترك الأمة العراق ليكسر من جسدها وليتحكم الشرطي الأمريكي

الوقح في بلاد المسلمين كيفما تشاء.

 

التوكل الحقيقي هو: أن تقف الأمة على قلب رجل واحد وأن وتقول بأن العراق بأن بغداد عاصمة الخلافة هي عضو لا ينفصل عن الأمة.

ومحال أن يعيش الإنسان بدون عضو حقيقي في جسده. يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام: "مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم

وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى". التوكل الحقيقي هو: بالأخذ بالأسباب مع

اليقين أن النافع الضار هو الله وحده.

 

هذا التوكل أمر الله به بل أمر به سيد المتوكلين محمداً فقال: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ} [الفرقان: 58].

والله لو أن الأمة توكلت حق التوكل على الله لرفع الله شأنها ولأعزها ومكن لها في الأرض. ولكن الأمة الأن تحولت إلى مجموعة غواويش

خليها على الله هذا كلام جميل، لكن لا معنى له البته دون مباشرة الأسباب. هذا سيد المتوكلين في يوم الهجرة يستأجر مشركاً -يأخذ النبى

بالأسباب- يأخذ النبي مشركاً ليدله على الطريق ويحمل الراحلة ويحمل الزاد، بل وفي يوم أحد يحارب النبي ويظاهر بين درعيه، ويدخر

لقومه ولأهله القوت في بيته وهذا سيد المتوكلين أخذ بالأسباب. هذا هو: الأخذ بالأسباب، أن نبذر الحب في الأرض، وأن نتعاهدها بالري

والحرث والتنقية.، وأن تتعلق قلوبنا بعد ذلك بالله لابالأسباب، لأن الأسباب وحدها لا تضر ولا تنفع ولاترهق ولا تمنع إلا بأمر مسبب الأسباب

سبحانه وتعالى.

 

هذا التوكل أمر به الله نبيه {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ}.{إِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ} [آل عمران: 159].

{فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ} [النمل: 79]. وأثنى الله على أنبياءه ورسله الذين قالوا: {وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّـهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَىٰ مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّـهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} [إبراهيم: 12]. وأثنى على أصحاب النبى صل الله عليه وسلم الذين قالوا:

{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّـهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران: 173].

وأثنى على أولياءه الذين فقالوا: {رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [الممتحنة: 4]. التوكل على الله شعار الأنبياء وعمل

الأنبياء والمرسلين. ففى (صحيح البخاري من حديث بن عباس) قال : {حَسْبُنَا اللَّـهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} قالها إبراهيم حين القى في النار،

وقالها محمد حين قيل له {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّـهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}

[آل عمران: 173]. إنظر إلى ثمرة التوكل حين قال إبراهيم: {حَسْبُنَا اللَّـهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} فكانت الثمرة أن قال الله: يا نار كوني برداً

وسلاماً على إبراهيم. -وهذه هى الرواية الصحيحة- قيدوه فلم تحرق النار إلا قيوده وجلس إبراهيم سليماً معافا. وقالها سيد الرجال محمد

فى غزوة أحد والجروح مسخنة، والدماء تنزف، وأصحابه رضوان الله عليهم قد تعرضوا لمحنة قاسية، وفي اليوم التالي أمرهم النبي بالخروج

فخرجوا وقد هُددوا من أبي سفيان وجيشه وقالوا لهم:{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا

اللَّـهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}. فكانت الثمرة {فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ}

 

[آل عمران: 173]. التوكل نتعلمه من رسول الله كما في الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله قال: "كنا في غزوة ذات الرقاع وكنا

إذا رأينا شجرة ظليلة تركناها للنبي لينام النبي تحتها فأتينا على شجرة ظليلة فتركناها لرسول الله، فنام النبي تحتها وقد علق سيفه على غصن

