بستان الإعراب .. الشاطرة بس تدخل التحدي (:

[أمّ عبد الله 2371]

فعلُ الأمرِ يُبنَى على ما يُجزَمُ بهِ مَارعُه ، ولا يُجزمُ أبدًا ..

الإعرابُ الصَّحيح : فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ النُّون لأنًّ مُضارِعَهُ منَ الأفعالِ الخمسة .

 

سبحان الله لا أدري كيف كتبت ذلك ! رغم أنه في المسوّدة عندي كتبت فعل أمر مبني ! :) والآن راجعتها لأتأكد >>> ممكن من السرعة أو لا أدري كيف حصل هذا !

 

أعطيكِ فائدة ؟ :) >>> طبعًا لازم مقابل :)

 

اختلف علماء النحو في فعل الأمر

الكوفيون : يقولون أنه معرب وأنه مجزوم وسبب جزمه لام مقدرة فهم يرون أن فعل الامر والفعل المضارع المجزوم متشابهان .. قم ــــ لتقم

البصريون : يرون أن فعل الأمر مبني وعلامة بناءه السكون - حذف حرف العلة - حذف النون

 

ما رأيكِ ؟ درسنا هذا في مادة اللغة العربية في الأكاديمية الإسلامية .

 

جزاكِ الله خيرًا على الشرح المفيد بالنسبة لكلمة الجواء .

[أمّ عبد الله 2371]

إذا المرءُ لا يرعاكَ إلا تكلفاً ............... فدعْهُ وفي الناسِ البدالُ

[أنفاس الفجر 473]

ما شاء الله

مُقيمة هنا بإذن الله , لن أدع هذا الجمال يفوتني : )

مع أن قدرتي الإعرابية أحسبها متواضعة جدًّا

 

لي عودة قريبة جدًّا جدًّا بالإعراب بإذن الله >> لا يقترب أحد :).

تم تعديل 5 يونيو, 2012 بواسطة أنفاس الفجر

[الأمة الفقيرة 366]

فعلُ الأمرِ يُبنَى على ما يُجزَمُ بهِ مَارعُه ، ولا يُجزمُ أبدًا ..

الإعرابُ الصَّحيح : فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ النُّون لأنًّ مُضارِعَهُ منَ الأفعالِ الخمسة .

 

سبحان الله لا أدري كيف كتبت ذلك ! رغم أنه في المسوّدة عندي كتبت فعل أمر مبني ! :) والآن راجعتها لأتأكد >>> ممكن من السرعة أو لا أدري كيف حصل هذا !

 

أعطيكِ فائدة ؟ :) >>> طبعًا لازم مقابل :)

 

اختلف علماء النحو في فعل الأمر

الكوفيون : يقولون أنه معرب وأنه مجزوم وسبب جزمه لام مقدرة فهم يرون أن فعل الامر والفعل المضارع المجزوم متشابهان .. قم ــــ لتقم

البصريون : يرون أن فعل الأمر مبني وعلامة بناءه السكون - حذف حرف العلة - حذف النون

 

ما رأيكِ ؟ درسنا هذا في مادة اللغة العربية في الأكاديمية الإسلامية .

 

جزاكِ الله خيرًا على الشرح المفيد بالنسبة لكلمة الجواء .

 

دائمًا هُناكَ عُذرٌ أو أكونُ أنا المُخطئة !!

يالكِ من منافسةٍ قويَّة : )

 

فائدة رائعة لم تَمُرَّ عليَّ يومًا .. باركَ اللهُ فيكِ وجزاكِ الفردوس

لكن قلَّبتِ عليَّ المواجع .. أشعرُ بالغيرةِ الشَّديدةِ حينَ أرى كلامَ أهلَ الاختصاصِ في اللُّغةِ العربيَّةِ ومناقشاتِهم

أتمنَّى لو أكونَ مثلَهُم لكنَّ الطَّريقَ أمامي طويلةٌ وشائكة :(

 

أم عبدِ الله .. هل من كتابٍ أطَّلعُ عليه تنصحينني به ؟

 

نسيتُ أن أضعَ علامةَ الاقتباسِ على شرحِ الجِواء .. فلستُ أنا صاحبة الشرحِ بالطَّبع : ))

 

 

أنفاس الفجر : ))

حي هلا حي هلا باللُّغةِالعربيَّةِ وأهلِها ^_^

ستُصبِحُ المنافسةُ قويَّةً جدًّا إذن : )

ومن قالَ لكِ يا أختي العزيزة أن الإعرابَ بالحجز !!

