أسئـــلة تفســــير ســـورة الكــــهـــف

[جرح غزة88 0]

 

 

 

 

أسئلة حملة وتلألأ نور القرآن

 

1

 

مرادف

فجوة:مكان متسع (من الكهف )

 

الوصيد: باب الكهف فنائه

 

2

 

 

نهي الله تبارك وتعالى أن يقول العبد أنه سيفعل أمرا ما دون إقرانه بمشيئة الله عز وجل،حيث أن ذكر مشيئة الله تيسر الأمور ، وبما أن العبد بشرا فإنه يقع في النسيان والسهو لذا وجب عليه ذكر الله في هذه الحالة حتى لا يقع في الكلام عن أمور غيبية

و العبد في حاجة لتوفيق الله ،لذاأمر بأن يثق بالله أن يهديه للرشدوالصواب

 

3

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

(واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا)

 

4

 

 

لولم يقلبهم الله في الكهف لفسدت أجسادهم وتحللت نضرا لإلتصاقها بالأرض ، والطبيعي أن الأرض تأكل الأجسام المتصلة بها

وهذا من حكمة الله عز وجل

نسأل الله الإخلاص فى القول والعمل

 

 

بارك الله فيكِ

 

الدرجة : 8

تم تعديل 21 ديسمبر, 2010 بواسطة ** اللؤلؤة المكنونة **

[**نور الإيمان** 0]

أجوبة التفسير من الآية 1 إلى الآية 14

تفسير "وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا"

أي هذا القرآن الذي أنزله الله سبحانه و تعالى على سيدنا محمد أنزله عليه لينذر به اليهود و النصارى الذين قالوا اتخذ الله ولدا من عذاب يمسهم إن استمروا على قولهم هذا.

" فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا" 6

مامرادف (باخع ) وماالمراد من (بهَذَا الْحَدِيثِ)

باخع يعني مهلك ، بهذا الحديث أي القرآن الكريم و الدعوة المحمدية.

اذكري الآية الدالة على هذا المعني

 

الله أنام أصحاب الكهف ثم بعثهم مرة أخرى ليعلم أيهم أحصى لمقدار مدتهم

الآية الدالة هي قوله تعالى:{ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا}

ذكر في الآيات أسلوب إستفهام بمعنى النفي اذكريه

قوله تعالى{أم حسبت أن أصحاب الكهف و الرقيم كانوا من ـ اياتنا عجبا}

هنا استفهام بمعنى النفي حيث أن هناك نفيا لأن تكون هذه الآية و هي آية أهل الكهف بمعنى معجزة أن تكون أعجب المعجزات التي كانت للناس بل هي واحدة من المعجزات العجيبة التي أظهرها الله سبحانه و تعالى لخلقه.

بارك الله فيكِ

 

الدرجة : 8

[**نور الإيمان** 0]

أجوبة حملة وتلألأ نور القرآن

 

(سورة الكهف) من الآيات 15 / 29

 

"وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا * وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا" 17-18

 

مامرادف{فجوة -الوصيد }

فجوة معناها المكان المتسع من الكهف و الوصيد بمعنى الباب أو مدخل الكهف.

تفسير "وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا"

هنا نهي للنبي عليه الصلاة و السلام خاصة و للمكلفين عامة عن تقرير فعل شيء مستقبلي إلا بذكر الله سبحانه و بإرادة الله فلا ينس المسلم أن يقرن إرادة فعله بمشيئة الله سبحانه و يجب تذكير الناسي و متى ذكر الناسي فلا بأس عليه و يدعو المسلم دائما بأن يهديه ربه لأقرب من هذا الفعل و يرشده إليه.

اذكري الآية الدالة على هذا المعني

 

اتبع ما أوحى لك من كتاب ربك الذي لا مغير لكلماته ولن تجد من دونه ملجأ ولاملاذ

قوله تعالى:{و اتبع ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته و لن تجد من دونه ملتحدا}

ما النتائج المترتبة على

 

الله لم يقلب أصحاب الكهف ذات اليمين وذات الشمال

أن تأكل الأرض أجسادهم لأنه معروف أن الأرض تأكل كل ما بقي ملتصقا بها لمدة طويلة فما بالك بما بقي عليها مدة ثلاثة مئة سنة و تسع سنوات مع حكمته سبحانه فقد كان قادرا على أن لا تصيبهم الأرض بشيء مع عدم تقليبهم و لكن قرن السبب بالمسبب

بارك الله فيكِ

 

واتبع : وَاتْلُ

 

الدرجة : 8

[* صبحٌ قريب * 6]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

"وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا * وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا" 17-18

مامرادف{فجوة -الوصيد }

مرادف فجوة : فتحة في الكهف أي مكان متسع .

الوصيد : الباب .

 

تفسير "وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا"

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ

هذا الأمر وإن كان موجهاً للنبي صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه أمر لجميع المسلمين : أن لا يقول العبد إني سأفعل شيئاً ما غداً ولا يقول إن شاء الله ، لأنه لا يعلم ما سيكون في غد فلا يعلم الغيب إلا الله .

فهو عندما يقول إن شاء الله : يجعل المشيئة كلها لله ، ويطلب من الله البركة والتيسير .

وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ

ولما كان كل ابن آدم ينسى فأمر الله العباد بأن يقولوا إن شاء الله إذا تذكروا ولو بعد حين ، وأيضاً هنا أمر عام بذكر الله بعد النسيان حتى لا يكون الإنسان من الغافلين .

وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا

أمر بدعاء الله الهداية للتوفيق والرشاد ، لأن الموفق من وفقه الله ، والمهتد من هداه الله .