من أغصانها فجاء رجل مشرك فرأى النبى نائماً ورأى السيف معلقة ففرح فاختلط السيف –أى أخذ السيف- وأراد أن يهوي بالسيف على

النبى –المصطفى- فالتفت النبى وهو نائم على ظهره فقال له: –المشرك قال للمصطفى- أما تخافني قال: لا قال: -المشرك- فمن يمنعك

مني الأن يا محمد قال: –المصطفى- الله فسقط السيف من يده فأخذ النبي السيف بيده وقال: -للمشرك- من يمنعك مني قال كن خير

أَخذ يا محمد قال –المصطفي- لا حتى تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قال المشرك: لا".

وأنا أقول لكم والله أن المشرك ما تجرأ على رسول الله إلا لعلمه بأخلاق رسول الله صل الله عليه وسلم "قال: لا. إلا أني أعاهدك أن لاأقاتلك

أو أن أكون في قوم يقاتلونك فخلى النبي سبيله فانصرف الرجل إلى قومه فقال جئتكم من عند خير الناس" أى من عند محمد بن عبد الله التوكل

على الله سبحانه وتعالى. ومن أسمى مقامات التوكل ما كان من أمر هاجر عليها السلام، واسمحوا لي أن أقول: هاجر خرجت من مصر، هاجر أم

إسماعيل خرجت من مصر إسمحوا لي أن أقول أن التوكل كله ما خرج إلا من مصر، وأسأل الله أن يرد التوكل الحقيقي مرة أخرى إلى مصر، وأن

يحفظ مصر، وأن يجعلها واحة الأمن والأمان إنه ولي ذلك والقادر عليه.

 

هاجر عليها السلام كما في صحيح البخاري من حديث بن عباس: "لما أخذها إبراهيم بولدها إسماعيل وذهب إلى دوحة فوق زمزم" لم يبنى

البيت بعد. صحراء مقفرة، وكل من سافر إلى الحج والعمرة يعرف طبيعة هذه الأرض. صحراء جرداء، رمال ملتهبة ، تنعكس عليها أشعة الشمس

فتكاد الأشعة المنعكسة أن تختطف الأبصار. صحراء مقفرة، وإبراهيم "يضع هاجر ورضيعها، ويضع عندها جراب فيه تمر، وسقاء فيه ماء"،

وينصرف وهاجر تنظر لاترى إنس بل ولا أُنساً لاترى إنسياً بل ولا جنياً لا ترى شيئاً على الإطلاق، لا ترى بيتاً لا ترى شيئاً. لك أن تتصور المشهد

الذى يكاد والله يخلع القلب أن ترى نفسك في صحراء لا ترى فيها شيئاً ولا تعرف فيها طريقاً، ولاترى فيها إنساً ولا أُنساً ولا تملك ماء ولا طعام

ولا شراب. كيف يكون حالك؟ "وهم إبراهيم بالإنصراف فتعلقت به هاجر، وقالت: أتتركنا في هذا المكان الذي لا إنس فيه ولا شيء؟ وسكت

إبراهيم فتعلقت به، فأشار برأسه إلى السماء، فقالت: أالله أمرك بهذا؟ قال: نعم قالت : إذاً لايضيعنا". خلاص مادام الملك هو الذي أمر فانصرف

 

الله يسمع الله يرى هو يسمعنا ويرانا "إذاً لا يضيعنا". انصرف إبراهيم عليه السلام، وجلست هاجر نفذ الطعام، نفذ الشراب، ولكنها تحمل في

قلبها توكلاً على الله جل وعلا لا تقوى الجبال على حملها.، بل والله يعجز عن حمله الرجال. إنه اليقين إنه التوكل، إنه صدق الصلة بالله، إنه صدق

اللُجأ إلى الله جل جلاله. "فأتاها جبريل -عليه السلام- فقال: من أنتِ؟ قالت: أنا أم ولد إبراهيم، فقال: جبريل إلى من وكلكما؟ قالت: إلى