كُلُّ من ترغب تعربُ البيتَ المُتاح .. وعلى المُصحِّحة أن تُصحِّحَ للجميع:))

[أنفاس الفجر 473]

إذا : ظرف لما يُستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب .

 

المرءُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة لفعل محذوف تقديره لا يرعاك .

 

لا : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

 

يرعاكَ : يرعى فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنتَ ,

وكاف الخطاب : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .

 

إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

 

تكلفا : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

 

** وجملة الشرط في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد إذا **

 

فدعه : الفاء : حرف رابط لجواب الشرط مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

 

دع: فعل أمر مبني على السكون وهو مجزوم لوقوعه جوابا للشرط , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنتَ

الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .

 

و : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

 

لا : حرف نهي مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

تُكثر : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنتَ .

 

عليه : على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

الهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر .

وشبه الجملة (من الجار والمجرور) متعلق بالمفعول به (التأسفا)

 

التأسفا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة , والألف للإطلاق حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

[أنفاس الفجر 473]

الأمة الفقيرة سامحكِ الله أُخيَّة من قال أنِّي وأمثالي أهلٌ لها

بل نحن أقزام نحاول أن نتسلق أسوارها لكن هيهات هيهات

فدوننا وأن نكون أهلها مسافات ومسافات

 

>> عذرًا ما كُنتُ أعرف أن البيت الواحد بإمكان الكثيرين إعرابه : ))

[الأمة الفقيرة 366]

إذا المرءُ لا يرعاكَ إلا تكلفاً ............... فدعْهُ وفي الناسِ البدالُ

 

 

ما شاءَ الله .. ستُصحِّحينَ أخطاءً وأخطاء ..خاصَّةً مع الشَّرطِ والاستثناء ^_^

إذا : اسم شرط غيرُ جازمٍ مبني على السُّكون في محلِّ رفعِ مُبتدإٍ أوَّلٍ

المرءُ : اسمُ الشَّرط في محلِّ مبتدإٍ ثانٍ مرفوعٍ وعلامَةُ رفعهِ الضَّمّةُ الظَّاهرةُ على آخره

لا : حرفُ نفيٍ مبنيٌّ على السُّكونِ لا مَحلَّ لهُ مِنَ الإعراب

يرعاكَ : يرعى فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ المُقدَّرةُ على آخرِهِ منعَ مِن ظُهورِها التَّعذُّر .

والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ هوَ

والكاف: ضميرٌ مُتَّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبِ مفعولٍ به .

والجملةُ الفعليَّةُ (يرعاكَ) في محلِّ رفعِ خبرِ المُبتدإِ الثّاني (المرءُ)

والجُملةُ الإسميَّةُ ((المرءُ لا يرعاكَ))في محلِّ رفعِ خبرِ المُبتدإِ الأوَّلِ إذا

إلَّا : حرفُ استثناءٍ مبنيٌّ على السُّكونِ لا مَحلَّ لهُ مِنَ الإعرابِ .

تكلُّفًا : مفعلولٌ لأجلِهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحُ الظَّاهرُ على آخرِهِ

 

الفاء : حرفٌ مبنيٌّ على الفتح ، وهيَ واقعة في ججوابِ الشّرطِ

دعْ : فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السُّكونِ والفاعلُ ضميرٌ مُستَتِرٌ تقديرُهُ أنتَ .

و : حرف عطفٍ مبنيٌّ على الفتح لا مَحلَّ لهُ مِنَ الإعراب.

في : حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السُّكونِ لا مَحلَّ لهُ مِنَ الإعراب.

النَّاسِ : اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ في وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِه.

وشبه الجُملة منَ الجارِّ والمجرورِ في محلِّ رفعِ خبرٍ مُقدَّمٍ للمُبتدإِ البَدالُ

البدالُ : مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخره .

 

ولستُ مُتأكِّدة من شيءٍ ^^

[الأمة الفقيرة 366]

أنفاس يا فتاة من أأينَ جئتِ بالتَّأسُّف هي لم تكتبهُ كما نعرفُه ^_^!

 

كنتُ سأسبقُكِ لكن أمِّي حفِظَها الله هي التي جعلتني أتأخر :))

 

يبدو أن إعرابي وإعرابَكَ متناقضان ^_^!

وأقدِّمُ أهلَ العربيَّةِ ولنرى :))

 

<<لا بأس سامحتُك^_^)

[أنفاس الفجر 473]

><

 

تبًّا !!!