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعني

اتبع ما أوحى لك من كتاب ربك الذي لا مغير لكلماته ولن تجد من دونه ملجأ ولاملاذ

قال الله تعالى : { واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحداً }

 

ما النتائج المترتبة على

الله لم يقلب أصحاب الكهف ذات اليمين وذات الشمال

ربما أفسدت الأرض أجسامهم لو أراد الله .

والتقليب ما هو إلا سبب ، فالله قادر على حفظهم بدون تقليب .

 

وجزاكم الله خيراً .

أحسنتى أحسن الله إليك

 

الدرجة : 8

[عهد الوفاء 43]

"وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا * وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا" 17-18

 

مامرادف{فجوة -الوصيد }

فجوة -- مكان متسع من الكهف

الوصيد -- الباب او مدخل الكهف

تفسير "وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا"

اي على المومن ان يقرن ما سيفعله بالمستقبل بمشيئة الله وارادته وان نسي فليراجع نفسه وليدكر ربه وليسئله الرشد

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعني

 

اتبع ما أوحى لك من كتاب ربك الذي لا مغير لكلماته ولن تجد من دونه ملجأ ولاملاذ

 

واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا

 

 

ما النتائج المترتبة على

 

الله لم يقلب أصحاب الكهف ذات اليمين وذات الشمال

 

فساد اجسامه وتبدل رائحتهم

 

بارك الله فيكِ

 

الدرجة : 8

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

 

 

إجابات المجموعة الثانية

(سورة الكهف) من الآيات 15 / 29

 

 

"وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا * وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا" 17-18

 

مامرادف{فجوة -الوصيد }

فجوة مكان متسع

 

الوصيد الباب

تفسير "وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا"كان هذا النهي لسبب خاص وموجهًا للرسول صل الله عليه وسلم، فإن الخطاب عام للمكلفين، فنهى الله أن يقول العبد في الأمور المستقبلة، ( إني فاعل ذلك ) من دون أن يقرنه بمشيئة الله الأمر بذكر الله عند النسيان، فإنه يزيله، ويذكر العبد ما سها عنه، وكذلك يؤمر الساهي الناسي لذكر الله، أن يذكر ربه، ولا يكونن من الغافلين، ولما كان العبد مفتقرا إلى الله في توفيقه للإصابة، وعدم الخطأ في أقواله وأفعاله، فأمره أن يدعو الله ويرجوه، ويثق به أن يهديه لأقرب الطرق الموصلة إلى الرشد. وحري بعبد، تكون هذه حاله، ثم يبذل جهده، ويستفرغ وسعه في طلب الهدى والرشد، أن يوفق لذلك، وأن تأتيه المعونة من ربه، وأن يسدده في جميع أموره.

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعني

 

اتبع ما أوحى لك من كتاب ربك الذي لا مغير لكلماته ولن تجد من دونه ملجأ ولاملاذوَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا" " 27

ما النتائج المترتبة على

 

الله لم يقلب أصحاب الكهف ذات اليمين وذات الشمال الأرض من طبيعتها، أكل الأجسام المتصلة بها، فلو لم يقلب الله أجسامهم لأكلتها الأرض وأفسدتها وأصابتهم قرح الفراش فكان من قدر الله، أن قلبهم على جنوبهم يمينا وشمالاً بقدر ما لا تفسد الأرض أجسامهم، والله تعالى قادر على حفظهم من الأرض، من غير تقليب، ولكنه تعالى حكيم، أراد أن تجري سنته في الكون، ويربط الأسباب بمسبباتها.

 

 

نسأل الله الإخلاص فى القول والعمل

 

وفقكنّ الله إلى ما يحبه ويرضاه

[مُقصرة دومًا 1261]

 

أسئلة حملة وتلألأ نور القرآن

 

(سورة الكهف) من الآيات 29/44

 

ما مرادف كل من (سُرَادِقُهَا - كَالْمُهْلِ - صَعِيدًا زَلَقًا)

 

 

تفسير وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

 

 

 

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

 

أنت -وإن فخرت علي بكثرة مالك وولدك، ورأيتني أقل منك مالا وولدا -فإن ما عند الله، خير وأبقى،

وما يرجى من خيره وإحسانه، أفضل من جميع الدنيا، التي يتنافس فيها المتنافسون.

 

قال الله تعالى: ( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا )

 

ما الذي أوصل هذا الكافر إلى هذه النهاية ؟؟؟

 

نسأل الله الإخلاص فى القول والعمل

 

وفقكنّ الله إلى ما يحبه ويرضاه

[**نور الإيمان** 0]

ما مرادف كل من (سُرَادِقُهَا - كَالْمُهْلِ - صَعِيدًا زَلَقًا)

 

سرادقها أي خزنتها

كالمهل أي كالرصاص المذاب

صعيدا زلقا أي تصبح ليس فوقها شيء أي خالية من أي شيء فوقها

 

 

تفسير وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

 

يعني تحقق ما كان يقوله الصاحب الناصح المؤمن و هلك ثمره و أصبحت جنتيه خاليتين كأن لم تكونا يوما و أصبح الجاحد يقلب كفيه حسرة و ندامة على ما ضاع منه بسبب جحوده و أنى ينفع الندم

 

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

 

أنت -وإن فخرت علي بكثرة مالك وولدك، ورأيتني أقل منك مالا وولدا -فإن ما عند الله، خير وأبقى،اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

 

أنت -وإن فخرت علي بكثرة مالك وولدك، ورأيتني أقل منك مالا وولدا -فإن ما عند الله، خير وأبقى،

وما يرجى من خيره وإحسانه، أفضل من جميع الدنيا، التي يتنافس فيها المتنافسون.