الله. فقال جبريل: وكلكما إلى كافىٍ". قال تعالى: {أليس الله بكافٍ عبده}

 

وقال تعالى: {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق: 3]. فمن توكل عليه كفاه، ومن اعتصم به نجاه، ومن فوض إليه أُموره هداه قال جل

في علاه: {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}. ومن اسمى المواقف: موقف أم موسى –مواقف النساء يعلمن الرجال-

هل تظنون يا إخوة أن أماً تخشى على ولدها تلقيه في البحر؟ الأم إن خافت على ولدها ألصقته بصدرها وأرضعته وأضفت عليه من رحمتها وشفقتها

ما تعلمون. يأمرها الله إن خفتِ عليه أن تلقيه في اليم قال تعالى: {وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا

تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [القصص: 7].

 

فرعون اللعين يذبح الأطفال، ويستحي النساء، ويقتل الرجال، بل ويرفع الطوارىء إلى الدرجة القصوى. فإنه يبحث عن غلام من بني إسرائيل،

ينشأ فيهم، يكون هلاك فرعون على يديه، فيبحث عن كل طفل ذكر فيذبحه في التو واللحظة. كم من الألاف قتلهم من الرجال، بل ومن الأطفال؟!

 

لكن الملك جل جلاله قد قال سبحانه وتعالى، وأَذِنَ وأمر بأن موسى لن يترعرع، ولن يتربى إلا في حجر فرعون، وفي قصره. في قصره! ليس بعيداً عنه.

تعلموا هذا الدرس لتعلموا: أن المُلك كله بيد الله يعز من يشاء، ويذل من يشاء، الأمور كلها بيد الله .

 

الأمة الأن تضع الخطط السنوية، والخمسية، ولا تضع ضمن خطة واحدة أبداً عظمة وقوة رب البرية. أمةٌ غافلةٌ عن عظمة الله جل جلاله.

أمةٌ لا تعرف قدر الله إلا من رحم ربك من أفراد.

 

الله سبحانه وتعالى يأذن ويقدر أن لا يربي موسى إلا فرعون. يا سبحان الله! تضع أم موسى موسى في التابوت، ويتهادى التابوت تحت عين الله،

وتحت سمع الله إلى أن يصل إلى قصر فرعون، وبستار رقيق جداً يحمي الله نبيه موسى، لا بالجنود، ولابالطائرات، ولابالدبابات. بل بستار رقيق

جداً قد لا يتصوره البعض ألا وهو: أن الله ألقى في قلب إمرأة فرعون حب موسى، فتشبست به، وقالت: قرة عينٌ لي ولك فأزعن لها فرعون، وهو

الذي يذبح كل طفل! لكن الله قد ألقى المحبة لموسى في قلب إمرأته لتتولى هى وفرعون تربية هذا الطفل الكريم المبارك.، بل لا والله لم يقف

الفضل عند هذا الحد كثمرة من ثمرات التوكل لأم موسى، بل أَذِنَ الله ألا يقبل موسى ثدى إمرأةً أبداً. لأن: الله قد وعد أم موسى لثقتها في ربها،

ولعظيم توكلها عليه أن يردها إليه. فأبى موسى أن يلتقم ثدى إمرأةٍ أخرى إلى أن جاءت أمه فالتقم ثديها. سبحان الله! كانت ترضعه قبل أيام على

خوف من فرعون وأمره. فهى الأن ترضعه في قصر فرعون بأمره. إن الهدية إن جاءت من الملك تأتي مضمخة بطِبهِ وفضله وجلاله.

{إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}. فلم يرده إلى أم موسى فقط بل وشرفه الله بالنبوة. {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}. أيها الأحبة

موقف يحتاج منا وقفات، لنعلم بل لنتذوق حلاوة التوكل على رب الأرض والسموات. أسأل الله أن يملأ قلوبنا بالتوكل عليه، والثقة فيه إنه ولى

ذلك والقادر عليه..........

