..•○ قــل " ... ".. ولا تـقـل " ... " ○•..

[الوفاء و الإخلاص 568]

لا حرمك الله أجر هذه المعلومات القيمة يا حبيبة

بارك الله فيك

[بنت الاسلام السلفيه 110]

جزاكِ الله خيرًا يا غالية و نفع بكِ

[أمّ عبد الله 2428]

في انتظاركِ :)

[وأشرقت السماء 1565]

جزاكِ الله خيرا يا حبيبة

معلومات قيمة ورائعة

[ritaj 21 34]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع رائع

جزاك الله خيرا

متابعه معك إن شاء الله

[**الفقيرة إلى الله** 991]

حياكنّ الله أخواتي الحبيبات ()

وفيكنّ بارك الرحمن وجزانا وإياكنّ خيرا

أعتذر كثيرا على تأخري في إتمام هذه السلسلة القيمة

الله المستعان..

 

سأتابع الآن بمشيئة الله ~

[**الفقيرة إلى الله** 991]

 

قل:"على ما أظنّ".. ولا تقل: "على ما أعتقد"

فقد شاع لدى الخاصّة أنّهم يقولون في الأمر الذي يتردّدون في صحّته وحدوثه، أو لا يجزمون بحصوله ووقوعه: ( على ما أعتقد ).

فقال الشّيخ تقيّ الدّين رحمه الله (ص136):

" (على ما أعتقد) هذه العبارة مأخوذة من اللّغة الانكليزيّة بترجمة فاسدة، فإنّ لفظة believe تدلّ على الاعتقاد وتارة على الظنّ، والقرينة هي التي تُميّز بينهما، فذِكْر هذه الكلمة إذا تجرّدت عن القرينة لا تدلّ إلاّ على الظنّ الغالب، أو المُستوِي الطّرفين، ولا تدلّ على اليقين.

وقد أخذها عامّة الكُتّاب، فأساءوا استعمالها، فإنّ لفظة (أعتقد) في اللغة العربيّة تدلّ على الجزم، فتقول مثلا " أنا أعتقد صحّة هذا الخبر، وأعتقد أنّ الإسلام حقّ، وأنّ الله واحد "، ومن ذلك .. العقيدة .. لأنّ القلب قد عقدها، وأحكم توثيقها " اهـ.

فالّذي يقول في الشّيء الّذي يشكّ فيه: ( على ما أعتقد ) يكون متناقضا، لأنّ الاعتقاد جزم ويقين، وهو يريد الظنّ والتّخمين، فكان ينبغي أن يقول في الشّيء المتردّّد فيه: على ما أظنّ.

والله أعلى أعلم، وأعزّ وأكرم.

تم تعديل 5 نوفمبر, 2012 بواسطة ** الفقيرة الى الله **

[وأشرقت السماء 1565]

جميل جدا

جزاكِ الله خيرا حبيبتي ونفع بكِ.

[نورُ الفجرْ 107]

متابعة معكِ بإذن الله يا أختي الغالية

موضوع مفيد و قيم بارك الله فيكِ و جزاكِ خيراً و جعله في ميزان حسناتكِ :)

[أمّ عبد الله 2428]

بوركتِ ونفع بكِ يا حبيبة .

[بنت الاسلام السلفيه 110]

بوركتِ ونفع بكِ يا حبيبة .

[الوفاء و الإخلاص 568]

بارك الله فيك يا غالية

[**الفقيرة إلى الله** 991]

وفيكن بارك الرحمن وجزانا وإياكنّ خيرا

 

نواصل بمشيئة الله ~

[**الفقيرة إلى الله** 991]

قل: "أجاب عن"، ولا تقل: "أجاب على"

 

قال الشّيخ تقيّ الدّين الهلاليّ رحمه الله ص(45):

 

" ومن الشّائع في هذا الزّمان قولهم: ( أجاب على سؤاله )، ( ولا يمكنني الجواب عليه ).

 

والصّواب: تعدية الفعل بـ"عـن"، فيقال: أجاب عن سؤاله.

قال في (اللّسان): "والإجابة رَجْعُ الكلام، تقول: أجابه عن سؤاله". اهـ.

 

وتجيء "على" بمعنى "عن"، قال القُحَيف:

 

إذا رضيت عليّ بنو قشير *** لعمر الله أعجبني رضـاها

 

قال ابن هشام رحمه الله في "المغني" بعد إيراده هذا البيت شاهدا على مجيء "على" بمعنى "عن"::

 

"ويُحتمل أنّ رضي ضُمِّن معنى عطف، وقال الكسائي: حُمل على نقيضه وهو سخط "اهـ

 

وقال العيني والصبّان مثل ما قال ابن هشام في تضمين (رضي) معنى (عطف)، أي: فلذلك عُدّي بـ"على".

 

والشّاعر يُضطرّ إلى مثل ذلك، وأمّا النّاثر فله مندوحة عن استعمال النّادر.

 

وهؤلاء الكُتّاب الذين يستعملون (على) بعد (أجاب) جاهلون بالنّحو، لا يعرفون أنّه يتعدّى بـ(عن)، وكيفما كان الأمر، فإنّ هذا الاستعمال ليس من الأخطاء الفاحشة في النّثر، أمّا في الشّعر فهو جائز لا يُعاب ".اهـ

[وأشرقت السماء 1565]

جميل جدا جملكِ الله بطاعته حبيبتي

ونفع بكِ وبما تقدمين.