 

هي الآية التالية:قوله تعالى:{و لولا إذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا و ولدا}

 

 

قال الله تعالى: ( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا )

 

ما الذي أوصل هذا الكافر إلى هذه النهاية ؟؟؟

 

جحده بأنعم الله و عدم شكره النعمة و كفره بالله و باليوم الآخر و تجبره و قوله على الله بغير علم

 

 

نسأل الله الإخلاص فى القول والعمل

 

وفقكنّ الله إلى ما يحبه ويرضاه

 

اللهم آمين يا رب

بارك الله فيكِ

 

الدرجة : 7

[يُمنى شوق الرضى 86]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إجابة أسئلة حملة وتلألأ نور القرآن

 

ما مرادف كل من (سُرَادِقُهَا - كَالْمُهْلِ - صَعِيدًا زَلَقًا)

 

سرادقها : سورها المحيط بها

كالمهل : كالرصاص الذائب أو كعكر الزيت من شدة حرارته

صعيدا زلقا : أي كأرض جرداء اتلفت أشجارها وثمارها وأصبحت بلا فائدة

 

تفسير وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

 

أي عُذِّبَ بإتلاف ثمره وغرسه واشتدَّ أسفه عليها وعلى ما خسره من تكاليف مادية ومعنوية فأصبح يقلب يديه بفعل ذلك الشعور وندم كثيرا على شركه وخطئه فقال ليتني لم أشرك بربي أحدا

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

 

أنت -وإن فخرت علي بكثرة مالك وولدك، ورأيتني أقل منك مالا وولدا -فإن ما عند الله، خير وأبقى،

وما يرجى من خيره وإحسانه، أفضل من جميع الدنيا، التي يتنافس فيها المتنافسون

.

{قالَ لهُ صَاحِبُهُ وهو يُحَاوِرُهُ أَكَفرتَ بالَّذي خَلَقكَ مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطفةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا لَكِنَّا هو اللُه رَبِّي ولا أُشركُ بِربِّي أَحدا ولولا إِذْ دَخلتَ جَنَّتكَ قُلتَ مَاشاءَ الله لا قُوَّةَ إِلَّا بالله إِن تَرَنِ أَنا أَقَلَّ مِنكَ مالاً وولدا }

قال الله تعالى: ( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا )

 

ما الذي أوصل هذا الكافر إلى هذه النهاية ؟؟؟

افتخاره بماله وملكه وولده مع تجرئه على قدرة الله عزّ وجل ومشيئته سبحانه</SPAN></SPAN></SPAN>

 

بارك الله فيكِ

 

الدرجة :7

[أحمدك ربى 0]

 

أسئلة حملة وتلألأ نور القرآن

 

(سورة الكهف) من الآيات 29/44

 

ما مرادف كل من (سُرَادِقُهَا - كَالْمُهْلِ - صَعِيدًا زَلَقًا)

 

سرادقها : السور المحيط بالنار قد أحاط بها بإحكام فلا مهرب ولامخرج ولا منجى منها نعوذ بالله منها

 

المهل : هو شراب أهل النار وهو الرصاص المذاب أو الزيت المغلى يستغيث به أهل النار ظنا منهم أنه يخفف عنهم العذاب فيكون سببا فى زيادة عذابهم

 

صعيدا زلقا : غرق زرعها وأقتلعت أشجارها وتلفت ثمارها وأصبحت خاوية عديمة النفع

 

 

 

 

 

تفسير وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

 

أصاب جنتيه العذاب الذى غفل عنه ولم ينتظره وهو المطر الشديد أونحوه فاقتلعت الأشجار وتلفت الثمار وغرق الزرع وأصبحت الجنتين أرض جرداء خاوية عديمة النفع فأصاب صاحب الجنتين الندم والحزن الشديد على ما أنفق من الأموال فى زراعة هاتين الجنتين وأصابه أيضا الندم الشديد على شركه بالله و كفره وعناده وتفاخره بكثرة ماله وولده وعشيرته وكل هذا لم يغنى عنه شيئا ولم يدفع عنه ما أصاب جنتيه من العذاب

 

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

 

أنت -وإن فخرت علي بكثرة مالك وولدك، ورأيتني أقل منك مالا وولدا -فإن ما عند الله، خير وأبقى،

وما يرجى من خيره وإحسانه، أفضل من جميع الدنيا، التي يتنافس فيها المتنافسون.

 

( ولولا إذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله لاقوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا )

 

قال الله تعالى: ( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا )

 

ما الذي أوصل هذا الكافر إلى هذه النهاية ؟؟؟

 

أوصل الكافر إلى هذه النهاية اغتراره بما أنعم الله عليه من المال الوفير وكثرة الولد والخدم والعشيرة فظن أنها قد تغنى عنه شيئا وأنها تنصره ولكن هيهات هيهات أى إنتصار هذا أمام قدر الله وقضائه إذا قدره وقضاه إنما أمره لشىء أن يقول له كن فيكون فلم يوفق هذا الكافر فى استعمالها فى طاعة الله بل شغلته عن طاعة الله وألهته وأطغته حتى أنه أنكر البعث وزاد على ذلك بتهكمه حين ادعى أن الله سوف يعطيه فى الأخرة خيرا من هاتين الجنتين ولم يدرك انه لاتلازم بين عطاء الدنيا وعطاء الآخرة بل قد يزوى الله الدنيا عن عباده وأولياءه وأصفيائه ويعطيها للعصاة والغافلين فالله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر

ونهاية هذا الكافر هى نهاية كل من لم يشكر الله على ما حباه من نعم ويردها إلى موليها ومسديها فهو وإن تمتع بها قليلا فهى إلى زوال وإضمحلال ولابد أن يحرمها طويلا فشكر الله على النعم هو ما يبقيها ويحفظها

نسأل الله الإخلاص فى القول والعمل

 

وفقكنّ الله إلى ما يحبه ويرضاه

 

بارك الله فيكِ

 