 

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمد عبده ورسوله. اللهم زد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه

وأحبابه، ومن اقتفى أثره، واستن بسنته إلى يوم الدين. أما بعد:

 

أيها الأحبة الكرام: لو تجولنا في بستان المتوكلين لقضينا العمر كله وما استطعنا أن نقطف كل زهراته، ووروده ورياحينه، لنستنشق عبيرها،

ونستمتع بأريجها وعطرها.

 

فإن هؤلاء الأطهار هم: عمر الزمن ونبض الحياة، ومن المحال أن نحسب أنفاس الزمن، أو أن نقدر نبض الحياة. فلقد أنجبت الأمة الميمونة

أمة الحبيب محمد صل الله عليه وسلم: أنجبت على طول تاريخها رجال من المتوكلين. أقول: لو وقفنا أمام سيرهم العمر كله لانقضت الأعمار،

وانقضت الأجال، وما انتهتنا من التطواف ومن التجوال في هذا البستان العظيم.

 

فهذا هو: صاحب ذروة سنام الصديقية في هذه الأمة، إنه: أبا بكر الصديق.

 

يقول بن القيم: (هذا هو أبو بكر الصديق الذي عاين طائر الفاقة يحوم حول حد الإيثار، فألقى له الصديق حب الحب على الرضى، واستلقى

على فراش الفقر آمناً مطمئناً، فرفع الطائر الحَب إلى حوصلة المضاعفة، ثم تركه هنالك، وعلا على أفنان شجرة الصدق ليغرد للصديق بأغلى

 

وأعلى فنون المدح وهو يدلو في حقه قول ربه: {وسَيُجْنّبهَاَ الأتْقّىَ}). أبو بكر! الذي حين أمر النبي بالإنفاق جاء الصديق بكل ماله، وهذا

أمر عظيم. من منا يقدر على ربعه؟

 

من منا يقدر عليه الأن؟. بل من منا الأن يقدر على أن يتخلص على جزء كبير من ماله لله؟

 

عمر رضوان الله عليه قدر توكله فجاء بنصف ماله. لكن الصديق جاء بكل ماله.

 

فقال له المصطفى: "ما أبقيت لأهلك يا أبا بكر؟ قال: أبقيت لهم الله ورسوله" توكل ورب الكعبة لانستطيع أن نجسده لحضراتكم الأن.

وهذا عمر كما روى أبى الدنيا بسند صحيح: ( يرى أُناس من أهل اليمن يقول: من أنتم؟ قالوا: نحن المتوكلون، قال: بل أنتم المتكلون إن

المتوكل من ألقى الحب وتوكل على الله).

 

اللهم ارزقنا التوكل عليك، اللهم ارزقنا التوكل عليك، اللهم ارزقنا الثقة فيك، اللهم ارزقنا الثقة فيك، اللهم استرنا ولا تفضحنا، اللهم كن لنا

ولا تكن علينا، اللهم احقن دماء المسلمين في العراق، وفلسطين، والسودان، اللهم عليك باليهود وأعوانهم ، اللهم لا تحرم مصر الأمن والأمان

 

اللهم ارفع عن مصر الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم لا تحرم مصر الأمن والأمان

 

اللهم ارفع عن مصر الفتن ما ظهر منها وما بطن وسائر بلاد المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم لا تجعل لأحد منا في هذا الجمع الكريم

ذنباً إلا غفرته، ولا مريضاً إلا شفيته ولا دين إلا قضيته، ولا ميتاً لنا إلا رحمته، ولا عاصٍ إلا هديته، ولا طائع معنا إلا زدته وثبته، ولا حاجةً هى لك رضا

ولنا فيها صلاح إلا قضيتها يارب العالمين.اللهم اجعل جمعنا هذا جمعاً مرحوما، وتفرقنا من بعده معصوما، ولا تجعل فينا شقياً ولا محروما. اللهم

اهدنا واهدي بنا، واجعلنا سبباً لمن اهتدى. اللهم استر نسائنا، واحفظ بناتنا، وأصلح شبابنا، واهدي أولادنا واجعلهم قرة عينٍ لنا يارب العالمين.