ما انتبهتُ لذلك

أعربته على حفظي

حسنًا سأُعيد إعراب الشطر الثاني

تم تعديل 5 يونيو, 2012 بواسطة أنفاس الفجر

[أنفاس الفجر 473]

إعراب الشطر الثاني معذرة >> "فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور" ^^

 

 

فدعه : الفاء : حرف رابط لجواب الشرط مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

 

دع: فعل أمر مبني على السكون وهو مجزوم لوقوعه جوابا للشرط , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنتَ

الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .

 

و : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

 

في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

الناسِ : اسم مجرور بالحرف وعلامة جره الكسرة

وشبه الجملة مُتعلق بمحذوف خبر المبتدأ مُقدم

 

البدالُ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة

[الوفاء و الإخلاص 568]

أم عبد الله الحبيبة الفاء في هذا البيت هي استئنافية

 

غير لاه عداك فاطّرح .... اللهو ولا تغترر بعارض سلم

الفاء هنا استئنافية

 

جملة غير لاه عداك فهي ابتدائية لا محل لها من الإعراب

اطرح اللهو جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب

لا تغرر معطوفة على سابقتها

[أمّ عبد الله 2371]

أهلا بالحبيبة أنفاس ، المنافسة اشتدت وأظنني سأرفع الراية البيضاء وأستسلم وأستعد للهروب :)

سعداء بانضمامكِ إلينا بارك الله فيكِ .

[أمّ عبد الله 2371]

دائمًا هُناكَ عُذرٌ أو أكونُ أنا المُخطئة !!

يالكِ من منافسةٍ قويَّة : )

 

فائدة رائعة لم تَمُرَّ عليَّ يومًا .. باركَ اللهُ فيكِ وجزاكِ الفردوس

لكن قلَّبتِ عليَّ المواجع .. أشعرُ بالغيرةِ الشَّديدةِ حينَ أرى كلامَ أهلَ الاختصاصِ في اللُّغةِ العربيَّةِ ومناقشاتِهم

أتمنَّى لو أكونَ مثلَهُم لكنَّ الطَّريقَ أمامي طويلةٌ وشائكة :(

 

أم عبدِ الله .. هل من كتابٍ أطَّلعُ عليه تنصحينني به ؟

 

نسيتُ أن أضعَ علامةَ الاقتباسِ على شرحِ الجِواء .. فلستُ أنا صاحبة الشرحِ بالطَّبع : ))

 

 

وجزاكِ خيرًا يا حبيبة وبلغكِ مناكِ..

كتاب في أي علم يا حبيبة ؟ في النحو عامة أو في الإراب خاصة ؟

[أمّ عبد الله 2371]

أنا أصحح على حسب الإعراب المتوفر عندي ، ولكن حتما هناك إعراب آخر لبعض الكلمات .. فهناك كلمات تحتمل إعرابين مثلا

وياريت الحبيبة الوفاء تتابع التصحيح جزاها الله خيرًا ..

 

إذا : ظرف لما يُستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب .

إذا الفجائية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

المرءُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة لفعل محذوف تقديره لا يرعاك .

 

لا : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

 

يرعاكَ : يرعى فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنتَ , هو

وكاف الخطاب : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .

 

إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

 

تكلفا : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره .

** وجملة الشرط في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد إذا **

 

فدعه : الفاء : حرف رابط لجواب الشرط مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

 

 

دع: فعل أمر مبني على السكون وهو مجزوم لوقوعه جوابا للشرط , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنتَ

 

الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .

 

 

الغريب !!!

 

 

أن الفعل دعه اعرب كالتالي:

 

دعه فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لأنه جواب الشرط

 

 

و : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

 

واو الحال

 

في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

 

الناسِ : اسم مجرور بالحرف وعلامة جره الكسرة

 

وشبه الجملة مُتعلق بمحذوف خبر المبتدأ مُقدم

 

 

البدالُ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة

 

والجملة الاسمية - في الناس البدال - في محل نصب حال .

 

 

 

 

ممتازة يا انفاس ننتظر تصحيح الحبيبة الوفاء لنتأكد من الأمر إن شاء الله ..