الدرجة : 7

[جرح غزة88 0]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

 

 

مرادف

 

 

سرادقها :؟

 

 

المهل : الرصاص المذاب

 

 

صعيدا زلقا: أي أنها تصبح جرداء بدون أي شيئ عليها ، تقتلع أشجارها وتتلف ثمارها

 

 

 

 

 

تفسير

 

 

أي أنه عند نزول عقاب الله عليه ندم وتحسر على كثرة ما أنفق فيها ، وكذلك ندم على كفره وظلمه

 

 

 

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

 

أنت -وإن فخرت علي بكثرة مالك وولدك، ورأيتني أقل منك مالا وولدا -فإن ما عند الله، خير وأبقى،

 

 

﴿ لولا دخلت جنتك قلت ماشاء الله لا قوة إلا بالله إن ترني أنا أقل منك مالا وولدا

 

﴾

 

 

 

 

 

 

ما الذي أوصل هذا الكافر إلى هذه النهاية ؟؟؟

 

 

تجبره وعدم توكله على الله وافتخاره بماله وولده وكفره باليوم الآخر

 

 

بارك الله فيكِ

 

الدرجة : 7

[alwan15 0]

السلام عليكم ورحمة الله

بسم الله وبه نستعين

 

ما مرادف كل من :

 

سُرَادِقُهَا: حراسها

 

كَالْمُهْلِ : الرصاص المذاب

 

صَعِيدًا زَلَقًا:أرض ملساء

 

تفسير وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

 

أي أن الله سبحانه وتعالى جعل من جنة الرجل دمارا خالية من الثمار والأشجاربسبب كفر الرجل باليوم الآخر ولقاء الله فاصبح نادما على ماكان منه!

 

 

أنت ءوإن فخرت علي بكثرة مالك وولدك، ورأيتني أقل منك مالا وولدا ءفإن ما عند الله، خير وأبقى،

وما يرجى من خيره وإحسانه، أفضل من جميع الدنيا، التي يتنافس فيها المتنافسون.

 

إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن يوتيني ي خيرا من جنتك

 

 

قال الله تعالى: ( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا )

 

ما الذي أوصل هذا الكافر إلى هذه النهاية ؟؟؟

 

نكرانه يوم البعث وايمانه بعدم زوال جنته الدنيويه

 

بارك الله فيكن^^

بارك الله فيكِ

 

الدرجة : 7

[** أم الصبر الجميل ** 98]

أسئلة حملة وتلألأ نور القرآن

 

(سورة الكهف) من الآيات 29/44

 

 

ما مرادف كل من (سُرَادِقُهَا - كَالْمُهْلِ - صَعِيدًا زَلَقًا)

 

مرادف سرادقها : سورها المحيط بها أي كل ما حولها .

مرادف كالمهل :أي كالرصاص المذاب .

 

مرادف صعيدا زلقا : اقتلعت أشجارها وتلفت ثمارها وغرق زرعها وزال نفعها وهى أرض مستوية بيضاء ملساء زلقة .

 

تفسير وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

 

(وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ ) أي: أصابه عذاب أحاط به واستهلكه وقضى عليه فلم يبق منه شيء والإحاطة بالثمر يستلزم تلف جميع أشجاره وثماره وزرعه

فندم كل الندامة ويضرب كفيه حسرة وندامة واشتد لذلك أسفه ( فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا ) فأصبح يتحسر على كثرة نفقاته الدنيوية

عليها حيث اضمحلت وتلاشت وأصبحت جرداء فلم يبق لها عوض وندم أيضا على شركه بربه وشره ولهذا قال: ( وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا )

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

 

أنت -وإن فخرت علي بكثرة مالك وولدك، ورأيتني أقل منك مالا وولدا -فإن ما عند الله، خير وأبقى،

وما يرجى من خيره وإحسانه، أفضل من جميع الدنيا، التي يتنافس فيها المتنافسون.

(إن ترني أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن يؤتيني خيرا من جنتك و يرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا)

 

 

قال الله تعالى: ( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا )

ما الذي أوصل هذا الكافر إلى هذه النهاية ؟؟؟

 

الذى أوصل الكافر لهذه النهاية هونكرانه وجبروته وجحوده افتخاره على صاحبه الفقير افتخر بما أعطاه الله بقوله أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا أي أملك ما أملكه من هذه البساتين وأملك ثمارها وأملك أنهارها فأنا أكثر منك مالا وهكذا أيضا افتخر بأنه أعز نفرا يعني أسرة وقبيلة يعني أن قبيلته التي ينتمي إليها أهل عزة وأهل قوة وأهل منعة وعندهم من القوة ما ينتصرون به على غيرهم. يفتخر بقومه، ويفتخر بماله وهذا الافتخار يحبط الأعمال وذلك لأنه لم يسند الأمر إلى الله ولم يعترف بفضل ربه ولم يشكر الله تعالى على ما أعطاه ورزقه ولم يقل هذا من فضل ربي و نسي أن المال والنفر لا يغني عن الإنسان في الآخرة فلذلك لم يكن له فئة أي قبيلة أو أسرة، أو قوم ينصرونه مِنْ دُونِ اللَّهِ أي: يردون عنه عذاب الله، يردون عنه ما سلط الله تعالى عليه من العذاب لم يكن له ولي ولا ناصر لم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وذلك لأن من خذله الله فليس له ولي وليس له ناصر ينتصره لم تكن له فئة ينصرونه من دون الله .