جزاكِ الله خيرا.

[نورُ الفجرْ 107]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

جميل جداً . . جزاكِ الله خيرا أختي الغالية و بارك فيكِ

 

متابعة معكن بإذن الله :)

[**الفقيرة إلى الله** 991]

 

قل: "على حين"، ولا تقل: "بينما"

 

وقال الشّيخ تقيّ الدّين الهلالي رحمه الله في "تقويم اللّسانين" (17):

 

" لقد اعتدى عامّة كُتّاب العصر على هذه الكلمة، فشوّهوا جمالها، وسلخوها عن معناها الحقيقيّ، وألبسوها معنىً مكذوبا.

 

فإنّهم يستعملونها في معنى (على حِين)، كقول بعضهم: (كما أنّ هذه المحاولات قد اتّخذت أشكالا مختلفة، بعضها اقتصاديّ صرف، وبعضها سياسيّ صرف، بينما البعض الآخر اتّخذ الشّعارين معا).

 

فهذا الاستعمال فاسد مختلق، لا أصل له في كلام العرب، وهو أيضا من جِنايات جهلة المُترجمين.

 

فإنّهم ترجموا كلمة while الإنكليزيّة، فوضعوا مكانها (بينما)، فظلموهما جميعا.

 

والتّرجمة الصّحيحة لهذه الكلمة (على حين)، أو (في حين).

 

أمّا الاستعمال الصّحيح العربيّ لـ:(بينما)، فإنّها:

 

* تكون في صدر الكلام.

 

* ولا بدّ لها من جملتين كأدوات الشّرط.

 

فمن ذلك ما جاء في "صحيح مسلم" عن عمرَ بنِ الخطّاب قال:" بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ ..." الحديث.

 

وكقول الشّاعر:

 

وبينما المرء في الأحيـاء مغتبِـط *** إذ هـو في الرّمـس تعفوه الأعاصيـر

 

يبكي الغريب عليه ليـس يعرفـه *** وذو قـرابتـه فـي الحـــيّ مســــرور

 

وشواهد ذلك في كلام العرب لا تُعدّ ولا تُحصى "اهـ.

 

 

تم تعديل 15 نوفمبر, 2012 بواسطة ** الفقيرة الى الله **

[وأشرقت السماء 1565]

رائع جدا جدا

بارك الله فيكِ حبيبتي ونفع بكِ.

[ام جومانا وجنى 515]

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

 

رائع يا غاليةأحسن الله إليكِ

[**الفقيرة إلى الله** 991]

 

قل: "خَضَعَ"، ولا تقل: "رَضَخَ"

 

 

من الأفعال الشّائعة الاستعمال في الصّحف والمجلاّت والخطب وكلام النّاس والإذاعات، استعمال (رضخ له) بمعنى (خضع) وهو استعمال مختَرع مكذوب، لا أصل له.

 

فإنّ الرّضخ له حالتان:

 

1- أن يتعدّى بنفسه فيكون معناه الكسر.

 

يقال: رضخ رأس الحيّة، أي: كسره، ومنه قولهم: رضخت المرأة النّوى، أي: كسرته لتجعله خلصا للمواشي.

 

2- وأن يتعدّى باللاّم، فيكون معناه العطاء القليل.

 

يقال: رضخ له من ماله أي: أعطاه شيئا قليلا، ومنه الرّضخ في باب الميراث، هو إعطاء من حضر القسمة كما قال تعالى:{ وَإِذَا حَضَرَ القِسْمَةَ أُولُو القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفًا }.

 

ومنه أيضا الرّضخ في باب الأنفال، فإنّه لا يُعطى النّساء ولا العبيد من الغنائم، ولكن يُرضخ لهم كما في الأحاديث الصّحيحة.

 

قال الشّيخ تقيّ الدّين (ص104-105):

 

" ومن لا يزن كلامه بقسطاس مستقيم، بل يأخذه إنشاء من كلام كلّ من هبّ ودبّ، فإنّه يقع في أخطاء لا تُعدّ ولا تُحصى.

 

ولا نتعجّب من العامّة إذا فعلوا ذلك، وإنّما نتعجّب من الخاصّة الذين يُرجى منهم أن يسهروا على تحقيق اللّغة وإصلاح الخطأ، فإذا بهم يرتكبون الأخطاء ولا يبالون، وربّما يغضبون ويتعصّبون، وهذا مضرب المثل: (بالملح يَصلُح ما فسد، فكيف إذا الملح فسد) فلسان حال اللّغة ينشدهم:

 

إِذَا رُمْتُمْ قَتْلِي وَأَنْتُمْ أَحِبَّتِي *** إِذَنْ فَالأَعَادِي وَاحِدٌ وَالحَبَائِبُ " اهـ.

 

[أمّ عبد الله 2428]

جزاك الله خيرا يا حبيبة

وبارك الله لنا في الشيخ وجزاه عنا خير الجزاء .

[وأشرقت السماء 1565]

جزاكِ الله خيرا حبيبتي ونفع بكِ

وبارك الله لنا في الشيخ وجزاه عنا خير الجزاء .

[ام جومانا وجنى 515]

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرا ونفع بكِ

[الرفق 74]

جمييييل

متابعة معكن

:)

[**الفقيرة إلى الله** 991]

بوركتنّ على مروركنّ الطيب

شكر الله لكنّ ()