[أمّ عبد الله 2371]

إذا المرءُ لا يرعاكَ إلا تكلفاً ............... فدعْهُ وفي الناسِ البدالُ

 

 

ما شاءَ الله .. ستُصحِّحينَ أخطاءً وأخطاء ..خاصَّةً مع الشَّرطِ والاستثناء ^_^

:)

إذا : اسم شرط غيرُ جازمٍ مبني على السُّكون في محلِّ رفعِ مُبتدإٍ أوَّلٍ

إذا : إذا الفجائية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

المرءُ : اسمُ الشَّرط في محلِّ مبتدإٍ ثانٍ مرفوعٍ وعلامَةُ رفعهِ الضَّمّةُ الظَّاهرةُ على آخره

فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لفعل محذوف.

لا : حرفُ نفيٍ مبنيٌّ على السُّكونِ لا مَحلَّ لهُ مِنَ الإعراب

يرعاكَ : يرعى فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ المُقدَّرةُ على آخرِهِ منعَ مِن ظُهورِها التَّعذُّر .

والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ هوَ

والكاف: ضميرٌ مُتَّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبِ مفعولٍ به .

والجُملةُ الإسميَّةُ ((المرءُ لا يرعاكَ))في محلِّ رفعِ خبرِ المُبتدإِ الأوَّلِ إذا >>

غير موجودة عندي في الإعراب :)

 

إلَّا : حرفُ استثناءٍ مبنيٌّ على السُّكونِ لا مَحلَّ لهُ مِنَ الإعرابِ .

تكلُّفًا : مفعلولٌ لأجلِهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحُ الظَّاهرُ على آخرِهِ

 

الفاء : حرفٌ مبنيٌّ على الفتح ، وهيَ واقعة في ججوابِ الشّرطِ

دعْ : فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السُّكونِ والفاعلُ ضميرٌ مُستَتِرٌ تقديرُهُ أنتَ .

دعه فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لأنه جواب الشرط >>> ننتظر الحبيبة الوفاء فيما يخص هذا الفعل ..

و : حرف عطفٍ مبنيٌّ على الفتح لا مَحلَّ لهُ مِنَ الإعراب.

واو الحال

في : حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السُّكونِ لا مَحلَّ لهُ مِنَ الإعراب.

النَّاسِ : اسمٌ مجرورٌ بحرفِ الجرِّ في وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِه.

وشبه الجُملة منَ الجارِّ والمجرورِ في محلِّ رفعِ خبرٍ مُقدَّمٍ للمُبتدإِ البَدالُ

البدالُ : مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخره .

والجملة الاسمية - في الناس البدال - في محل نصب حال .

ولستُ مُتأكِّدة من شيءٍ ^^

 

 

جزاكِ الله خيرا أمة الحبيبة ونفع بكِ

 

ننتظر الشاهد الجديد بإذن الله ..

[أنفاس الفجر 473]

بارك الله فيكِ أم عبد الله الحبيبة

 

لكن لي ملاحظة على فعل دع

 

فعل دع على حسب علمي أنه لا يُجزم بحذف حرف العلة , فلا يوجد علة بآخره

بل حرف العلة في أوله فالماضي من (( دع => ودع )) ,,, ومثلها (ذر => وذرَ )

يعني أن جزمه وبناءه يكون بالسكون _ هذا على حد علمي المتواضع وننتظر الحبيبة الوفاء _

تم تعديل 6 يونيو, 2012 بواسطة أنفاس الفجر

[أنفاس الفجر 473]

ها هو الشاهد الجديد , اعربن هذه الآية الكريمة

إن رأيتن أنها طويلة فلكن أن تتوقفن عند "أيام الله"

 

{قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُون أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِما كَانُوا يَكْسِبُونَ}

[الأمة الفقيرة 366]

السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركَاتُه ..

 

أم عبدِ الله الحبيبة

كيفَ حالُكِ اليوم ؟ : )

ما رأيُكِ بالمُنافِسة الجديدة ^_*

 

وجدتُ عندي كتابًا لكاتبينِ أردنيَّينِ اسمُهُ (المرجعُ السَّهل في قواعدِ النَّحو العربيّ) والمؤلفانِ هُما (هشام عامر عليَّان ، سميح أبو مغلي)

شاملٌ وبسيطُ الشَّرحِ مُدعَّمٌ بالأمثلة ، أظنُّهُ سيفيدُني كثيرًا

 

وجوابًا على سؤالك .. حبَّذا لو كانَ في الإعرابِ فلعلَّ هذا أفضلُ لغيرِ المُتخصِّصينَ واللهُ أعلم ..

نفعَ اللهُ بكِ أُمَّةَ الإسلامِ وجزاكِ خيرًا ..