أحسنتِ أحسن الله إليكِ

 

الدرجة : 7

[مسلمة مجاهدة 353]

ما مرادف كل من

 

سُرَادِقُهَا : سورها

 

كَالْمُهْلِ : الرصاص المُذاب من شدة حرارته

 

صَعِيدًا زَلَقًا : أي انها مُتلفة ولم يتبق منها شيء(أشجارها مقتلعة وزرعها متلف )

 

 

 

تفسير "وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا"

 

أي ان ثمره كله تلف وهلك فحينها ندم أشد الندامة على كل ما أنفقه عليها دنيويا وأنه أشرك بالله تعالى ولم يهتم سوى لجنته ولم يكن عبدا شكورا

 

 

 

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

أنت -وإن فخرت علي بكثرة مالك وولدك، ورأيتني أقل منك مالا وولدا -فإن ما عند الله، خير وأبقى،

وما يرجى من خيره وإحسانه، أفضل من جميع الدنيا، التي يتنافس فيها المتنافسون.

 

 

" قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا * لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا * ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا"

 

 

قال الله تعالى: ( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا )

 

ما الذي أوصل هذا الكافر إلى هذه النهاية ؟؟؟

 

كبريائه على صديقه بأن له أكثر مال وولد وله الرزق الكثير والذي أبعده عن شكر ربه وشكر هذه النعمة فشغتله جنته وحينها أتلفت وبلت وهلكت ولم يأخذ منها شيء ولم يستفد ولم يسلم من عذاب الله فلا نصير ينصره ولا يعينه على ما يحصل له ولا هو منتصر فالله هو الناصر وهو المعين...

 

والله تعالى أعلم

 

بارك الله فيكِ

 

الدرجة : 8

[أم هبة الرحمان 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أسئلة حملة وتلألأ نور القرآن

 

(سورة الكهف) من الآيات 29/44

 

ما مرادف كل من (سُرَادِقُهَا - كَالْمُهْلِ - صَعِيدًا زَلَقًا)

سرادقها : السور المحيط بالنار

 

كالمهل : كالرصاص المذاب أو كالزيت من شدة حرارته

 

صعيدا زلقا :أي أرضا قاحلةقلعت أشجارها وتلفت ثمارها وزال نفعها

 

 

تفسير وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

 

الإحاطة بالثمر معناه تلف جميع أشجاره وثماره وزرعه فندم كل الندم على كثرة نفقاته الدنيوية عليها

 

حيث اضمحلت وتلاشت وندم أيضا على شركه بالله .

 

 

 

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

 

أنت -وإن فخرت علي بكثرة مالك وولدك، ورأيتني أقل منك مالا وولدا -فإن ما عند الله، خير وأبقى،

وما يرجى من خيره وإحسانه، أفضل من جميع الدنيا، التي يتنافس فيها المتنافسون.

 

(قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا37 لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا38

 

و لولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا 39 فعسى ربي أن يؤتين

 

خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا 40أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا 41)

 

قال الله تعالى: ( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا )

 

ما الذي أوصل هذا الكافر إلى هذه النهاية ؟؟؟

ما أوصل هذا الكافر إلى هذه النهاية شركه بالله وافتخاره وغروره بما يملك من متاع زائل فان

ونسيانه بأن الدنيا دار فناء وأن كل شيئ ملك لله يعطيه من يشاء ويأخذه ممن يشاء

 

أعتذر عن المشاركة في الأسئلة السابقة لأني كنت في عطلة خارج البيت

عندي طلب : لماذا لايكون تصحيح الأسئلة كل أسبوعين ؟ حتى يتسنى لنا جميعا الإجابة وخاصة نحن صاحبات البيوت

 

فأنتن تعلمن ما على الأم ناحية الأبناء والزوج وأمور البيت .والشتاء أيامه قصيرة وليله خمول

 

وفقكن الله حبيباتي وجزاكن خير الجزاء . المهم أننا نرى النور ونحن ماكثات في البيت فحمدا لله على نعمه .

بارك الله فيكِ

 

الدرجة : 8

لا عليكِ يا غالية وإن أردتى حل الأسئلة السابقة فليس هناك مانع

 

وسأقوم بتصحيحها بأذن الله

 

أما عن موضوع التصحيح كل أسبوعين فمن الصعب لضرورة إضافة نموذج الإجابة خلف كل سؤال

 

وبالتالى لابد من التصحيح مع إنى لا أقوم بالتصحيح إلا فى نفس يوم إضافة الأسئلة التى تليها

 

فأعتقد أنها فترة كافية أليس كذلك ؟

 

أعانك الله وكتب لكِ الأجر

[* صبحٌ قريب * 6]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

ما مرادف كل من (سُرَادِقُهَا - كَالْمُهْلِ - صَعِيدًا زَلَقًا)

سرادقها : سورها

كالمهل : كالرصاص المذاب من شدة حرارته

صعيداً زلقاً : أرضاً ملساء مستوية ليس بها زرع ولا ثمر ولا نفع

 

تفسير وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

عندما غضب المؤمن لله ودعاه أن يرسل على الجنتين عذاباً يدمرهما أو يذهب بمائهما استجاب له الله تعالى .

وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ

أرسل الله عليه عذاباً من عنده أحاط بالجنتين وأتلف الثمار .

فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا

حسرة وأسفاً وندماً على ما أنفق من أموال وجهد على جنتيه .

وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

دلالة على خرابها .

وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

ندم على ما أسلف من الشرك بالله .

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

أنت -وإن فخرت علي بكثرة مالك وولدك، ورأيتني أقل منك مالا وولدا -فإن ما عند الله، خير وأبقى،

وما يرجى من خيره وإحسانه، أفضل من جميع الدنيا، التي يتنافس فيها المتنافسون.

يقول الله تعالى : { ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالاً وولداً * فعسى ربي أن يؤتين خيراً من جنتك ويرسل عليها حسباناً من السماء فتصبح صعيداً زلقاً }

 

قال الله تعالى: ( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا )

ما الذي أوصل هذا الكافر إلى هذه النهاية ؟؟؟

ظلمه لنفسه وفخره بماله وتطاوله على غيره واطمئنانه وركونه للدنيا والذي أدى به إلى الكفر وإنكار البعث .