اللهم رب أولادنا في ظلال القرآن، اللهم رب أولادنا في ظلال القرآن. اللهم اقبلنا وتقبل منا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

 

أحبتي في الله هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده، وما كان من خطأ أو سهو، أو نسيان فمني ومن الشيطان. وأعوذ بالله أن أكون جسراً تعبرون

عليه إلى الجنة، ويلقى به في جهنم، ثم أعوذ بالله أن أُذكركم به وأنساه.

 

 

تم تعديل 29 مايو, 2011 بواسطة منال كامل

[(أم *سارة*) 981]

سجى الحبيبة أنا كنت بظبتة الخطبة بأطوال متناسقة بس بعد ما إتنقلت مش عارفة هى عملت كده ليه

 

وياريت تقولي ملاحظاتك إنتى عارفة أول مرة أفرغ وكمان أنسق

 

وجزاك الله خيراً

[(سجى الليل) 65]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

منال الحبيبة

 

جزاك الله كل خير يا حبيبة

 

لكن نحن نأخذ التفريغ في ملف الوورد

 

يعني كل التعديلات والتنسيقات تكون في ملف الوورد

 

فهل عندك في ملف وورد؟

[(أم *سارة*) 981]

أنا كنت كتباها على الوورد إللى عندي على الجهاز بالخط العريض زى المطلوب لكن إزاي أنقله على هيئة ملف وورد

 

هى لسة على الملف عندي لم أمسحها أنقلها إزاى

[(أم *سارة*) 981]

معلش سجى أنا لما فرغت الشريط فرغته على ملف وورد عادى مش عليه شعار المنتدى

 

لكن أخذت ملف من عنك ومسحت إللى عليه ونقلت المحاضرة فيه يارب تعجبك وتكون مضبوطة

 

وإليكِ المحاضرة غاليتي

 

______.doc

[(سجى الليل) 65]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

سلمت يمناك منال الحبيبة وبارك في وقتك وجهدك

 

فعلامات الترقيم والفقرات منظمة وجميلة

 

لكن فقط بعض الملاحظات في التنسيقات وعذرا فعلا لإتعابك معي لكن هي أول مرة فقط وبإذن الله ينضبط كل شيء بعد ذلك

 

1- العنوان فقط هو من يكون بالخط الأزرق ويكون حجمه أكبر من الخط العادي مثلا 22 أو 26

2- اللون الأزرق المستخدم ليس هذا حبيبتي ولكن درجة أفتح وتحصلي عليها تحديدا شرحها هنا

https://akhawat.islamway.net/forum/index.ph...owtopic=211054#

3- أقواس القرءان أيضا تلون باللون الأحمر مثل الآية القرءانية

 

ولكي تحملي القالب عندك بحيث تضعي فيه التصحيح، نفس الرابط السابق تجدي القالب يمكنك تحميله على جهازك حبيبتي

 

 

آسفة على إزعاجك معي

والأجر على قدر المشقة بإذن الله :)

[(أم *سارة*) 981]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

يارب يكون كده كويس شوفيه سجى وردي علي

 

 

______.doc

[ذليلة إلى اللـَّـه 417]

و عليكم الـسلام ورحمـة اللـَّـه وبركـاته,

 

بإذن اللـَّـه تعـالى

سأحجز محاضرة الغفـــــــــــــلة ~~~

اللـَّـه المستعان

[(سجى الليل) 65]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

يارب يكون كده كويس شوفيه سجى وردي علي

 

 

______.doc

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

عسل يا منونة

 

تسلم إيدك يا قمر :)

 

تم استلام المحاضرة

 

جوزيتي كل خير يا حبيبة