 

أنفاسُ الفجرِ الحبيبة : )

ما شاءَ الله سلمتِ للعربيِّةِ ودمتِ للإسلامِ ذُخرًا : ))

أتَّفقُ معكِ بالنِّسبةِ للفعلِ دعْ .. وأستغربُ جدًّا للإعرابِ في الكتاب أمّ عبدِ الله الحبيببة

انظُرا وجدتُ هذا أيضًا !!

 

أما إذا الفجائية . تختلف عن ( إذا ) الشرطية من حيث المعنى والعمل فهي دائما تسبقها (فاء) زائدة للتوكيد وتخلو من معنى الشرط وتدل على المفاجأة فتكون حرفا لا محل لها من الإعراب وتدخل في هذه على الجمل الإسمية نحو : ( دخلت المسجد فإذا الإمام راكع). وكذلك قول الشاعر:

 

وتلفتوا فإذا الخضم سحابة ×× حمراء مطبقة على الأرجاء

فالإسم المرفوع بعد إذا الفجائية يعرب مبتدأ.

[أنفاس الفجر 473]

أمة الحبيبة

ألحظُ تناقضًا هنا ><

 

بالنسبة للفعل (دعه ) بعيدًا عن علامة إعرابه

 

أم عبد الله قالت أن إذا هنا فُجائية ,, ومن خلال الملاحظة التي أوردْتِها بارك الله فيكِ

ذكرتِ أن إذا الفُجائية لا تحملُ معنى الشرط أليس كذلك ؟

فلمَ أعربت أم عبد الله الفعل (دعه) مجزوم والمعروف أن جزمه بسبب وقوعه كجواب للشرط

وفي حال كون إذا فُجائية فالصواب _ حسب الملاحظة _ أن (دع) لا يأتي مجزوما , فلا شرط هنا .

 

إلا إذا عتبرنا أن دعه هنا مجزوم لوقوعه في جواب الطلب , وحقيقةً لا أدري إن صحَّ هذا هنا ..

 

 

:/

تم تعديل 6 يونيو, 2012 بواسطة أنفاس الفجر

[الأمة الفقيرة 366]

ها هو الشاهد الجديد , اعربن هذه الآية الكريمة

إن رأيتن أنها طويلة فلكن أن تتوقفن عند "أيام الله"

 

{قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُون أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِما كَانُوا يَكْسِبُونَ}

 

وما أدرانا ما رأيُ كُلِّ واحدةٍ منّا في طولها ^_^

ولمَ أنتِ مُستعجلة على إيقاعي في الأخطاء :$

بسمِ الله .. توكَّلتُ على الله ..

قُل : فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السُّكونِ فاعلُهُ ضميرٌ مُستَترٌ تقديرُهُ أنتَ .

اللَّام : حرفُ جرِّ مبنيٌّ على الكسرِ لا مَحلَّ لهُ مِنَ الإعراب .

الذينَ : اسمٌ موصولٌ مبنيٌّ على الفتحِ في مَحلِّ جرِّ اسمٍ مجرورٍ

وشبهُ الجُملةِ منَ الجارّ والمجرورِ في محلِّ نصبِ مفعولٍ بهِ أوَّلٍ للفعلِ قُلّ

آمنُوا : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الضَّمِّ لاتِّصالِهِ بواوِ الجماعةِ ، واوُ الجماعةِ : ضميرٌ مُتَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ

في مَحلِّ رفعِ فاعلٍ . وصلةُ الموصولِ ( آمنوا) لا محلّ لها مِنَ الإعرابِ .

يَغفِروا : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ لوقوعِهِ في جوابِ الطَّلبِ وعلامةُ جزمِهِ حذفُ حرفِ النُّون .

<<كنتُ قد كتبتُ منصوبٌ بأن المُضمرة لكن محوتُها : )

و واوُ الجماعةِ ضميرٌ مُتَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ

والجُملةُ الفعليَّةُ (يغفروا) في محلِّ نصبِ مفعولٍ بهِ ثانٍ للفعلِ قُل .

للذينَ سبقَ إعرابُها ^_^

لكن لا محلَّ لها هُنا واللهُ أعلم .

لا النَّافية : حرفٌ مبنيٌّ على السُّكونِ لا مَحلَّ لهُ مِنَ الإعراب .

يرجونَ : فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ ثبوتُ النُّونِ لأنَّهُ مِنَ الأفعالِ الخمسةِ ، وواوُ الجماعةِ

ضميرٌ مُتَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ رفعِ فاعل

أيَّامَ : مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ على آخرِه.