 

وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم .

أحسنتِ أحسن الله إليك

 

الدرجة : 8

[عهد الوفاء 43]

 

(سورة الكهف) من الآيات 29/44

 

ما مرادف كل من

سُرَادِقُهَا - اسوراها

كَالْمُهْلِ - الزيت المغلي

صَعِيدًا زَلَقًا- ارضا جرداء خالية

 

 

تفسير وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

اي انه بعد تكبره وتعنته دهب الله بخيرات ارضه وتحسر على حاله بعد ان اشرك بالله

 

 

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

 

أنت -وإن فخرت علي بكثرة مالك وولدك، ورأيتني أقل منك مالا وولدا -فإن ما عند الله، خير وأبقى،

وما يرجى من خيره وإحسانه، أفضل من جميع الدنيا، التي يتنافس فيها المتنافسون.

 

ولولا اد دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسى ربي ان يوتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماؤها غورا فلا تستطيع لها طلبا

 

قال الله تعالى: ( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا )

ما الذي أوصل هذا الكافر إلى هذه النهاية ؟؟؟

 

اطمئنانه للدنيا وشركه بالله وكفره بيوم البعث

 

 

بارك الله فيكن وفي جهودكن اسال الله ان يجعل ما تقمن به شاهدا لكن

 

أحسنتِ أحسن الله إليك

 

الدرجة : 8

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

 

إجابات المجموعة الثالثة

 

(سورة الكهف) من الآيات 29/44

 

ما مرادف كل من (سُرَادِقُهَا - كَالْمُهْلِ - صَعِيدًا زَلَقًا)

 

سُرَادِقُهَا سورها المحيط بها

 

كَالْمُهْلِ كالرصاص المذاب، أو كعكر الزيت، من شدة حرارته.

 

صَعِيدًا زَلَقًا أرض قاحلة قد اقتلعت أشجارها، وتلفت ثمارها، وغرق زرعها، وزال نفعها.

 

 

 

تفسير وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

 

أصابه عذاب، أحاط به، واستهلكه، فلم يبق منه شيء، والإحاطة بالثمر يستلزم تلف جميع أشجاره، وثماره، وزرعه، فندم كل الندامة، واشتد لذلك أسفهعلى كثرة نفقاته الدنيوية عليها، حيث اضمحلت وتلاشت، فلم يبق لها عوض، وندم أيضا على شركه، وشره،ذهب تمرده وطغيانه، بدليل أنه أظهر الندم على شركه بربه، وأن الله أذهب عنه ما يطغيه، وعاقبه في الدنيا، وإذا أراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا. وفضل الله لا تحيط به الأوهام والعقول، ولا ينكره إلا ظالم جهول.

 

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

 

أنت -وإن فخرت علي بكثرة مالك وولدك، ورأيتني أقل منك مالا وولدا -فإن ما عند الله، خير وأبقى،

وما يرجى من خيره وإحسانه، أفضل من جميع الدنيا، التي يتنافس فيها المتنافسون.

 

وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ

 

وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا ""

 

 

 

قال الله تعالى: ( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا )

 

ما الذي أوصل هذا الكافر إلى هذه النهاية ؟؟؟

 

الذي أوصل هذا الكافر إلى هذه النهاية

 

اغترار هذا الرجل ، وتبجح وافتخراه، ونسيانه آخرته

فخره بكثرة ماله، وعزة أنصاره من عبيد، وخدم، وأقارب، وهذا جهل منه

وصفه الظلم، في حال دخوله، الذي جرى منه، من القول ما جرى، يدل على تمرده وعناده.

وقد أنعم الله عليه نعما دنيوية، فألهته عن آخرته وأطغته، وعصى الله فيها، أن مآلها الانقطاع والاضمحلال

ف نزل العذاب بجنته، وذهب عنه ما كان يفتخر به

نسأل الله الإخلاص فى القول والعمل

 

 

وفقكنّ الله إلى ما يحبه ويرضاه

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

أسئلة حملة وتلألأ نور القرآن

 

(سورة الكهف) من الآيات45/64

 

 

 

 

ما مرادف كل من ( عَضُدًا - مَوْبِقًا - حُقُبًا )

 

 

 

 

تفسير وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا *

 

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

 

لم نرسل الرسل عبثًا، ولا ليتخذهم الناس أربابًا، ولا ليدعوا إلى أنفسهم، بل أرسلناهم يدعون الناس إلى كل خير، وينهون عن كل شر، ويبشرونهم على امتثال ذلك بالثواب العاجل والأجل، وينذرونهم على معصية ذلك بالعقاب العاجل والآجل، فقامت بذلك حجة الله على العباد، ومع ذلك يأبى الظالمون الكافرون، إلا المجادلة بالباطل، ليدحضوا به الحق، فسعوا في نصر الباطل مهما أمكنهم

 

 

"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ "

 

 

ما الظلم الذي أشارت إليه الآيات أنه أعظم ظلم وأكبر جرم

 

 

نسأل الله الإخلاص فى القول والعمل

 

وفقكنّ الله إلى ما يحبه ويرضاه

[مسلمة مجاهدة 353]

ما مرادف كل من

 

عَضُدًا: معاونين

 

مَوْبِقًا: مهلكا

 

حُقُبًا: السفر الطويل

 

 

 

 

تفسير : "وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا "

 

أن الله تعالى رحيم بعباده غفور لا يحاسب الناس على أخطاءهم ولا على ارتكابهم المعاصي فور معصيتهم بل يعطيهم وقت عسى أنهم يتوبوا ويستغفروا الله وينيبوا إليه، لذلك لهم موعد لذلك وحينها إن لم تقع التوبة فسيعاقبون على ما فعلوا وعلى ما ارتكبوا...

 

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

 

لم نرسل الرسل عبثًا، ولا ليتخذهم الناس أربابًا، ولا ليدعوا إلى أنفسهم، بل أرسلناهم يدعون الناس إلى كل خير، وينهون عن كل شر، ويبشرونهم على امتثال ذلك بالثواب العاجل والأجل، وينذرونهم على معصية ذلك بالعقاب العاجل والآجل، فقامت بذلك حجة الله على العباد، ومع ذلك يأبى الظالمون الكافرون، إلا المجادلة بالباطل، ليدحضوا به الحق، فسعوا في نصر الباطل مهما أمكنهم

 

" وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا"

 

 

 

"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ "

 

 

ما الظلم الذي أشارت إليه الآيات أنه أعظم ظلم وأكبر جرم

 

الظلم هنا هو عندما يُذكر الإنسان بربه سبحانه وتعالى وبآياته ويُعرض عنها ويبدل المعروف بالمنكر والحق بالباطل ..

 

 

 

بارك الله فيكِ

 

الدرجه : 8

[،،، نور ،،، 39]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

مرحبًا بالحبيبات الغاليات القائمات على حملة وتلأتلأ نور القرآن :)

جعلنا الله وإياكن من أهل القرآن

أنا كان عندي مشكلة عويصة مع المنتدى، ومازلت

وما قدرت بسببها أمشي في الإجابات منتظمة ؛فمش عارفة هل بإمكاني إدراك ما فاتني من الأسئلة؟

 

أنا سأبدأ من مكان ما وقفت ولو قدرتوا تتابعوني في التصحيح بيكون جزاكنّ الله خيرًا

 

الآيات 15 / 29

"وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا * وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا" 17-18

 

مامرادف{فجوة -الوصيد }

فجوة: مكان متسع في الكهف لا تصله الشمس ولكن يدخله النسيم

الوصيد: هو الباب، باب الكهف أو فنائه

 

 

 

تفسير "وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا"

نهى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم -والأمر للناس عامة أيضًا- أن يعزم على فعل شيءٍ في المستقبل حتى يقول إن شاء الله لأن ذلك يُعد من الغيب المستقبل الذي لا يعلمه إلا الله ، ولأنه لن يحدث شيء في الكون إلا بمشيئته وإرادته حيث قال تعالى:" وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين" وحيث أن من طبيعة الإنسان النقص ولكونه بشرًا ، فإنه قد يسهو وينسى لذلك شرع الله لنا الاستثناء ؛ فإذا نسي العبد ذكر ربه فليذكره وليسأل الله ويرجوه أن يهديه إلى الرشد وإلى الطريق المستقيم

 

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعني

اتبع ما أوحى لك من كتاب ربك الذي لا مغير لكلماته ولن تجد من دونه ملجأ ولاملاذ

~> قال تعالى: - "واتل ما أوحي إليك من كتاب ربِّك لا مُبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدًا"

 

 

ما النتائج المترتبة على

الله لم يقلب أصحاب الكهف ذات اليمين وذات الشمال

لو لم يُقلِّب الله أصحاب الكهف يمينًا وشمالًا لأكلتهم الأرض لأن ذلك من طبيعتها أكل الأجسام القريبة منها ولو شاء الله لأمرها ألا تأكلهم ولكنه حكيم أراد أن تسير سنته في الكون كما سنها

بارك الله فيكِ

 

الدرجه : 8

[يُمنى شوق الرضى 86]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكن الله خيرا

هذه الاجابة على أسئلة الآيات 54/64

مرادف كل من ( عَضُدًا - مَوْبِقًا - حُقُبًا )مرادف عضدا معاونا ومدبرا

مرادف موبقا مهلكا يفرق بينهم

حقبا مرادفها مسافة طويلة

تفسير وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا *

بيّن الله عزّ وجل هنا رحمته بالعباد و قبوله توبة التائب وغفران ذنوبه وإحاطته بالرحمة والإحسان والرزق وبأنه تعالى لو آخذ الناس على ما فعلوا من الذنوب لعجل لهم العذاب لكنه حليم لا يعجل بالعذاب ولكن يمهل ولا يهمل فمن ظلم حتما يلقى عقوبته

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى لم نرسل الرسل عبثًا، ولا ليتخذهم الناس أربابًا، ولا ليدعوا إلى أنفسهم، بل أرسلناهم يدعون الناس إلى كل خير، وينهون عن كل شر، ويبشرونهم على امتثال ذلك بالثواب العاجل والأجل، وينذرونهم على معصية ذلك بالعقاب العاجل والآجل، فقامت بذلك حجة الله على العباد، ومع ذلك يأبى الظالمون الكافرون، إلا المجادلة بالباطل، ليدحضوا به الحق، فسعوا في نصر الباطل مهما أمكنهم

{وما نُرسِلُ المُرسَلينَ إِلَّا مُبَشِّرينَ ومُنذِرينَ ويُجادِلُ الَّذينَ كَفَروا بالباطِلِ لِيُدْحِضوا بِهِ الحَق واتَّخَذوا آياتي وما أُنْذِروا هُزُوا}

"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ "ما الظلم الذي أشارت إليه الآيات أنه أعظم ظلم وأكبر جرم

هو أن تأتي الظالم آيات تذكره وتبين له الحق من الباطل والهدى من الضلال و تخوفه وترغبه فيصبح على بصيرة وعلم ولكن لا يذكر بما ذكر به ولا يتراجع عن طريق الضلال وينسى ذنوبه ويتناسى رب العباد

بارك الله فيكِ

 