لفظُ الجلالةِ الله : في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ وعلامةُ الجرِّ الكسرُ الظَّاهرُ على آخرِه.

اللام : لامُ التَّعليلِ حرفٌ مبنيٌّ على السُّكونِ لا محلَّ له .

يجزيَ : فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأن المُضمرة بعدَ لامِ التعليلِ وعلامةُ نصبهِ الفتحُ الظَّاهرُ على آخره.

والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ هوَ .

قومًا: مفعلولٌ بهِ أوَّلٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحُ الظَّاهرُ على آخرِه .

الباء : حرفُ جرٍّ زائدٌ مبنيٌّ على الكسرِ لا محلَّ له .

ما : اسمٌ موصولٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ نصبِ مفعولٍ بهِ ثانٍ

كانوا : فعلٌ ماضٍ ناقصٌ ناسخٌ مبنيٌّ على الضَّمِّ لاتِّصالهِ بواوِ الجماعة وهي هُنا في محلّ رفعِ اسم كان

يكسبون : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النُّونِ لأنَّهُ مِنَ الأفعالِ الخمسة ، الواو في محلِّ رفعِ فاعلٍ ،

والجملةُ الفعليَّةُ في محلِّ نصبِ اسمِ كانَ

 

نعم هُناكَ تناقُضٌ واضح ^^_^^

يبدو أنَّ أمَّ عبدِ الله مشغولة .. أعادَها اللهُ إلى بُستانِنا الجميلِ سالمةً لتستمتعَ مَعنا بالتَّناقُض :)

نسيتُ أن أشكُرَ الحبيبة الوفاء والإخلاص لفادَتِنا بالنِّسبةِ للفاء .. جزاكِ اللهُ خيرَ الجزاء أختنا وباركَ فيكِ()

[،،، نور ،،، 39]

السلام عليكم

 

ماشاء الله فكرة ممتازة وجمع طيب ، جزاكِ الله خيرًا سحر على الفكرة الحلوة

وإعرابك نموذجي أمومة ما كنت أعرف أنك شاطرة في النحو والإعراب ؛)

بانتظار تصحيح أم عبد الله والجملة الجديدة :)

[خُـزَامَى 1492]

علمننا مما علمكن الله :""

[أمّ عبد الله 2371]

أعتذر كثيرا عن هذا التأخير ، تركتكنّ في دوامة التناقضات ووليت هاربة :)

للأمانة هذه المرة لم أستعن بالكتب التي عندي ، استعنت بإعراب هذا البيت الشعري بالنت وواضح أن فيه أخطاء وتناقضات كما أسلفتنّ ..

 

ياريت الحبيبة الوفاء والإخلاص تنقضنا منها في أسرع وقت :) ممكن ترسلولها دعوة إلى هنا الله يرضى عنكنّ ..

 

بالنسبة للشاهد أتمنى جدًا أن يسعفني الوقت لإعرابه ولكنني مشغولة جدًا غدا امتحان الفقه وبالكاد بدأت في المراجعة :/

 

الحبيبة نور نورتِ وفعلا هكذا ستشتد المنافسة جدًا :)

زهورتي الحبيبة لما لا تتابعين دورة الحبيبة الوفاء ؟ اعرف انه يمكنكِ الإعراب فقط جربي أنا كنت نسيت كل شيء تمام والله المستعان ولكن أحاول تذكر المور ولا بأس بالأخطاء :)

[أمّ عبد الله 2371]

وجوابًا على سؤالك .. حبَّذا لو كانَ في الإعرابِ فلعلَّ هذا أفضلُ لغيرِ المُتخصِّصينَ واللهُ أعلم ..

نفعَ اللهُ بكِ أُمَّةَ الإسلامِ وجزاكِ خيرًا ..

 

أمة الحبيبة أنا أملك كتاب " إعراب القرآن الكريم وبيانه" وصدقا هو مفيد جدًا .

هنا :

http://majles.alukah.net/showthread.php?2180-%D8%AD%D9%85%D9%84-%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85-%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%87-Pdf

[الوفاء و الإخلاص 568]

أعتذر كثيرا يا غاليات وبمشيئة الله أمدكن بما أعرفه كانت عندي ظروف وسأواصل معكن

بالنسبة لإذا فهي ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب مفعول فيه

الفعل دع فهو فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به

لي عودة يا حبيبات وأعتذر مرة أخرى