الدرجة : 8

[أحمدك ربى 0]

أسئلة حملة وتلألأ نور القرآن

 

(سورة الكهف) من الآيات45/64

 

 

 

 

ما مرادف كل من ( عَضُدًا - مَوْبِقًا - حُقُبًا )

 

عضدا : معاونا

 

موبقا : مهلكا

 

حقبا : مسافات طويلة

 

 

 

 

تفسير وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا *

 

يخبر الله عزوجل عن سعة رحمته بعباده وأنه لايعاجلهم بالعقوبة بل يمهلهم ويرغبهم فى التوبة والإنابة فإن تابوا وأنابوا غفر الله لهم ما كان منهم وإن استمروا على الكفر والعناد أمضى الله سنته فى الأولين والآخرين بأن يأخذهم بذنوبهم فلابد لهم من موعد يجازون فيه بأعمالهم وهذا الموعد ليس مصروفا عنهم

 

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

 

لم نرسل الرسل عبثًا، ولا ليتخذهم الناس أربابًا، ولا ليدعوا إلى أنفسهم، بل أرسلناهم يدعون الناس إلى كل خير، وينهون عن كل شر، ويبشرونهم على امتثال ذلك بالثواب العاجل والأجل، وينذرونهم على معصية ذلك بالعقاب العاجل والآجل، فقامت بذلك حجة الله على العباد، ومع ذلك يأبى الظالمون الكافرون، إلا المجادلة بالباطل، ليدحضوا به الحق، فسعوا في نصر الباطل مهما أمكنهم

( وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا )

 

"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ "

 

 

ما الظلم الذي أشارت إليه الآيات أنه أعظم ظلم وأكبر جرم

 

أعظم الظلم هو الشرك بالله فكيف يجعل الإنسان لله ندا وهو خالقه ورازقه وسيده ومولاه وهورب العالمين ولا معبود بحق سواه

 

 

نسأل الله الإخلاص فى القول والعمل

 

وفقكنّ الله إلى ما يحبه ويرضاه

 

بارك الله فيكِ

 

الدرجة : 6

[alwan15 0]

السلام عليكم ورحمة الله

بسم الله وبه نستعين

 

ما مرادف كل من :

عَضُدًا : السند او المعين

مَوْبِقًا : البعد

حُقُبًا : سنين عديده

 

تفسير وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا *

 

لو كان الله سبحانه يأخذ بالذنوب لعجل العقوبة في ا لدنيا قبل الآخره لكنه يؤجل العقوبه ليوم الحساب الذي لا مهرب منه

 

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

 

لم نرسل الرسل عبثًا، ولا ليتخذهم الناس أربابًا، ولا ليدعوا إلى أنفسهم، بل أرسلناهم يدعون الناس إلى كل خير، وينهون عن كل شر، ويبشرونهم على امتثال ذلك بالثواب العاجل والأجل، وينذرونهم على معصية ذلك بالعقاب العاجل والآجل، فقامت بذلك حجة الله على العباد، ومع ذلك يأبى الظالمون الكافرون، إلا المجادلة بالباطل، ليدحضوا به الحق، فسعوا في نصر الباطل مهما أمكنهم

 

وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزء ا

 

"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ "

 

 

ما الظلم الذي أشارت إليه الآيات أنه أعظم ظلم وأكبر جرم

 

ظلم الانسان لنفسه إذ بعث الله له المرسلين ليرشدوه إلى طريق الحق فيعرض عن ذلك

 

 

بارك الله فيكن ^^

بارك الله فيكِ

 

الدرجه : 7

[أم هبة الرحمان 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أسئلة حملة وتلألأ نور القرآن

 

 

(سورة الكهف) من الآيات45/64

 

 

 

 

ما مرادف كل من ( عَضُدًا - مَوْبِقًا - حُقُبًا )

عضدا :معاونين .مظاهرين لله على شأن من الشؤون

 

موبقا :مهلكا

 

حقبا :مسافة طويلة

 

تفسير وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا *

 

أي أن الله غفور رحيم يقبل التوبة عن عباده الذين يقعون في الذنوب والمعاصي ثم يتوبون عن قريب ويحسون بالمعصية.

 

ولو آخذهم على ما قدمت أيديهم من الذنوب والمعاصي لعجل لهم العذاب ولجعل لهم موعد

يجازون فيه بأعمالهم لا بد لهم منه ولا ملجأ ولا محيد ولا عنه.

اذكري الآية الدالة على هذا المعنى

لم نرسل الرسل عبثًا، ولا ليتخذهم الناس أربابًا، ولا ليدعوا إلى أنفسهم، بل أرسلناهم يدعون الناس إلى كل خير، وينهون عن كل شر، ويبشرونهم على امتثال ذلك بالثواب العاجل والأجل، وينذرونهم على معصية ذلك بالعقاب العاجل والآجل، فقامت بذلك حجة الله على العباد، ومع ذلك يأبى الظالمون الكافرون، إلا المجادلة بالباطل، ليدحضوا به الحق، فسعوا في نصر الباطل مهما أمكنهم

( وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالبطل ليدحضوا به الحق واتخذوا ءاياتي وما أنذروا هزوا )

 

 

"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ "

ما الظلم الذي أشارت إليه الآيات أنه أعظم ظلم وأكبر جرم

الظلم الذي أشارت إليه الآية :الإعراض عن ءايات الله وعن الحق بعد معرفته والإستمرار في المعصية والإصرار عليها

والله أعلم

جزاك الله أختي لؤلأة وسأجيب على الأسئلة التي فاتتني قريبا إن شاء الله

 

 

 

نسأل الله الإخلاص فى القول والعمل

آمين

بارك الله فيكِ

 

الدرجة : 8

 

وبأنتظار باقى الإجابات : )